Diezmo

Un diezmo (del inglés antiguo: teogoþa "décimo") es una décima parte de algo, pagada como contribución a una organización religiosa o impuesto obligatorio al gobierno. Hoy en día, los diezmos normalmente son voluntarios y se pagan en efectivo o con cheques, mientras que históricamente los diezmos eran obligatorios y se pagaban en especie, como los productos agrícolas. Después de la separación de la iglesia y el estado, los impuestos eclesiásticos vinculados al sistema tributario se utilizan en muchos países para apoyar a su iglesia nacional.

Muchas denominaciones cristianas sostienen que Jesús enseñó que el diezmo debe realizarse junto con una profunda preocupación por la "justicia, la misericordia y la fidelidad" (cf. Mateo 23:23). El diezmo se enseñó en los primeros concilios de la iglesia cristiana, incluido el Concilio de Tours en 567, así como el Tercer Concilio de Mâcon en 585. El diezmo sigue siendo una doctrina importante en muchas denominaciones cristianas, como las Iglesias congregacionalistas, Iglesias metodistas y Iglesias del séptimo día. Iglesia Adventista. Algunas iglesias cristianas, como las de la tradición metodista, enseñan el concepto del diezmo del almacén, que enfatiza que los diezmos deben priorizarse y entregarse a la iglesia local, antes de que se puedan hacer ofrendas a apostolados o obras de caridad.

Las donaciones a la Iglesia más allá de lo que se debe en el diezmo se conocen como ofrendas.

La ley y la práctica judías tradicionales han incluido varias formas de diezmar desde la antigüedad. Los judíos ortodoxos suelen practicar ma'aser kesafim (diezmar el 10% de sus ingresos a la caridad). En el Israel moderno, algunos judíos religiosos continúan siguiendo las leyes del diezmo agrícola, por ejemplo, ma'aser rishon, terumat ma'aser y ma'aser sheni.

Antiguo Cercano Oriente

Ninguna de las leyes extrabíblicas existentes del Antiguo Cercano Oriente se ocupa del diezmo, aunque otros documentos secundarios muestran que era una práctica generalizada en el Antiguo Cercano Oriente. William W. Hallo (1996) reconoce las comparaciones de Israel con su antiguo entorno del Cercano Oriente; sin embargo, en lo que respecta a los diezmos, las comparaciones con otra evidencia del antiguo Cercano Oriente son ambiguas, y la literatura del Antiguo Cercano Oriente proporciona escasa evidencia de la práctica del diezmo y la recolección de diezmos.

El esretu - "ešretū" el impuesto de la décima parte de Ugarit y Babilonia

A continuación se enumeran algunos casos específicos del diezmo mesopotámico, tomados del Diccionario asirio del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago, vol. 4 "E" pág. 369:[Refiriéndose a un impuesto del diez por ciento impuesto sobre las prendas por el gobernante local:] "el palacio ha tomado ocho prendas como su diezmo (sobre 85 prendas)""... once prendas como diezmo (sobre 112 prendas)"."... (el dios del sol) Shamash exige el diezmo...""cuatro minas de plata, el diezmo de [los dioses] Bel, Nabu y Nergal...""...ha pagado, además del diezmo de Ninurta, el impuesto del jardinero""... el diezmo del jefe de contabilidad, se lo ha entregado a [el dios del sol] Shamash""... ¿Por qué no le pagas el diezmo a la Dama de Uruk?""...(un hombre) debe cebada y dátiles como saldo del diezmo de los **años tres y cuatro""...el diezmo del rey sobre la cebada del pueblo...""...con respecto a los ancianos de la ciudad a quienes (el rey) ha **llamado a (pagar) el diezmo...""...el recaudador del diezmo del país Sumundar...""...(el Ebabbar oficial en Sippar) que está a cargo del diezmo..."

Biblia hebrea

Patriarcas

En Génesis 14:18–20, Abraham, después de rescatar a Lot, se reunió con Melquisedec. Después de la bendición de Melquisedec, Abraham le dio la décima parte de todo lo que obtuvo de la batalla:

Entonces Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino. Era sacerdote del Dios Altísimo, y bendijo a Abram, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, Creador de los cielos y de la tierra. Y alabado sea el Dios Altísimo, que entregó a tus enemigos en tu mano". Entonces Abram le dio los diezmos de todo".—  Génesis 14:18–20

En Génesis 28:16–22, Jacob, después de su sueño visionario de la Escalera de Jacob y de recibir una bendición de Dios, le promete a Dios una décima parte:

"Entonces Jacob despertó de su sueño y dijo: 'Ciertamente el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía'. Y tuvo miedo y dijo: '¡Qué temible es este lugar! Esta no es otra cosa que la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo". Así que temprano en la mañana, Jacob tomó la piedra que había puesto de cabecera y la levantó como un pilar y derramó aceite sobre ella.. Y llamó el nombre de aquel lugar Betel, pero el nombre de la ciudad era Luz al principio. Entonces Jacob hizo un voto, diciendo: Si Dios fuere conmigo y me guardare en este viaje en que voy, y dame pan para comer y vestido para vestirme, y volveré en paz a la casa de mi padre, entonces el Señor será mi Dios, y esta piedra que he puesto por señal será casa de Dios.—  Génesis 28:16–22

Ley mosaica

El diezmo se menciona específicamente en los libros de Levítico, Números y Deuteronomio. El sistema del diezmo estaba organizado en un ciclo de siete años, correspondiente al ciclo Shmitá. Este diezmo obligatorio se distribuía localmente "dentro de tus puertas" (Deuteronomio 14:28) para apoyar a los levitas y ayudar a los pobres.

Cada año, Bikkurim, Terumah, Ma'aser Rishon y Terumat Ma'aser se separaban del grano, el vino y el aceite (Deuteronomio 14:22). (Con respecto a otras frutas y productos, el requisito bíblico de diezmar es una fuente de debate). El primer diezmo es dar una décima parte de los productos agrícolas (después de dar la terumah estándar) al levita (o sacerdotes aarónicos). Históricamente, durante el período del Primer Templo, el primer diezmo se entregaba a los levitas. Aproximadamente al comienzo de la construcción del Segundo Templo, Ezra y su Beth din implementaron su entrega a los kohanim.

