Dinastía Saudeleur

6°51′N 158°13′E / 6.850, -158.217

La dinastía Saudeleur (Pohnpeian: Mwehin Sau Deleur, "Período del Señor de Deleur"; también escrito Chau-te-leur) fue el primer gobierno organizado que unió a los habitantes de la isla de Pohnpei, y gobernó desde c. 1100-1200 d. C. hasta c. 1628 d. C.. La era fue precedida por el Mwehin Kawa (Período de Construcción) o el Mwehin Aramas (Período de Poblamiento), y seguida por el Mwehin Nahnmwarki. El nombre Deleur era un nombre antiguo para Pohnpei, hoy un estado que contiene la capital de los Estados Federados de Micronesia.

La leyenda de Pohnpei cuenta que los gobernantes Saudeleur eran de origen extranjero y que su apariencia era bastante diferente a la de los nativos de Pohnpei. La forma centralizada de gobierno absoluto de los Saudeleur se caracteriza en la leyenda de Pohnpei por volverse cada vez más opresiva a lo largo de varias generaciones. Las demandas arbitrarias y onerosas, así como la reputación de ofender a las deidades de Pohnpei, sembraron el resentimiento entre los habitantes de Pohnpei. La dinastía Saudeleur terminó con la invasión de Isokelekel, otro extranjero semimítico, que reemplazó el gobierno Saudeleur con el sistema nahnmwarki más descentralizado que existe en la actualidad.

Los primeros pobladores de la isla fueron probablemente miembros de la cultura lapita, provenientes del sureste de las Islas Salomón o del archipiélago de Vanuatu. Según la leyenda de Pohnpei, la isla principal fue creada por un grupo de 17 hombres y mujeres de una tierra lejana al sur que apilaron rocas en el arrecife de coral circundante. La isla estaba habitada por nativos que se mezclaron con los recién llegados. Su número aumentó, pero su sociedad se encontraba en un estado de anarquía perpetua.

La dinastía Saudeleur comenzó con la llegada de los hechiceros gemelos Olisihpa y Olosohpa del mítico Katau occidental, o Kanamwayso. Se decía que Olisihpa y Olosohpa eran mucho más altos que los nativos de Pohnpei. Los hermanos llegaron en una gran canoa en busca de un lugar donde construir un altar para poder adorar a Nahnisohn Sahpw, el dios de la agricultura. Después de varios intentos fallidos, los dos hermanos construyeron con éxito un altar en el megalítico Nan Madol, donde realizaron sus rituales. Según la leyenda, estos hermanos hicieron levitar las enormes piedras con la ayuda de un dragón volador. Cuando Olisihpa murió de viejo, Olosohpa se convirtió en el primer Saudeleur. Olosohpa se casó con una mujer local y engendró doce generaciones, de las cuales dieciséis fueron los gobernantes Saudeleur del clan Dipwilap (el "Grande"). Los fundadores de la dinastía gobernaron con amabilidad, aunque sus sucesores exigieron cada vez más a sus súbditos.

En Nan Madol, el poder estaba a cargo de un solo hombre, el Saudeleur. La tierra, sus contenidos y sus habitantes eran propiedad del gobernante Saudeleur, que arrendaba la tierra a las clases terratenientes que supervisaban la cosecha de la tierra por parte de los plebeyos. Los plebeyos debían presentar al gobernante frecuentes tributos de fruta y pescado.

El tributo consistía principalmente en frutos del pan durante el rak, la temporada de abundancia, mientras que cambiaba a ñame, taro y frutos del pan fermentados durante el i>, la temporada de escasez. También se ofrecían mariscos a los Saudeleur en momentos designados. El sistema de tributo era inicialmente estacional; sin embargo, con el tiempo, las demandas de los Saudeleur dejaron a la población hambrienta y viviendo como esclavos, ya que tenían que pagar con trabajo y ofrecer la mayoría de los materiales primero al gobernante. El descontento público llevó a al menos dos asesinatos, pero otro Saudeleur simplemente se alzó en lugar del último. Algunos métodos comunes de recurso contra la opresión eran el desafío a las órdenes y el robo de la propiedad ofrecida a los Saudeleur.

