Dinastía Shang

La dinastía Shang (chino:商朝; pinyin: Shāng Cháo), también conocida como la dinastía Yin (chino:殷代; pinyin: Yīn Dài), fue una dinastía real china que gobernó en el valle del río Amarillo en el segundo milenio antes de Cristo., tradicionalmente sucediendo a la dinastía Xia y seguida por la dinastía Zhou Occidental. El relato clásico de los Shang proviene de textos como el Libro de Documentos, los Anales de Bambú y los Registros del Gran Historiador.. Según la cronología tradicional basada en cálculos realizados hace aproximadamente 2000 años por Liu Xin, los Shang gobernaron desde 1766 hasta 1122 a. C., pero según la cronología basada en el "texto actual" de Bamboo Annals, gobernaron desde 1556 hasta 1046 a. Comparando el mismo texto con fechas de conjunciones de cinco planetas, David Pankenier, apoyado por David Nivison, propuso fechas de 1554 y 1046 a. El Proyecto de cronología Xia-Shang-Zhou los fechó de c. 1600 a 1046 a. C. basado en las fechas de carbono-14 del sitio de Erligang.

La dinastía Shang es la dinastía más antigua de la historia tradicional china firmemente respaldada por evidencia arqueológica. La excavación en las Ruinas de Yin (cerca de la actual Anyang), que ha sido identificada como la última capital Shang, descubrió once tumbas reales importantes y los cimientos de palacios y sitios rituales, que contenían armas de guerra y restos de sacrificios humanos y animales.. Se han encontrado decenas de miles de artefactos de bronce, jade, piedra, hueso y cerámica.

El sitio de Anyang ha producido el cuerpo más antiguo conocido de escritura china, en su mayoría adivinaciones inscritas en huesos de oráculo: caparazones de tortuga, omóplatos de buey u otros huesos. Se descubrieron más de 20.000 en las excavaciones científicas iniciales durante las décadas de 1920 y 1930, y desde entonces se han encontrado más de cuatro veces más. Las inscripciones brindan una visión crítica de muchos temas, desde la política, la economía y las prácticas religiosas hasta el arte y la medicina de esta etapa temprana de la civilización china.

Cuentas tradicionales

Muchos eventos relacionados con la dinastía Shang se mencionan en varios clásicos chinos, incluido el Libro de los Documentos, el Mencius y el Zuo Zhuan. A partir de todos los documentos disponibles, el historiador de la dinastía Han, Sima Qian, reunió un relato secuencial de la dinastía Shang como parte de sus Registros del gran historiador. Su historia describe algunos eventos en detalle, mientras que en otros casos solo se da el nombre de un rey. Bamboo Annals ofrece un relato estrechamente relacionado, pero ligeramente diferente. Los Anales fueron enterrados en el 296 a. C., pero el texto tiene una historia compleja y la autenticidad de las versiones supervivientes es controvertida.

Sima Qian usa el nombre Yīn (殷) para la dinastía, y en la versión de "texto actual" de Bamboo Annals tanto para la dinastía como para su capital final. Ha sido un nombre popular para los Shang a lo largo de la historia. Desde los Registros de emperadores y reyes de Huangfu Mi (siglo III d. C.), a menudo se ha utilizado específicamente para describir la segunda mitad de la dinastía Shang. En Japón y Corea, los Shang todavía se conocen casi exclusivamente como la dinastía Yin (In). Sin embargo, parece haber sido un nombre Zhou para la dinastía anterior. La palabra no aparece en los huesos del oráculo, que se refieren al estado como Shāng (商) y a la capital como Dàyì Shāng (大邑商 "Gran Asentamiento Shang"). Tampoco aparece en las inscripciones de bronce de Western Zhou con fecha segura.

Mito fundacional

El mito fundacional de la dinastía Shang es descrito por Sima Qian en Annals of the Yin. En el texto, una mujer llamada Jiandi (簡狄), que fue la segunda esposa del emperador Ku, se tragó un huevo que dejó caer un pájaro negro (玄鳥) y posteriormente dio a luz milagrosamente a Xie (偰), que también aparece como Qi (契). Se dice que Xie ayudó a Yu el Grande a controlar el Gran Diluvio y por su servicio se le otorgó un lugar llamado Shang como feudo.

