Dinastía Buyid

La dinastía Buyid (persa: آل بویه, romanizado: Âl-i Būya), también escrita Buwayhid (árabe: البويهية, romanizado: Al-Buwayhiyyah< /span>), fue una dinastía zaydí y duodécima chiita de origen daylamita, que gobernó principalmente Irak y el centro y sur de Irán desde 934 hasta 1062. Junto con el surgimiento de otras dinastías iraníes en la región, el siglo aproximado de gobierno Buyid representa el período de la historia iraní a veces llamado el "Intermezzo iraní", ya que después de la conquista musulmana de Persia, fue un interludio entre el gobierno del califato abasí y el imperio turco selyúcida.

La dinastía Buyid fue fundada por Ali ibn Buya, quien en 934 conquistó Fars e hizo de Shiraz su capital. Recibió el laqab o título honorífico de Imad al-Dawla "Fortificador del Estado". Su hermano menor, Hasan, conquistó partes de Jibal a finales de la década de 930 y en 943 logró capturar Ray, que convirtió en su capital. Hasan recibió el laqab Rukn al-Dawla ("Pilar del Estado"). En 945, el hermano menor, Ahmad ibn Buya, conquistó Irak e hizo de Bagdad su capital. Le entregaron el laqab Mu'izz al-Dawla.

Como iraníes daylamitas, los Buyids revivieron conscientemente símbolos y prácticas del Imperio Sasánida. A partir de Imad al-Dawla, algunos de los gobernantes Buyid utilizaron el antiguo título sasánida Shahanshah "Emperador" (شاهنشاه), literalmente "rey de reyes". Los Buyids tenían muchas inscripciones talladas en las ruinas aqueménidas de Persépolis, lo que sugiere una forma de veneración del sitio, que los Buyids pensaban que fue construido por el mítico rey iraní Jamshid.

La dinastía Buyid alcanzó su cenit bajo Panāh Khusraw (پناه خسرو r. 949–983), cuyo laqab fue Adud al-Dawla, recordado por su mentalidad abierta y proyectos de construcción como el Band-e Amir cerca de Shiraz. Bajo su mando, el reino Buyid se extendía desde la frontera bizantina en Siria en el oeste hasta las fronteras de Khorasan en el este.

Aunque los Buyids eran inicialmente chiítas zaydi, para obtener ventaja política, se convirtieron en duodécimos chiítas después de la gran ocultación de Muhammad al-Mahdi después de la muerte de su cuarto agente en 941. Independientemente, los Buyids eran conocidos por apoyar a los califas sunitas abasíes. y ser tolerante con la población sunita, que constituía la mayoría de su reino. Por el contrario, se mostraron hostiles hacia el califato fatimí con centro en Egipto, que eran ismailíes.

A diferencia de los samánidas, que gobernaban a una población mayoritariamente musulmana sunita en Asia Central, el reino Buyid estaba poblado por muchos zoroastrianos y cristianos (principalmente de la Iglesia de Oriente). Debido a esto, muchos registros escritos bajo los Buyids fueron compuestos en persa medio, siríaco y árabe.

Orígenes

La palabra Būya (árabe Buwayh) es un nombre persa medio que termina en el diminutivo ـویه (persa medio -ōē, persa moderno -ūyeh, árabe -uwayh). Los Buyids eran descendientes de Panah-Khusrow, un zoroástrico de Daylam. Tuvo un hijo llamado Buya, que era pescador de Lahijan, y luego abandonó el zoroastrismo y se convirtió al Islam. Más tarde, Buya tuvo tres hijos, llamados Ahmad, 'Ali y Hasan, quienes más tarde forjarían juntos el reino Buyid. Los Buyids reclamaron el linaje real de Bahram V (r. 420–438), el Rey de Reyes (shahanshah) del Imperio Sasánida.

