Dinastía Satavájana

Los Satavahanas o Satavájanas (Sādavāhana o Sātavāhana, IAST: Sātavāhana), también conocidos como Andhras en los Puranas, fueron una antigua dinastía india con sede en la región de Deccan. La mayoría de los eruditos modernos creen que el gobierno de Satavahana comenzó a fines del siglo II a. C. y duró hasta principios del siglo III d. C., aunque algunos asignan el comienzo de su gobierno ya en el siglo III a. C. en base a los Puranas, pero no corroborado por evidencia arqueológica..El reino de Satavahana comprendía principalmente los actuales Andhra Pradesh, Telangana y Maharashtra. En diferentes momentos, su dominio se extendió a partes de la actual Gujarat, Madhya Pradesh y Karnataka. La dinastía tuvo diferentes capitales en diferentes momentos, incluidas Pratishthana (Paithan) y Amaravati (Dharanikota).

El origen de la dinastía es incierto, pero según los Puranas, su primer rey derrocó a la dinastía Kanva. En la era posterior a Maurya, los Satavahanas establecieron la paz en la región de Deccan y resistieron el ataque de los invasores extranjeros. En particular, sus luchas con los Saka Western Satraps continuaron durante mucho tiempo. La dinastía alcanzó su cenit bajo el gobierno de Gautamiputra Satakarni y su sucesor Vasisthiputra Pulamavi. El reino se fragmentó en estados más pequeños a principios del siglo III d.C.

Los Satavahanas fueron los primeros emisores de monedas estatales indias acuñadas con imágenes de sus gobernantes. Formaron un puente cultural y jugaron un papel vital en el comercio y la transferencia de ideas y cultura hacia y desde la llanura Indo-Gangética hasta el extremo sur de la India. Apoyaron tanto el hinduismo como el budismo y patrocinaron la literatura Prakrit.

Orígenes

La fecha y el lugar de origen de los Satavahanas, así como el significado del nombre de la dinastía, son motivo de debate entre los historiadores. Algunos de estos debates han ocurrido en el contexto del regionalismo, con los actuales Maharashtra, Andhra Pradesh, Karnataka y Telangana siendo reclamados de diversas maneras como la patria original de los Satavahanas.

Etimología

Según una teoría, la palabra "Satavahana" (escritura Brahmi: ??????? Sādavāhana o ??????? Sātavāhana, IAST: Sātavāhana) es una forma prakrita de la mitología sánscrita de los siete carros solares Sapta-Vahana en sánscrito; (" dios es tirado por siete caballos). Esto indicaría que los Satavahanas originalmente afirmaron estar asociados con la legendaria dinastía solar, como era común en la antigua India. Según Inguva Kartikeya Sarma, el nombre de la dinastía se deriva de las palabras sata ("afilado", "ágil" o "rápido") y vahana ("vehículo"); la expresión por lo tanto significa " Saatakarni significa alguien que posee la capacidad de "orejas de león". Saatavahana significa alguien que usa a Lion como su vehículo.

Otra teoría conecta su nombre con la anterior dinastía Satiyaputa. Otra teoría más deriva su nombre de las palabras Munda Sadam ("caballo") y Harpan ("hijo"), lo que implica "hijo del ejecutante de un sacrificio de caballo". Varios gobernantes de la dinastía llevan el nombre o título "Satakarni". Satavahana, Satakarni, Satakani y Shalivahana parecen ser variaciones de la misma palabra. Damodar Dharmanand Kosambi teorizó que la palabra "Satakarni" se deriva de las palabras Munda sada ("caballo") y kon ("hijo").

Los Puranas usan el nombre "Andhra" para los Satavahanas. El término "Andhra" puede referirse a la etnia o territorio de la dinastía (ver Patria original a continuación). No aparece en los propios registros de la dinastía.

La epopeya tamil Silappatikaram menciona a un "Nurruvar Kannar", que ayudó al rey Chera Senguttuvan durante su campaña en el Himalaya. La traducción directa del término Nurruvar Kannar es "los cien Karnas" o "Satakarni", por lo que Nurruvar Kannar se ha identificado con la dinastía Satavahana.

El Kathasaritsagara atribuye una etimología mítica en la que se profetizó que un rey viudo y sin hijos llamado Deepakarni encontraría a un niño montado en un león como su heredero. Durante una cacería en la jungla, encontró a un niño montando un yaksha convertido en león llamado Sāta. Después de la adopción, el niño finalmente se convirtió en rey y llegó a ser conocido como Sātavāhana o Sāta-supported.

Patria originaria

El uso de los nombres "Andhra" y "Andhra-Jatiya" en los Puranas ha llevado a algunos estudiosos, como EJ Rapson y RG Bhandarkar, a creer que la dinastía se originó en la región oriental de Deccan (la región histórica de Andhra, actual Andhra Pradesh y Telangana). En Kotilingala en Telangana, se encontraron monedas con la leyenda "Rano Siri Chimuka Satavahanasa". El epigrafista y numismático PVP Sastry inicialmente identificó a Chimuka con el fundador de la dinastía, Simuka. Las monedas atribuidas a los sucesores de Simuka, Kanha y Satakarni I, también se descubrieron en Kotilingla.Con base en estos descubrimientos, historiadores como Ajay Mitra Shastri, DR Reddy, S. Reddy y Shankar R. Goyal teorizaron que Kotlingala fue el hogar original de los Satavahanas. Ajay Mitra Shastri afirmó que el hallazgo de las monedas en Kotilinga da "un indicador claro de la región donde tenemos que ubicar el centro original de la autoridad política de Satavahana". Sin embargo, las muestras de monedas de Kotlingala son pequeñas y no es seguro si estas monedas fueron acuñadas allí o si llegaron allí desde otro lugar. Además, la identificación de Chimuka de Kotilingala con el fundador de la dinastía, Simuka, ha sido cuestionada por varios estudiosos, incluidos PL Gupta e IK Sarma, quienes identificaron a Chimuka como un gobernante posterior.PVP Sastry también cambió más tarde su punto de vista y afirmó que los dos reyes eran diferentes. Además del hallazgo de Kotilinga, una moneda del príncipe Satavahana Saktikumara, que pertenecía a la cuarta generación del fundador, ha sido reportada como un hallazgo estratificado del distrito Kurnool de Andhra Pradesh. En cuanto a los Puranas, estos textos podrían haber sido compilados en una fecha posterior y no es seguro si los Satavahanas fueron referidos como Andhras durante su tiempo.

Se sabía que las tribus Andhra vivían cerca de la orilla del río Yamuna durante el año 700 a. C. y "Apastamba", autor de Apastamba Dharmasutra, era su predicador. Comenzaron a moverse hacia el sur e inicialmente se establecieron al sur de las montañas Vindhya. Establecieron Reinos. Construyó Varias Ciudades. Estas ciudades están ampliamente distribuidas entre los actuales estados de Maharashtra del Sur y Telangana. Paithan (Prathishtanapuram) fue su capital. Ellos son los Reyes Satavahana. Fue mencionado, descrito por Megasthenes durante el reinado de Chandragupta Maurya en su libro Indica.