Curso dinástico

En Annals of the Yin, Sima Qian escribe que la dinastía se fundó 13 generaciones después de Xie, cuando el descendiente de Xie, Tang, derrocó al impío y cruel gobernante final de Xia en la Batalla de Mingtiao. Los Registros del Gran Historiador relatan eventos de los reinados de Tang, Tai Jia, Tai Wu, Pan Geng, Wu Ding, Wu Yi y el depravado último rey Di Xin, pero el resto de los gobernantes Shang solo se mencionan por su nombre. En el siglo pasado, Wang Guowei demostró que la sucesión al trono Shang coincidía con la lista de reyes en los Registros del Gran Historiador de Sima Qian. Según los Registros del Gran Historiador, los Shang movieron su capital cinco veces, con el movimiento final a Yin en el reinado de Pan Geng inaugurando la edad de oro de la dinastía.

Se dice que Di Xin, el último rey Shang, se suicidó después de que su ejército fuera derrotado por Wu de Zhou. Las leyendas dicen que su ejército y sus esclavos equipados lo traicionaron al unirse a los rebeldes de Zhou en la decisiva Batalla de Muye. Según Yi Zhou Shu y Mencius, la batalla fue muy sangrienta. La novela clásica de la era Ming, Fengshen Yanyi, vuelve a contar la historia de la guerra entre Shang y Zhou como un conflicto con facciones rivales de dioses que apoyan a diferentes bandos en la guerra.

Después de que los Shang fueran derrotados, el rey Wu permitió que el hijo de Di Xin, Wu Geng, gobernara los Shang como un reino vasallo. Sin embargo, Zhou Wu envió a tres de sus hermanos y un ejército para asegurarse de que Wu Geng no se rebelara. Después de la muerte de Zhou Wu, los Shang se unieron a la Rebelión de los Tres Guardias contra el Duque de Zhou, pero la rebelión colapsó después de tres años, dejando a Zhou con el control del territorio Shang.

Descendientes de la familia real Shang

Después del colapso de Shang, los gobernantes de Zhou reubicaron por la fuerza a los "intransigentes de Yin" (殷頑) y los dispersaron por todo el territorio de Zhou. Algunos miembros sobrevivientes de la familia real Shang cambiaron colectivamente su apellido del nombre ancestral Zi (子) al nombre de su dinastía caída, Yin. La familia mantuvo una posición aristocrática y, a menudo, brindó los servicios administrativos necesarios a la dinastía Zhou. Los registros del gran historiadorafirma que el rey Cheng de Zhou, con el apoyo de su regente y tío, el duque de Zhou, enfeudó a Weiziqi (微子啟), un hermano de Di Xin, como duque de Song, con su capital en Shangqiu. Esta práctica se conocía como 二王三恪 ("enfeudación de tres generaciones para dos reyes"). Los duques de Song mantendrían ritos en honor a los reyes Shang hasta que Qi conquistó Song en el 286 a. Confucio era posiblemente descendiente de los Reyes Shang a través de los Duques de la Canción.

La dinastía Han del Este otorgó el título de Duque de Song y "Duque que continúa y honra el Yin" (殷紹嘉公) a Kong An (孔安 (東漢)) porque era parte del legado de la dinastía Shang. Esta rama de la familia Confucio es una rama separada de la línea que ostentaba el título de Marqués de la aldea de Fengsheng y más tarde Duque Yansheng.

Otro remanente de Shang estableció el estado vasallo de Guzhu (ubicado en la actual Tangshan), que el duque Huan de Qi destruyó. Muchos clanes Shang que emigraron al noreste después del colapso de la dinastía se integraron en la cultura Yan durante el período Zhou Occidental. Estos clanes mantuvieron un estatus de élite y continuaron practicando las tradiciones de sacrificio y entierro de los Shang.

Tanto las leyendas coreanas como las chinas, incluidos los informes del Libro de documentos y los Anales de bambú, afirman que un príncipe Shang descontento llamado Jizi, que se había negado a ceder el poder a los Zhou, abandonó China con un pequeño ejército. Según estas leyendas, fundó un estado conocido como Gija Joseon en el noroeste de Corea durante el período Gojoseon de la historia coreana antigua. Sin embargo, los estudiosos debaten la precisión histórica de estas leyendas.