Historia

Ascenso (934–945)

El fundador de la dinastía, 'Ali ibn Buya, fue originalmente un soldado al servicio del señor de la guerra daylamita Makan ibn Kaki, pero luego cambió su adhesión al gobernante iraní Mardavij, quien había establecido la dinastía Ziyarid. y él mismo estaba relacionado con la dinastía gobernante de Gilán, una región fronteriza con Daylam. Más tarde se unieron a Ali sus dos hermanos menores, Hasan ibn Buya y Ahmad ibn Buya. En 932, Ali recibió Karaj como su feudo y así pudo alistar a otros daylamitas en su ejército. Sin embargo, la iniciativa de Ali resultó demasiado para Mardavij, quien planeó matarlo, pero Ali fue informado del plan de Mardavij por el propio visir. Los hermanos, con 400 de sus partidarios daylamitas, huyeron a Fars, donde lograron tomar el control de Arrajan. Sin embargo, los Buyids y el general abasí Yaqut pronto lucharon por el control de Fars, y los Buyids finalmente salieron victoriosos. Esta victoria abrió el camino a la conquista de la capital de Fars, Shiraz.

'Ali también se alió con los terratenientes de Fars, que incluían a la familia Fasanjas, que más tarde produciría muchos estadistas prominentes para los Buyids. “Ali también reclutó más soldados, incluidos turcos, que pasaron a formar parte de la caballería. Luego, Ali envió a su hermano Ahmad a una expedición a Kerman, pero se vio obligado a retirarse debido a la oposición del pueblo baluchi y los Qaf. Sin embargo, Mardavij, que buscaba derrocar al califa abasí de Bagdad y recrear un imperio iraní zoroástrico, pronto arrebató Juzestán a los abasíes y obligó a Ali a reconocerlo como su soberano.

Afortunadamente para los Buyids, Mardavij fue asesinado poco después en 935, lo que provocó el caos en los territorios Ziyarid, una situación perfecta para los hermanos Buyid; Ali y Ahmad conquistaron Juzistán, mientras que Hasan capturó la capital ziyarí de Isfahán y, en 943, capturó Rey, que se convirtió en su capital, conquistando así todo Jibal. En 945, Ahmad entró en Irak e hizo su vasallo al califa abasí, recibiendo al mismo tiempo el laqab Mu'izz ad-Dawla ("fortificador del Estado"), mientras que 'Ali recibió el laqab Imād al-Dawla ("Apoyo del Estado"), y Hasan recibió el laqab Rukn al-Dawla i> ("Pilar del Estado").

Apogeo del poder y edad de oro (945–983)

Además de los otros territorios que los Buyids habían conquistado, Kerman fue conquistado en 967, seguido de Omán (967), Jazira (979), Tabaristán (980) y Gorgan (981). Después de esto, sin embargo, los Buyids entraron en un lento declive, con partes de la confederación que se separaron gradualmente y las dinastías locales bajo su gobierno se volvieron independientes de facto.

Decadencia y caída (983–1062)

La muerte de Adud al-Dawla se considera el inicio del declive de la dinastía Buyid; su hijo Abu Kalijar Marzuban, que se encontraba en Bagdad cuando murió, al principio mantuvo su muerte en secreto para asegurar su sucesión y evitar la guerra civil. Cuando finalmente hizo pública la muerte de su padre, se le dio el título de "Samsam al-Dawla". Sin embargo, el otro hijo de Adud, Shirdil Abu'l-Fawaris, desafió su autoridad y la temida guerra civil se produjo de todos modos. Mientras tanto, un jefe kurdo marwanid llamado Badh ibn Dustak se apoderó de Diyabakr y obligó a Samsam al-Dawla a reconocerlo como gobernante vasallo de la región. Además, Mu'ayyad al-Dawla, hijo y sucesor de Rukn al-Dawla, también murió durante este período. Mu'ayyad al-Dawla fue sucedido por su hermano Fakhr al-Dawla, quien, con la ayuda del visir de Mu'ayyad al-Dawla, Sahib ibn 'Abbad, se convirtió en gobernante de Mu'ayyad al-Dawla. Posesiones de Ayyad al-Dawla. Otro hijo de Adud al-Dawla, Abu Tahir Firuzshah, se estableció como gobernante de Basora y tomó el título de "Diya' al-Dawla", mientras que otro hijo, Abu'l-Husain Ahmad, se estableció como gobernante de Juzistán, tomando el título de "Taj al-Dawla".