Algunos Saudeleur eran gobernantes benignos: Inenen Mwehi estableció una aristocracia y Raipwenlang era un mago experto. Otros, sin embargo, eran famosos por su crueldad. Sakon Mwehi cobraba impuestos sin piedad a los habitantes de Pohnpei y, según la leyenda, el Saudeleur conocido como Raipwenlake supuestamente utilizaba la magia para localizar a los habitantes más gordos de Pohnpei y comérselos. Otro, Ketiparelong, es recordado por su glotona esposa, a quien los plebeyos que sufrían le dieron de comer el hígado de su propio padre en un banquete; ella se suicidó, seguida por Ketiparelong. Saraiden Sapw estableció la práctica tradicional de las Primicias en Pohnpei.

Pohnpei se dividió en tres wei, o estados, durante el reinado de Saudeleur Mwohnmwei. Kohpwahleng (Madolenihmw) era la división oriental, subdividida en siete áreas: Wenik Peidi, Wenik Peidak, Enimwahn, Lehdau, Senipehn, Lepinsed y Deleur. En el oeste, Malenkopwale (Kitti) comprendía cuatro áreas: Onohnleng, Kepihleng, Lehnpwel y Ant Atoll. Pwahpwahlik (Sokehs) en el norte estaba formado por Palikir, Sokehs, Tipwen Dongalap, Kahmar, Nan Mair y Pakin Island. El sistema centralizado incorporó divisiones de nivel inferior preexistentes y adoptó la estructura de jefes nativos. Más tarde, U y Nett se convirtieron en estados del norte y conformaron los cinco municipios actuales de Pohnpei.

Sokehs era una región prestigiosa bajo el reinado de los Saudeleur, y Onohnleng siguió siendo en gran medida autónomo. Las áreas de Kitti y Kepihleng en el oeste tenían fama de desafiar la autoridad de los Saudeleur del este.

En la capital, Nan Madol, los gobernantes Saudeleur desarrollaron un sistema de títulos estratificados que denotaban ocupaciones específicas, entre ellas, consejero principal, preparador de alimentos, guardias de entrada y guardias de vivienda.

Según la leyenda, los gobernantes de la dinastía Saudeleur nunca se ocuparon de los asuntos militares y la época se caracteriza en general como pacífica, aunque los nativos de Pohnpei sufrieron y se sintieron insatisfechos con la administración.

La religión durante la dinastía Saudeleur se caracterizó por templos megalíticos y lugares funerarios, ofrendas de alimentos y adivinaciones oraculares. El culto central de la dinastía Saudeleur se encontraba en Nan Madol, donde se hacían ofrendas al dios del trueno Nahn Sapwe, o Daukatau, de quien los Saudeleur derivaban legitimidad. Nahn Sapwe era venerado por los nativos de Pohnpei. Desde Nan Madol, el culto de Nahn Sapwe se extendió a los demás distritos de Pohnpei. Otros cultos nativos incluían los relacionados con las anguilas de agua dulce y la deidad Ilake.

Los Saudeleur intentaron sin éxito introducir el culto a su propia deidad, Nahnisohn Sapw, a quien los habitantes de Pohnpeia sólo ofrecían un homenaje simbólico. Los gobernantes Saudeleur hicieron de la voraz morena Nahn Samwohl un intermediario de Nahnisohn Sapw, quien indicó que el dios extranjero se contentaba con devorar tributo en forma de tortuga. La clase sacerdotal, encabezada por el sumo sacerdote Soukiseleng, era poderosa e influyente en la sociedad de Pohnpeia.

El ritual anual del kampa afirmaba la dedicación de los habitantes de Pohnpeia a los dioses y espíritus de la tierra. La ceremonia del sakau era una elaborada afirmación del dominio de los Saudeleur, con mucho ritual en torno a la preparación y presentación de obsequios a los gobernantes.

Entre las ofrendas de comida reservadas especialmente para los Saudeleur se encontraban tortugas y perros, ambos con simbolismo ritual. Las tortugas (wei) representaban las tres principales divisiones políticas y ocupaban un lugar central en un mito en el que dos hermanos debían sacrificar a su madre (la tortuga dadora de vida) para que los Saudeleur se la comieran, después de haber dicho en broma que la venderían a cambio de probar la carne de perro de los Saudeleur. El perro ocupaba otra posición importante en la sociedad Saudeleur: las reglas de los Saudeleur eran impuestas por perros míticos llamados Ounmatakai ("vigilantes de la tierra"). En Nan Madol se han encontrado restos de alimentos para tortugas y perros.