Arqueología de la Edad del Bronce Temprano

Antes del siglo XX, la dinastía Zhou (1046–256 a. C.) fue la dinastía china más antigua que se pudo verificar a partir de sus propios registros. Sin embargo, durante la dinastía Song (960-1279 d. C.), los anticuarios recolectaron vasijas rituales de bronce atribuidas a la era Shang, algunas de las cuales tenían inscripciones.

Valle del rio amarillo

En 1899, varios estudiosos notaron que los farmacéuticos chinos vendían "huesos de dragón" marcados con caracteres curiosos y arcaicos. Estos finalmente se rastrearon en 1928 hasta un sitio (ahora llamado Yinxu) cerca de Anyang, al norte del río Amarillo en la actual provincia de Henan, donde la Academia Sinica llevó a cabo excavaciones arqueológicas hasta la invasión japonesa en 1937.

Los arqueólogos se centraron en el valle del río Amarillo en Henan como el sitio más probable de los estados descritos en las historias tradicionales. Después de 1950, los restos del anterior asentamiento amurallado de la ciudad de Shang fueron descubiertos cerca de Zhengzhou. Se ha determinado que los muros de tierra de Zhengzhou, erigidos en el siglo XV a. C., habrían tenido 20 m (66 pies) de ancho en la base, alcanzando una altura de 8 m (26 pies) y formaban un muro aproximadamente rectangular. 7 km (4 millas) alrededor de la ciudad antigua. La construcción con tierra apisonada de estos muros fue una tradición heredada, ya que se han encontrado fortificaciones mucho más antiguas de este tipo en sitios neolíticos chinos de la cultura Longshan (c. 3000–2000 a. C.).

En 1959, el sitio de la cultura Erlitou se encontró en Yanshi, al sur del río Amarillo, cerca de Luoyang. La datación por radiocarbono sugiere que la cultura Erlitou floreció c. 2100 a.C. a 1800 a.C. Construyeron grandes palacios, lo que sugiere la existencia de un estado organizado. En 1983, la ciudad de Yanshi Shang fue descubierta a 6 kilómetros (3,7 millas) al noreste del sitio de Erlitou en el municipio de Shixianggou de Yanshi. Esta fue una gran ciudad amurallada que data del 1600 a. Tenía un área de casi 200 hectáreas (490 acres) y presentaba cerámica característica de la cultura Erligang.

Los restos de una ciudad amurallada de unas 470 hectáreas (1200 acres) fueron descubiertos en 1999 al otro lado del río Huan desde el sitio bien explorado de Yinxu. La ciudad, ahora conocida como Huanbei, aparentemente estuvo ocupada durante menos de un siglo y fue destruida poco antes de la construcción del complejo Yinxu. Entre 1989 y 2000, se excavó un importante asentamiento Shang cerca de Xiaoshuangqiao, a unos 20 km al noroeste de Zhengzhou. Cubriendo un período intermedio entre el sitio de Zhengzhou y las capitales tardías en el río Huan, presenta pozos de sacrificio más prominentes con esqueletos articulados de ganado, una parte por excelencia del complejo ritual Shang tardío.

Los historiadores chinos estaban acostumbrados a la noción de que una dinastía sucedía a otra, e identificaron fácilmente los sitios de Erligang y Erlitou con las primeras dinastías Shang y Xia de las historias tradicionales. La situación política real en la China temprana puede haber sido más complicada, con Xia y Shang siendo entidades políticas que existieron simultáneamente, al igual que se sabe que los primeros Zhou, que establecieron el estado sucesor de Shang, existieron al mismo tiempo que el Shang. También se ha sugerido que la leyenda de Xia se originó como un mito Shang de un pueblo anterior que era su opuesto.

Otros sitios

La cultura Erligang centrada en el sitio de Zhengzhou se encuentra en una amplia área de China, incluso tan al noreste como el área de la Beijing moderna, donde al menos un entierro en esta región durante este período contenía utensilios de bronce estilo Erligang y estilo local. joyas de oro. El descubrimiento de un hacha-daga ge estilo Chenggu en Xiaohenan demuestra que incluso en esta etapa temprana de la historia china, existían algunos lazos entre las áreas distantes del norte de China. El sitio de Panlongcheng en el valle medio del Yangtze fue un importante centro regional de la cultura Erligang.

