Dios Hijo

Dios el Hijo (griego: Θεὸς ὁ υἱός, ​​latín: Deus Filius) es la segunda persona de la Trinidad en la teología cristiana. La doctrina de la Trinidad identifica a Jesús como la encarnación de Dios, unida en esencia (consustancial) pero distinta en persona con respecto a Dios Padre y Dios Espíritu Santo (primera y tercera persona de la Trinidad).

Fuente

La frase "Dios el Hijo" no se encuentra en la Biblia, pero se encuentra en fuentes cristianas posteriores. Por error de un escriba, el término está en un manuscrito medieval, MS No.1985, donde Gálatas 2:20 cambia "Hijo de Dios" a "Dios el Hijo".

El término en inglés sigue el uso latino que se encuentra en el Credo de Atanasio y otros textos de la iglesia primitiva: en griego, "Dios el Hijo" es ho Theos ho huios (ὁ Θεός ὁ υἱός) a diferencia de ho huios nominativo tou Theou genitivo, ὁ υἱός τοῦ Θεοῦ, "Hijo de Dios". En latín, "Dios Hijo" es Deus (nominativo) Filius (nominativo). El término deus filius se encuentra en el Credo de Atanasio: " Et tamen non tres omnipotentes, sed unus omnipotentes. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus [et] Spiritus Sanctus. " (distinto de filius Dei genitivo "hijo de Dios"), pero esta frase también se traduce "Así que el Padre es Dios: el Hijo es Dios: y el Espíritu Santo es Dios".

Uso

El término deus filius se usa en el Credo de Atanasio y fórmulas como Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus: Et non tres Dii, sed unus est Deus.

El término es usado por San Agustín en su Sobre la Trinidad, por ejemplo en la discusión de la obediencia del Hijo a Dios Padre: deo patri deus filius obediens. y en el Sermón 90 sobre el Nuevo Testamento "2. Para mantener esto como una verdad firme y establecida, si continúan siendo católicos, que Dios el Padre engendró a Dios el Hijo sin tiempo, y lo hizo de una Virgen en el tiempo".

La Confesión de Augsburgo (1530) adoptó la frase como Gott der Sohn.

Jacques Forget (1910) en el artículo de la Enciclopedia Católica "Espíritu Santo" señala que "Entre los apologistas, Atenágoras menciona al Espíritu Santo junto con, y en el mismo plano que, el Padre y el Hijo. '¿Quién no se asombraría', dice él (A Plea for the Christians 10), 'para oírnos llamar ateos, nosotros que confesamos a Dios Padre, Dios Hijo y el Espíritu Santo, y los consideramos uno en poder y distintos en orden'. "

Nuevo Testamento

"Hijo de Dios" se usa para referirse a Jesús en el Evangelio de Marcos al principio en el versículo 1:1 y al final en el capítulo 15 versículo 39. Max Botner escribió: "De hecho, si Marcos 1:1 presenta la "normativa comprensión" de la identidad de Jesús, entonces hace una diferencia significativa lo que incluye el texto".

El Logos o Verbo en Juan 1:1 ("En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios), a menudo es interpretado, especialmente por los trinitarios, para identificar al Jesús preexistente con este Verbo..

El controvertido Comma Johanneum (1 Juan 5:7) incluye al Hijo en la fórmula "Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno".

Los cristianos creen que Jesús es el Hijo unigénito de Dios (Juan 3:16). Jesús se identificó a sí mismo en los escritos canónicos del Nuevo Testamento. “Jesús les dijo: 'De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham fuese, YO SOY.' (Juan 8:58), que algunos trinitarios creen que es una referencia a Moisés en su interacción con el Dios preencarnado en el Antiguo Testamento. “Y Dios dijo a Moisés: 'YO SOY EL QUE SOY'. Y Él dijo: 'Así dirás a los hijos de Israel: 'YO SOY me ha enviado a vosotros.'" [Éxodo 3:14]

Una variante manuscrita en Juan 1:18 (θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε · μονογενὴς θεὸς ὁν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς, ἐῖνος ἐς ἐς τecc.

El uso teológico posterior de esta expresión (compárese con el latín: Deus Filius) refleja lo que llegó a ser la interpretación estándar de las referencias del Nuevo Testamento, entendidas como implicando la divinidad de Jesús, pero con la distinción de su persona de otra persona de la Trinidad llamada el Padre. Como tal, el título se asocia más con el desarrollo de la doctrina de la Trinidad. Los trinitarios creen que una clara referencia a la Trinidad ocurre en Mateo 28:19, "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo".

Puntos de vista disidentes

Grupos de cristianos tanto trinitarios como antitrinitarios rechazan el término 'Dios el Hijo' para describir a Jesucristo (así como 'Dios el Espíritu Santo' para describir al Espíritu Santo). Los Testigos de Jehová rechazan el término junto con la palabra 'Trinidad' como terminología extrabíblica, junto con la Deidad de Cristo. Sin embargo, los pentecostales unitarios, que afirman su divinidad, objetan el término como una inversión no autorizada del lenguaje de las Escrituras que lo describe 40 veces como el "Hijo de Dios". La Iglesia de Cristo, que acepta tanto la Deidad de Cristo como la doctrina de la trinidad, también evita el término porque enfatiza la importancia de 'llamar a las cosas bíblicas por nombres bíblicos y hablar sobre las cosas bíblicas de manera bíblica'.