Dios en las religiones abrahámicas

El concepto de Dios en las religiones abrahámicas se centra en el monoteísmo. Las tres principales religiones monoteístas del judaísmo, el cristianismo y el islam, junto con la baháʼí, el samaritanismo, el druso y el rastafari, se consideran religiones abrahámicas debido a su adoración compartida del Dios (conocido como Yahvé en hebreo y como Alá en árabe) que estas tradiciones dicen que se reveló a Abraham. Las religiones abrahámicas comparten las mismas características distintivas:

• todos ellos originarios de antiguas religiones semíticas en la región geográfica del Medio Oriente;
• todas sus tradiciones teológicas están influenciadas hasta cierto punto por la descripción del Dios de Israel en la Biblia hebrea;
• todos ellos remontan sus raíces a Abraham como patriarca común.

El Dios abrahámico en este sentido es la concepción de Dios que sigue siendo una característica común de todas las religiones abrahámicas. Dios es concebido como uno, eterno, omnipotente, omnisciente y creador del universo. Siempre se hace referencia a Dios solo con artículos gramaticales masculinos y, además, se considera que tiene las propiedades de santidad, justicia, omnibenevolencia y omnipresencia. Los defensores de las religiones abrahámicas creen que Dios también es trascendente, lo que significa que está fuera tanto del espacio como del tiempo y, por lo tanto, no está sujeto a nada dentro de su creación, pero al mismo tiempo es un Dios personal, involucrado, escuchando la oración y reaccionando a la acciones de sus criaturas.

Las opiniones difieren entre los estudiosos de la religión sobre si el mormonismo pertenece a las tradiciones del cristianismo o si equivale a una religión abrahámica distinta. El heterogéneo movimiento rastafari con raíces en Jamaica es clasificado por algunos académicos como un movimiento sociorreligioso internacional y por otros como una religión abrahámica separada o un nuevo movimiento religioso.

Judaísmo

El judaísmo, la religión abrahámica más antigua, se basa en un monoteísmo estricto y excluyente, que tiene su origen en la veneración exclusiva de Yahvé, antecesor de la concepción abrahámica de Dios. Esto se menciona en la Torá: "Escucha, oh Israel: el SEÑOR es nuestro Dios, el SEÑOR es Uno" (Deuteronomio 6:4). El filósofo judío medieval y autoridad legal Moisés Maimónides describió a Dios de esta manera:

[Dios], la Causa de todo, es uno. Esto no quiere decir uno como en una serie, ni uno como una especie (que abarca muchos individuos), ni uno como en un objeto que se compone de muchos elementos, ni como un solo objeto simple que es infinitamente divisible. Más bien, Dios es una unidad diferente a cualquier otra unidad posible.—  Moisés Maimónides, 13 principios de fe, Segundo Principio

La idea de Dios como dualidad o trinidad es herética en el judaísmo: se considera similar al politeísmo. Dios en el judaísmo se concibe como antropomórfico, único, benévolo, eterno, el creador del universo y la fuente última de la moralidad. Así, el término Dios corresponde a una realidad ontológica actual, y no es simplemente una proyección de la psique humana. Moisés Maimónides describió además a Dios de esta manera:

El fundamento de todos los fundamentos y el pilar de la sabiduría es saber que hay un Ser Primario que trajo a la existencia toda la existencia. Todos los seres de los cielos, la tierra y lo que está entre ellos llegaron a existir solo de la verdad de Su ser.

Las interpretaciones tradicionales del judaísmo generalmente enfatizan que Dios es personal y capaz de intervenir en el mundo, mientras que algunas interpretaciones modernas del judaísmo enfatizan que Dios es una fuerza o ideal impersonal en lugar de un ser que interviene en el mundo.

Cristiandad

El cristianismo se originó en la Judea del siglo I a partir de una secta de cristianos judíos apocalípticos dentro del ámbito del judaísmo del Segundo Templo y, por lo tanto, comparte la mayoría de sus creencias sobre Dios, incluida su omnipotencia, omnisciencia, su papel como creador de todas las cosas, su personalidad, inmanencia, trascendencia y unidad última, con la novedad de que Jesús de Nazaret es considerado, de un modo u otro, el cumplimiento de las antiguas profecías bíblicas sobre el Mesías judío, el cumplimiento de la Ley de los profetas de Israel, el Hijo de Dios, y/o la encarnación de Dios mismo como ser humano.

La mayoría de las denominaciones cristianas creen que Jesús es el Hijo de Dios encarnado, que es la principal divergencia teológica con respecto al monoteísmo exclusivo de las otras religiones abrahámicas: el judaísmo, el samaritanismo, la fe baháʼí y el islam. Aunque la salvación personal se declara implícitamente en el judaísmo, la salvación personal por gracia y un énfasis recurrente en las creencias teológicas ortodoxas se enfatiza particularmente en el cristianismo, a menudo contrastando esto con un énfasis excesivo percibido en la observancia de la ley como se establece en la ley judía, donde se afirma que una creencia en un intermediario entre el hombre y Dios o en la multiplicidad de personas en la Divinidad está en contra de las leyes de Noahide y, por lo tanto, no es monoteísta.