Otra sección de eruditos cree que los Satavahanas se originaron en el oeste de Deccan (actual Maharashtra). Las cuatro inscripciones existentes del período Satavahana temprano (c. Siglo I a. C.) se han encontrado en esta región y sus alrededores. Una de las inscripciones de Satavahana más antiguas que se conocen fue la que se encontró en la Cueva No. 19 de las Cuevas de Pandavleni en el distrito de Nashik, que se emitió durante el reinado de Kanha (100-70 a. C.). Una inscripción encontrada en Naneghat fue emitida por Nayanika (o Naganika), la viuda de Satakarni I; otra inscripción encontrada en Naneghat se ha fechado en el mismo período sobre una base paleográfica. Se ha encontrado una inscripción ligeramente posterior que data del reinado de Satakarni II en Sanchi en Madhya Pradesh, ubicada al norte de Maharashtra.La mayoría de las otras inscripciones de Satavahana también se han encontrado en el oeste de Deccan. Por otro lado, la evidencia epigráfica del este de Deccan no menciona a los Satavahanas antes del siglo IV d.C. En Nevasa se han descubierto un sello y monedas atribuidas a Kanha. También se han descubierto monedas atribuidas a Satakarni I en Nashik, Nevasa y Pauni en Maharashtra (además de lugares en el este de Deccan y la actual Madhya Pradesh). Con base en esta evidencia, algunos historiadores argumentan que los Satavahanas inicialmente llegaron al poder en el área alrededor de su capital, Pratishthana (la actual Paithan, Maharashtra) y luego expandieron su territorio al este de Deccan.Carla Sinopoli advierte que la inferencia sobre el origen occidental de Deccan de los Satavahanas es "tentativa en el mejor de los casos" dada la pequeña muestra de inscripciones tempranas.

Pandavleni de Kanha menciona el término maha-matra (oficial a cargo), lo que indica que los primeros Satavahanas siguieron el modelo administrativo de Maurya. C. Margabandhu teorizó que los Satavahanas se llamaban Andhras porque eran nativos del este de Deccan (la región de Andhra), aunque primero establecieron su imperio en el oeste de Deccan después de haber servido como subordinados de Maurya. Himanshu Prabha Ray (1986) se opone a esta teoría, afirmando que Andhra era originalmente un término étnico y no llegó a denotar la región geográfica del este de Deccan hasta mucho después del período Satavahana.Según Vidya Dehejia, los escritores de los Puranas (que podrían haber sido escritos después del período Satavahana) confundieron la presencia de Satavahana en el este de Deccan como evidencia de su origen en esa región y los etiquetaron erróneamente como "Andhra".

Puranas llamó a los reyes Satavahana como Andhrabhrityah. Andhra es un nombre tanto tribal como territorial, la última denotación territorial de las actuales tierras telugu (en Telangana y Andhra Pradesh) se empezó a usar mucho después de que terminara el período Satavahana, lo que significaba que el término Andhra representaba solo a la tribu Andhra (que se había originado en el norte de la India a lo largo de las orillas del río Yamuna según Rigveda) y no en la actual región de Andhra o su pueblo telugu. El término Andhrabhrityas(sirvientes de Andhra) puede implicar dos cosas, una de las cuales es que los Andhras eran originalmente sirvientes de los Mauryas o los Sungas. El otro, según algunos eruditos, es que la expresión se toma para indicar a los sirvientes de algunos otros gobernantes de Andhra. Estos eruditos también sugieren el origen de Kannada para los Satavahanas, lo que significa que la dinastía se originó en la actual Karnataka e inicialmente debía lealtad a algunos gobernantes de Andhra. Una inscripción de Satavahana encontrada en una losa del tambor superior (medhi) del Kanaganahalli mahastupa menciona el año 16 del reinado de Vasisthiputra Sri Chimuka Satavahana, que se puede fechar entre ca. 110 a. VS Sukthankar teorizó que la división territorial Satavahani-Satahani (Satavahanihara o Satahani-rattha), en el actual distrito de Bellary, era la patria de la familia Satavahana.Sin embargo, el Dr. Gopalchari cuestionó la teoría de Sukthankar al señalar que no se encuentra ni una sola inscripción de los primeros Satavahanas en el distrito de Bellary y que la única inscripción de Satavahana en el distrito de Bellary era la de Pulumavi, que pertenece a la fase posterior de la historia de Satavahana. Una estupa en el pueblo de Kanaganahalli de Karnataka, fechada entre el siglo I a. C. y el siglo I d. C., presenta paneles de piedra caliza que representan retratos de Chimuka (Simuka), Satakani (Satakarni) y otros gobernantes de Satavahana. Según el historiador Parmanand Gupta, en la época medieval, la región de Srisailam o el área de Sriparvata se conocía como Kannadu y Kannavisaya, que es la forma contraída de Satakarninadu y Satakarnivisaya., que parecen ser idénticos con el indicador territorial Satavahanihara de la inscripción Myakadoni de Pulumayi o el Satavahaniratta de la concesión Hirahadagalli que consiste en la región Ballari indicada como la patria original de los Satavahanas según otro historiador VS Sukthankar. Ptolomeo (100-170 EC) menciona a un rey Satavahana, Sire Polemaios, que se identifica con Sri Pulumayi (o Pulumavi), cuyo nombre se deriva de la palabra kannada para Puli, que significa tigre. Algunos eruditos indican que el nombre Pulumayi es en realidad ' Puli Maiyi ' de Kannada o ' Uno con el cuerpo de un tigre ', lo que indica el origen nativo de Kannada para los Satavahanas.

Historia

La información sobre los Satavahanas proviene de los Puranas, algunos textos budistas y jainistas, las inscripciones y monedas de la dinastía y relatos extranjeros (griegos y romanos) que se centran en el comercio. La información proporcionada por estas fuentes no es suficiente para reconstruir la historia de la dinastía con absoluta certeza. Como resultado, existen múltiples teorías sobre la cronología de Satavahana.

Base

Simuka se menciona como el primer rey en una lista de miembros de la realeza en una inscripción de Satavahana en Naneghat. Los diversos Puranas afirman que el primer rey de la dinastía gobernó durante 23 años y mencionan su nombre de diversas formas como Sishuka, Sindhuka, Chhismaka, Shipraka, etc. Se cree que se trata de grafías corruptas de Simuka, como resultado de copiar y volver a copiar de manuscritos. Simuka no se puede fechar con certeza según la evidencia disponible. Según las siguientes teorías, el comienzo de la regla Satavahana está fechado de diversas formas desde el 271 a. C. hasta el 30 a. Según los Puranas, el primer rey de Andhra derrocó el gobierno de Kanva. Se le nombra como Balipuccha en algunos textos. DC Sircar fechó este evento en c. 30 a. C., una teoría apoyada por muchos otros estudiosos.

El Matsya Purana menciona que la dinastía Andhra gobernó durante unos 450 años. Como la regla de Satavahana terminó a principios del siglo III, el comienzo de su regla se puede fechar en el siglo III a. La Indica de Megasthenes (350 - 290 a. C.) menciona una poderosa tribu llamada "Andarae", cuyo rey mantenía un ejército de 100.000 infantes, 2.000 de caballería y 1.000 elefantes. Si Andarae se identifica con Andhras, esto puede considerarse evidencia adicional de la regla de Satavahana a partir del siglo III a. El Brahmanda Purana afirma que "los cuatro Kanvas gobernarán la tierra durante 45 años; luego (ésta) volverá air a los Andhras". Con base en esta declaración, los defensores de esta teoría argumentan que la regla Satavahana comenzó inmediatamente después de la regla Maurya, seguida por un interregno Kanva, y luego, un renacimiento de la regla Satavahana. Según una versión de la regla teoría Simuka sucedió a los Mauryans. Una variación de la teoría es que Simuka fue la persona que restauró la regla Satavahana al derrocar a los Kanvas; el compilador de los Puranas lo confundió con el fundador de la dinastía.

La mayoría de los eruditos modernos creen que el gobernante Satavahana comenzó en el siglo I a. C. y duró hasta el siglo II d. Esta teoría se basa en registros puránicos, así como en evidencia arqueológica y numismática. La teoría que fecha su gobierno en un período anterior ahora está desacreditada en gran medida porque los diversos Puranas se contradicen entre sí y no están completamente respaldados por evidencia epigráfica o numismática.

