Dinastía Qin

La dinastía Qin (chino:秦朝; pinyin: Qín cháo), o dinastía Ch'in en la romanización de Wade-Giles (Wade-Giles: Ch'in ch'ao), fue la primera dinastía de la China Imperial,que duró del 221 al 206 a. Llamada así por su corazón en el estado de Qin (actual Gansu y Shaanxi), la dinastía fue fundada por Qin Shi Huang, el primer emperador de Qin. La fuerza del estado de Qin aumentó considerablemente con las reformas legalistas de Shang Yang en el siglo IV a. C., durante el período de los Reinos Combatientes. A mediados y finales del siglo III a. C., el estado de Qin llevó a cabo una serie de rápidas conquistas, primero acabando con la impotente dinastía Zhou y finalmente conquistando los otros seis de los Siete Estados Combatientes. Sus 15 años fueron la dinastía importante más corta de la historia de China, que constaba de solo dos emperadores. Sin embargo, a pesar de su breve reinado, las lecciones y estrategias de los Qin dieron forma a la dinastía Han y se convirtieron en el punto de partida del sistema imperial chino que duró desde el 221 a. C., con interrupción, desarrollo y adaptación, hasta el 1912 d.

Los Qin buscaron crear un estado unificado por un poder político centralizado estructurado y un gran ejército apoyado por una economía estable. El gobierno central se movió para socavar a los aristócratas y terratenientes para obtener un control administrativo directo sobre el campesinado, que constituía la abrumadora mayoría de la población y la fuerza laboral. Esto permitió proyectos ambiciosos que involucraron a trescientos mil campesinos y convictos, como muros de conexión a lo largo de la frontera norte, que eventualmente se convirtieron en la Gran Muralla China, y un nuevo sistema de carreteras nacional masivo, así como el Mausoleo del Primer Qin del tamaño de una ciudad. Emperador custodiado por el Ejército de Terracota de tamaño natural.

Los Qin introdujeron una serie de reformas, como moneda estandarizada, pesos, medidas y un sistema uniforme de escritura, cuyo objetivo era unificar el estado y promover el comercio. Además, su ejército utilizó el armamento, el transporte y las tácticas más recientes, aunque el gobierno era muy burocrático. Los confucianos Han retrataron a la dinastía Qin legalista como una tiranía monolítica, citando en particular una purga conocida como la quema de libros y el entierro de eruditos, aunque algunos eruditos modernos cuestionan la veracidad de estos relatos.

Cuando el primer emperador murió en el 210 a. C., dos de sus asesores colocaron un heredero en el trono en un intento de influir y controlar la administración de la dinastía. Estos asesores se pelearon entre ellos, lo que resultó en la muerte de ambos y la del segundo emperador Qin. Estalló una revuelta popular y el imperio debilitado pronto cayó en manos de un general Chu, Xiang Yu, que fue proclamado Rey-Hegemón de Chu Occidental y Liu Bang, que fundó la dinastía Han.

Historia

Orígenes y desarrollo temprano

En el siglo IX a. C., a Feizi, un supuesto descendiente del antiguo asesor político Gao Yao, se le concedió el gobierno de la ciudad de Qin. La ciudad moderna de Tianshui se encuentra donde alguna vez estuvo esta ciudad. Durante el gobierno del rey Xiao de Zhou, el octavo rey de la dinastía Zhou, esta zona se conoció como el estado de Qin. En 897 aC, bajo la regencia de Gonghe, el área se convirtió en una dependencia asignada con el fin de criar y criar caballos. Uno de los descendientes de Feizi, el duque Zhuang, se convirtió en el favorito del rey Ping de Zhou, el decimotercer rey de esa línea. Como recompensa, el hijo de Zhuang, el duque Xiang, fue enviado al este como líder de una expedición de guerra, durante la cual estableció formalmente Qin.