En la corriente principal del cristianismo, la teología y las creencias acerca de Dios están consagradas en la doctrina del trinitarismo monoteísta, que sostiene que las tres personas de la trinidad son distintas pero todas de la misma esencia indivisible, lo que significa que el Padre es Dios, el Espíritu Santo es Dios, y el Hijo es Dios, pero hay un Dios como hay una esencia indivisible. Estas doctrinas cristianas principales se formularon en gran medida en el Concilio de Nicea y están consagradas en el Credo de Nicea. El punto de vista trinitario enfatiza que Dios tiene una voluntad, y que Dios el Hijo tiene dos naturalezas, divina y humana, aunque estas nunca están en conflicto sino unidas en la unión hipostática.

Mormonismo

En el sistema de creencias de las iglesias cristianas que se adhieren al movimiento de los Santos de los Últimos Días y la mayoría de las denominaciones mormonas, incluida la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), el término Dios se refiere a Elohim (Dios el Padre), mientras que Deidad significa un consejo de tres dioses distintos: Elohim (el Padre Eterno), Jehová (Dios el Hijo, Jesucristo) y el Espíritu Santo, en una concepción no trinitaria de la Deidad. El Padre y el Hijo tienen cuerpos materiales perfeccionados, mientras que el Espíritu Santo es un espíritu y no tiene un cuerpo. Esto difiere significativamente de la corriente principal del trinitarismo cristiano; en el mormonismo, las tres personas se consideran seres físicamente separados, o personajes, pero unidos en voluntad y propósito.Como tal, el término Deidad difiere de cómo se usa en la corriente principal del cristianismo. Esta descripción de Dios representa la ortodoxia de la Iglesia SUD, establecida a principios del siglo XIX.

Unitarismo

Una pequeña minoría de cristianos, en gran parte bajo el título de unitarismo, tienen concepciones no trinitarias de Dios.

Islam

En el Islam, Dios (Alá) (árabe: ٱلل‍َّٰه, romanizado: Alá, IPA: [ɑɫˈɫɑː(h)] (escuchar), literalmente "el Dios") es el ser supremo, todopoderoso y omnisciente creador, sustentador, ordenador y juez del universo. El Islam pone un fuerte énfasis en la conceptualización de Dios como estrictamente singular (tawhid). Se le considera único (wahid) e inherentemente uno (ahad), misericordioso y omnipotente. Según el Corán, hay 99 Nombres de Dios (al-asma al-husna, lit. que significa: "Los mejores nombres"), cada uno de los cuales evoca una característica distinta de Dios.Todos estos nombres se refieren a Alá, considerado el nombre árabe divino supremo y omnicomprensivo. Entre los 99 nombres de Dios, los más famosos y frecuentes de estos nombres son "el Totalmente Misericordioso" (al-Rahman) y "el Especialmente Misericordioso" (al-Rahim).

El Islam rechaza la doctrina de la Encarnación y la noción de un Dios personal como antropomórfico, porque se considera degradante para la trascendencia de Dios. El Corán prescribe el criterio trascendental fundamental en los siguientes versos: "El Señor de los cielos y la tierra y lo que hay entre ellos, así que sírvelo y sé paciente en Su servicio. ¿Conoces a alguien igual a Él?" (19:65); "(Él es) el Creador de los cielos y de la tierra: nada hay como Él, y Él es el que oye y ve (todas las cosas)" (42:11); "Y no hay ninguno comparable a Él" (112:4). Por lo tanto, el Islam rechaza estrictamente todas las formas de antropomorfismo y antropopatismo del concepto de Dios y, por lo tanto, rechaza categóricamente el concepto cristiano de la Trinidad o división de personas en la Deidad.

Los musulmanes creen que Alá es el mismo Dios adorado por los miembros de las religiones abrahámicas que precedieron al Islam, es decir, el judaísmo y el cristianismo (29:46). La creación y ordenación del universo es vista como un acto de primera misericordia por el cual todas las criaturas cantan sus glorias y dan testimonio de su unidad y señorío. Según el Corán: "Ninguna visión puede captarlo, pero Su alcance está sobre toda visión. Él está por encima de toda comprensión, pero está familiarizado con todas las cosas" (6:103). Al igual que los judíos, los musulmanes rechazan explícitamente la divinidad de Jesús y no creen en él como Dios encarnado o Hijo de Dios, sino que lo consideran un profeta humano y el Mesías prometido enviado por Dios, aunque la propia tradición islámica no es unánime. sobre la cuestión de la muerte y el más allá de Jesús.