Los hallazgos accidentales en otras partes de China han revelado civilizaciones avanzadas contemporáneas pero culturalmente diferentes del asentamiento en Anyang, como la ciudad amurallada de Sanxingdui en Sichuan. Los eruditos occidentales dudan en designar tales asentamientos como pertenecientes a la dinastía Shang. También a diferencia de Shang, no hay evidencia conocida de que la cultura Sanxingdui tuviera un sistema de escritura. Por lo tanto, el último estado Shang en Anyang se considera generalmente la primera civilización verificable en la historia de China.

Por el contrario, las primeras capas del sitio de Wucheng, anteriores a Anyang, han producido fragmentos de cerámica que contienen secuencias cortas de símbolos, lo que sugiere que pueden ser una forma de escritura bastante diferente a los caracteres del hueso del oráculo, pero la muestra es demasiado pequeña. para el desciframiento.

Estudios genéticos

Un estudio del ADN mitocondrial (heredado en la línea materna) de las tumbas de Yinxu mostró similitudes con los chinos Han del norte modernos, pero diferencias significativas con los chinos Han del sur.

Cronología absoluta

El evento fechado con seguridad más antiguo en la historia de China es el comienzo de la Regencia de Gonghe en 841 a. C., a principios de la dinastía Zhou, una fecha establecida por primera vez por el historiador de la dinastía Han, Sima Qian. Los intentos de establecer fechas anteriores han estado plagados de dudas sobre el origen y transmisión de los textos tradicionales y las dificultades en su interpretación. Intentos más recientes han comparado las historias tradicionales con datos arqueológicos y astronómicos. Se han propuesto al menos 44 fechas para el final de la dinastía, que van desde el 1130 a. C. hasta el 1018 a. C.

• Las fechas tradicionales de la dinastía, desde 1766 a. C. hasta 1122 a. C., fueron calculadas por Liu Xin durante la dinastía Han.
• Un cálculo basado en el "texto antiguo" de Bamboo Annals arroja fechas de 1523 a. C. a 1027 a. C.
• David Pankenier, al intentar identificar los eventos astronómicos mencionados en los textos de Zhou, fechó el comienzo de la dinastía en 1554 a. C. y su derrocamiento en 1046 a.
• El Proyecto de Cronología Xia-Shang-Zhou identificó el establecimiento de la dinastía con la fundación de una ciudad amurallada de la cultura Erligang en Yanshi, fechada en c. 1600 a.C. El proyecto también llegó a una fecha final de 1046 a. C., basado en una combinación de evidencia astronómica considerada por David Pankenier y la datación de capas arqueológicas.
• La datación por radiocarbono de los huesos del oráculo ha arrojado una fecha final de 1041 a. C., con una incertidumbre de unos 10 años.

Shang tardío en Anyang

Los registros directos existentes más antiguos datan de aproximadamente 1250 a. C. en Anyang y cubren los reinados de los últimos nueve reyes Shang. Los Shang tenían un sistema de escritura completamente desarrollado, preservado en inscripciones de bronce y una pequeña cantidad de otros escritos en cerámica, jade y otras piedras, cuerno, etc., pero más prolíficamente en huesos de oráculo. La complejidad y sofisticación de este sistema de escritura indica un período anterior de desarrollo, pero aún falta evidencia directa de ese desarrollo. Otros avances incluyeron la invención de muchos instrumentos musicales y observaciones celestiales de Marte y varios cometas por parte de los astrónomos Shang.

Su civilización estaba basada en la agricultura y aumentada por la caza y la ganadería. Además de la guerra, los Shang también practicaban el sacrificio humano. Se ha encontrado que los cráneos de las víctimas sacrificadas son similares a los chinos modernos (basado en comparaciones con restos de Hainan y Taiwán). También se excavaron conchas de cauri en Anyang, lo que sugiere comercio con los habitantes de la costa, pero hubo un comercio marítimo muy limitado ya que China estuvo aislada de otras grandes civilizaciones durante el período Shang. Las relaciones comerciales y los lazos diplomáticos con otras potencias formidables a través de la Ruta de la Seda y los viajes chinos al Océano Índico no existieron hasta el reinado del emperador Wu durante la dinastía Han (206 a. C. - 221 d. C.).