El estado de Qin inició por primera vez una expedición militar al centro de China en el 672 a. C., aunque no participó en ninguna incursión seria debido a la amenaza de las tribus vecinas. Sin embargo, en los albores del siglo IV a. C., todas las tribus vecinas habían sido sometidas o conquistadas, y el escenario estaba listo para el surgimiento del expansionismo Qin.

Crecimiento del poder

Lord Shang Yang, un estadista Qin del período de los Reinos Combatientes, abogó por una filosofía del legalismo, introduciendo una serie de reformas militarmente ventajosas desde el 361 a. C. hasta su muerte en el 338 a. Yang también ayudó a construir la capital de Qin, comenzando a mediados del siglo IV a. C. Xianyang. La ciudad resultante se parecía mucho a las capitales de otros Estados Combatientes.

En particular, el legalismo de Qin alentó la guerra práctica y despiadada. Durante el período de primavera y otoño, la filosofía predominante dictaba la guerra como una actividad de caballeros; los comandantes militares recibieron instrucciones de respetar lo que percibían como las leyes del Cielo en la batalla. Por ejemplo, cuando el duque Xing del estado rival de Song estaba en guerra con el estado de Chu durante el período de los Reinos Combatientes, rechazó la oportunidad de atacar a la fuerza enemiga, comandada por Zhu, mientras cruzaban un río. Después de permitirles cruzar y organizar sus fuerzas, fue derrotado de manera decisiva en la batalla que siguió. Cuando sus consejeros lo amonestaron más tarde por tan excesiva cortesía con el enemigo, replicó: "El sabio no aplasta al débil, ni da la orden de ataque hasta que el enemigo haya formado sus filas.

Los Qin ignoraron esta tradición militar, aprovechándose de las debilidades de su enemigo. Un noble en el estado de Wei acusó al estado de Qin de ser "avaricioso, perverso, ávido de ganancias y sin sinceridad. No sabe nada sobre etiqueta, relaciones apropiadas y conducta virtuosa, y si hay una oportunidad de ganancia material, es despreciará a sus parientes como si fueran animales". Fue este pensamiento legalista combinado con un fuerte liderazgo de gobernantes de larga vida, apertura para emplear hombres talentosos de otros estados y poca oposición interna lo que le dio a Qin una base política tan fuerte.

Otra ventaja de los Qin era que tenían un ejército grande y eficiente y generales capaces. También utilizaron los últimos avances en armamento y transporte, de los que carecían muchos de sus enemigos. Estos últimos desarrollos permitieron una mayor movilidad en varios tipos de terreno diferentes que eran más comunes en muchas regiones de China. Por lo tanto, tanto en ideología como en práctica, los Qin eran militarmente superiores.

Finalmente, el Imperio Qin tenía una ventaja geográfica debido a su fertilidad y posición estratégica, protegida por montañas que hacían del estado un bastión natural. Este era el corazón de la región de Guanzhong, a diferencia de la cuenca de drenaje del río Yangtze, conocida como Guandong. La naturaleza belicosa de los Qin en Guanzhong inspiró un adagio de la dinastía Han: "Guanzhong produce generales, mientras que Guandong produce ministros". Su producción agrícola ampliada ayudó a sostener al gran ejército de Qin con alimentos y recursos naturales; el canal del río Wei construido en el 246 a. C. fue particularmente significativo a este respecto.

Conquista de los Estados Combatientes

Durante el período de los Reinos Combatientes que precedió a la dinastía Qin, los principales estados que competían por el dominio eran Yan, Zhao, Qi, Chu, Han, Wei y Qin. Los gobernantes de estos estados se autodenominaban reyes, en lugar de usar los títulos de baja nobleza que habían tenido anteriormente. Sin embargo, ninguno se elevó a sí mismo para creer que tenía el "Mandato del Cielo", como habían afirmado los reyes Zhou, ni que tenía derecho a ofrecer sacrificios; dejaron esto en manos de los gobernantes Zhou.