A diferencia de otras ofrendas que estaban restringidas al consumo dentro del tabernáculo, el segundo diezmo podía consumirse en cualquier lugar. En los años uno, dos, cuatro y cinco del ciclo Shemittah, Dios ordenó a los Hijos de Israel que tomaran un segundo diezmo que debía ser llevado al lugar del Templo (Deuteronomio 14:23). El propietario del producto debía separar y traer 1/10 de su producto terminado a la Ciudad Vieja de Jerusalén después de separar Terumah.y el primer diezmo, pero si la familia vivía demasiado lejos de Jerusalén, el diezmo podía redimirse en monedas (Deuteronomio 14:24–25). Luego, la Biblia requería que el dueño de las monedas redimidas gastara el diezmo "para comprar lo que quisiereis: ganado, ovejas, vino u otra bebida fermentada, o cualquier cosa que queráis" (Deuteronomio 14:26). Implícita en el mandamiento estaba la obligación de gastar las monedas en artículos destinados al consumo humano.

En los años tres y seis del ciclo Shemittah, los israelitas apartaron el (segundo) diezmo como el diezmo de los pobres, y se lo dieron a los extranjeros, los huérfanos y las viudas.

Los levitas, también conocidos como la tribu de Levi, eran descendientes de Levi. Eran asistentes de los sacerdotes aarónicos (que eran hijos de Aarón y, por lo tanto, un subconjunto de la tribu de Leví) y no poseían ni heredaban un patrimonio territorial (Números 18:21-28). Su función en la sociedad era la de funcionarios del templo, maestros y funcionarios de confianza que supervisaban las pesas y balanzas y atestiguan los acuerdos. Los bienes donados por las otras tribus israelitas eran su fuente de sustento. Recibieron de "todo Israel" un diezmo de alimentos o ganado para su sustento y, a su vez, apartaban una décima parte de ese diezmo (conocido como Terumat hamaaser) para los sacerdotes aarónicos.

Un diezmo adicional mencionado en el Libro de Levítico (27:32–33) es el diezmo del ganado, que debe ser sacrificado como korban en el Templo de Jerusalén.

Libro de Nehemías

El diezmo se menciona varias veces en el Libro de Nehemías, y se cree que relata los acontecimientos de la segunda mitad del siglo V a. Nehemías 10 describe las costumbres con respecto al diezmo. Los levitas debían recibir un décimo (el diezmo) "en todas nuestras comunidades agrícolas" y ellos debían llevar un diezmo del diezmo al templo para almacenarlo. Nehemías 13: 4-19 relata cómo Eliasib le dio a Tobías espacio de oficina en el templo en una habitación que anteriormente se había usado para almacenar los diezmos mientras Nehemías estaba fuera. Cuando Nehemías regresó, lo llamó algo malo, tiró todos los artículos de la casa de Tobías y purificó sus habitaciones para que pudieran usarse una vez más para los diezmos.

Profetas menores

El Libro de Malaquías tiene uno de los pasajes bíblicos más citados sobre el diezmo, dirigido a los hijos de Jacob:

Porque yo, Jehová, no cambio; por tanto, vosotros, oh hijos de Jacob, no habéis sido consumidos. Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis ordenanzas, y no las habéis guardado. Vuélvanse a mí, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de los ejércitos. Mas vosotros decís: ¿Adónde hemos de volver? "¿Robará el hombre a Dios? Sin embargo, ustedes me están robando a mí. Pero dicen: '¿Cómo les hemos robado a ustedes?' En vuestros diezmos y en vuestras ofrendas. Malditos sois con maldición, porque me despojáis a mí, a toda la nación. Traed el diezmo íntegro al alfolí, y haya alimento en mi casa. Y en esto me probáis, dice el Señor de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos y derramaré sobre vosotros bendición hasta que no haya más necesidad, reprenderé por vosotros al devorador, para que no destruya los frutos de vuestra tierra., y vuestra vid en el campo no dejará de producir, dice el Señor de los ejércitos. Entonces todas las naciones os llamarán bienaventurados, porque seréis tierra de delicias, dice el Señor de los ejércitos".—  Malaquías 3:6–12

Deuterocanónico

El Libro deuterocanónico de Tobías proporciona un ejemplo de las tres clases de diezmos practicados durante el cautiverio en Babilonia:

"A menudo iba solo a Jerusalén en las fiestas religiosas, como mandaba la Ley para todo israelita de todos los tiempos. Me apresuraba a ir a Jerusalén y llevaba conmigo el producto temprano de mis cosechas, la décima parte de mis rebaños y las primeras parte de la lana cortada de mis ovejas.Yo presentaría estas cosas en el altar a los sacerdotes, los descendientes de Aarón.Yo daría la primera décima parte de mi grano, vino, aceite de oliva, granadas, higos y otras frutas a los levitas que servían en Jerusalén. Durante seis de los siete años, también traje el equivalente en efectivo de la segunda décima parte de estos cultivos a Jerusalén, donde lo gastaría cada año. Esto se lo di a los huérfanos y a las viudas, y a los gentiles que se habían unido. Israel: en el tercer año, cuando lo traje y se lo di, comeríamos juntos conforme a la instrucción escrita en la Ley de Moisés,como Deborah mi abuela me había enseñado..."—  Tobías 1:6–8

Judaísmo

Los judíos ortodoxos continúan siguiendo las leyes de Terumah y Ma'aser, así como la costumbre de diezmar el 10% de las ganancias de uno a la caridad (ma'aser kesafim). Debido a las dudas sobre el estado de las personas que afirman ser Kohanim o Levi'im que surgen después de severas persecuciones y exilios romanos / cristianos, el diezmo de la Biblia hebrea del 10% para los levitas y "diezmo del diezmo" (Números 18:26) del 10% del 10% (1%). La Mishná y el Talmud contienen análisis del primer diezmo, segundo diezmo y diezmo pobre.