La inscripción de Satavahana más antigua es la que se encuentra en una losa del tambor superior (medhi) de la Gran Estupa de Kanaganahalli que menciona el año 16 del reinado de Vasisthiputra Sri Chimuka Satavahana, que se puede fechar entre ca. 110 a.

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Rano siri chimu(ka) sātavāhanasa soḍe 10 6 mātiseka

"En el año dieciséis 16 del rey Siri Chimuka Slilaviihana"—  Inscripción Kanaganahalli del año 16 de Simuka.

En otra losa de piedra en Kanaganahalli, posiblemente se muestra al rey junto con un Nagaraja, y la inscripción dice:

???? ???? ?????? ???????? ?????? ??????Rājā Siri Chimuko Sādavāhano Nāgarāya Sakhadhābho"Lord King Simuka the Satavahana, Nagaraja Sakhadhābho"—  Inscripción Kanaganahalli de Simuka.

Expansión temprana

Simuka fue sucedido por su hermano Kanha (también conocido como Krishna), quien extendió el reino hasta Nashik en el oeste. Su sucesor Satakarni I conquistó el oeste de Malwa, Anupa (valle de Narmada) y Vidarbha, aprovechando la agitación causada por las invasiones griegas del norte de la India. Realizó sacrificios védicos, incluidos Ashvamedha y Rajasuya. En lugar de los budistas, patrocinó a los brahmanes y les donó una cantidad sustancial de riqueza. La inscripción Hathigumpha del rey Kalinga Kharavela menciona a un rey llamado "Satakani" o "Satakamini", quien algunosidentificarse con Satakarni I. La inscripción describe el envío de un ejército y la amenaza de Kharavela a una ciudad. Dado que la inscripción es solo parcialmente legible, diferentes eruditos interpretan los eventos descritos en la inscripción de manera diferente. Según RD Banerji y Sailendra Nath Sen, Kharavela envió un ejército contra Satakarni. Según Bhagwal Lal, Satakarni quería evitar una invasión de su reino por parte de Kharavela. Entonces, envió caballos, elefantes, carros y hombres a Kharavela como tributo. Según Sudhakar Chattopadhyaya, el ejército de Kharavela desvió su rumbo después de no poder avanzar contra Satakarni. Según Alain Daniélou, Kharavela era amigo de Satakarni y solo cruzó su reino sin enfrentamientos.

El sucesor de Satakarni, Satakarni II, gobernó durante 56 años, durante los cuales capturó el este de Malwa de los Shungas. Esto le permitió acceder al sitio budista de Sanchi, en el que se le atribuye la construcción de las puertas decoradas alrededor del Imperio Maurya original y las estupas Sunga. Satakarni II se conoce por una inscripción dedicatoria en Sanchi. Le sucedió Lambodara. Las monedas del hijo y sucesor de Lambodara, Apilaka, se han encontrado en el este de Madhya Pradesh. Sin embargo, Andrew Ollett argumenta que solo hay un Satakarni, ya que al supuesto primer Satakarni se le asignan diez años, y al segundo, cincuenta años por otros eruditos, pero la única inscripción fechada de este rey es el sello de Candankheda del año 30 de su reinado, alrededor de 60 a. C., y gobernó ca. 88-42 a.

Arte de Sanchi

Los Satavahanas contribuyeron en gran medida al embellecimiento de la estupa budista de Sanchi. Fue reparado en gran medida bajo el rey Satakarni II. Las puertas de entrada y la balaustrada se construyeron después del 70 a. C. y parecen haber sido encargadas por los Satavahanas. Una inscripción en el Portal Sur registra que fue obra del arquitecto real Ananda de Satakarni II. Una inscripción registra el regalo de uno de los arquitrabes superiores de la Puerta del Sur por parte de los artesanos del emperador Satavahana Satakarni:

Regalo de Ananda, el hijo de Vasithi, el capataz de los artesanos de rajan Siri Satakarni

Sanchi bajo los Satavahanasdel siglo I a. C./CE.
	Arquitrabe Arquitrabe Yakshini. Pilar de capital. Capitel de pilar de león.El milagro de caminar en el aire en Savrasti. Árbol de pipa. Milagro del Buda caminando sobre el río Nairanjana Bimbisara con su cortejo real saliendo de la ciudad de Rajagriha para visitar al Buda. Extranjeros haciendo una dedicación a la Gran Stupa en Sanchi. Procesión del rey Suddhodana desde Kapilavastu.

Primera invasión de los sátrapas occidentales bajo Nahapana

Poco se sabe sobre los sucesores de Apilaka, excepto referencias crípticas a un tal Kuntala Satakarni. El siguiente gobernante conocido de la dinastía fue Hāla, quien compuso Gaha Sattasai en Maharashtri Prakrit. Al igual que Hala, sus cuatro sucesores también gobernaron por períodos muy cortos (un total de 12 años), lo que indica tiempos difíciles para los Satavahanas.

La evidencia epigráfica y numismática sugiere que los Satavahanas controlaron anteriormente la meseta del norte de Deccan, las llanuras costeras del norte de Konkan y los pasos de montaña que conectan estas dos regiones. Durante 15-40 EC, sus vecinos del norte, los Kshatrapas occidentales, extendieron su influencia a estas regiones. Se sabe que el gobernante kshatrapa occidental Nahapana gobernó el antiguo territorio de Satavahana, como lo atestiguan las inscripciones de su gobernador y yerno, Rishabhadatta.

Primer avivamiento

El poder Satavahana fue revivido por Gautamiputra Satakarni, quien es considerado el más grande de los gobernantes Satavahana. Charles Higham fecha su reinado c.  103 – c.  127 d.C. S. Nagaraju lo fecha entre 106 y 130 d. C., el nuevo consenso es compartido por Shailendra Bhandare, Akira Shimada y Oskar von Hinuber, quienes consideran que el reinado de Gautamiputra Satakarni fue ca. 60-85 EC, como es evidente de la historia que "Gautamiputra Saatakarni" en el año 78 EC derrotó a Vikramaditya de Ujjain, que a su vez se celebró y se denominó "Yug Aadi" que significa Comienzo de una nueva era (Año nuevo para Andhra, Karnataka, Maharashtra (Gudi padwa), estados de Telangana). Desde estos estados, la gente siguió el calendario Saatavaahana. Andrew Ollett lo considera como 60-84 CE.El rey derrotado por él parece haber sido el gobernante kshatrapa occidental Nahapana, como lo sugieren las monedas de Nahapana repletas de nombres y títulos de Gautamiputra. La inscripción de Nashik prashasti de la madre de Gautamiputra, Gautami Balashri, que data del vigésimo año después de su muerte, registra sus logros. La interpretación más liberal de la inscripción sugiere que su reino se extendía desde el actual Rajastán en el norte hasta el río Krishna en el sur, y desde Saurashtra en el oeste hasta Kalinga en el este. Asumió los títulos de Raja-Raja (Rey de Reyes) y Maharaja (Gran Rey), y fue descrito como el Señor de Vindhya.

Durante los últimos años de su reinado, su administración aparentemente estuvo a cargo de su madre, lo que podría deberse a una enfermedad o preocupación militar. Según la inscripción Nasik hecha por su madre Gautami Balashri, él fue el...

… que aplastó el orgullo y la presunción de los Kshatriyas; quienes destruyeron a los Sakas (Sátrapas Occidentales), Yavanas (Indo-Griegos) y Pahlavas (Indo-Partos),... quienes extirparon a la familia Khakharata (la familia Kshaharata de Nahapana); quien restauró la gloria de la raza Satavahana.—  Inscripción de la Reina Madre Gautami Balashri en la Cueva No.3 de las Cuevas Pandavleni en Nashik.