Antes de su conquista en los siglos IV y III aC, los Qin sufrieron varios reveses. Shang Yang fue ejecutado en el 338 a. C. por el rey Huiwen debido a un rencor personal que albergaba desde su juventud. También hubo conflictos internos por la sucesión de Qin en el 307 a. C., lo que descentralizó un poco la autoridad de Qin. Qin fue derrotado por una alianza de los otros estados en el 295 a. C., y poco después sufrió otra derrota por parte del estado de Zhao, porque la mayoría de su ejército se defendía entonces contra Qi. Sin embargo, el estadista agresivo Fan Sui (范雎), pronto llegó al poder como primer ministro incluso cuando se resolvió el problema de la sucesión, y comenzó una política expansionista que se había originado en Jin y Qi, lo que llevó a Qin a intentar conquistar los otros estados

Los Qin fueron rápidos en su asalto a los otros estados. Primero atacaron a los Han, directamente al este, y tomaron su capital, Xinzheng, en el 230 a. Luego atacaron hacia el norte; el estado de Zhao se rindió en el 228 a. C., y el estado más septentrional de Yan lo siguió, cayendo en el 226 a. C. A continuación, los ejércitos de Qin lanzaron asaltos hacia el este y luego también hacia el sur; tomaron la ciudad Wei de Daliang (ahora llamada Kaifeng) en el 225 a. C. y obligaron a los Chu a rendirse en el 223 a. Por último, depusieron los restos de la dinastía Zhou en Luoyang y conquistaron Qi, tomando la ciudad de Linzi en el 221 a.

Cuando se completaron las conquistas en 221 a. C., el rey Zheng, que había asumido por primera vez el trono del estado de Qin a los 9 años, se convirtió en el gobernante efectivo de China. La subyugación de los seis estados fue realizada por el rey Zheng, quien utilizó una persuasión eficiente y una estrategia ejemplar. Consolidó su posición como único gobernante con la abdicación de su primer ministro, Lü Buwei. Los estados hechos por el emperador fueron asignados a funcionarios dedicados a la tarea en lugar de colocar la carga sobre personas de la familia real. Luego combinó los títulos de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores anteriores en su nuevo nombre: Shi Huangdi (始皇帝) o "Primer Emperador".El emperador recién declarado ordenó que todas las armas que no estuvieran en posesión de Qin fueran confiscadas y fundidas. El metal resultante fue suficiente para construir doce grandes estatuas ornamentales en la recién declarada capital de Qin, Xianyang.

Expansión hacia el sur

En 214 a. C., Qin Shi Huang aseguró sus fronteras al norte con una fracción (100.000 hombres) de su gran ejército y envió a la mayoría (500.000 hombres) de su ejército al sur para conquistar el territorio de las tribus del sur. Antes de los eventos que llevaron al dominio de Qin sobre China, se habían apoderado de gran parte de Sichuan al suroeste. El ejército de Qin no estaba familiarizado con el terreno selvático y fue derrotado por las tácticas de guerra de guerrillas de las tribus del sur con más de 100.000 hombres perdidos. Sin embargo, en la derrota, Qin logró construir un canal hacia el sur, que utilizaron en gran medida para abastecer y reforzar a sus tropas durante su segundo ataque hacia el sur. Sobre la base de estos logros, los ejércitos de Qin conquistaron las tierras costeras que rodean a Guangzhou y tomaron las provincias de Fuzhou y Guilin. Golpearon tan al sur como Hanoi. Después de estas victorias en el sur, Qin Shi Huang trasladó a más de 100.000 prisioneros y exiliados para colonizar la zona recién conquistada. En términos de extender los límites de su imperio, el Primer Emperador tuvo un gran éxito en el sur.

