Dinastía abadí
La dinastía abbadid o abbadids (árabe: بنو عباد, romanizado: Banū ʿAbbādi) fue una dinastía musulmana egipcia que surgió en al-Andalus en la caída del Califato de Córdoba (756-1031). Después del colapso, hubo varios pequeños estados musulmanes llamados taifas, cada uno gobernado por una familia o tribu diferente: los Hammudids, los Zayrids, los Jahwarids, los Dhul-Nunids, los Amirids, los Tojibids y los Hudids. De todos estos pequeños grupos, los Abbadid eran los más fuertes y en poco tiempo absorbieron a la mayoría de los demás. El gobierno de Abbadid duró desde aproximadamente 1023 hasta 1091, pero durante el corto período de su existencia exhibió una energía singular y tipificó su tiempo.
Abu al-Qasim Muhammad ibn Abbad (gobernó entre 1023 y 1042)
Abu al-Qasim Muhammad ibn Abbad (r. 1023–1042), el qadi de Sevilla, fundó la casa en 1023.
Los abbadids no habían jugado previamente un papel importante en la historia, aunque tenían un linaje noble, provenientes de los Lakhmids, los reyes históricos de al-Hira en el centro-sur de Irak. La rama que dio lugar a los Abbadids se asentó en Arish en Egipto, y fue una de las primeras familias musulmanas en asentarse en al-Andalus tras la conquista musulmana de Hispania. El padre de Abu al-Qasim, Isma'il ibn Abbad (fallecido en 1023) fue nombrado qadi de Sevilla por el regente Almanzor, y estableció el papel principal de su familia en la ciudad: el historiador contemporáneo Ibn Hayyan informa que su hijo poseía no menos de un tercio del territorio de Sevilla, lo que lo convertía con diferencia en el hombre más rico de la ciudad.
Abu al-Qasim se ganó la confianza de los habitantes del pueblo al jugar un papel importante en la exitosa resistencia a los soldados de fortuna bereberes que se habían apoderado de los fragmentos del califato de Córdoba. Después de que los bereberes fueron expulsados, por la voz casi unánime del pueblo y la incitación de los comerciantes y nobles, se le dieron las riendas del poder. Inicialmente, rechazó el cargo, preocupado por las fatales repercusiones que podría tener el fracaso o el cambio de voz de la gente. Al principio, profesó gobernar solo con el consejo de un consejo formado por los nobles.
La primera orden del día de Abu al-Qasim fue reconstruir el ejército de Sevilla, que había desaparecido en los últimos tiempos. Esto lo logró creando primero puestos de reclutamiento en todos los asentamientos controlados por Sevilla. La promesa de una paga sustancial junto con las promesas de saqueo sin restricciones atrajo a muchos hombres capaces hacia él. En segundo lugar, abrió las filas a todas las razas y clases sociales, ya que se aceptaban bereberes, árabes, cristianos y extranjeros junto con los esclavos de Nubia y Sudán. Antes de que los militares pudieran convertirse en una fuerza formidable, un ejército bereber de Málaga estaba a las puertas exigiendo la entrada y la lealtad, en forma de hijos de los más ricos y poderosos nobles y comerciantes como rehenes. Abu al-Qasim, para mostrarle a su pueblo su confianza en la situación, ofreció a su propio hijo como garantía solitaria. Esta demostración de valentía convenció a su población de seguirlo con casi celo, y en este momento destituyó al consejo y comenzó su gobierno solitario.
A partir de este momento, pudo hacer pequeñas incursiones en los pequeños principados que lo rodeaban. Esto comenzó con una alianza forjada con el gobernador de Carmona. Su primera conquista fue Beja, seguida del saqueo y posterior control de las comarcas costeras del oeste gaditano. La taifa de Badajoz fue la siguiente que derrotó y capturó al hijo del emir, y en esta primera época casi derrotó a la taifa de Córdoba, rechazada al final por una alianza que Córdoba hizo con los bereberes.
Los bereberes continuaron siendo una espina en el costado de Abu al-Qasim, ya que ahora reconocían a Yahya como su líder supremo, algo que no se había logrado antes. En ese momento, era evidente para Abu al-Qasim que se necesitaba una coalición para derrotar la creciente amenaza bereber; sin embargo, también era evidente que no sería aceptado como jefe de esta coalición de califatos. Abu al-Qasim pudo conseguir un impostor que se parecía al califa Hisham II. Este hombre, que era un fabricante de esteras de oficio, había estado involucrado previamente en un intento fallido de engaño. Esta vez el engaño tuvo éxito y la coalición se formó empezando por Córdoba, seguida de Dénia, Baleares, Tortosa y Valencia. Enfurecido por las crecientes fuerzas contra él, Yahya fue atraído a una emboscada y asesinado junto con la mayor parte de su mando. Cuando Abu al-Qasim murió en 1042, había creado un estado que, aunque débil en sí mismo, parecía fuerte en comparación con sus vecinos. Había convertido a su familia en los líderes reconocidos de los musulmanes andaluces contra el elemento neobereber formado bajo el rey de Granada.
Abbad II al-Mu'tadid (gobernó entre 1042 y 1069)
Abbad II al-Mu'tadid (1042–1069), hijo y sucesor de Abu al-Qasim, se convirtió en una de las figuras más destacadas de la historia musulmana ibérica. Tenía un parecido sorprendente con los príncipes italianos de finales de la Edad Media y principios del Renacimiento, de la estampa de Filippo Maria Visconti.