El sistema político Saudeleur fue conquistado por Isokelekel, que invadió Pohnpei desde Kosrae, o el mítico Katau Oriental. Existe una gran variación entre las fuentes sobre los acontecimientos exactos antes y durante la invasión de Pohnpei; se han publicado al menos 13 relatos diferentes de la guerra. En la mayoría de las versiones de la leyenda, el gobierno Saudeleur se había vuelto opresivo bajo su abusivo sistema social centralizado, y sus señores habían ofendido al dios del trueno Nahn Sapwe, sellando el destino de la dinastía.

El dios del trueno Nahn Sapwe había cometido adulterio con la esposa del señor Saudeleur. Enfadado, el señor Saudeleur se propuso capturar a Nahn Sapwe. El gobernante también utilizó el asunto como pretexto para suprimir el culto a Nahn Sapwe. Algunas versiones incluyen que el gobernante también había indignado a otros dioses del panteón de Pohnpei y despojado al sumo sacerdote de Saum que profetizó la caída de Saudeleur. Estas ofensas, así como el opresivo sistema de propiedad de la tierra y tributo, provocaron la ira de dioses, humanos y animales por igual. Nahn Sapwe, ofendido por el señor Saudeleur, dejó Pohnpei para ir a Kosrae (Katau). Tras huir, embarazó a una humana estéril de su propio clan Dipwenpahnmei (Bajo el árbol del pan) alimentándola con una lima. Esta unión incestuosa produjo a la semidivina Isokelekel, que en el útero conoció su destino de venganza. Ya de adulto, Isokelekel zarpó con 333 hombres, mujeres y niños con la secreta intención de conquistar Pohnpei. El embarque fue consagrado mediante sacrificios humanos, un ritual muy extendido en la cultura polinesia, pero muy poco común en la historia de Pohnpei. En su camino hacia Nan Madol, Isokelekel recibió semillas de árbol del pan del jefe del atolón Ant. En su cultura, las semillas de árbol del pan eran la comida de los guerreros que estaban a punto de luchar, y la ofrenda constituía una invitación a luchar contra los Saudeleur. Mientras estaba en Ant, Isokelekel entabló una relación romántica con una mujer nativa, lo que demuestra su intención de cultivar vínculos estrechos con los habitantes de Pohnpei y oponerse únicamente a los Saudeleur.

Según muchas versiones, la guerra estalló en Nan Madol después de que un juego entre los niños de la zona y los de la canoa de Isokelekel se convirtiera en una pelea. En otra versión, Isokelekel hizo que su teniente provocara a un guerrero local en un encuentro preestablecido. Otros relatos sostienen que Isokelekel organizó una insurrección después de ganarse la confianza de sus anfitriones y con la ayuda de los lugareños oprimidos. Otra versión dice que al ver las fortificaciones de Nan Madol, Isokelekel decidió retirarse, pero recibió la ayuda de una mujer despreciada y marginada de la familia gobernante. En otras versiones, los guerreros de Isokelekel reciben la ayuda de armas ocultas que aparecen de repente.

La guerra cambió varias veces de rumbo, pero terminó en contra de los Saudeleur, que se retiraron con su ejército a la isla principal de Pohnpei. La leyenda cuenta que la batalla terminó cuando el señor Saudeleur Saudemwohl se retiró cuesta arriba hacia un arroyo, donde se transformó en un pez y sigue allí hasta hoy. Isokelekel tomó el título de Nahnmwarki y asumió la sede del poder en Nan Madol, como lo había hecho la dinastía Saudeleur antes que él.

El sistema de tributos de los Saudeleur se redujo, pero persistió como una costumbre en épocas posteriores. La tradición moderna de tributos y festejos en funerales y celebraciones se deriva de las prácticas tributarias de la era Saudeleur.

• Historia de los Estados Federados de Micronesia

• Ayres, William S. (Nov 1992). "Nan Madol, Micronesia" (PDF). SAA Bulletin. 10 (5). Sociedad para Arqueología Americana.
• Ayres, William S. (1990). "Pohnpei's Position in Eastern Micronesian Prehistory" (PDF). Micronesica. Suppl. 2. Guam: Indo Pacífico Prehistory Association: 187–212.
• Ayres, William S. (Jan 1990). "Mistery Islets de Micronesia". Arqueología. 43 (1): 58–63. JSTOR 41740393.