Campañas contra los Xiongnu

Sin embargo, mientras que el imperio a veces se extendía hacia el norte, los Qin rara vez podían aferrarse a la tierra por mucho tiempo. Las tribus de estos lugares, colectivamente llamadas Hu por los Qin, estuvieron libres del dominio chino durante la mayor parte de la dinastía.Con la prohibición de comerciar con los campesinos de la dinastía Qin, la tribu Xiongnu que vive en la región de Ordos, en el noroeste de China, a menudo los atacaba, lo que llevó a los Qin a tomar represalias. Después de una campaña militar encabezada por el general Meng Tian, ​​la región fue conquistada en el 215 a. C. y se estableció la agricultura; los campesinos, sin embargo, estaban descontentos y luego se rebelaron. La dinastía Han posterior también se expandió a Ordos debido a la sobrepoblación, pero agotó sus recursos en el proceso. De hecho, esto era cierto para las fronteras de la dinastía en múltiples direcciones; Los modernos Xinjiang, Tíbet, Manchuria, Mongolia Interior y las regiones del sureste eran ajenos a los Qin, e incluso las áreas sobre las que tenían control militar eran culturalmente distintas.

Caída del poder

Se hicieron tres intentos de asesinato en Qin Shi Huang, lo que lo llevó a volverse paranoico y obsesionado con la inmortalidad. Murió en 210 a. C., mientras viajaba a los confines del lejano oriente de su imperio en un intento de obtener un elixir de inmortalidad de los magos taoístas, quienes afirmaban que el elixir estaba atrapado en una isla custodiada por un monstruo marino. El jefe eunuco, Zhao Gao, y el primer ministro, Li Si, ocultaron la noticia de su muerte a su regreso hasta que pudieron alterar su testamento para colocar en el trono al hijo más flexible del emperador muerto, Huhai, quien tomó el nombre de Qin Er Shi.Creían que podrían manipularlo para sus propios fines y, por lo tanto, controlar efectivamente el imperio. Qin Er Shi era, de hecho, inepto y maleable. Ejecutó a muchos ministros y príncipes imperiales, continuó proyectos de construcción masivos (uno de sus proyectos más extravagantes fue pintar las murallas de la ciudad), amplió el ejército, aumentó los impuestos y arrestó a los mensajeros que le traían malas noticias. Como resultado, hombres de toda China se rebelaron, atacaron a los funcionarios, formaron ejércitos y se declararon reyes de los territorios conquistados.

Durante este tiempo, Li Si y Zhao Gao se pelearon y Li Si fue ejecutado. Zhao Gao decidió obligar a Qin Er Shi a suicidarse debido a la incompetencia de Qin Er Shi. Tras esto, Ziying, sobrino de Qin Er Shi, ascendió al trono e inmediatamente ejecutó a Zhao Gao. Ziying, al ver que el malestar crecía entre la gente y que muchos funcionarios locales se habían declarado reyes, intentó aferrarse a su trono declarándose un rey entre todos los demás.Sin embargo, su ineptitud lo socavó y estalló una revuelta popular en 209 a. Cuando los rebeldes de Chu bajo el mando del teniente Liu Bang atacaron, un estado en tal confusión no pudo resistir por mucho tiempo. Ziying fue derrotado cerca del río Wei en el 207 a. C. y se rindió poco después; fue ejecutado por el líder Chu Xiang Yu. La capital de Qin fue destruida al año siguiente, y los historiadores consideran que esto es el final del Imperio Qin. Liu Bang luego traicionó y derrotó a Xiang Yu, declarándose emperador Gaozu de la nueva dinastía Han el 28 de febrero de 202 a. A pesar de la corta duración de la dinastía Qin, fue muy influyente en la estructura de las dinastías futuras.

Cultura y sociedad

Vida domestica

La aristocracia de Qin era en gran medida similar en su cultura y vida cotidiana. Las variaciones regionales en la cultura se consideraban un símbolo de las clases bajas. Esto surgió de Zhou y fue aprovechado por Qin, ya que tales variaciones se consideraban contrarias a la unificación que el gobierno se esforzaba por lograr.