Los animales no son diezmados en la era actual cuando el Templo no está en pie.

Cristiandad

Jesucristo enseñó que "el diezmo debe hacerse junto con una profunda preocupación por la justicia, la misericordia y la fidelidad (Mateo 23:23)". Muchas de las Iglesias cristianas antiguas e históricas practican el diezmo, como lo enseñó el Concilio de Tours en 567, y en el Tercer Concilio de Mâcon en 585 d.C., se prescribió una pena de excomunión para aquellos que no se adhirieron a esta ley eclesiástica.. Los diezmos pueden entregarse a la Iglesia de una vez (como es costumbre en muchos países cristianos con un impuesto eclesiástico), o distribuirse a lo largo del año; durante la parte de las liturgias cristianas occidentales conocida como ofertorio, la gente a menudo coloca una parte de sus diezmos (a veces junto con ofrendas adicionales) en el plato de colecta.

2 Corintios 9:7 habla de dar con alegría, 2 Corintios 8:12 alienta a dar lo que puede pagar, 1 Corintios 16:1-2 habla de dar semanalmente (aunque esta es una cantidad ahorrada para Jerusalén), 1 Timoteo 5:17-18 exhorta a apoyar las necesidades financieras de los trabajadores cristianos, Hechos 11:29 promueve alimentar a los hambrientos dondequiera que estén y Santiago 1:27 afirma que la religión pura es ayudar a las viudas y los huérfanos.

Según un estudio de 2018 realizado por LifeWay Research que entrevistó a 1010 estadounidenses, el 86 % de las personas con creencias evangélicas dicen que el diezmo sigue siendo un mandamiento bíblico en la actualidad. En este número, el 87% de los creyentes bautistas, el 86% de los creyentes pentecostales, el 81% de los creyentes no denominacionales comparten esta posición.

Posiciones denominacionales

Iglesias Adventistas

La Iglesia Adventista del Séptimo Día enseña en sus Creencias Fundamentales que "Reconocemos la propiedad de Dios mediante el servicio fiel a Él y a nuestros semejantes, y al devolver los diezmos y dar ofrendas para la proclamación de Su evangelio y el sostenimiento de Su Iglesia".

Iglesias anabaptistas

La Iglesia Menonita enseña que "el diezmo como base mínima es uno de los principios en los que se basa la donación financiera en este sistema de 'primicias'":

Dependemos de los dones de la gracia de Dios para el alimento y el vestido, para nuestra salvación y para la vida misma. No necesitamos aferrarnos fuertemente al dinero y las posesiones, sino que podemos compartir lo que Dios nos ha dado. La práctica de la ayuda mutua es parte de compartir los dones de Dios para que nadie en la familia de la fe se quede sin las necesidades de la vida. Ya sea a través de la comunidad de bienes u otras formas de participación financiera, la ayuda mutua continúa la práctica de Israel de brindar atención especial a las viudas, los huérfanos, los extranjeros y otras personas en necesidad económica (Deut. 24: 17-22). Los diezmos y las ofrendas de primicias también formaban parte de esta participación económica (Deut. 26; comparar con Mat. 23:23).

Iglesias Bautistas

La Convención Nacional Bautista de América enseña que “los bautistas creen que un sentido apropiado de mayordomía comienza con el 'diezmo', una presentación del cual le pertenece a Él. 'El diezmo es del Señor.' No hemos dado como resultado de presentar el diezmo. Nuestro dar comienza con la ofrenda {después de haber diezmado}".

La Convención Bautista del Sur, en su Fe y Mensaje Bautista, declara que "Dios es la fuente de todas las bendiciones, temporales y espirituales; todo lo que tenemos y somos se lo debemos a Él. Los cristianos tienen una deuda espiritual con todo el mundo, un santo en el evangelio, y una mayordomía obligatoria en sus posesiones. Por lo tanto, están bajo la obligación de servirle con su tiempo, talentos y posesiones materiales; y deben reconocer todo esto como confiado a ellos para usarlo para la gloria de Dios y para ayudar. Según las Escrituras, los cristianos deben contribuir de sus recursos con alegría, regularidad, sistematicidad, proporción y generosidad para el avance de la causa del Redentor en la tierra”. El diezmo no se menciona específicamente, pero tradicionalmente se enseña y practica en las iglesias bautistas del sur.

Iglesia Católica

El Concilio de Trento, que se celebró después de la Reforma, enseñó que "los diezmos se deben a Dios oa la religión, y que es un sacrilegio retenerlos", pero la Iglesia Católica ya no exige que nadie dé el diez por ciento de los ingresos. La Iglesia ahora simplemente pide a los católicos que apoyen la misión de su parroquia. Según el Catecismo de la Iglesia Católica “Los fieles tienen también el deber de proveer a las necesidades materiales de la Iglesia, cada uno según sus propias capacidades”

Iglesias luteranas

El Sínodo de la Iglesia Luterana-Missouri enseña que "Alentar [s] alegre, primicias, proporcional (incluido, entre otros, el diezmo) vivir y dar en todas las áreas de la vida por parte de administradores cristianos".

Iglesias Metodistas

La Disciplina de la Conexión Metodista Wesleyana de Allegheny, que enseña la doctrina del Diezmo del Almacén, sostiene:

Que todo nuestro pueblo pague a Dios por lo menos la décima parte de todo su ingreso como obligación económica mínima, y ​​ofrendas voluntarias además según Dios los haya prosperado. El décimo se calcula sobre el ingreso bruto del diezmador en salario o aumento neto cuando opera un negocio.

El Libro de Disciplina de la Iglesia Metodista Unida establece que es responsabilidad de los eclesiásticos "educar a la iglesia local que el diezmo es el objetivo mínimo de ofrendar en la Iglesia Metodista Unida".