Gautamiputra fue sucedido por su hijo Vasisthiputra Sri Pulamavi (o Pulumayi). Según Sailendra Nath Sen, Pulumavi gobernó del 96 al 119 EC. Según Charles Higham, ascendió al trono alrededor del año 110 EC, según Shailendra Bhandare, Akira Shimada y Oskar von Hinuber Vasisthiputra Sri Pulamavi gobernó ca. 85-125 CE, y Andrew Ollett considera que es ca. 84-119 CE.Pulumavi aparece en una gran cantidad de inscripciones de Satavahana y sus monedas se han encontrado distribuidas en un área amplia. Esto indica que mantuvo el territorio de Gautamiputra y gobernó un reino próspero. Se cree que agregó la región de Bellary al reino de Satakarni. Sus monedas con barcos de doble mástil se han encontrado en la costa de Coromandel, lo que indica su participación en el comercio marítimo y el poder naval. La antigua estupa de Amaravati fue renovada durante su reinado.

Segunda invasión de los sátrapas occidentales bajo Rudradaman I

El sucesor de Pulumavi fue su hermano Vashishtiputra Satakarni. Según SN Sen, gobernó entre 120 y 149 d. C.; según Charles Higham, sus años de reinado abarcaron entre 138 y 145 d.C. Entró en una alianza matrimonial con los sátrapas occidentales, casándose con la hija de Rudradaman I.

La inscripción de Junagadh de Rudradaman I afirma que derrotó a Satakarni, el señor de Dakshinapatha (Deccan), dos veces. También afirma que le perdonó la vida al gobernante derrotado debido a sus relaciones cercanas:

"Rudradaman (...) quien obtuvo un buen informe porque él, a pesar de haber derrotado dos veces en una pelea justa por completo a Satakarni, el señor de Dakshinapatha, debido a la cercanía de su conexión no lo destruyó".-  Inscripción en la roca de Junagadh

Según DR Bhandarkar y Dineshchandra Sircar, el gobernante derrotado por Rudradaman fue Gautamiputra Satakarni. Sin embargo, EJ Rapson creía que el gobernante derrotado era su hijo Vasishthiputra Pulumavi. Shailendra Nath Sen y Charles Higham creen que el gobernante derrotado fue el sucesor de Vashishtiputra, Shivaskanda o Shiva Sri Pulumayi (o Pulumavi).

Como resultado de sus victorias, Rudradaman recuperó todos los territorios que antes ocupaba Nahapana, excepto los territorios del extremo sur de Pune y Nasik. Los dominios de Satavahana se limitaron a su base original en Deccan y el este de la India central alrededor de Amaravati.

Segundo avivamiento

Sri Yajna Sātakarni, la última persona perteneciente a la línea dinástica principal Satavahana, revivió brevemente la regla Satavahana. Según SN Sen, gobernó durante 170-199 EC. Charles Higham fecha el final de su reinado en 181 EC. Sus monedas presentan imágenes de barcos, lo que sugiere el éxito comercial naval y marítimo. La amplia distribución de sus monedas y las inscripciones en Nashik, Kanheri y Guntur indican que su gobierno se extendió tanto por el este como por el oeste de Deccan. Recuperó gran parte del territorio perdido por los Kshatrapas occidentales y emitió monedas de plata, imitándolos. Durante los últimos años de su reinado, los Abhira capturaron las partes del norte del reino, alrededor de la región de Nashik.

Rechazar

Después de Yajna Satakarni, la dinastía pronto se extinguió tras el ascenso de sus feudatarios, quizás debido a una disminución del poder central. Por otro lado, los sátrapas occidentales continuarían prosperando durante los próximos dos siglos, hasta su extinción por el Imperio Gupta. Yajna Sri fue sucedido por Madhariputra Swami Isvarasena. El próximo rey Vijaya gobernó durante 6 años. Su hijo Vasishthiputra Sri Chadha Satakarni gobernó durante 10 años. Pulumavi IV, el último rey de la línea principal, gobernó hasta c.  225 d.C. Durante su reinado, se construyeron varios monumentos budistas en Nagarjunakonda y Amaravati. Madhya Pradesh también fue parte de su reino.

Después de la muerte de Pulumavi IV, el imperio Satavahana se fragmentó en cinco reinos más pequeños:

1. Parte norte, gobernada por una rama colateral de los Satavahanas (que terminó a principios del siglo IV)
2. Parte occidental alrededor de Nashik, gobernada por la dinastía Abhira
3. Parte oriental (región de Krishna-Guntur), gobernada por Andhra Ikshvakus
4. Partes del suroeste (norte de Karanataka), gobernadas por los Chutus de Banavasi
5. Parte sureste, gobernada por los Pallavas

Extensión territorial

El territorio de Satavahana incluía la región norte de Deccan, que abarca los actuales estados de Andhra Pradesh, Maharashtra y Telangana. A veces, su gobierno también se extendió a los actuales Gujarat, Karnataka y Madhya Pradesh. La inscripción Nashik prashasti emitida por Gautami Balashri, la madre de Gautamiputra Satakarni, afirma que su hijo gobernó un extenso territorio que se extendía desde Gujarat en el norte hasta el norte de Karnataka en el sur. No está claro si Gautamiputra tenía un control efectivo sobre estos territorios reclamados. En cualquier caso, la evidencia histórica sugiere que su control sobre estos territorios no duró mucho. Además, este reino no fue continuo: muchas áreas en esta región permanecieron bajo el control de los cazadores-recolectores y otras comunidades tribales.

Según el historiador M. Govinda Pai, Ptolomeo (100-170 EC) afirma que cuando Siro Polemaios (Vasishthiputra Sri Pulumayi) gobernaba desde su capital Paithan en el norte (reinado c. 85-125 EC), otro príncipe Satavahana llamado Baleokouros o Baleokoura (Vilivayakura) gobernaba desde Hippokoura (Huvina Hipparagi) de Basavana Bagewadi taluk del distrito de Vijayapura del actual Karnataka en el sur, que no era otro que su propio hijo. Pai identifica a este príncipe Vilivaya-kura como otra forma de Vilivaya Kumara (es decir, el hijo de Vilivaya), y continúa demostrando que Vilivaya es simplemente otra interpretación de Pulumayi que se transformó según las reglas de Prakrit, la forma hablada de este idioma. durante ese período, y debido al lenguaje común. Por lo tanto, Vilivayakura significa un hijo de Pulumayi que gobernaba desde Huvina Hipparagi en el actual Karnataka. Pai identifica las 10 ciudades mencionadas por Ptolomeo como situadas entre el río Benda (o Binda) o el río Bhima en el norte y Banaouasei (Banavasi) en el sur, a saber. Nagarouris (Nagur), Tabaso (Tavasi), India (Indi), Tiripangalida (Gadhinglaj), Hippokoura (Huvina Hipparagi), Soubouttou (Savadi), Sirimalaga (Malkhed), Kalligeris (Kalkeri), Modogoulla (Mudgal) y Petirgala (Pattadakal), por estar ubicado en el norte de Karnataka.

La capital de Satavahana siguió cambiando con el tiempo. La inscripción de Nashik describe a Gautamiputra como el señor de Benakataka, lo que sugiere que ese era el nombre de su capital. Ptolomeo (siglo II d. C.) mencionó a Pratishthana (Paithan moderno) como la capital de Pulumavi. En otros momentos, las capitales de Satavahana incluían Amaravati (Dharanikota) y Junnar. MK Dhavalikar teorizó que la capital original de Satavahana estaba ubicada en Junnar, pero tuvo que ser trasladada a Pratishthana debido a las incursiones de Saka-Kushana desde el noroeste.