Vida de la corte

En el palacio real excavado de Yinxu, se encontraron grandes bases de pilares de piedra junto con cimientos y plataformas de tierra apisonada, que según Fairbank, eran "tan duros como el cemento". Estos cimientos, a su vez, soportaban originalmente 53 edificios de construcción de postes y vigas de madera. Muy cerca del complejo palaciego principal, había pozos subterráneos que se usaban para almacenamiento, cuartos de servicio y cuartos de vivienda.

Muchas tumbas reales Shang habían sido excavadas y devastadas por ladrones de tumbas en la antigüedad, pero en la primavera de 1976, el descubrimiento de la Tumba 5 en Yinxu reveló una tumba que no solo no había sido perturbada, sino que era una de las tumbas Shang más lujosamente amuebladas que existen. los arqueólogos aún no se habían encontrado. Con más de 200 vasijas rituales de bronce y 109 inscripciones del nombre de Lady Fu Hao, Zheng Zhenxiang y otros arqueólogos se dieron cuenta de que se habían topado con la tumba de la consorte más famosa del rey Wu Ding, Fu Hao, quien se menciona en 170 a 180 inscripciones en huesos del oráculo Shang. y quien también fue reconocido como un general militar. Junto a las vasijas de bronce, vasijas de gres y cerámica, se encontraron armas de bronce, figuras y peinetas de jade y horquillas de hueso.El equipo arqueológico argumenta que la gran variedad de armas y vasijas rituales en su tumba se correlacionan con los relatos de huesos oraculares de sus actividades militares y rituales.

La capital era el centro de la vida cortesana. Con el tiempo, se desarrollaron los rituales de la corte para apaciguar a los espíritus y, además de sus deberes seculares, el rey serviría como líder del culto de adoración a los antepasados. A menudo, el rey incluso realizaba adivinaciones de huesos de oráculo, especialmente cerca del final de la dinastía. La evidencia de las excavaciones de las tumbas reales indica que la realeza fue enterrada con artículos de valor, presumiblemente para su uso en el más allá. Quizás por la misma razón, cientos de plebeyos, que pueden haber sido esclavos, fueron enterrados vivos con el cadáver real.

Una línea de reyes Shang hereditarios gobernó gran parte del norte de China, y las tropas Shang libraron frecuentes guerras con los asentamientos vecinos y los pastores nómadas de las estepas del interior de Asia. El rey Shang, en sus adivinaciones oraculares, mostró repetidamente su preocupación por los estados fang, los bárbaros que vivían fuera de las regiones tu civilizadas, que constituían el centro del territorio Shang. En particular, el grupo tufang de la región de Yanshan se mencionó regularmente como hostil a los Shang.

Aparte de su papel como principales comandantes militares, los reyes Shang también afirmaron su supremacía social actuando como sumos sacerdotes de la sociedad y dirigiendo las ceremonias de adivinación. Como revelan los textos de los huesos del oráculo, los reyes Shang eran vistos como los miembros mejor calificados de la sociedad para ofrecer sacrificios a sus ancestros reales y al gran dios Di, quien en sus creencias era responsable de la lluvia, el viento y el trueno.

El Rey nombraba funcionarios para administrar ciertas actividades, generalmente en un área específica. Estos incluían oficiales de campo (agrícolas) 田, pastores 牧, oficiales de perros 犬 (caza) y guardias 衛. Estos oficiales dirigían sus propios séquitos en el desempeño de sus funciones, y algunos se volvieron más independientes y emergieron como gobernantes propios. Existía un sistema básico de burocracia, con referencias a puestos como "Oficiales de muchos perros", "Oficiales de muchos caballos", "Muchos artesanos", "Muchos arqueros" o títulos judiciales como "Servidor menor para el cultivo". o "Servidor menor para los trabajadores". Los gobernantes más distantes eran conocidos como marqués 侯 o conde 伯, quienes a veces brindaban tributo y apoyo al Rey Shang a cambio de ayuda militar y servicios de augurio. Sin embargo, estas alianzas eran inestables,

La existencia de registros sobre bajas enemigas, prisioneros y saqueos, apuntan a la existencia de una protoburocracia de documentos escritos.