La Iglesia del Nazareno enseña el Diezmo del Almacén, en el que se pide a los miembros que donen una décima parte de sus ingresos a su iglesia local; esto debe priorizarse antes de dar una ofrenda a apostolados o obras de caridad.

Iglesia de Moravia

La Iglesia Morava alienta a sus miembros a "apoyar financieramente el ministerio de la Iglesia hacia la meta del diezmo". "Considera que es una responsabilidad sagrada y una oportunidad genuina ser administradores fieles de todo lo que Dios nos ha confiado: nuestro tiempo, nuestros talentos [y] nuestros recursos financieros".

Iglesias ortodoxas

El diezmo en el cristianismo oriental medieval no se extendió tan ampliamente como en Occidente. Una Constitución de los emperadores León I (que reinó entre 457 y 474) y Antemio (que reinó entre 467 y 472) aparentemente esperaba que los creyentes hicieran pagos voluntarios y prohibía la compulsión.

La Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América enseña "la entrega proporcional y el diezmo como prácticas normales de la entrega cristiana".

Iglesias Pentecostales

La Iglesia de Dios Pentecostal enseña que "Reconocemos el deber bíblico de todo nuestro pueblo, así como de los ministros, de pagar diezmos como para el Señor. Los diezmos deben usarse para el apoyo del ministerio activo y para la propagación del Evangelio y el obra del Señor en general".

La Iglesia Internacional de Santidad Pentecostal también instruye a los fieles que:

Nuestro compromiso con Jesucristo incluye la mayordomía. Según la Biblia todo pertenece a Dios. Somos mayordomos de Sus recursos. Nuestra mayordomía de las posesiones comienza con el diezmo. Se espera que todos nuestros miembros devuelvan una décima parte de todos sus ingresos al Señor.

Iglesias reformadas

El Libro de Orden de la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) establece, con respecto a la obligación de diezmar:

"Dar siempre ha sido una señal de compromiso cristiano y discipulado. Las formas en que un creyente usa los dones de Dios de los bienes materiales, las habilidades personales y el tiempo deben reflejar una respuesta fiel a la entrega de Dios en Jesucristo y al llamado de Cristo para ministrar a y compartir con otros en el mundo. El diezmo es una expresión primaria de la disciplina cristiana de la mayordomía".

La Iglesia Unida de Cristo, una denominación en la tradición congregacionalista, enseña que:

Cuando diezmamos, ponemos a Dios como nuestra primera prioridad. Confiamos en la abundancia de Dios en lugar de preocuparnos por no tener suficiente. Las iglesias que diezman viven una visión de abundancia en lugar de una mentalidad de escasez.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) basa su diezmo en las siguientes escrituras adicionales:

Y este será el principio del diezmo de mi pueblo. Y después de eso, los que hayan diezmado así, pagarán anualmente la décima parte de todo su interés; y esta será para ellos una ley permanente para mi santo sacerdocio, dice el Señor.—  Doctrina y Convenios 119:3–4 (véase también Doctrina y Convenios 64:23–24)

Y fue este mismo Melquisedec a quien Abraham pagó los diezmos; sí, aun nuestro padre Abraham pagó diezmos de una décima parte de todo lo que poseía.—  Alma 13:15

Actualmente, la iglesia define el diezmo como el pago de una décima parte de los ingresos anuales de una persona. Muchos líderes de la iglesia han hecho declaraciones a favor del diezmo. Cada Santo de los Últimos Días tiene la oportunidad de reunirse una vez al año con su obispo para establecer el pago de los diezmos. El pago de diezmos es obligatorio para que los miembros reciban el sacerdocio u obtengan una recomendación para el templo para la admisión a los templos.

La Iglesia SUD es un ministerio laico. El dinero que se da se usa para construir y mantener sus edificios, así como para promover el trabajo de la iglesia. Ninguno de los fondos recaudados del diezmo se paga a los funcionarios de la iglesia local ni a los que sirven en la iglesia. Los que sirven en el liderazgo de la iglesia a tiempo completo reciben estipendios para los gastos de manutención, pero se les paga con recursos que no son diezmos, como inversiones. La Universidad Brigham Young, una institución patrocinada por la iglesia, también recibe "una parte significativa" de sus costos operativos y de mantenimiento de los diezmos de los miembros de la iglesia.

Recaudación eclesiástica de ofrendas religiosas e impuestos

Inglaterra y Gales

El rey Ethelwulf otorgó a las iglesias inglesas el derecho a recibir diezmos en 855. El diezmo de Saladino era un impuesto real, pero se evaluó utilizando límites eclesiásticos en 1188. La validez legal del sistema de diezmos se afirmó bajo el Estatuto de Westminster de 1285 La Disolución de los Monasterios condujo a la transferencia de muchos derechos al diezmo a los terratenientes seculares ya la Corona, y los diezmos podrían extinguirse hasta 1577 bajo una Ley del año 37 del reinado de Enrique VIII. Adam Smith criticó el sistema en La riqueza de las naciones (1776), argumentando que una renta fija alentaría a los campesinos a trabajar de manera mucho más eficiente.

En el siglo XVII, varios grupos disidentes se opusieron a pagar diezmos a la Iglesia de Inglaterra. Los cuáqueros se destacaron entre estos, objetando el pago de "pagos forzosos para el mantenimiento de un ministerio profesional". En 1659 se emitió una guía para un sistema nacional de registro de las multas, impropiaciones y encarcelamientos por falta de pago de diezmos como se ve en el siguiente extracto de un documento.

Cláusula 9. Los sufrimientos de los Amigos se reunirán y registrarán, los sufrimientos se informarán a un registrador en cada reunión, quien deberá informar a la próxima Asamblea General del condado para que un registrador del condado los registre.—  Del Libro de registro de una reunión mensual en Hampshire, 1659

Estos registros finalmente fueron recopilados y publicados en 1753 por Joseph Besse, documentando la persecución generalizada en las Islas Británicas y más allá. Esto solo disminuyó en la década de 1680, debido en gran medida a los esfuerzos de William Penn quien, a través de las conexiones anteriores de su padre en la corte, era amigo de Carlos I y James, duque de York e intercedió ante ellos en nombre de los cuáqueros en Inglaterra y en el Continente, respectivamente.

