Dionisias

Las Dionisias (griego: Διονύσια) fue un gran festival en la antigua Atenas en honor al dios Dionisio, cuyos eventos centrales fueron las representaciones teatrales de tragedias dramáticas y, desde 487 BC, comedias. Fue el segundo festival más importante después de la Panathenaia. El Dionysia en realidad constaba de dos festivales relacionados, el Dionysias rurales y el Dionysias urbanas, que tenían lugar en diferentes épocas del año. También fueron parte esencial de los Misterios Dionisíacos.

Dionisía rural

El Dionysia fue originalmente un festival rural en Eleutherae, Ática (Διονύσια τὰ κατ' ἀγρούς - Dionysia ta kat' agrous), probablemente celebrando el cultivo de la vid. Probablemente fue un festival muy antiguo, quizás no asociado originalmente con Dionisio. Esta "Dionisia rural" se llevó a cabo durante el invierno, en el mes de Poseidón (el mes que se extiende a ambos lados del solsticio de invierno, es decir, de diciembre a enero). El evento central era la pompe (πομπή), la procesión, en la que los falóforos (φαλλοφόροι) llevaban faloi (φαλλοί). También participaron en la pompe kanephoroi (κανηφόροι - niñas cargando canastas), obeliaphoroi(ὀβελιαφόροι, que llevaba largas hogazas de pan), skaphephoroi (σκαφηφόροι, que llevaba otras ofrendas), hydriaphoroi (ὑδριαφόροι, que llevaba tinajas de agua), y askophoroi (ἀσκοφόροι, que llevaba tinajas de vino).

Una vez completada la procesión de las pompas, había concursos de baile y canto, y los coros (dirigidos por un choregos) interpretaban ditirambos. Algunos festivales pueden haber incluido representaciones dramáticas, posiblemente de las tragedias y comedias que se habían producido en City Dionysia el año anterior. Esto era más común en las ciudades más grandes, como El Pireo y Eleusis.

Debido a que las distintas ciudades de Ática celebraban sus festivales en días diferentes, era posible que los espectadores visitaran más de un festival por temporada. También era una oportunidad para que los ciudadanos atenienses viajaran fuera de la ciudad si no tenían la oportunidad de hacerlo durante el resto del año. Esto también permitió que compañías itinerantes de actores actuaran en más de una ciudad durante el período del festival.

El dramaturgo cómico Aristófanes parodió a la Dionisíaca rural en su obra Los acarnianos.

Dionisias urbanas

Orígenes

Las Dionysias urbanas (Dionysia ta en Astei – Διονύσια τὰ ἐν Ἄστει, también conocida como la Gran Dionysia, Dionysia ta Megala – Διονύσια τὰ Μεγάλα) era la parte urbana de la fiesta, posiblemente instaurada durante la tiranía de Peisistratus en el siglo VI a.C. Este festival se llevó a cabo probablemente del 10 al 16 del mes Elaphebolion (el mes lunar que se extiende a ambos lados del equinoccio vernal, es decir, de marzo a abril en el calendario solar), tres meses después de la Dionisia rural, probablemente para celebrar el final del invierno. y la recolección de las cosechas del año. Según la tradición, el festival se estableció después de que Eleutherae, una ciudad en la frontera entre Ática y Beocia, decidiera formar parte de Ática. Los eleuterios trajeron una estatua de Dionisio a Atenas, que inicialmente fue rechazada por los atenienses. Dionisio luego castigó a los atenienses con una plaga que afectó a los genitales masculinos, que se curó cuando los atenienses aceptaron el culto a Dionisio.faloi.

La fiesta urbana fue un invento relativamente reciente. Esta ceremonia estuvo bajo los auspicios de los Arcontes de Atenas, en lugar del basileus, a quienes se les daban festivales religiosos cuando se creó el cargo de arconte en el siglo VII a.

Pompe y Proagón

El arconte se preparó para la Ciudad Dionysia tan pronto como fue elegido, eligiendo a sus dos páredroi (πάρεδροι, "reeves", literalmente: "junto a la silla") y diez epimelētai (ἐπιμεληταί, "curadores") para ayudar a organizar el festival. El primer día del festival se llevó a cabo la pompē ("pompa", "procesión"), en la que ciudadanos, metecos y representantes de las colonias atenienses marcharon hacia el Teatro de Dionisos en la ladera sur de la Acrópolis, llevando la madera. estatua de Dionysus Eleuthereus, el "líder" o eisagōgē(εἰσαγωγή, "introducción"). Al igual que con la Dionisía rural, también llevaban falos, hechos de madera o bronce, en lo alto de postes, y un carro tiraba de un falo mucho más grande. Los cesteros y los arrieros de agua y vino participaban aquí de la pompa, como en la Dionisía rural.