Varias inscripciones de la era Satavahana registran subvenciones a monasterios religiosos. Los asentamientos mencionados con más frecuencia como residencias de donantes en estas inscripciones incluyen los puertos marítimos de Sopara, Kalyan, Bharuch, Kuda (no identificado) y Chaul. Los asentamientos del interior mencionados con más frecuencia incluyen Dhanyakatakam/Dharanikota, Junnar, Nashik, Paithan y Karad.

Otros sitios importantes de Satavahana en el oeste de Deccan incluyen Govardhana, Nevasa, Ter y Vadgaon-Madhavpur. Los del este de Deccan incluyen Amaravati, Dhulikatta, Kotalingala y Peddabankur.

Administración

Los Satavahanas siguieron las pautas de administración de los Shastras. Su gobierno era menos pesado que el de los Maurya y presentaba varios niveles de feudatarios:

• Rajan, los gobernantes hereditarios
• Rajas, pequeños príncipes que acuñaron monedas en su propio nombre
• Maharathis, señores hereditarios que podían otorgar aldeas a su propio nombre y mantenían relaciones matrimoniales con la familia gobernante.
• Mahabhojas
• Mahasenapati (administrador civil bajo Pulumavi II; gobernador de un janapada bajo Pulumavi IV)
• Mahatalavara ("gran vigilante")

Los príncipes reales (kumaras) fueron nombrados virreyes de las provincias.

El ahara parece haber sido la subdivisión geográfica más grande de la entidad política Satavahana. Varias inscripciones se refieren a aharas que llevan el nombre de los gobernadores designados para gobernarlos (por ejemplo, Govardhanahara, Mamalahara, Satavanihara y Kapurahara). Esto sugiere que los Satavahanas intentaron construir una estructura administrativa y de recaudación de ingresos formal.

Las inscripciones de Gautamiputra Satakarni sugieren la existencia de una estructura burocrática, aunque no es seguro cuán estable y efectiva fue esta estructura. Por ejemplo, dos inscripciones de Nashik Cave 11 registran donaciones de tierras agrícolas a comunidades ascéticas. Afirman que los ascetas disfrutarían de la exención de impuestos y la no injerencia de los funcionarios reales. La primera inscripción dice que la concesión fue aprobada por el ministro de Gautamiputra, Sivagupta, por orden verbal del rey, y preservada por los "grandes señores". La segunda inscripción registra una concesión de Gautamiputra y su madre, y menciona a Syamaka como el ministro de Govardhana ahara.. Afirma que la carta fue aprobada por una mujer llamada Lota, quien según la interpretación del arqueólogo James Burgess, era la principal dama de compañía de la madre de Gautamiputra.

Las inscripciones de la era Satavahana mencionan tres tipos de asentamientos: nagara (ciudad), nigama (ciudad comercial) y gama (pueblo).

Según Sastri, "los Satavahanas fueron descritos como 'señores de los tres océanos' y promovieron la colonización y el comercio en el extranjero. Bajo ellos, el arte budista alcanzó las soberbias formas de belleza y elegancia que se conservan hasta el día de hoy en las cuevas-templos del oeste de la India y los restos de la estupa de Amaravati, Goli, Nagarjunikonda". Esta tradición fue seguida por los sucesores de Satavahana en el Deccan oriental y occidental.

Economía

Los Satavahanas participaron (y se beneficiaron) de la expansión económica a través de la intensificación de la agricultura, el aumento de la producción de otros productos básicos y el comercio dentro y fuera del subcontinente indio.

Durante el período Satavahana, surgieron varios asentamientos grandes en las áreas fértiles, especialmente a lo largo de los principales ríos. La cantidad de tierra para uso agrícola también se expandió significativamente, como resultado de la tala de bosques y la construcción de embalses de riego.

La explotación de sitios con recursos minerales puede haber aumentado durante el período Satavahana, dando lugar al surgimiento de nuevos asentamientos en estas áreas. Dichos sitios facilitaron el comercio y la artesanía (como la cerámica). El aumento de la producción artesanal durante el período Satavahana es evidente a partir de descubrimientos arqueológicos en sitios como Kotalingala, así como referencias epigráficas a artesanos y gremios.

Los Satavahanas controlaron la costa del mar indio y, como resultado, dominaron el creciente comercio indio con el Imperio Romano. El Periplus of the Erythraean Sea menciona dos importantes centros comerciales de Satavahana: Pratishthana y Tagara. Otros centros urbanos importantes incluyeron Kondapur, Banavasi y Madhavpur. Nanaghat fue el sitio de un paso importante que unía la capital de Satavahana, Pratishthana, con el mar.

Religión

Los Satavahanas eran hindúes y reclamaban el estatus de brahmánicos, aunque también hicieron generosas donaciones a los monasterios budistas. Los laicos en el período Satavahana generalmente no apoyaban exclusivamente a un grupo religioso en particular.

La inscripción Naneghat de Nayanika, registrada en las paredes de una cueva monástica budista, menciona que su esposo Satakarni I realizó varios sacrificios védicos, incluidos ashvamedha (sacrificio de caballos), rajasuya (consagración real) y agnyadheya (ceremonia del fuego). La inscripción también registra honorarios sustanciales pagados a los sacerdotes brahmanes y asistentes a estos sacrificios. Por ejemplo, se concedieron 10.001 vacas para el sacrificio Bhagala-Dasaratra; y se concedieron 24.400 monedas para otro sacrificio, cuyo nombre no está claro.

En la inscripción de Nashik de Gautami Balashri, su hijo Gautamiputra Satakarni se llama "ekabamhana", que algunos interpretan como "brahmana sin rival", lo que indica un origen brahmán. Sin embargo, RG Bhandarkar interpreta esta palabra como "el único protector de los brahmanes".

Varios sitios monásticos budistas surgieron en la región de Deccan durante el período Satavahana. Sin embargo, las relaciones exactas entre estos monasterios y el gobierno de Satavahana no están claras. La inscripción de las cuevas de Pandavleni emitida durante el reinado de Kanha afirma que la cueva fue excavada por maha-matra (oficial a cargo) de los shramanas (ascetas no védicos). Basado en esto, Sudhakar Chattopadhyaya concluye que Kanha favorecía el budismo y tenía un departamento administrativo dedicado al bienestar de los monjes budistas.

Sin embargo, Carla M. Sinopoli señala que aunque hay algunos registros de donaciones a los monasterios budistas por parte de la realeza de Satavahana, la gran mayoría de las donaciones fueron hechas por personas que no pertenecen a la realeza. Los más comunes entre estos donantes eran los comerciantes, y muchos de los monasterios estaban ubicados a lo largo de importantes rutas comerciales. Los comerciantes probablemente hicieron donaciones a los monasterios, porque estos sitios facilitaban el comercio al servir como casas de descanso y posiblemente al participar directamente en el comercio. Los monasterios parecen haber sido un lugar importante para exhibir donaciones caritativas, incluidas las donaciones hechas a los no budistas (especialmente a los brahmanes).

Idioma

La mayoría de las inscripciones de Satavahana y las leyendas de las monedas están en un idioma indoario medio. Este idioma ha sido denominado "Prakrit" por algunos eruditos modernos, pero esta terminología puede considerarse correcta solo si el término "Prakrit" se define ampliamente para incluir todos los idiomas indoarios medios que "no son exactamente sánscritos". El idioma de las inscripciones en realidad está más cerca del sánscrito que del prácrito literario utilizado en la antología Gaha Sattasai atribuida al rey Satavahana Hala.