Consulte a continuación una descripción e historia más completas, hasta las reformas del siglo XIX, escritas por Sir William Blackstone y editadas por otros eruditos abogados de la época.

El sistema terminó gradualmente con la Ley de Conmutación del Diezmo de 1836, cuya Comisión del Diezmo de larga duración los reemplazó con un pago de conmutación, adjudicación de tierras y/o cargos de alquiler a quienes pagaban el pago de conmutación y aprovechó la oportunidad para trazar (repartir) la responsabilidad residual de reparación del presbiterio. donde la rectoría había sido apropiada durante la época medieval por una casa religiosa o colegio. Sus registros dan una instantánea de la propiedad de la tierra en la mayoría de las parroquias, los archivos de diezmos, son un recurso histórico socioeconómico. El pago acumulado del diezmo de varios años se dividiría entre los propietarios del diezmo en la fecha de su extinción.

Esta conmutación redujo los problemas de los pagadores finales al combinar efectivamente los diezmos con las rentas; sin embargo, podría causar problemas transitorios de suministro de dinero al aumentar la demanda de dinero para las transacciones. Más tarde, el declive de los grandes terratenientes llevó a los arrendatarios a convertirse en propietarios absolutos y nuevamente a tener que pagar directamente; esto también condujo a renovadas objeciones de principio por parte de los no anglicanos. También mantuvo intacto un sistema de responsabilidad por la reparación del presbiterio que afectaba a la minoría de las parroquias donde la rectoría había sido apropiada por los laicos. La tierra precisa afectada en esos lugares dependía del contenido de documentos como el contenido de las escrituras de fusión y los mapas de distribución.

Redención del diezmo

Los cargos de alquiler en lugar de los diezmos ingleses abolidos pagados por los terratenientes se convirtieron mediante un desembolso público de dinero en virtud de la Ley de Diezmos de 1936 en anualidades pagadas al estado a través de la Comisión de Redención de Diezmos. Dichos pagos se transfirieron en 1960 a la Junta de Rentas Internas y los restantes fueron rescindidos por la Ley de Finanzas de 1977.

La Ley del Diezmo de 1951 estableció el canje obligatorio de los diezmos ingleses por parte de los terratenientes cuando las cantidades anuales pagaderas fueran inferiores a 1 libra, aboliendo así la burocracia y los costos de recolectar pequeñas sumas de dinero.

Grecia

Nunca ha habido un impuesto eclesiástico separado o un diezmo obligatorio para los ciudadanos griegos. El estado paga los salarios del clero de la Iglesia establecida de Grecia, a cambio del uso de bienes inmuebles, principalmente forestales, propiedad de la iglesia. El resto de los ingresos de la iglesia proviene de donaciones voluntarias y deducibles de impuestos de los fieles. Estos son manejados por cada diócesis de forma independiente.

Irlanda

Desde la Reforma inglesa en el siglo XVI, la mayoría de los irlandeses optaron por seguir siendo católicos romanos y ahora tenían que pagar diezmos valorados en aproximadamente el 10 por ciento de los productos agrícolas de un área, para mantener y financiar la iglesia estatal establecida, la Iglesia Anglicana de Irlanda., a la que solo se convirtió una pequeña minoría de la población. Los presbiterianos irlandeses y otras minorías como los cuáqueros y los judíos se encontraban en la misma situación.

La recolección de diezmos se resistió en el período 1831-1836, conocido como la Guerra del Diezmo. A partir de entonces, los diezmos se redujeron y se sumaron a los alquileres con la aprobación de la Ley de Conmutación del Diezmo en 1836. Con la disolución de la Iglesia de Irlanda por la Ley de la Iglesia Irlandesa de 1869, se abolieron los diezmos.

Estados Unidos

Si bien el gobierno federal nunca ha recaudado un impuesto eclesiástico o un diezmo obligatorio de sus ciudadanos, los estados recaudaron un diezmo hasta principios del siglo XIX. Los Estados Unidos y sus subdivisiones gubernamentales también eximen a la mayoría de las iglesias del pago del impuesto sobre la renta (según la Sección 501(c)(3) del Código de Rentas Internas y estatutos estatales similares, que también permite a los donantes reclamar las donaciones como una deducción detallada del impuesto sobre la renta). Además, a las iglesias se les puede permitir la exención de otros impuestos estatales y locales, como los impuestos sobre las ventas y la propiedad, ya sea en su totalidad o en parte. El clero, como ministros y miembros de órdenes religiosas (que han hecho un voto de pobreza) pueden estar exentos del impuesto federal sobre el trabajo por cuenta propia sobre los ingresos de los servicios ministeriales. Los ingresos por servicios no ministeriales están sujetos a impuestos y las iglesias deben retener impuestos federales y estatales sobre la renta de estos ingresos no exentos. También están obligados a retener la parte del empleado de los impuestos del Seguro Social y Medicare según FICA, y pagar la parte del empleador por los ingresos no exentos.

España y america latina

Tanto el diezmo (diezmo), un impuesto del 10 por ciento sobre toda la producción agrícola, como las "primicias" (primicias), un impuesto adicional sobre la cosecha, se recaudaron en España a lo largo de los períodos medieval y moderno temprano para el apoyo de las parroquias católicas locales..

El diezmo cruzó el Atlántico con el Imperio español; sin embargo, los indios que constituían la gran mayoría de la población en la América española colonial estaban exentos del pago de diezmos sobre cultivos nativos como el maíz y las papas que cultivaban para su propia subsistencia. Después de cierto debate, los indios de la América española colonial se vieron obligados a pagar diezmos sobre la producción de productos agrícolas europeos, incluidos el trigo, la seda, las vacas, los cerdos y las ovejas.