Religión

Los rituales religiosos Shang presentaban adivinación y sacrificio. El grado en que el chamanismo fue un aspecto central de la religión Shang es un tema de debate.

Había seis destinatarios principales del sacrificio: (1) Di (el Dios Supremo), (2) poderes de la naturaleza como el sol y los poderes de la montaña, (3) antiguos señores, humanos fallecidos que habían sido agregados al panteón dinástico, (4) antepasados ​​predinásticos, (5) antepasados ​​dinásticos y (6) esposas reales que fueron antepasados ​​del rey actual.

Los Shang creían que sus antepasados ​​tenían poder sobre ellos y realizaban rituales de adivinación para asegurar su aprobación para las acciones planeadas. La adivinación implicaba romper el caparazón de una tortuga o la escápula de un buey para responder una pregunta y luego registrar la respuesta a esa pregunta en el hueso mismo. Se desconoce qué criterio usaron los adivinos para determinar la respuesta, pero se cree que fue el sonido o el patrón de las grietas en el hueso.

Los Shang también parecen haber creído en una vida después de la muerte, como lo demuestran las elaboradas tumbas funerarias construidas para los gobernantes fallecidos. A menudo, en la tumba se incluían "carruajes, utensilios, vasos de sacrificio [y] armas". El entierro de un rey implicaba el entierro de hasta unos pocos cientos de humanos y caballos también para acompañar al rey al más allá, en algunos casos hasta cuatrocientos. Finalmente, las tumbas incluían adornos como el jade, que los Shang creían que protegían contra la descomposición o conferían la inmortalidad.

La religión Shang era altamente burocrática y meticulosamente ordenada. Los huesos del oráculo contenían descripciones de la fecha, el ritual, la persona, el antepasado y preguntas asociadas con la adivinación. Las tumbas mostraban arreglos de huesos altamente ordenados, con grupos de esqueletos colocados mirando en la misma dirección.

Trabajo de bronce

La fundición de bronce y la cerámica chinas avanzaron durante la dinastía Shang, y el bronce se usó típicamente para artículos ritualmente significativos, en lugar de principalmente utilitarios. Ya en c. 1500 a. C., la dinastía Shang temprana se dedicó a la producción a gran escala de vasijas y armas de bronce. Esta producción requería una gran fuerza laboral que pudiera manejar la extracción, refinación y transporte de los minerales necesarios de cobre, estaño y plomo. Esto, a su vez, creó la necesidad de gerentes oficiales que pudieran supervisar tanto a los trabajadores como a los artesanos y artesanos calificados. La corte real Shang y los aristócratas requerían una gran cantidad de recipientes de bronce diferentes para diversos fines ceremoniales y eventos de adivinación religiosa.Las reglas ceremoniales incluso decretaban cuántos recipientes de bronce de cada tipo podía poseer un noble o una noble de cierto rango. Con la mayor cantidad de bronce disponible, el ejército también podría equiparse mejor con una variedad de armamento de bronce. El bronce también se usó para los accesorios de carros con ruedas radiales, que aparecieron en China alrededor del año 1200 a.

• Un recipiente de bronce de la dinastía Shang
• El Houmuwu Ding de la dinastía Shang es la obra de bronce más pesada encontrada en China hasta el momento.
• Una vasija ding de bronce de finales de la dinastía Shang con motivo taotie
• Recipiente de vino ritual gū de bronce
• Un recipiente de bronce de la dinastía Shang para conservar la bebida

Militar

Las armas de bronce eran una parte integral de la sociedad Shang. La infantería Shang estaba armada con una variedad de armas de piedra y bronce, incluidas lanzas máo (矛), hachas de asta yuè (鉞), hachas de daga con base de asta gē (戈), arcos compuestos y cascos de bronce o cuero.