Según Gunadya, además del sánscrito y el prakrito, existe otro idioma llamado 'Desi', que puede significar el idioma nativo o el idioma del hombre común. Al comentar sobre el idioma desi, el Dr. DCSircar comenta: "Aparentemente, era el telugu temprano, que en tiempos más antiguos estaba más cerca del tamil que ahora, era la lengua materna de la gente común". Los reyes posteriores de Satavahana como Gauthamiputra Satakarni, Vastistiputra pulamovi y Yajna Satakarni tenían sus nombres en dos idiomas, es decir; Prakrit y Desi, una lengua nativa.

Los Satvahanas también usaron el sánscrito en inscripciones políticas, pero rara vez. Una inscripción fragmentaria encontrada cerca del Nashik prashasti de Gautamiputra Satakarni usa versos sánscritos en métrica vasanta-tilaka para describir a un rey fallecido (probablemente Gautamiputra). Una inscripción en sánscrito encontrada en Sannati probablemente se refiere a Gautamiputra Shri Satakarni, una de cuyas monedas también presenta una leyenda en sánscrito.

Los Satavahanas también emitieron monedas bilingües con el idioma indoario medio en un lado y el idioma tamil en el otro lado.

Inscripciones

Varias inscripciones en escritura Brahmi están disponibles del período Satavahana, pero la mayoría de ellas registran donaciones a instituciones budistas por parte de individuos y no brindan mucha información sobre la dinastía. Las inscripciones emitidas por la realeza de Satavahana también se refieren principalmente a donaciones religiosas, aunque algunas de ellas brindan información sobre los gobernantes y la estructura imperial.

La inscripción Satavahana más antigua que existe es de Nashik Cave 19, que establece que la cueva fue encargada por Mahamatra Saman de Nashik durante el reinado del rey Kanha.

En Naneghat, se ha encontrado una inscripción emitida por Nayanika, la viuda de Satakarni I. Registra el linaje de Nayanika y menciona los sacrificios védicos realizados por la familia real. Otra inscripción en Naneghat comprende los nombres de la realeza de Satavahana, que aparecen como etiquetas sobre sus retratos en bajorrelieve. Los retratos ahora están completamente erosionados, pero se cree que la inscripción es contemporánea a la inscripción de Nayanika sobre una base paleográfica.

La siguiente inscripción más antigua de la era Satavahana aparece en un elemento de entrada esculpido de Stupa 1 en Sanchi. Afirma que el elemento fue donado por Ananda, que era hijo del capataz de artesanos de Siri Satakarni. Esta inscripción es probablemente del reinado de Satakarni II.

Moneda

Los Satavahanas fueron los primeros gobernantes indios en emitir sus propias monedas con retratos de sus gobernantes, comenzando con el rey Gautamiputra Satakarni, una práctica derivada de la de los Kshatrapas occidentales que derrotó. Los propios sátrapas occidentales habían estado siguiendo las características de las monedas de los reyes indo-griegos del noroeste.

Se han descubierto miles de monedas Satavahana de plomo, cobre y potin en la región de Deccan; algunas monedas de oro y plata también están disponibles. Estas monedas no presentan un diseño o tamaño uniforme, y sugieren que existían múltiples lugares de acuñación dentro del territorio de Satavahana, lo que genera diferencias regionales en la acuñación.

Las leyendas de monedas de los Satavahanas, en todas las áreas y todos los períodos, usaron un dialecto Prakrit sin excepción. Además, algunas leyendas de monedas inversas están en dravidiano (similar a los idiomas tamil y telugu), en escritura dravidiana (similar a la escritura brahmi, excepto por algunas variaciones).

Varias monedas llevan títulos o matrónimos que eran comunes a varios gobernantes (p. ej., Satavahana, Satakarni y Pulumavi), por lo que no se puede determinar con certeza el número de gobernantes atestiguados por la acuñación. Los nombres de 16 a 20 gobernantes aparecen en las distintas monedas. Algunos de estos gobernantes parecen ser élites locales en lugar de los monarcas Satavahana.

Las monedas Satavahana dan indicaciones únicas en cuanto a su cronología, idioma e incluso rasgos faciales (pelo rizado, orejas largas y labios fuertes). Emitieron principalmente monedas de plomo y cobre; sus monedas de plata de estilo retrato generalmente se acuñaban sobre monedas de los reyes occidentales de Kshatrapa. Las monedas Satavahana también muestran varios símbolos tradicionales, como elefantes, leones, caballos y chaityas (stupas), así como el "símbolo Ujjain", una cruz con cuatro círculos al final.

Otros ejemplos

• Acuñación Satavahana temprana, emisión Satakarni, tipo Maharashtra - Vidarbha, siglo I a.
• Moneda Satavahana del siglo I a. C. inscrita en Brahmi: "(Sataka) Nisa". Museo Británico
• Moneda de Gautamiputra Yajna Satakarni (r. 167 - 196 CE).

Logros culturales

Los Satavahanas patrocinaron el idioma prakrit en lugar del sánscrito. El rey Satavahana Hāla es famoso por compilar la colección de poemas de Maharashtri conocida como Gaha Sattasai (sánscrito: Gāthā Saptashatī), aunque a partir de la evidencia lingüística parece que el trabajo que ahora existe debe haber sido reeditado en el siguiente siglo o dos. A través de este libro, se hizo evidente que la agricultura era el principal medio de vida. También habían prevalecido muchos tipos de supersticiones. Además, Gunadhya, el ministro de Hala, fue el autor de Brihatkatha.

Esculturas

Madhukar Keshav Dhavalikar escribe que "Las esculturas de Satavahana, lamentablemente, nunca han sido reconocidas como una escuela independiente a pesar del hecho de que tienen sus propios rasgos característicos distintivos. El más antiguo en el tiempo es el de la cueva Bhaja Vihara, que marca el comienzo de la escultura escultórica". arte en el dominio de Satavahana alrededor del 200 aC Está profusamente decorado con tallas, e incluso los pilares tienen un capitel de loto coronado con animales míticos parecidos a esfinges ".Dhavalikar también escribe que en Chankama "el panel que se encuentra en el pilar oeste de Northern Gateway retrata un evento muy importante en la vida de Buda. Representa devotos, dos a cada lado de lo que parece una escalera que en realidad es el paseo que se supone que Buda haber caminado. Se dice que Buda, después de alcanzar la Iluminación, pasó cuatro semanas cerca del árbol Bodhi. De estas, la tercera semana la pasó caminando por el paseo marítimo (chankama) de un lado a otro".

Junto con algunas de las principales esculturas de Satavahana anteriores, existían algunas esculturas más, a saber, Dvarapala, Gajalaksmi, Shalabhanjikas, Procesión real, Pilar decorativo, etc.

Bronce

Se encuentran varias figurillas de metal que podrían atribuirse a los Satavahanas. También se encontró un tesoro de objetos de bronce únicos de Bramhapuri. Numerosos artículos obtenidos de allí eran indios pero también reflejaban la influencia romana e italiana. También se obtuvieron de la casa donde se encontraron los objetos una pequeña estatua de Poseidón, jarras de vino y una placa que representa a Perseo y Andrómeda. El elefante fino en el Museo Ashmolean, la imagen de Yaksi en el Museo Británico y la cornucopia encontrada en Posheri, conservada en Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya también se pueden atribuir al período Satavahana.

Arquitectura

Las esculturas de Amaravati Stupa representan el desarrollo arquitectónico de los períodos Satavahana. Construyeron estupas budistas en Amravati (95 pies de altura). También construyeron una gran cantidad de estupas en Goli, Jaggiahpeta, Gantasala, Amravati Bhattiprolu y Shri Parvatam. Las cuevas IX y X, que contienen pinturas de Ajanta, fueron patrocinadas por Satavahana, y la pintura en todas las cuevas parece haber comenzado con ellas. Ashokan Stupas se amplió, los ladrillos y los trabajos de madera anteriores se reemplazaron por trabajos en piedra. Los más famosos de estos monumentos son las estupas, siendo las más famosas la estupa Amravati y la estupa Nagarjunakonda.