Los plebeyos y aldeanos rurales, que constituían más del 90% de la población, muy pocas veces abandonaban los pueblos o alquerías donde nacieron. Las formas de empleo diferían según la región, aunque la agricultura era casi universalmente común. Las profesiones eran hereditarias; el empleo de un padre pasó a su hijo mayor después de su muerte. El Lüshi Chunqiu dio ejemplos de cómo, cuando los plebeyos están obsesionados con la riqueza material, en lugar del idealismo de un hombre que "hace que las cosas le sirvan", se les "reduce al servicio de las cosas".

Los campesinos rara vez figuraban en la literatura durante la dinastía Qin y después; los eruditos y otros miembros de la élite preferían la emoción de las ciudades y el atractivo de la política. Una excepción notable a esto fue Shen Nong, el llamado "Padre Divino", quien enseñó que los hogares deben cultivar sus propios alimentos. "Si en la flor de uno no ara, alguien en el mundo tendrá hambre. Si en la flor de uno ella no teje, alguien en el mundo tendrá frío". Los Qin alentaron esto; una vez cada pocos años se realizaba un ritual que consistía en que importantes funcionarios del gobierno se turnaran con el arado en un campo especial, para crear una simulación del interés y la actividad del gobierno dentro de la agricultura.

Durante la dinastía Qin, la esclavitud en China comenzó a ganar impulso y uso.

Arquitectura

La arquitectura de la era de los Reinos Combatientes tenía varios aspectos definitivos. Las murallas de la ciudad, utilizadas para la defensa, se hicieron más largas y, de hecho, a veces también se construyeron varias murallas secundarias para separar los diferentes distritos. Se enfatizó la versatilidad en las estructuras federales, para crear un sentido de autoridad y poder absoluto. Elementos arquitectónicos como torres altas, puertas de pilares, terrazas y edificios altos transmitieron ampliamente esto.

Filosofía y literatura

El lenguaje escrito de los Qin era logográfico, como lo había sido el de los Zhou. Como uno de sus logros más influyentes en la vida, el primer ministro Li Si estandarizó el sistema de escritura para que tuviera un tamaño y una forma uniformes en todo el país. Esto tendría un efecto unificador en la cultura china durante miles de años. También se le atribuye la creación del estilo de caligrafía de "escritura de sello pequeño" (chino:小 篆, pinyin: xiǎozhuàn), que sirve como base para el chino moderno y todavía se usa en tarjetas, carteles y publicidad.

Durante el período de los Reinos Combatientes, las Cien Escuelas de Pensamiento comprendían muchas filosofías diferentes propuestas por los eruditos chinos. En el 221 aC, sin embargo, el Primer Emperador conquistó todos los estados y gobernó con una sola filosofía, el Legalismo. Al menos una escuela de pensamiento, el mohismo, fue erradicada, aunque se desconoce el motivo. A pesar de que la ideología del estado de Qin y el mohismo son similares en ciertos aspectos, es posible que los ejércitos del estado buscaran y mataran a los mohistas debido a las actividades paramilitares.

La escuela de pensamiento de Confucio, llamada confucianismo, también fue influyente durante el período de los Reinos Combatientes, así como durante gran parte de la dinastía Zhou posterior y los primeros períodos imperiales. Esta escuela de pensamiento tenía un llamado canon de literatura confuciano, conocido como los "seis clásicos": las odas, los documentos, el ritual, la música, los anales de primavera y otoño y los cambios, que encarnaban la literatura china en ese momento.

Durante la dinastía Qin, el confucianismo, junto con todas las demás filosofías no legalistas, como el taoísmo, fueron suprimidas por el Primer Emperador; Los primeros emperadores de la dinastía Han hicieron lo mismo. El legalismo denunciaba el sistema feudal y fomentaba los castigos severos, en particular cuando se desobedecía al emperador. Los derechos de las personas se devaluaron cuando entraron en conflicto con los deseos del gobierno o del gobernante, y los comerciantes y eruditos se consideraron improductivos, aptos para la eliminación.