Durante el apogeo del Imperio ateniense a mediados del siglo V a. C., también se llevaron varios obsequios y armas que mostraban la fuerza de Atenas. En la procesión también se incluían toros para ser sacrificados en el teatro. Los miembros más conspicuos de la procesión eran los chorēgoí (χορηγοί, "patrocinadores", literalmente: "líderes del coro"), que iban vestidos con las ropas más caras y ornamentadas. Después de la pompē, los chorēgoí encabezaban sus coros en las competiciones ditirámbicas. Estos eran extremadamente competitivos, y los mejores flautistas y poetas famosos (como Simónides y Píndaro) ofrecieron sus servicios musicales y líricos. Después de estas competiciones, se sacrificaban los toros y se celebraba una fiesta para todos los ciudadanos de Atenas. Una segunda procesión,kōmos (κῶμος), ocurrió después, lo que probablemente fue una juerga de borrachos por las calles.

Al día siguiente, los dramaturgos anunciaron los títulos de las obras que se representarían y los jueces fueron seleccionados por sorteo: el " proagōn " (προαγών, "pre-concurso"). Se desconoce dónde tuvo lugar originalmente el proagōn, pero después de mediados del siglo V a. C., se llevó a cabo en el Odeón de Pericles al pie de la Acrópolis. El proagōn también se utilizó para elogiar a ciudadanos notables, o a menudo extranjeros, que habían servido a Atenas de alguna manera beneficiosa durante el año. Durante la Guerra del Peloponeso, los niños huérfanos de los que habían muerto en batalla también desfilaron en el Odeon, posiblemente en honor a sus padres. El proagōn también podría usarse para otros anuncios; en el año 406 aC se anuncia allí la muerte del dramaturgo Eurípides.

Actuaciones dramáticas

Después de la pompe, el Teatro de Dionisos fue purificado por el sacrificio de un toro. Según la tradición, la primera representación de la tragedia en Dionysia fue del dramaturgo y actor Thespis (de quien tomamos la palabra "dramático") en 534 a. Según los informes, su premio fue una cabra, un símbolo común para Dionisio, y este "premio" posiblemente sugiere el origen de la palabra "tragedia" (que significa "canción de cabra").

Durante el siglo V a. C., se reservaron cinco días del festival para la representación, aunque los eruditos no están de acuerdo exactamente sobre qué se presentaba cada día. Se dedicaron al menos tres días completos a obras trágicas, y cada uno de los tres dramaturgos presentó su conjunto de tres tragedias y una obra satírica en los días sucesivos. La mayoría de las tragedias griegas existentes, incluidas las de Esquilo, Eurípides y Sófocles, se representaron en el Teatro de Dionisio. Los arcontes, epimeletai y jueces (agonothetai - ἀγωνοθἐται) observaban desde la primera fila.

Los otros dos días del festival probablemente se dedicaron a concursos ditirámbicos hasta el 487/6 a. C., cuando los poetas cómicos fueron admitidos oficialmente en los agons y elegibles para sus propios premios.Cada uno de los cinco escritores de cómics presentó una sola obra (excepto durante la Guerra del Peloponeso, cuando solo se representaron tres obras), aunque se desconoce si se representaron de forma continua en un día o en el transcurso de los cinco días del festival. Hasta el 449 a. C., solo las obras dramáticas recibieron premios en el agon, pero después de ese tiempo, los actores también pudieron optar al reconocimiento. Se consideró un gran honor ganar el premio de comedia en el City Dionysia, a pesar de la creencia de que las comedias eran secundarias. El festival de Lenaia, que se llevó a cabo a principios de año, contó con la comedia de manera más prominente y representaciones cómicas reconocidas oficialmente con premios en 442 a.

La impresionante producción trágica continuó sin pausa durante los primeros tres cuartos del siglo IV a. C., y algunos estudiosos consideran que esta época es una continuación del período clásico. Aunque gran parte de la obra de este período se ha perdido u olvidado, se considera que tiene una gran deuda con el dramaturgo Eurípides. Sus obras, junto con las de otros escritores del siglo V a. C., a menudo se representaban nuevamente durante este período. Al menos un avivamiento se presentó cada año en City Dionysia. Se ha sugerido que es posible que el público haya preferido ver puestas en escena de obras de teatro conocidas, en lugar de apoyar financieramente nuevas obras de calidad cuestionable; o alternativamente, que los avivamientos representaban una nostalgia por la gloria de Atenas antes de la devastación de la Guerra del Peloponeso. Sin embargo, se siguieron escribiendo y representando obras de teatro hasta el siglo II a. cuando parecen haber sido eliminadas nuevas obras tanto de comedia como de tragedia. Después de ese punto, se siguió produciendo drama, pero los premios se otorgaron a productores adinerados y actores famosos en lugar de a los dramaturgos muertos hace mucho tiempo cuyo trabajo se estaba representando.