Abbad escribía poesía y amaba la literatura; también aparece como un envenenador, un bebedor de vino, un escéptico y un hombre traidor en grado sumo. Aunque libró la guerra durante todo su reinado, él mismo apareció muy raramente en el campo, pero dirigió a los generales, en quienes nunca confió, desde su "guarida" en el palacio fortificado, el Alcázar de Sevilla. Mató con su propia mano a uno de sus hijos que se había rebelado contra él. En 1053, engañó a varios de sus enemigos, los jefes bereberes del sur de al-Andalus, para que lo visitaran y se deshizo de ellos asfixiándolos en la sala caliente de un baño. Luego se apoderó de sus reinos de Arcos, Morón y Ronda. También anexó por la fuerza los reinos de Mertola, Niebla, Huelva y Saltes, Santa Maria do Algarve y Silves.
Él solía conservar los cráneos de los enemigos que había matado, los de los hombres más malos para usarlos como macetas, mientras que los de los príncipes se guardaban en cofres especiales. Dedicó su reinado principalmente a extender su poder a expensas de sus vecinos más pequeños y en los conflictos con su principal rival, el rey de Granada. Estas guerras incesantes debilitaron a los musulmanes, con gran ventaja del creciente poderío de los reyes cristianos de León y Castilla, pero dieron al reino de Sevilla cierta superioridad sobre los demás pequeños estados. Después de 1063 fue asaltado por Fernando El Magno de Castilla y León, que marchó hasta las puertas de Sevilla y le obligó a pagar tributo. Esta lealtad fue tan completa, durante los dos años restantes del reinado de Fernando, que Abbad incluso entregó los restos de San Isidoro.
Muhammad al-Mu'tamid (gobernó entre 1069 y 1095)
El hijo de Abbad II, Muhammad al-Mu'tamid (1069–1095), quien reinó bajo el título de al-Mu'tamid, fue el tercero y último de los Abbadidas. No menos notable que su padre y más amable, también escribió poesía y favoreció a los poetas. Sin embargo, Al-Mutamid fue considerablemente más lejos en el patrocinio de la literatura que su padre, ya que eligió como su favorito y primer ministro al poeta Ibn Ammar. Al final, la vanidad y la locura de Ibn Ammar llevaron a su maestro a matarlo.
Al-Mu'tamid estaba aún más influenciado por su esposa favorita, al-Rumaikiyya, que por su visir. La había conocido remando en el Guadalquivir, la compró a su amo y la convirtió en su esposa. Los caprichos de Romaica, y la lujosa extravagancia de Abbad III en sus esfuerzos por complacerla, forman el tema de muchas historias; un breve relato de la reina aparece en el libro 'Libro de los ejemplos del Conde Lucanor y de Patronio, como el relato XXX, De lo que aconteció al rey Abenabed de Sevilla con su mujer, Ramaiquía. Por otro lado, las historias sobre Ibn Ammar y Rumaiqiyya que aparecen en obras occidentales muy posteriores probablemente describen hechos imaginarios.
En 1071, al-Mu'tamid tomó el control de Córdoba. Este fue un período de control débil ya que tuvo que reafirmar el control en 1078 y luego lo perdió definitivamente en 1081. Durante este período, su visir Ibn Ammar capturó Murcia. Este período marcó el principio del fin de la dinastía abadí, que en los años siguientes se fue debilitando debido a una serie de acontecimientos: primero el inicio de las hostilidades con Alfonso VI, seguido por los cristianos en Aragón, Valencia, y Toledo; finalmente, los musulmanes domésticos crearon problemas en casa. Cuando Alfonso VI, de Castilla, tomó Toledo en 1085, Al-Mutamid llamó a Yusuf ibn Tashfin, el gobernante bereber almorávide. Había previsto la probabilidad de que los almorávides pudieran derrocarlo; sin embargo, optó por aliarse con ellos. Cuando su hijo, Rashid, le aconsejó que no visitara a Yusuf ibn Tashfin, Al-Mutamid lo rechazó y dijo:
No deseo ser marcado por mis descendientes como el hombre que entregó al-Andalus como presa de los infieles. Estoy cansada de que mi nombre sea maldito en cada púlpito musulmán. Y, por mi parte, preferiría ser un camello en África que un cerdo en Castilla.
Con la ayuda de los almorávides, pudieron derrotar a Alfonso en 1086. Durante los seis años que precedieron a su deposición en 1091, Abbasid se comportó con valentía en el campo, pero fue políticamente inepto y cruel. Al final le sucedió lo que había previsto: en 1095 su reino fue derrocado por Yusuf ibn Tashfin y simpatizantes almorávides dentro de su ciudad, tras lo cual fue depuesto. fue exiliado a Marruecos
Al-Mu'tamid era suegro, a través de su hijo, Fath al-Mamun (m. 1091), de Zaida, amante, y posiblemente esposa, de Alfonso VI de Castilla. Fuentes musulmanas ibéricas dicen que fue nuera de Al Mutamid, el rey musulmán de Sevilla, esposa de su hijo Abu al Fatah al Ma'Mun, emir de Córdoba (m. 1091). Los cronistas cristianos ibéricos posteriores la llaman hija de Al Mutamid, pero los cronistas islámicos se consideran más fiables. Con la caída de Sevilla ante los almorávides, huyó bajo la protección de Alfonso VI de Castilla, convirtiéndose en su amante, convirtiéndose al cristianismo y tomando el nombre de bautismo de Isabel.