El diezmo fue abolido en varios países latinoamericanos, incluido México, poco después de la independencia de España (que comenzó en 1810). El diezmo fue abolido en Argentina en 1826, y en la propia España en 1841.

Recaudación gubernamental de ofrendas e impuestos religiosos cristianos

Austria

En Austria, los miembros de la Iglesia católica y protestante deben pagar un impuesto eclesiástico coloquialmente llamado (Kirchensteuer, oficialmente llamado Kirchenbeitrag, es decir, contribución eclesiástica). Es recaudado por las iglesias mismas y no por el gobierno. La obligación de pagar impuestos eclesiásticos puede evadirse mediante una declaración oficial de cese de la membresía eclesiástica. El impuesto se calcula sobre la base de la renta personal. Asciende a alrededor del 1,1 por ciento (iglesia católica) y al 1,5 por ciento (iglesia protestante).

Dinamarca

Todos los miembros de la Iglesia de Dinamarca pagan un impuesto eclesiástico, que varía según los municipios. El impuesto es generalmente alrededor del 1% de la renta imponible.

Finlandia

Los miembros de las iglesias estatales pagan un impuesto eclesiástico de entre el 1% y el 2% de los ingresos, según el municipio. Además, el 2,55 por ciento de los impuestos de sociedades se distribuye a las iglesias estatales. Los impuestos eclesiásticos están integrados en el sistema tributario nacional común.

Alemania

Alemania aplica un impuesto eclesiástico a todas las personas que se declaran cristianas de aproximadamente el 8-9 % de su impuesto sobre la renta, que en la práctica (muy dependiendo de la situación social y financiera) suele oscilar entre el 0,2 % y el 1,5 % del total. ingreso. Las ganancias se comparten entre las iglesias católica, luterana y protestante.

El impuesto eclesiástico (Kirchensteuer) tiene sus raíces en el Reichsdeputationshauptschluss de 1803. Fue reafirmado en el Concordato de 1933 entre la Alemania nazi y la Iglesia católica. Hoy su base legal es el artículo 140 de la Grundgesetz(la constitución alemana) en relación con el artículo 137 de la Constitución de Weimar. Originalmente, estas leyes simplemente permitían que las iglesias cobraran impuestos a sus miembros, pero en la Alemania nazi, la recaudación de los impuestos eclesiásticos se transfirió al gobierno alemán. Como resultado, tanto el gobierno alemán como el empleador son notificados de la afiliación religiosa de cada contribuyente. Este sistema sigue vigente en la actualidad. La divulgación obligatoria de la afiliación religiosa a agencias gubernamentales o empleadores constituía una violación de las directivas europeas originales de protección de datos, pero ahora está permitida después de que el gobierno alemán obtuvo una exención.

El impuesto eclesiástico (Kirchensteuer) es obligatorio en Alemania para los miembros confesos de un determinado grupo religioso. Se deduce al nivel de PAYE. El deber de pagar este impuesto comienza teóricamente el día del bautismo. Cualquiera que quiera dejar de pagarlo tiene que declarar por escrito, en su tribunal de justicia local (Amtsgericht) o en la oficina de registro, que abandona la Iglesia. Luego son tachados de los registros de la Iglesia y ya no pueden recibir los sacramentos, la confesión y ciertos servicios; una iglesia católica romana puede negarle a esa persona un lugar de entierro. Además del gobierno, el contribuyente también debe notificar a su empleador sobre su afiliación religiosa (o la falta de ella) para garantizar la retención de impuestos adecuada.

Esta opción de exclusión también es utilizada por miembros de "iglesias libres" (por ejemplo, bautistas) (no afiliados al esquema) para dejar de pagar el impuesto eclesiástico, del cual no se benefician las iglesias libres, para apoyar directamente a su propia iglesia..

Italia

Originalmente el gobierno italiano de Benito Mussolini, bajo los tratados de Letrán de 1929 con la Santa Sede, pagaba un salario mensual a los clérigos católicos. Este salario se llamaba la congrua. La ley del ocho por mil fue creada como resultado de un acuerdo, en 1984, entre la República Italiana y la Santa Sede.

En virtud de esta ley, los contribuyentes italianos pueden votar cómo dividir el 0,8% ("ocho por mil") del impuesto sobre la renta total IRPEF recaudado por Italia entre algunas confesiones religiosas específicas o, alternativamente, a un programa de asistencia social administrado por el Estado italiano.. Esta declaración se realiza en el formulario del IRPEF. Este voto no es obligatorio; la totalidad del importe recaudado por el impuesto IRPEF se distribuye a prorrata de las declaraciones expresas.

El último comunicado oficial del Ministerio de Hacienda italiano realizado con respecto al año 2000 señala siete beneficiarios: el Estado italiano, la Iglesia Católica, los Valdenses, las Comunidades Judías, los Luteranos, la Iglesia Adventista del Séptimo Día y las Asambleas de Dios en Italia.

El impuesto se dividió de la siguiente manera:

• 87,17% Iglesia Católica
• 10,35% Estado italiano
• 1,21% valdenses
• 0,46% Comunidades judías
• 0,32% luteranos
• 0.28% Adventistas del Séptimo Día
• 0,21% Asambleas de Dios en Italia

En 2000, la Iglesia católica recaudó casi mil millones de euros, mientras que el Estado italiano recibió unos 100 millones de euros.

Escocia

En Escocia, los diezmos eran las décimas de ciertos productos de la tierra destinados al mantenimiento de la Iglesia y el clero. En la Reforma, la mayoría de las propiedades de la Iglesia fueron adquiridas por la Corona, los nobles y los terratenientes. En 1567, el Consejo Privado de Escocia dispuso que un tercio de los ingresos de las tierras se aplicara al pago del clero de la Iglesia reformada de Escocia. En 1925 se reformuló el sistema por ley y se dispuso la estandarización de los estipendios a un valor fijo en dinero. El Tribunal de Sesión actuó como Tribunal Teind. Los teinds fueron finalmente abolidos por la sección 56 de la Ley de Abolición de la Tenencia Feudal, etc. (Escocia) de 2000.