El carro apareció por primera vez en China alrededor del año 1200 a. C., durante el reinado de Wu Ding. Hay pocas dudas de que el carro entró en China a través de Asia Central y la Estepa del Norte, lo que posiblemente indica algún tipo de contacto con los indoeuropeos. Hallazgos arqueológicos recientes han demostrado que los últimos Shang usaban caballos, carros, arcos y practicaban entierros de caballos que son similares a los pueblos esteparios del oeste. Las inscripciones en huesos de Oracle sugieren que los Shang usaban carros en las cacerías reales y en la batalla solo como vehículos de comando móviles. En contraste, los enemigos occidentales de los Shang, como los Zhou, comenzaron a usar un número limitado de carros en la batalla hacia el final del período Shang.

Aunque los Shang dependían de las habilidades militares de su nobleza, los gobernantes Shang podían movilizar a las masas de habitantes de las ciudades y plebeyos rurales como trabajadores reclutados y soldados tanto para campañas de defensa como de conquista. Los aristócratas y otros gobernantes estatales estaban obligados a proporcionar a sus guarniciones locales todo el equipo, armadura y armamento necesarios. El rey Shang mantuvo una fuerza de alrededor de mil soldados en su capital y personalmente dirigía esta fuerza a la batalla. También se necesitaba una burocracia militar rudimentaria para reunir fuerzas que iban desde tres a cinco mil soldados para campañas fronterizas hasta trece mil soldados para reprimir rebeliones.

Reyes

Los registros más antiguos son los huesos del oráculo inscritos durante los reinados de los reyes Shang de Wu Ding. Los huesos del oráculo no contienen listas de reyes, pero sí registran los sacrificios a reyes anteriores y los antepasados ​​del rey actual, que siguen un calendario estándar que los eruditos han reconstruido. A partir de esta evidencia, los eruditos han ensamblado la lista implícita de reyes y la genealogía, encontrando que está sustancialmente de acuerdo con los relatos posteriores, especialmente para los reyes posteriores. De acuerdo con esta lista implícita de reyes, Wu Ding fue el vigésimo primer rey Shang.

Los reyes Shang fueron mencionados en los huesos del oráculo con nombres póstumos. El último carácter de cada nombre es uno de los 10 tallos celestiales, que también denota el día de la semana Shang de 10 días en el que se ofrecerán sacrificios a ese antepasado dentro del calendario ritual. Había más reyes que raíces, por lo que los nombres tienen prefijos distintivos como da (mayor, 大), 中zhong (medio, 中), 小xiao (menor, 小), bu (exterior, 卜), zu (antepasado, 祖) y algunos nombres más oscuros.

Los reyes, en el orden de sucesión derivado de los huesos del oráculo, se agrupan aquí por generación. Dong Zuobin asignó reinados posteriores a grupos de adivinos de huesos del oráculo.

Los huesos del oráculo han sido fechados por radiocarbono y los resultados se dan a continuación. Las fechas dadas son rangos de incertidumbre, no años de reinado. Es decir, hay una probabilidad del 80 al 90 por ciento de que las adivinaciones registradas se hayan realizado dentro del rango de fechas dado.

Generación	Hermanos mayores	Línea principal de descenso	Hermanos menores	Fase de adivinación
1				Da Yi (大乙)
2				Da Ding (大丁)
3				Da Jia (大甲)	Bu Bing (卜丙)
4				Da Geng (大庚)	Xiao Jia (小甲)
5				Da Wu (大戊)	Lü Ji (呂己)
6				Zhong Ding (中丁)	Bu Ren (卜壬)
7			Jian Jia (戔甲)	Zu Yi (祖乙)
8				Zu Xin (祖辛)	Qiang Jia (羌甲)
9				Zu Ding (祖丁)	Nan Geng (南庚)
10	Xiang Jia (象甲)	Pan Geng (盤庚)	Xiao Xin (小辛)	Xiao Yi (小乙)
11				Wu Ding (武丁)		1254-1197 aC (I)
12			Zu Geng (祖庚)	Zu Jia (祖甲)		1206-1177 aC (II)
13			Lin Xin (廩辛)	Geng Ding (康丁)		1187-1135 aC (III)
14				Wu Yi (武乙)		1157-1110 a. C. (IV)
15				Wen Wu Ding (文武丁)
dieciséis				Di Yi (帝乙)		1121-1041 a. C. (V)
17				Di Xin (帝辛)