Una de las acusaciones más drásticas, sin embargo, el infame incidente de la quema de libros y el entierro de los eruditos, no parece ser cierto, ya que no se mencionó hasta muchos años después. El historiador de la dinastía Han, Sima Qian, escribió que el Primer Emperador, en un intento por consolidar el poder, ordenó en el año 213 a. ser quemado sería ejecutado por entierro prematuro. Solo se preservarían los textos considerados productivos, en su mayoría aquellos que discutían temas pragmáticos, como la agricultura, la adivinación y la medicina. Sin embargo, los sinólogos ahora argumentan que el "enterramiento de los eruditos" no es literalmente cierto, ya que el término probablemente significaba simplemente "dar muerte".

Gobierno y militares

El gobierno de Qin era altamente burocrático y estaba administrado por una jerarquía de funcionarios, todos al servicio del Primer Emperador. Los Qin pusieron en práctica las enseñanzas de Han Feizi, permitiendo al Primer Emperador controlar todos sus territorios, incluidos los recientemente conquistados. Se estandarizaron todos los aspectos de la vida, desde las medidas y el lenguaje hasta detalles más prácticos, como la longitud de los ejes de los carros.

Los estados hechos por el emperador fueron asignados a funcionarios dedicados a la tarea en lugar de colocar la carga sobre personas de la familia real. Zheng y sus asesores también introdujeron nuevas leyes y prácticas que terminaron con el feudalismo en China, reemplazándolo con un gobierno burocrático centralizado. La forma de gobierno creada por el primer emperador y sus asesores fue utilizada por dinastías posteriores para estructurar su propio gobierno. Bajo este sistema, tanto el ejército como el gobierno prosperaron, ya que las personas talentosas podían identificarse más fácilmente en la sociedad transformada. Las dinastías chinas posteriores emularon al gobierno de Qin por su eficiencia, a pesar de que la filosofía confuciana lo condenaba.Sin embargo, hubo incidentes de abuso, y un ejemplo se registró en los "Registros del oficialismo". Un comandante llamado Hu ordenó a sus hombres que atacaran a los campesinos en un intento de aumentar el número de "bandidos" que había matado; sus superiores, probablemente ansiosos por inflar sus registros también, lo permitieron.

Qin Shi Huang también mejoró el fuerte ejército, a pesar de que ya había sufrido amplias reformas. Los militares utilizaron el armamento más avanzado de la época. Primero se usó principalmente en forma de bronce, pero en el siglo III a. C., reinos como Chu y Qin usaban espadas de hierro y/o acero. La demanda de este metal dio como resultado fuelles mejorados. La ballesta se introdujo en el siglo V a. C. y era más poderosa y precisa que los arcos compuestos que se usaban antes. También podría volverse ineficaz al quitar dos alfileres, lo que impedía que los enemigos capturaran una ballesta en funcionamiento.

Los Qin también utilizaron métodos mejorados de transporte y tácticas. El estado de Zhao había reemplazado por primera vez los carros con caballería en el 307 a. C., pero los otros estados adoptaron rápidamente el cambio porque la caballería tenía una mayor movilidad sobre el terreno de China.

El Primer Emperador desarrolló planes para fortificar su frontera norte, para protegerse contra las invasiones nómadas. El resultado fue la construcción inicial de lo que más tarde se convirtió en la Gran Muralla China, que se construyó uniendo y reforzando las murallas hechas por los señores feudales, que sería ampliada y reconstruida en múltiples ocasiones por dinastías posteriores, también en respuesta a las amenazas de los norte. Otro proyecto construido durante el gobierno de Qin Shi Huang fue el ejército de terracota, destinado a proteger al emperador después de su muerte. El Ejército de Terracota pasó desapercibido debido a su ubicación subterránea y no fue descubierto hasta 1974.