Pinturas

Las pinturas de Satavahana son los especímenes sobrevivientes más antiguos, excluyendo el arte rupestre prehistórico, en la India, y solo se encuentran en las cuevas de Ajanta. Hubo dos fases de actividad artística de Ajanta: la primera ocurrió entre los siglos II y I a. C., cuando se excavaron las cuevas de Hinayana durante el gobierno de Satavahana; el último en la segunda mitad del siglo V bajo los Vakatakas. Los caprichos de la naturaleza y algo de vandalismo han cobrado un alto precio en las cuevas de Ajanta. Solo unos pocos fragmentos relacionados con los Satavahanas han sobrevivido en las Cuevas No. 9 y 10, los cuales son chaitya-grihas con estupas.

La pintura sobreviviente más importante del período Satavahana en Ajanta es el Chhadanta Jataka en la Cueva No. 10, pero eso también es solo fragmentario. Es una pintura de un elefante llamado Bodhisattva con seis colmillos, relacionado con una historia mitológica. Las figuras humanas, tanto masculinas como femeninas, son típicamente Satavahanas, casi idénticas a sus contrapartes en los Sanchi Gateways en lo que respecta a su fisonomía, vestuario y joyería. La única diferencia es que las figuras de Sanchi han perdido parte de su peso.

Arte de Amaravati

Los gobernantes de Satavahana también se destacan por sus contribuciones al arte y la arquitectura budistas. Construyeron grandes estupas en el valle del río Krishna, incluida la estupa de Amaravati en Andhra Pradesh. Las estupas estaban decoradas con losas de mármol y esculpidas con escenas de la vida de Buda, representadas en un estilo elegante y delgado característico. El estilo de escultura Amaravati también influyó en la escultura del sudeste asiático.

• Mármoles de Amaravati, fragmentos de estupa budista
• Fragmento de la estupa Amaravati
• El asalto de Mara al Buda, siglo II, Amaravati
• Pergamino respaldado por Indian Yaksha, Amaravati, siglos II-III d.C.

Lista de gobernantes

Múltiples Puranas contienen cronología de reyes Satavahana. Sin embargo, existen inconsistencias entre los diversos Puranas sobre el número de reyes en la dinastía, los nombres de los reyes y la duración de su gobierno. Además, algunos de los reyes enumerados en los Puranas no están atestiguados mediante evidencia arqueológica y numismática. De manera similar, hay algunos reyes conocidos por monedas e inscripciones, cuyos nombres no se encuentran en las listas puránicas.

Las reconstrucciones de los reyes Satavahana por parte de los historiadores se dividen en dos categorías. Según el primero, 30 reyes Satavahana gobernaron durante unos 450 años, a partir del gobierno de Simuka inmediatamente después de la caída del imperio Maurya. Este punto de vista se basa en gran medida en los Puranas y ahora está desacreditado en gran medida. De acuerdo con la segunda (y más ampliamente aceptada) categoría de reconstrucciones, la regla Satavahana comenzó alrededor del siglo I a. Las cronologías de esta categoría contienen un número menor de reyes y combinan registros puránicos con evidencia arqueológica, numismática y textual.

Debido a la incertidumbre con respecto a la fecha de establecimiento del reino de Satavahana, es difícil dar fechas absolutas para los reinados de los reyes de Satavahana. Por lo tanto, muchos eruditos modernos no asignan fechas absolutas a los reinados de los reyes Satavahana históricamente atestiguados, y los que sí lo hacen varían mucho entre sí.

Lista basada en Arqueología

Himanshu Prabha Ray proporciona la siguiente cronología, basada en evidencia arqueológica y numismática:

• Simuka (antes del 100 a. C.)
• Kanha (100–70 a. C.)
• Satakarni I (70-60 a. C.)
• Satakarni II (50-25 a. C.)
• Interregno de Kshatrapa con reyes vasallos de Satavahana como Hāla
  • Nahapana (54-100 EC)
• Gautamiputra Satakarni (86–110 d. C.)
• Pulumavi (110-138 d. C.)
• Vashishtiputra Satakarni (138-145 d. C.)
• Shiva Shri Pulumavi (145-152 d. C.)
• Shiva Skanda Satakarni (145-152 d. C.)
• Yajna Shri Satakarni (152-181 d. C.)
• Vijaya Satakarni
• Gobernantes regionales del sureste de Deccan:
  • chandra sri
  • Pulumaví II
  • Abhira Isvarasena
  • Madhariputra Sakasena
  • Haritiputra Satakarni

Listas puránicas

Los diversos Puranas dan diferentes listas de los gobernantes Satavahana. El Matsya Purana afirma que 30 reyes de Andhra gobernaron durante 460 años, pero algunos de sus manuscritos mencionan solo 19 reyes cuyos reinados suman 448,5 años. El Vayu Purana también menciona que hubo 30 reyes de Andhra, pero sus diversos manuscritos nombran solo 17, 18 y 19 reyes respectivamente; los reinados suman 272,5, 300 y 411 años respectivamente. Muchos de estos reyes no están atestiguados por evidencia histórica. Por otro lado, algunos reyes Satavahana atestiguados por evidencia numismática (como Rudra Satakarni) no se mencionan en absoluto en los Puranas.

Diferentes estudiosos han explicado estas anomalías de diferentes maneras. Académicos como RG Bhandarkar, DC Sircar y HC Raychaudhuri teorizaron que el Vayu Purana menciona solo la principal rama imperial de la dinastía, mientras que el Matsya Purana reúne a los príncipes de todas sus ramas.

Los nombres de los reyes de Andhra (en IAST), como se mencionan en los diversos Puranas, se dan a continuación. Estos nombres varían en diferentes manuscritos de los mismos Puranas, y faltan algunos nombres en algunos de los manuscritos. La lista que se proporciona a continuación para cada Purana contiene la versión más exhaustiva. En los Puranas, Krishna (IAST: Kṛṣṇa) es descrito como el hermano del primer rey, quien derrocó al rey Kanva Susharman. Todos los demás reyes se describen como hijos de sus predecesores. El primer rey de Andhra-Bhrityas también se conoce como Shudraka o Suraka en el Kumarika Khanda de Skanda Purana (no presente en la tabla a continuación).