El último día se llevó a cabo otra procesión y celebración, cuando los jueces eligieron a los ganadores de las representaciones de tragedia y comedia. Los dramaturgos ganadores recibieron una corona de hiedra.

Conocidos ganadores del City Dionysia

Tragedia

(? = año exacto no conservado)

• Pre 484 - Choerilus, Phrynichus, Pratinus
• 484 aC - Esquilo
• 4?? BC - Euetes
• 472 aC – Esquilo (Los persas)
• 471 aC - Polifrasmón
• 4?? BC - Notipo
• 468 aC – Sófocles (Triptolemo)
• 467 aC - Esquilo (Siete contra Tebas); Aristias obtuvo el 2do lugar
• 4?? BC - Mesato
• 463 aC – Esquilo (Los suplicantes)
• 460 aC - Aristías
• 458 aC – Esquilo (La Orestíada); Sófocles ocupó el segundo lugar.
• 449 aC - Heraclides
• 447 aC – Sófocles (Antígona) (año aproximado)
• 441 aC - Eurípides
• 438 aC - Sófocles; Eurípides ocupó el segundo lugar con [Alcestis]
• 431 aC - Euphorion, hijo de Esquilo; Sófocles ocupó el segundo lugar; Eurípides quedó tercero con Medea.
• 428 aC – Eurípides (Hipólito)
• 427 aC - Filocles, sobrino de Esquilo; Sófocles ocupó el segundo lugar con Edipo Rey
• 416 aC - Agatón
• 415 aC - Xenocles
• 409 aC – Sófocles (Filoctetes)
• 405 aC – Eurípides (Las bacantes, Ifigenia en Áulide, Alcmeón en Corinto)
• 401 aC - Sófocles (Edipo en Colono (premio póstumo)
• 372 aC - Astidama
• 3?? BC - Afreo

Comedia

(? = año exacto no conservado)

• 486 aC - Quiónides
• 472 aC - Magnes
• 458 aC - Eufonio
• 450 aC - Cajas
• 446 aC - Calias
• 43? BC - Cratino
• 437 aC - Ferócrates
• 435 aC - Hermipo
• 427 aC - Desconocido; Aristófanes ocupó el segundo lugar con The Banqueters
• 426 aC - Aristófanes (los babilonios)
• 423 aC – Cratinus (El matraz de mimbre)
• 422 aC - Cántaro
• 421 a. C. - Eupolis de Atenas obtuvo el primer lugar con su obra Kolakes (Flatteres); Aristófanes ocupó el segundo lugar con la Paz
• 414 a. C. - Ameipsias (Los juerguistas), Aristófanes "Los pájaros" (Όρνιθες), Phrynichos "Solitario" (Μονότροπος)
• 410 a. C. - Platón el cómico (Πλάτων Κωμικός)
• 402 aC - Cefisodoro
• 290 aC - Poseidipo
• 278 aC – Filemón
• 185 aC - Laines
• 183 aC - Filemón
• 154 aC - Silla

Adaptaciones modernas

El festival ha inspirado a la gente hasta el día de hoy, como una celebración de la humanidad (ver la toma de Nietzsche o Aristóteles) y una exposición de la cultura. El Centro de Trabajos Creativos de la Universidad de Houston produce y presenta una adaptación cada primavera. El propósito de la empresa es educar y entretener, y las adaptaciones ocasionalmente van más allá del teatro griego en busca de inspiración (por ejemplo, la adaptación de primavera de 2013 de la Ilíada, titulada Ilium). Los colaboradores acuden en masa de todo Estados Unidos y las producciones en sí son bastante populares y se agotan en todos los lugares con boleto.

El New York Classical Club, a través del Departamento de Clásicos de la Universidad de Fordham, organiza una competencia cada mes de abril en la que grupos de estudiantes de secundaria producen adaptaciones únicas de la misma obra. El concurso tiene como objetivo abordar los temas y el estilo de las obras antiguas con un vigor renovado y un marco accesible que invita a la reflexión. Participan varias escuelas notables del área, incluidas Stuyvesant y Regis. Las adaptaciones se recortan a veinte minutos, y las obras fuente incluyen Las bacantes de Eurípides y la colección completa de Las metamorfosis de Ovidio.

La organización benéfica educativa The Iris Project organiza un Festival Dionysia todos los años con estudiantes de Year Eight de Cheney School, quienes adaptan y modernizan las obras de Aristófanes. El festival suele celebrarse en Corpus Christi College, Oxford.

Los seguidores modernos del helenismo celebran a Dionisíaco como una fiesta y usan una versión del calendario ático para calcularlo.