Religión

Flotando en lo alto en todas direcciones,la música llena el salón y la corte.Los palitos de incienso son un bosque de plumas,La escena nublada una oscuridad oscura.Tallos de metal con flores elegantes,una gran cantidad de banderas y estandartes de martín pescador.La música de "Seven Origins" y "Blossoming Origins"se entonan como sonidos armoniosos.Así uno casi puede escuchara los espíritus que vienen a festejar y retozar.Los espíritus son despedidos al zhu zhu de las músicas,Que purifica y refina los sentimientos humanos.De repente, los espíritus cabalgan en la oscuridad,Y el evento brillante termina.Los pensamientos purificados crecen ocultos y quietos,Y la urdimbre y la trama del mundo se oscurecen.

Han shu, pág. 1046

La creencia religiosa dominante en China durante el reinado de Qin y, de hecho, durante gran parte de la China imperial temprana, se centró en el shen (que se traduce aproximadamente como "espíritus" o "dioses"), yin ("sombras"), y el reino en el que se decía que vivían. Los chinos ofrecían sacrificios de animales en un intento de contactar con este otro mundo, que creían que era paralelo al terrenal. Se decía que los muertos simplemente se habían mudado de un mundo a otro. Los rituales mencionados, así como otros, tenían dos propósitos: asegurar que los muertos viajaran y permanecieran en el otro reino, y recibir bendiciones del reino de los espíritus.

Las prácticas religiosas generalmente se llevaban a cabo en santuarios locales y áreas sagradas, que contenían altares de sacrificio. Durante un sacrificio u otro ritual, los sentidos de todos los participantes y testigos se entorpecían y empañaban con humo, incienso y música. El sacrificador principal ayunaría y meditaría antes de un sacrificio para nublar aún más sus sentidos y aumentar la probabilidad de percibir fenómenos de otro mundo. Otros participantes fueron preparados de manera similar, aunque no tan rigurosamente.

Tal confusión de los sentidos también fue un factor en la práctica de los espíritus intermediarios o mediumnidad. Los practicantes del arte caían en trance o bailaban para realizar tareas sobrenaturales. Estas personas a menudo ascendían al poder como resultado de su arte: a Luan Da, un médium de la dinastía Han, se le concedió el gobierno de 2000 hogares. El destacado historiador Han, Sima Qian, despreciaba tales prácticas y las descartó como un engaño tonto.

La adivinación, para predecir y/o influir en el futuro, era otra forma de práctica religiosa. Una práctica antigua que era común durante la dinastía Qin era romper huesos o caparazones de tortuga para conocer el futuro. Las formas de adivinación que surgieron durante la China imperial temprana fueron diversas, aunque la observación de fenómenos naturales era un método común. Los cometas, los eclipses y las sequías se consideraban presagios de lo que vendría.

Etimología de China

Se cree que el nombre 'Qin' es el antepasado etimológico del nombre europeo moderno del país, China. La palabra probablemente llegó a los idiomas indoarios primero como 'Cina' o 'Sina' y luego al griego y al latín como 'Sinai' o 'Thinai'. Luego se transcribió al inglés y al francés como 'China' y 'Chine'. Esta etimología es descartada por algunos eruditos, quienes sugieren que 'Sina' en sánscrito evolucionó mucho antes de la dinastía Qin. 'Jin', un estado controlado por la dinastía Zhou en el siglo VII a. C., es otro posible origen. Otros defendieron el estado de Jing (荆, otro nombre de Chu), así como otras entidades políticas en el período inicial como la fuente del nombre.

Soberanos

Qin Shi Huang fue el primer soberano chino en proclamarse "Emperador", tras la unificación de China en el 221 a. Por lo tanto, los historiadores generalmente toman ese año como el comienzo de la "dinastía Qin", que duró quince años hasta 207, cuando fue interrumpida por las guerras civiles.

Nombre/título póstumo	Nombre personal	Período de reinados
Shihuangdi	Zheng (政)	221 - 210 aC
Er Shi Huangdi	Huhai (胡亥)	210 - 207 aC
Ninguna	Ziying (子嬰)	207 aC