#	Gobernante	monedas	Epigrafía	Bhagavata	Brahmanda	Matsya	Vayu	Vishnu	Reinado (años)	Nombres alternativos y reinados
1	Simuka	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	23	Śiśuka (Matsya), Sindhuka (Vayu), Śipraka (Vishnu), Chhismaka (Brahmanda)
2	Kṛṣṇa (Kanha)	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	18
3	Śatakarni I	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	10	Śantakarṇa (Bhagavata), Mallakarni - 10 o 18 años (Matsya), Śri Śatakarṇi (Vishnu)
4	Pūrṇotsanga			✓	✓	✓		✓	18	Paurnamasa (Bhagavata)
5	Skandastambhi				✓	✓			18	Śrivasvani (Matsya)
6	Satakarni II	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	56
7	Lambadara			✓	✓	✓		✓	18
8	Āpilaka	✓		✓	✓	✓	✓	✓	12	Apītaka (Matsya), Ivilaka (Vishnu), Hivilaka (Bhagavata)
9	Meghasvati	✓		✓	✓	✓		✓	18	Saudasa (Brahmanda)
10	Svāti (Śatakarṇi)			✓	✓	✓		✓	12
11	Skandasvati				✓	✓			7	Skandasvati - 28 años (Brahmanda)
12	Mṛgendra-Svātikarṇa				✓	✓			3	Mahendra Śatakarṇi (Brahmanda)
13	Kuntala-Svātikarṇa				✓	✓			8
14	Svātikarṇa				✓	✓			1
15	Pulomavi I	✓		✓		✓	✓	✓	24	Pulomavi - 36 años (Matsya), Aṭamāna (Bhagavata), Paṭimavi (Vayu), Paṭumat (Vishnu), Ābhi - Brahmanda
dieciséis	Gaurakṛṣṇa			✓		✓	✓	✓	25	Gorakśāśvaśri (Matsya), Nemi Kṛṣṇa (Vayu), Arishṭakarman (Vishnu)
17	hala			✓		✓	✓	✓	5	Hāleya (Bhagavata); 1 año en un manuscrito
18	mándalaka			✓	✓	✓	✓	✓	5	Talaka (Bhagavata), Saptaka (Vayu), Pattalaka (Vishnu), Bhavaka (Brahmanda)
19	Purindrasena			✓	✓	✓	✓	✓	5	Purīṣabhiru (Bhagavata), Purikaṣena - 21 años (Vayu), Pravillasena (Vishnu), Pravillasena - 12 años (Brahmanda)
20	Sundara Śatakarṇi			✓	✓	✓	✓	✓	1	Sundara Svatikarṇa (Matsya), Sunandana (Bhagavata)
21	Cakora Śatakarṇi (Chakora)			✓	✓	✓	✓	✓	0.5
22	Śivasvāti			✓	✓	✓	✓	✓	28	Svātisena - 1 año (Brahmanda), Śivasvāmi (Vayu)
23	Gautamiputra	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	21	Yantramati - 34 años (Brahmanda), Gotamīputra (Bhagavata y Vishnu); 24 años según inscripciones
24	Pulomavi II (Vashishtiputra)	✓	✓	✓		✓		✓	28	Purīmān (Bhagavata), Pulomat (Matsya), Pulimat (Vishnu). Véase también: Vashishtiputra Satakarni.
25	Śivaśri	✓	✓	✓	✓	✓		✓	7	Madaśirā (Bhagavata)
26	Śivaskanda Śatakarṇi	✓	✓	✓	✓	✓		✓	7
27	Yajñaśri	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	29	Yajñaśri Śatakarṇi - 19 años (Brahmanda), Yajñaśri - 9, 20 o 29 años (Matsya)
28	Vijaya	✓	✓	✓		✓	✓	✓	6
29	Candraśri (Chandrashri)	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	3	Candravijaya (Bhagavata), Daṇḍaśri (Brahmanda y Vayu), Vada-Śri o Candra-Śri-Śatakarṇi - 10 años (Matsya)
30	Pulomavi III	✓	✓	✓	✓	✓	✓	✓	7	Sulomadhi (Bhagavata), Pulomavit (Matsya), Pulomarchis (Vishnu)

Listas basadas en Purana

S. Nagaraju se basa en las listas puránicas de 30 reyes y da las siguientes fechas de reinado:

1. Simuka (r. 228 - 205 a. C.)
2. Krishna (r. 205 - 187 a. C.)
3. Satakarni I (r. 187 - 177 a. C.)
4. Purnotsanga (r. 177 - 159 a. C.)
5. Skandhastambhi (r. 159 - 141 a. C.)
6. Satakarni II (r. 141 - 85 a. C.)
7. Lambodara (r. 85 - 67 a. C.)
8. Apilaka (r. 67 - 55 a. C.)
9. Meghasvati (r. 55 - 37 a. C.)
10. Svati (r. 37 - 19 a. C.)
11. Skandasvati (r. 19 - 12 a. C.)
12. Mrigendra Satakarni (r. 12 - 9 a. C.)
13. Kunatala Satakarni (r. 9 - 1 a. C.)
14. Satakarni III (r. 1 a. C.-1 d. C.)
15. Pulumavi I (r. 1 – 36 d. C.)
16. Gaura Krishna (r. 36 - 61 EC)
17. Hala (r. 61 - 66 EC)
18. Mandalaka, también conocido como Puttalaka o Pulumavi II (r. 69 - 71 EC)
19. Purindrasena (r. 71 - 76 EC)
20. Sundara Satakarni (r. 76 - 77 EC)
21. Chakora Satakarni (r. 77 - 78 EC)
22. Shivasvati (r. 78 - 106 EC)
23. Gautamiputra Satkarni (r. 106 - 130 EC)
24. Vasisthiputra alias Pulumavi III (r. 130 - 158 EC)
25. Shiva Sri Satakarni (r. 158 - 165 EC)
26. Shivaskanda Satakarni (r. 165-172)
27. Sri Yajna Satakarni (r. 172 - 201 EC)
28. Vijaya Satakarni (r. 201 - 207 EC)
29. Chandra Sri Satakarni (r. 207 - 214 EC)
30. Pulumavi IV (r. 217 - 224 EC)

Hacia una cronología media

Aparte de los dos puntos de vista tradicionales (cronología larga y corta), existe otro tipo de análisis que apunta a una "Cronología media", como ya fue propuesto por el Dr. Dehejia y otros, y en particular más recientemente por Shailendra Bhandare, quien considera El gobierno de Satavahana se extendió por más de tres siglos (c. 150 a. C. a 250 d. C.) con el florecimiento del comercio transnacional, el urbanismo y la arquitectura monumental en el sur de la India.

Bhandare considera que Simuka gobernó desde alrededor de 160-150 a. C. y que esta fecha todavía encajaría bien con los 460 años de Pargiter hasta los Satavahanas, ya que fijaría el final de la dinastía alrededor del 300 d. C., no muy lejos de mediados del 3er. siglo como el consenso aproximadamente miente. Con respecto a Siri Satakani y su esposa Naganika, Bhandhare considera que su gobierno fue alrededor de 110 +/- 20 a.

Bhandare también sugiere la siguiente secuencia de reinados, basada en su análisis de la acuñación de Satavahana:

• Gautamiputa Satakani (ca. 60-85 EC)
• Vasithiputa Siri Pulumayi (ca. 85-125 EC)
• Vasithiputa Siri Satakani (ca. 125-152 EC)
• Vasithiputa Siva Siri Pulumayi (ca. 152-160 EC)
• Vasithiputa Siri Khada Satakani (ca. 160-165 EC)
• Vasithiputa Vijaya Satakani (ca. 165-170 EC)
• Siri Yaña Satakani (ca. 170-200 EC)
• Gotamiputa Siri Cada (ca. 200-215 EC)
• Gotamiputa Siri Vijaya Satakani (ca. 215-225 EC)

Por otro lado, basándose en gran medida en el trabajo de Shailendra Bhandare, con ligeras correcciones, Andrew Ollett (2017) menciona los siguientes reinados para toda la dinastía Satavahana:

• Vasisthiputra Sri Chimuka Satavahana (ca. 120-96 a. C.)
• Krsna (ca. 96-88 a. C.)
• Sri Satakarni (ca. 88-42 a. C.)
• Shakti
• Mantalaka
• Sundara
• Gautamiputra Siva Satakarni (?-60 EC)
• Gautamiputra Sri Satakarni (ca. 60-84 EC)
• Vasisthiputra Sri Pulumavi (ca. 84-119 EC)
• Vasisthiputra Sri Satakarni (ca. 119-148 EC)
• Vasisthiputra Sivasri Pulumavi (ca. 148-156 EC)
• Vasisthiputra Sriskanda Satakarni (ca. 156-170 EC)
• Gautamiputra Sriyajña Satakarni (ca. 171-199 EC)
• Gautamiputra Srivijaya Satakarni (ca. 200-205 EC)
• Vasisthiputra Sricanda Satakarni (ca. 206-220 EC)
• Mathariputra Sri Pulumavi (ca. 220-230 EC)