Diosa maya de la luna

Los mayas tradicionales generalmente asumen que la Luna es femenina y, en consecuencia, las fases percibidas de la Luna se conciben como las etapas de la vida de una mujer. La diosa lunar maya ejerce una gran influencia en muchas áreas. Al tener la imagen de una mujer, se la asocia con la sexualidad y la procreación, la fertilidad y el crecimiento, no sólo de los seres humanos, sino también de la vegetación y los cultivos. Dado que el crecimiento también puede causar todo tipo de dolencias, la diosa de la luna también es una diosa de la enfermedad. En todas partes de Mesoamérica, incluida el área maya, se la asocia específicamente con el agua, ya sea de pozos, lluvias o la temporada de lluvias. En los códices, tiene una contraparte terrestre en la diosa I.

Mitología lunar

Las fuentes de la mitología lunar maya son casi en su totalidad contemporáneas, con la excepción del Popol Vuh. Se puede hacer una división de acuerdo con los roles de parentesco de la luna.

• Luna como hermano varón: poder celestial.

En el Popol Vuh (siglo XVI), los héroes gemelos mayas finalmente se transforman en sol y luna, lo que implica el reconocimiento de una luna masculina, en una desviación de la principal tradición maya. Sin embargo, el Popol Vuh difícilmente pertenece a la mitología lunar, y convertirse en Sol y Luna bien puede ser una metonimia para adquirir dominio sobre el cielo y, por lo tanto, metafóricamente, predominio político.

• Luna como esposa: origen de la menstruación.

La verdadera mitología lunar está representada ante todo por el mito Qʼeqchiʼ del Sol y la Luna estudiado por primera vez por Eric Thompson. Hace que la Diosa de la Luna (Po) sea la hija del Dios de la Tierra, o 'Montaña-Valle'. Ella es cortejada y finalmente capturada por Sun. Duermen juntos. Cuando esto se descubre y la pareja huye, el padre enojado reacciona haciendo que su hija sea destruida. Con toda probabilidad, este castigo patriarcal de una infracción básica de las reglas de la alianza representa el origen de la menstruación, la 'sangre malvada' de una hija desobediente que tiñe de rojo el agua del mar y del lago, o se hunde en la tierra.La sangre menstrual se almacena en trece frascos. En los frascos, primero se transforma en criaturas como serpientes e insectos, una transformación que conduce al origen del veneno y las enfermedades causadas por él. Sin embargo, algunos frascos también contienen plantas medicinales. La decimotercera tinaja es la tinaja lunar: Al ser abierta, la Luna renace de ella. La creación de su vagina por instigación de su marido, o directamente por él, representa el origen de la procreación humana. Los episodios posteriores hacen que la Diosa de la Luna cohabite con el hermano mayor de Sun, Cloud, y con el diablo en forma de buitre rey, conectándola así con la lluvia y la hechicería negra.

• La luna como (abuela)madre: el conejo en la luna.

Entre los mayas de Chiapas y del Altiplano Noroccidental de Guatemala, Luna no es la esposa de Sol, sino su madre o abuela, mientras que Sol es un joven acosado por sus hermanos mayores. Sólo en esta mitología encontramos el origen del conejo lunar, ya sea como uno de los hermanos mayores transformado en animales salvajes y atrapado por su madre, o como una criatura responsable del resurgimiento de la vegetación silvestre en el campo de maíz del Sol. En este último caso, Sun atrapa al conejo, se lo pasa a su madre y lo lleva nuevamente al cielo. En el noroeste de Guatemala, el conejo en la luna a veces es reemplazado por un venado en la luna.

La diosa luna en los periodos Posclásico y Clásico

En los tres códices posclásicos, la Diosa de la Luna está subrepresentada. En cambio, uno encuentra almanaques dedicados a lo que parece ser su contraparte terrestre, la Diosa I ('Mujer Blanca'). En el arte maya clásico, sin embargo, la Diosa de la Luna aparece con frecuencia.Se la muestra como una mujer joven sosteniendo su conejo, y enmarcada por la luna creciente, que es su atributo de identificación más importante. La Diosa de la Luna también puede estar sentada en un trono, sola (como en el códice de Dresde), o detrás del dios D (Itzamná). Aunque, en la tradición oral, la diosa es a menudo tratada como la consorte de la Deidad del Sol, la iconografía clásica no insiste en esto (ver Kinich Ahau). El conejo lunar (quizás un personaje de Tramposo) tiene un papel importante que desempeñar en un episodio mal entendido que involucra a la Diosa de la Luna, los Gemelos, el dios maya del maíz y el anciano dios L. En algunos casos, la Diosa de la Luna se fusiona con el principal dios maya del maíz, por lo que no está claro si lo que se ve es una Diosa de la Luna con un aspecto de maíz (es decir, una luna que trae maíz), o un Dios del Maíz con un aspecto o función lunar.

Funciones calendáricas

La Diosa de la Luna es la patrona del mes de Chʼen 'Pozo'. ("Luna ha ido a su pozo" es una expresión que se refiere a Luna Nueva.) También es la patrona de uno de los 'años' de Venus. Su importancia se refleja en las tablas de eclipses del Códice de Dresde y en la Serie Lunar de la Cuenta Larga. El Glifo C de la Serie Lunar (que indica secuencias de seis lunaciones con fines de predicción de eclipses) la conecta con otras deidades, como el dios de la muerte (Dios A), el Dios Jaguar del Inframundo y, quizás, el Dios del Maíz.