Shirdil Abu'l-Fawaris (conocido por su título de "Sharaf al-Dawla") rápidamente se apoderó de Omán de manos de Samsam al-Dawla y, en 983, las tropas turcas de Samsam al- Dawla se amotinó contra él y algunos abandonaron Irak hacia Fars, pero la mayoría de ellos fueron persuadidos por su pariente Ziyar ibn Shahrakawayh de quedarse en Irak. Sin embargo, Irak se encontraba en un estado sombrío y se produjeron varias rebeliones que logró reprimir, siendo la más peligrosa la de Asfar ibn Kurdawayh, quien intentó hacer que Abu Nasr Firuz Kharshadh (conocido por su título de "Bahá") 39; al-Dawla") el gobernante de Irak. Durante el mismo período, Samsam al-Dawla también logró apoderarse de Basora y Juzistán, obligando a sus dos hermanos a huir al territorio de Fakhr al-Dawla.

A mediados del siglo XI, los amiratos buyíes cayeron gradualmente en manos de los ghaznavids y los turcos selyúcidas. En 1029, Majd al-Dawla, que se enfrentaba a un levantamiento de sus tropas Daylami en Ray, solicitó ayuda a Mahmud de Ghazna. Cuando llegó el sultán Mahmud, depuso a Majd al-Dawla, lo reemplazó por un gobernador ghaznavid y puso fin a la dinastía Buyid en Ray.

En 1055, Tughril conquistó Bagdad, la sede del califato, y derrocó al último de los gobernantes Buyid. Al igual que los Buyids, los selyúcidas mantuvieron a los califas abasíes como testaferros.

Gobierno

Los Buyids establecieron una confederación en Irak y el oeste de Irán. Esta confederación formó tres principados: uno en Fars, con Shiraz como capital, el segundo en Jibal, con Ray como capital, y el último en Irak, con Bagdad como capital. Sin embargo, durante su último período, se formaron más principados en la confederación Buyid. La sucesión era hereditaria y los gobernantes dividían sus tierras entre sus hijos.

El título utilizado por los gobernantes Buyid era amir, que significa "gobernador" o "príncipe". Generalmente, se reconocería que uno de los emires tiene antigüedad sobre los demás; este individuo usaría el título de amir al-umara, o amir mayor. Aunque el amīr mayor era el jefe formal de los Būyids, por lo general no tenía ningún control significativo fuera de su amirato; cada emir disfrutaba de un alto grado de autonomía dentro de sus territorios. Como se mencionó anteriormente, algunos emires más fuertes usaron el título sasánida de Shahanshah. Además, varios otros títulos como malik ("rey") y malik al-muluk ("rey de reyes"), también fueron utilizados por los Buyids. En menor escala, el territorio Buyid también fue gobernado por príncipes de otras familias, como los Hasanwayhids.

Militar

Durante el comienzo de la dinastía Buyid, su ejército estaba formado principalmente por sus compañeros daylamitas, un pueblo guerrero y valiente de origen mayoritariamente campesino, que servían como soldados de infantería. Los daylamitas tenían una larga historia de actividad militar que se remontaba al período sasánida y habían sido mercenarios en varios lugares de Irán e Irak, e incluso en lugares tan lejanos como Egipto. Los daylamitas, durante una batalla, normalmente llevaban una espada, un escudo y tres lanzas. Además, también eran conocidos por su formidable formación de escudos, que era difícil de atravesar.

Sin embargo, cuando los territorios buyíes aumentaron, comenzaron a reclutar turcos para su caballería, que habían desempeñado un papel destacado en el ejército abasí. El ejército buyí también estaba formado por kurdos, que, junto con los turcos, eran sunitas, mientras que los daylamitas eran musulmanes chiítas. Sin embargo, el ejército de los Buyids de Jibal estaba compuesto principalmente por daylamitas.

Los daylamitas y los turcos a menudo se peleaban entre sí por el dominio dentro del ejército. Para compensar a sus soldados, los Buyid amīrs a menudo distribuían iqtāʾs, o el derecho a un porcentaje de los ingresos fiscales de una provincia (cultivo de impuestos), aunque también se utilizaba con frecuencia la práctica del pago en especie. Mientras que los turcos fueron favorecidos en Buyid Irak, los daylamitas fueron favorecidos en Buyid Irán.