Suiza

No hay una iglesia estatal oficial en Suiza; sin embargo, los 26 cantones (estados) apoyan financieramente al menos una de las tres denominaciones tradicionales (católica romana, católica antigua o protestante) con fondos recaudados a través de los impuestos. Cada cantón tiene sus propias normas en cuanto a la relación entre la iglesia y el estado. En algunos cantones, el impuesto eclesiástico (hasta el 2,3 por ciento) es voluntario, pero en otros, es posible que una persona que decida no contribuir al impuesto eclesiástico tenga que dejar la iglesia formalmente. En algunos cantones, las empresas privadas no pueden evitar el pago del impuesto eclesiástico.

Diezmos y ley del diezmo en Inglaterra antes de la reforma

Extractos de Sir William Blackstone, Comentarios sobre las leyes de Inglaterra:

Definición y clasificación y sujetos obligados al pago de diezmos

... diezmos; que se definen como la décima parte del aumento, que surge y se renueva anualmente de las ganancias de las tierras, el stock sobre las tierras y la industria personal de los habitantes:la primera especie suele llamarse predial, a partir del maíz, la hierba, el lúpulo y la madera;el segundo mixto, como de lana, leche, cerdos, etc., que consiste en productos naturales, pero alimentado y preservado en parte por el cuidado del hombre; y de estos el décimo debe ser pagado en bruto:la tercera personal, como de oficios manuales, oficios, pesca, y similares; y de éstos sólo se debe la décima parte de las ganancias y beneficios claros.

...

en general, los diezmos deben pagarse por todo lo que produce un aumento anual, como maíz, heno, frutas, ganado, aves de corral y similares; pero no por cualquier cosa que sea de la sustancia de la tierra, o que no sea de crecimiento anual, como piedra, cal, yeso y similares; ni por criaturas que son de naturaleza salvaje, o ferae naturae, como venados, gavilanes, etc., cuyo aumento, en beneficio del dueño, no es anual, sino casual.

Historia

No podemos determinar con precisión el momento en que los diezmos se introdujeron por primera vez en este país. Posiblemente fueron contemporáneos de la implantación del cristianismo entre los sajones, por el monje Agustín, a fines del siglo quinto. Pero la primera mención de ellos, que he encontrado en cualquier ley inglesa escrita, está en un decreto constitucional, hecho en un sínodo celebrado en el año 786 d. C., en el que se ordena enérgicamente el pago de los diezmos en general. Este canon, o decreto, que al principio no obligaba a los laicos, fue efectivamente confirmado por dos reinos de la heptarquía, en sus convenciones parlamentarias de estados, consistentes respectivamente en los reyes de Mercia y Northumberland, los obispos, duques, senadores y el pueblo.. Que fue unos años más tarde que el momento en que Carlomagno estableció el pago de los mismos en Francia, e hizo esa famosa división de ellos en cuatro partes; uno para mantener el edificio de la iglesia, el segundo para apoyar a los pobres, el tercero el obispo y el cuarto el clero parroquial.

Beneficiarios

Y en su primera introducción (como se ha observado anteriormente), aunque cada hombre estaba obligado a pagar diezmos en general, podía darlos a los sacerdotes que quisiera; que se llamaban consagraciones arbitrarias de diezmos: o podía entregarlos en manos del obispo, quien distribuía entre su clero diocesano los ingresos de la iglesia, que entonces eran comunes. Pero, cuando las diócesis se dividían en parroquias, los diezmos de cada parroquia se asignaban a su propio ministro particular; primero por consentimiento común, o el nombramiento de señores de señoríos, y luego por la ley escrita del país.... Ahora se sostiene universalmente que los diezmos se deben, de derecho común, al párroco de la parroquia, a menos que haya una exención especial. Este párroco de la parroquia, como hemos visto anteriormente, puede ser el actual titular, o bien el apropiador del beneficio: siendo las asignaciones un método de dotar a los monasterios, que parece haber sido ideado por el clero regular, a modo de sustitución de consagraciones arbitrarias de diezmos.

Exenciones

Hemos observado que los diezmos se deben al párroco de derecho común, a menos que por exención especial: veamos, pues, en tercer lugar, quiénes pueden estar exentos del pago de los diezmos... en parte o en todo, primero, por una composición real; o en segundo lugar, por costumbre o prescripción.

Primero, una verdadera composición es cuando se hace un acuerdo entre el dueño de las tierras y el párroco o vicario, con el consentimiento del ordinario y el patrón, que tales tierras serán liberadas en el futuro del pago de diezmos, por razón de de alguna tierra u otra recompensa real dada al párroco, en lugar y satisfacción de la misma.

En segundo lugar, una exoneración por costumbre o prescripción, es cuando en tiempo inmemorial tales personas o tales tierras han sido, ya sea parcial o totalmente, eximidas del pago de los diezmos. Y este uso inmemorial es vinculante para todas las partes, ya que es en su naturaleza una evidencia de consentimiento y aquiescencia universal; y con razón supone que se ha hecho antes una composición real. Esta costumbre o prescripción es de modo decimandi o de non-decimando.

Un modus decimandi, comúnmente llamado por el simple nombre de un modussolamente, es donde por costumbre se permite una manera particular de diezmar, diferente de la ley general de tomar diezmos en especie, que son la décima parte real del aumento anual. Esto es a veces una compensación pecuniaria, como dos peniques el acre por el diezmo de la tierra: a veces es una compensación en el trabajo y el trabajo, como que el párroco tendrá sólo el duodécimo gallo de heno, y no el décimo, en consideración de la propiedad del propietario. haciéndolo para él: a veces, en lugar de una gran cantidad de diezmo crudo o imperfecto, el párroco tendrá una cantidad menor, cuando llegó a mayor madurez, como un par de aves en lugar de huevos de diezmo; y similares. Cualquier medio, en resumen, por el cual se altera la ley general del diezmo y se introduce un nuevo método para tomarlos, se llama modus decimandi., o manera especial de diezmar.

