Dio Crisóstomo

Dio Crisóstomo (griego antiguo: Δίων Χρυσόστομος Dion Crisóstomo), Dion de Prusa o Cocceianus Dio (c. 40 - c. 115 d. C.), fue un orador, escritor, filósofo e historiador griego del Imperio Romano en el siglo I d. C. Ochenta de sus Discursos (u Oraciones; Λόγοι) se conservan, así como algunas cartas, un ensayo simulado Encomium on Hair y algunos otros fragmentos. Su sobrenombre Chrysostom proviene del griego chrysostomos, que literalmente significa "boca de oro".

Vida

Nació en Prusa (ahora Bursa), en la provincia romana de Bitinia (ahora parte del noroeste de Turquía). Su padre, Pasicrates, parece haber puesto gran cuidado en la educación de su hijo Dio. Al principio residió en Prusa, donde ocupó importantes cargos, compuso discursos y otros ensayos retóricos y sofísticos, y estudió filosofía. Las filosofías estoica y platónica, sin embargo, parecen haber tenido los mayores encantos para él, particularmente el estoicismo de Musonius Rufus.

Fue a Roma durante el reinado de Vespasiano (69-79 d. C.), momento en el que parece haberse casado y tenido un hijo. Se convirtió en un crítico del emperador Domiciano, quien lo desterró de Roma, Italia y Bitinia en el año 82 por asesorar a uno de los parientes conspiradores del emperador. Afirma que, siguiendo el consejo del oráculo de Delfos, se puso la ropa de un mendigo, y sin nada en su bolsillo excepto una copia del Fedón de Platón y el de Demóstenes. En la Falsa Embajada, vivió la vida de un filósofo cínico, emprendiendo un viaje a los países del norte y este del imperio romano. Así visitó Tracia, Misia, Escitia y el país de los getas, pronunciando oraciones.

Era amigo de Nerva, y cuando Domiciano fue asesinado en el 96 d. C., Dio usó su influencia con el ejército estacionado en la frontera a favor de Nerva. Bajo el reinado del emperador Nerva, terminó su exilio y pudo regresar a su hogar en Prusa. Adoptó el apellido Cocceianus, reflejando el nomen de Nerva, Cocceius. Dio dirigió sus cuatro Oraciones sobre la realeza al sucesor de Nerva, Trajano, y parece haber conocido personalmente al emperador, afirmando: "Quizás conozco tu carácter tanto como cualquiera". " Conoció a Apolonio de Tiana y al Éufrates de Tiro. En su vida posterior, Dio tuvo un estatus considerable en Prusa, y Plinio el Joven informa que estuvo involucrado en una demanda sobre un proyecto de construcción cívica alrededor del 111. Probablemente murió unos años después.

Escritos

Dio Crisóstomo fue parte de la segunda escuela sofística de filósofos griegos que alcanzó su apogeo a principios del siglo II durante el período antonino. Fue considerado uno de los retóricos y sofistas griegos más eminentes por los antiguos que escribieron sobre él, como Filóstrato, Sinesio y Focio. Esto lo confirman las ochenta oraciones suyas que aún se conservan, y que fueron las únicas conocidas en la época de Focio. Estas oraciones parecen ser versiones escritas de su enseñanza oral y son como ensayos sobre temas políticos, morales y filosóficos. Incluyen cuatro oraciones sobre la realeza dirigidas a Trajano sobre las virtudes de un soberano; cuatro sobre el carácter de Diógenes de Sinope, sobre los problemas a que se exponen los hombres al abandonar el camino de la Naturaleza y sobre las dificultades que tiene que encontrar un soberano; ensayos sobre la esclavitud y la libertad; sobre los medios para alcanzar la eminencia como orador; discursos políticos dirigidos a varios pueblos a los que a veces elogia ya veces censura, pero siempre con moderación y sabiduría; sobre temas de ética y filosofía práctica, que trata de manera popular y amena; y, por último, oraciones sobre temas míticos y discursos-espectáculo. Argumentó fuertemente en contra de permitir la prostitución. Dos oraciones suyas (37 y 64) ahora se asignan a Favorino. Además de las ochenta oraciones, tenemos fragmentos de otras quince, y también existen cinco cartas con el nombre de Dio.

Escribió muchas otras obras filosóficas e históricas, ninguna de las cuales sobrevive. Uno de estos trabajos, Getica, fue sobre Getae, que Suda atribuye incorrectamente a Dio Cassius.

Ediciones

• Hans von Arnim, Dionis Prusaensis quem uocant Chrysostomum quae exstant omnia (Berlín, 1893-1896).
• C. Bost-Pouderon, Dion Chrysostome. Trois discours aux villes (Orr. 33–35) (Salerne, 2006).
• C. Bost-Pouderon (ed.), Dion de Pruse dit Dion Chrysostome. Oeuvres (Or. XXXIII–XXXVI (París, CUF, 2011).
• Trans. J. W. Cohoon, Dio Chrysostom, I, Discourses 1–11, 1932. Harvard University Press, Loeb Classical Biblioteca:
• Trans. J. W. Cohoon, Dio Chrysostom, II, Discursos 12-30, 1939.
• Trans. J. W. Cohoon " H. Lamar Crosby, Dio Chrysostom, III, Discursos 31 a 36, 1940.
• Trans. H. Lamar Crosby, Dio Chrysostom, IV, Discursos 37-60, 1946.
• Trans. H. Lamar Crosby, Dio Chrysostom, V, Discursos 61–80. Fragmentos. Cartas, 1951.
• H.-G. Nesselrath (ed), Dio von Prusa. Der Philosoph und sein Bild [Discursos 54-55, 70–72], introducción, edición crítica, comentario, traducción y ensayos por E. Amato et al., Tübingen 2009.