Cultura

Idioma

A diferencia de los samánidas, los Buyids no adoptaron el dari (también conocido como nuevo persa) como idioma oficial. En cambio, el árabe sirvió como lingua franca de su reino, mientras que el persa medio se utilizó ocasionalmente como idioma secundario de la corte. Aunque los Buyids eran de ascendencia iraní, apoyaban la escritura en árabe y también usaban el idioma en su correspondencia, así como en la poesía.

No está claro por qué los Buyids no promovieron el uso del nuevo persa. Según los historiadores Edmund Herzig y Sarah Stewart en su libro Early Islamic Iran (2011), pudo deberse a tres factores; los Buyids habían sido influenciados durante su estancia en Bagdad y, por tanto, aspiraban a ser importantes defensores de la escritura árabe; Es posible que el nuevo persa se sintiera desalentado por los sacerdotes zoroástricos, que todavía escribían en persa medio en regiones como Fars; El nuevo persa puede haber sido muy diferente o estar en desacuerdo con los dialectos del Irán occidental, y solo fue bienvenido en su mayoría en el Irán oriental.

Sin embargo, el nuevo persa todavía se usaba como lengua de poesía en las cortes Buyid. Muchos poetas destacados del reino Buyid escribieron en nuevo persa, como Abu Muhammad Mansur ibn Ali al-Mantiqi al-Razi, Khusrawi Sarakhsi y Abu Zayd Muhammad ibn Ali al-Ghada'iri al-Razi. El visir persa Sahib ibn Abbad (fallecido en 995), que fue la figura principal de la corte Buyid en Ray durante un largo período, escribió sólo en árabe, que prefería a su lengua materna. Sin embargo, también aceptó los panegíricos novopersas que le dedicaban.

Los Buyids también promovieron el uso de fahlaviyat, una designación para la poesía compuesta en los dialectos y lenguas locales del noroeste de Irán. Debido a que tenía una gran población zoroástrica y cristiana, muchos registros escritos bajo los Buyids se escribieron en persa medio, siríaco y árabe.

Nombrar tradiciones, celebraciones e identidad

Mientras que los hermanos que establecieron el reino Buyid tenían los nombres árabes de Ali, Hasan y Ahmad, la segunda generación Buyid tenía nombres iraníes, como Kamrava, Marzuban, Bahram y Khusraw. Los Buyids tenían muchas inscripciones talladas en las ruinas aqueménidas de Persépolis, lo que sugiere una forma de veneración del sitio, que los Buyids pensaban que fue construido por el mítico rey iraní Jamshid. Adud al-Dawla celebró las antiguas fiestas iraníes de Sadeh y Mehregan y, como muchos gobernantes islámicos anteriores (incluidos los califas), probablemente también celebró el Nowruz. Usó Nowruz como modelo para dos festivales de nueva creación, que se celebraban anualmente en la ciudad de Fana Khusraw-gird.

Bajo los Buyids, la idea de "Iranshahr" (Irán) aparece en obras geográficas, todas escritas en árabe por autores en su mayoría iraníes. El geógrafo Istakhri, que estuvo activo a finales del siglo X y escribió; "La parte mejor cultivada (ma‘mur), más bella y más fértil del mundo, y la más establecida en su vida política es el reino de Iranshahr."

Herzig y Stewart añaden que;

"Considerados juntos los materiales anteriores ofrecen importantes pistas sobre la cuestión de la identidad iraní bajo los Buyids. En primer lugar, tenemos gobernantes que son irrefutablemente iraníes y que buscaron por genealogía, título y homenaje a Persepolis para mostrar su conexión con el pasado iraní preislámico. Al mismo tiempo, los habitantes de los reinos Buyid y los iraníes orientales mostraron un nivel a veces vergonzoso de autoestima como el pueblo de Iranshahr."

Religión

Como la mayoría de los daylamitas de la época, los Buyids eran chiítas y han sido llamados Doce. Sin embargo, es probable que comenzaran como Zaydis. Moojen Momen explica esta transición del zaydismo al docerismo señalando que, dado que los Buyids no eran descendientes de Ali, el primer imán chiíta, el zaydismo les habría exigido instalar un imán de la familia de Ali. Así pues, los Buyids tendieron hacia el duodécimo, que tiene un imán oculto, una opción políticamente más atractiva para ellos.