Una prescripción de non-decimando es una pretensión de ser liberado completamente de los diezmos y de no pagar ninguna compensación en lugar de ellos. Así, el rey, por su prerrogativa, queda liberado de todos los diezmos. Así un vicario no pagará diezmos al rector, ni el rector al vicario, por ecclesia decimas non-folvit ecclesiae. Pero estos son personales tanto para el rey como para el clero; porque su arrendatario o arrendatario pagará diezmos de la misma tierra, aunque en su propia ocupación no sea diezmable. Y, en general, es una regla establecida, que en manos de laicos, modus de non-decimando non-valet. Pero las personas espirituales o corporaciones, como monasterios, abades, obispos y similares, siempre fueron capaces de tener sus tierras totalmente descargadas de diezmos, de varias maneras: como

1. Por composición real:
2. Por la bula de exención del Papa:
3. Por unidad de posesión; como cuando la rectoría de una parroquia y los terrenos de la misma parroquia pertenecían ambos a una casa religiosa, aquellos terrenos quedaban liberados de diezmos por esta unidad de posesión:
4. por prescripción médica; no habiendo estado nunca obligado a diezmar, por estar siempre en manos espirituales:
5. En virtud de su orden; como los caballeros templarios, cistercienses y otros, cuyas tierras fueron privilegiadas por el papa con una descarga de diezmos. Aunque, tras la disolución de las abadías por Enrique VIII, la mayoría de estas exenciones de diezmos habrían caído con ellas, y las tierras volverían a ser diezmables; si no hubieran sido apoyados y defendidos por el estatuto 31 Hen. VIII. C. 13. que decreta que todas las personas que lleguen a la posesión de las tierras de cualquier abadía entonces disuelta, deben mantenerlas libres y descargadas de diezmos, en una manera tan grande y amplia como las mismas abadías las tenían anteriormente. Y de este original han surgido todas las tierras que, estando en manos de los laicos, en la actualidad pretenden estar libres de diezmos: porque, si un hombre puede demostrar que sus tierras han sido tales tierras de abadía,de non-decimando. Pero debe mostrar estos dos requisitos; porque las tierras de la abadía, sin un motivo especial de descarga, no se descargan, por supuesto; ninguna prescripción de non-decimando servirá para el pago total de los diezmos, a menos que se refiera a tales abadías.

• The Tithe Barn, Abbotsbury, Dorset (escena de la esquila de ovejas en Lejos del mundanal ruido de Thomas Hardy)
• Granero del diezmo en Bradford on Avon, West Wiltshire
• Interior del granero del diezmo medieval en Pilton, Somerset
• Coggeshall cerca de Braintree, Essex; la madera se ha fechado entre 1130 y 1270.

Islam

Zakāt (árabe: زكاة [zækæːh]) o "dar limosnas", uno de los Cinco Pilares del Islam, es dar un pequeño porcentaje de los bienes de uno a la caridad. Sirve principalmente como contribución al bienestar de los musulmanes pobres y desfavorecidos, aunque otros pueden tener una parte legítima. Es el deber de un estado islámico no solo recaudar el zakat sino también distribuirlo de manera justa.

Zakat se paga sobre tres tipos de activos: riqueza, producción y animales. El zakat más conocido sobre la riqueza es el 2,5 por ciento de la riqueza acumulada, más allá de las necesidades personales. La producción (agrícola, industrial, arrendamiento, etc.) está sujeta a un zakat del 10 o 5 por ciento (también conocido como Ushur (عُشر), o "una décima parte"), aplicando la regla de que si tanto el trabajo como el capital están involucrados, se aplica una tasa del 5%, si solo uno de los dos se utiliza para la producción, entonces la tasa es del 10%. Para cualquier ganancia que no requiera trabajo ni capital, como encontrar un tesoro subterráneo, la tasa es del 20 por ciento. Las reglas para el zakat en las explotaciones de animales se especifican según el tipo de grupo de animales y tienden a ser bastante detalladas.

Los musulmanes cumplen con esta obligación religiosa dando un porcentaje fijo de su riqueza excedente. Zakat se ha asociado con un sentido tan alto de la rectitud que a menudo se coloca en el mismo nivel de importancia que realizar la oración ritualizada repetitiva de cinco días (salat). Los musulmanes ven este proceso también como una forma de purificarse de su codicia y egoísmo y también de salvaguardar los negocios futuros. Además, el Zakat purifica a la persona que lo recibe porque lo salva de la humillación de la mendicidad y le impide envidiar a los ricos. Debido a que tiene un nivel de importancia tan alto, el "castigo" por no pagar cuando se puede es muy severo. En la segunda edición de la Enciclopedia del Islamdice, "... las oraciones de aquellos que no pagan el zakat no serán aceptadas". Esto se debe a que sin Zakat se imponen tremendas dificultades a los pobres que de otro modo no estarían allí. Además del temor de que sus oraciones no sean escuchadas, aquellos que puedan deben practicar este tercer pilar del Islam porque el Corán establece que esto es lo que deben hacer los creyentes.

Los no musulmanes (varones adultos sanos en edad militar) que viven en un estado islámico están obligados a pagar Jizya, esto los exime del servicio militar y no pagan Zakat.

Los musulmanes ismaelitas pagan diezmos a su líder espiritual, el Aga Khan, conocido por el término dasond en idioma gujarati, que a su vez se refiere a una octava parte de los ingresos percibidos por el miembro de la comunidad.

Sijismo

Daswandh (Punjabi: ਦਸਵੰਧ), a veces deletreado Dasvandh, es la décima parte (o el 10 por ciento) de los ingresos de uno que debe donarse en nombre de Dios, de acuerdo con los principios sij.

No religioso

Fuera de la religión, también hay organizaciones que fomentan el diezmo secular.

Giving What We Can promueve un compromiso público de donar al menos el 10% de los ingresos a las organizaciones benéficas más eficaces.