Los Buyids rara vez intentaron imponer una visión religiosa particular sobre sus súbditos, excepto en asuntos en los que sería políticamente conveniente. Los sunitas abasíes conservaron el califato pero fueron privados de todo poder secular. Además, para evitar que las tensiones entre chiítas y sunitas se extendieran a las agencias gubernamentales, los emires Buyid ocasionalmente designaban a cristianos para altos cargos en lugar de musulmanes de cualquiera de las sectas.

Arquitectura

Bajo la supervisión de los Buyids, se llevaron a cabo grandes proyectos de construcción e ingeniería, como sistemas de riego y desarrollos agrícolas, todo lo cual condujo a un aumento de los ingresos. En comparación con otros gobernantes locales en Irak, particularmente los Baridis y Hamdanids, estaba claro que a los Buyids les gustaban los proyectos de construcción. Cuando Mu'izz al-Dawla llegó a Irak, el país había sido devastado como resultado de las luchas locales por el control de Bagdad. Siguiendo sus instrucciones, se restableció la presa de Baduriya en el río Rufayl, lo que posteriormente resultó en precios más bajos de alimentos comunes, como el pan. Esto también inspiró a la gente a emigrar a Bagdad.

Fue durante el reinado de Adud al-Dawla cuando se llevaron a cabo la mayoría de los proyectos de construcción y restauración de los Buyid. Bajo su mando, Shiraz se llenó tanto que la guarnición no tenía dónde vagar, lo que llevó a Adud al-Dawla a crear un barrio especial, Fana Khusraw-gird ("Fana Khusraw lo hizo"), un nombre que reflejaba deliberadamente el nombre de las ciudades establecidas por los reyes sasánidas. La ciudad de Firuzabad, considerada vinculada al rey sasánida Ardashir I (r. 224–242), fue renovado por Adud al-Dawla, posiblemente hecho para enfatizar su afirmación de ascendencia sasánida. Uno de los proyectos de construcción duraderos de Adud al-Dawla fue el mausoleo erigido en el lugar de enterramiento de Ali.

Reglas Buyid

Principales gobernantes

En general, los tres emires Buyid más poderosos en un momento dado eran los que controlaban Fars, Jibal e Irak. A veces, un gobernante llegaba a gobernar más de una región, pero ningún gobernante Buyid ejerció jamás el control directo de las tres regiones.

Compras en Fars

• Imad al-Dawla (934–949)
• Adud al-Dawla (949–983)
• Sharaf al-Dawla (983–989)
• Samsam al-Dawla (989–998)
• Baha' al-Dawla (998-1012)
• Sultan al-Dawla (1012–1024)
• Abu Kalijar (1024–1048)
• Abu Mansur Fulad Sutun (1048-1051)
• Abu Sa'd Khusrau Shah (1051–1054)
• Abu Mansur Fulad Sutun (1051–1062)

Compras en Ray

• Rukn al-Dawla (935–976)
• Fakhr al-Dawla (976–980)
• Mu'ayyad al-Dawla (980–983)
• Fakhr al-Dawla (restored) (984–997)
• Majd al-Dawla (997–1029)

Buyids en Irak

• Mu'izz al-Dawla (945–967)
• Izz al-Dawla (966–978)
• Adud al-Dawla (978–983)
• Samsam al-Dawla (983–987)
• Sharaf al-Dawla (987–989)
• Baha' al-Dawla (989-1012)
• Sultan al-Dawla (1012–1021)
• Musharrif al-Dawla (1021–1025)
• Jalal al-Dawla (1025–1044)
• Abu Kalijar (1044–1048)
• Al-Malik al-Rahim (1048–1055)

Gobernantes menores

No era raro que los hijos menores fundaran líneas colaterales, o que miembros individuales de Buyid tomaran el control de una provincia y comenzaran a gobernar allí. La siguiente lista está incompleta.

Buyids en Basora

• Diya' al-Dawla (980s)

Buyids en Hamadán

• Mu'ayyad al-Dawla (976–983)
• Shams al-Dawla (997–1021)
• Sama' al-Dawla (1021–1024)

Buyids en Kermán

• Qawam al-Dawla (1012–1028)

Buyids de Juzistán

• Taj al-Dawla (980s)

Árbol genealógico