Dídima

Didyma, Dídima o Bránquidas (griego antiguo: Δίδυμα) fue un antiguo santuario griego en la costa de Jonia en el dominio de la famosa ciudad de Mileto. Apolo era la deidad principal del santuario de Didyma, también llamado Didymaion. Pero fue el hogar de los dos templos dedicados a los gemelos Apolo y Artemisa. Otras deidades también fueron honradas dentro del santuario. El Didymaion fue bien conocido en la antigüedad debido a su famoso oráculo. Este oráculo de Apolo estaba situado dentro de lo que fue, y es, uno de los templos más grandes del mundo para Apolo. Los restos de este templo helenístico pertenecen a los templos mejor conservados de la antigüedad clásica. Además de este templo existían otras edificaciones dentro del santuario que han sido redescubiertas recientemente; un teatro griego y los cimientos del mencionado templo helenístico de Artemisa, por nombrar sólo dos.

Geografía

Las ruinas de Didyma se encuentran a poca distancia al noroeste de la moderna Didim en la provincia de Aydın, Turquía, cuyo nombre se deriva de las ruinas. Se asienta sobre un promontorio que en la antigüedad formaba la península de Milesia. Didyma fue el santuario más grande y significativo en el territorio de la gran ciudad clásica de Mileto. La conexión natural entre Mileto y Dídima se hacía por barco. Pero durante la antigüedad, los sedimentos del río Meander enlodaron el puerto de Mileto. Un proceso lento que eventualmente significó que el cercano Golfo de Latmian se desarrolló de una bahía a un lago (hoy Bafa Gölü).

La distancia lineal entre Mileto y Dídima mide unos 16 km. Además del sencillo sendero existía también un Camino Sagrado entre la ciudad y su santuario que medía unos 20 km de distancia. Este Camino Sagrado, construido en el siglo VI aC, se utilizaba para las procesiones festivas. Tocó el puerto de Didyma, situado a 3 km al noroeste del santuario llamado Panormos (hoy Mavişehir). A lo largo de esta ruta había estaciones de paso rituales y estatuas de nobles y nobles, así como figuras de animales y bestias mitológicas. Algunas de estas estatuas, que datan del siglo VI a. C., se encuentran ahora en el Museo Británico (Sala 13), excavadas por el arqueólogo británico Charles Thomas Newton en el siglo XIX.

Los milesios erigieron un altar dedicado a Poseidón a 6 km al suroeste de Didyma. El altar fue construido en la primera mitad del siglo VI a. C. en el cabo suroeste de la península de Milesia. Aquí estaba la frontera entre Jonia y Caria (según Estrabón). Los restos del altar aún son visibles y se pueden encontrar fácilmente debido a la ubicación de un faro moderno cercano. Los miembros arquitectónicos de este famoso altar se pueden ver en el Museo de Pérgamo de Berlín.

Nombres

En griego didyma significa "gemelos", pero los griegos que buscaban un "gemelo" en Didyma ignoraron el origen cario del nombre. Los carios se establecieron en esta zona antes que los griegos jónicos. Didyma fue mencionado por primera vez entre los griegos en el Himno homérico a Apolo. Pero se supone que su establecimiento precede a la alfabetización e incluso a la colonización helénica de Jonia alrededor del año 1000 a. Por el contrario, las primeras piezas arqueológicas de evidencia de Didyma datan del siglo VIII a.

Las genealogías míticas de los orígenes de la línea de sacerdotes Branchidae, diseñadas para capturar los orígenes de Didyma como una tradición helénica, datan del período helenístico. Los autores griegos y romanos trabajaron para referir el nombre Didyma a los templos "gemelos" o a los templos de los gemelos Apolo y Artemisa, cuyo propio centro de culto en Didyma se había establecido recientemente. Además, como sugirió Wilamowitz, puede haber una conexión con Cybele Dindymene, la "Cybele of Mount Dindymon". Las excavaciones realizadas por arqueólogos alemanes han descubierto recientemente el templo dedicado a Artemisa, al norte del templo de Apolo.

Apolo fue adorado en las cercanías de Mileto bajo el nombre de Delphinius (el mismo nombre también se usó en Delfos). En Didyma, fue adorado como Didymeus (Διδυμευς). Sus otros nombres en el área fueron Philesios (Φιλήσιος), Helios y Carinus (Καρινος).

Historia

Se supone que hasta su destrucción por los persas en 494 a. C., el santuario de Didyma fue administrado por la familia de los Branchidae, quienes afirmaban descender de un epónimo Branchos (Carian: ????? parŋa), un joven amado por Apolo. La sacerdotisa, sentada sobre el manantial sagrado, pronunció declaraciones que fueron interpretadas por los Branchidae. Tanto Herodoto como Pausanias fecharon los orígenes del oráculo en Dídima antes de la colonización jónica de esta costa. Clemente de Alejandría cita a Leandrios diciendo que Cleochus, abuelo del fundador epónimo Mileto, fue enterrado dentro del recinto del templo de Didyma.

Bajo el rey persa Darío, tras la batalla naval de Lade, el santuario fue incendiado en el 494 a. Los persas se llevaron la estatua de bronce de culto de Apolo a Ecbatana, tradicionalmente atribuida a Canaco de Sición a fines del siglo VI a. Luego se informó que el manantial del oráculo dejó de fluir y el oráculo arcaico fue silenciado.Aunque los santuarios de Delfos y Éfeso se reconstruyeron rápidamente, Dídima permaneció en ruinas hasta que Alejandro Magno conquistó Mileto y la liberó de los persas en el 334 a. En medio de una ruptura completa en el personal y la tradición de los oráculos, los sacerdotes de Branchidae marcharon hacia el territorio soberano persa. Calístenes, un historiador de la corte de Alejandro, informó que el manantial comenzó a fluir una vez más cuando Alejandro pasó por Egipto en el 331 a.

Después de la liberación de los persas, los milesios comenzaron a construir un nuevo templo para Apolo, que fue el más grande del mundo helénico después del templo de Hera en la isla de Samos y el templo de Artemisa en Éfeso. Vitruvio registró una tradición de que los arquitectos fueron Peonio de Éfeso, a quien Vitruvio atribuyó la reconstrucción del Templo de Artemisa allí, y Dafnis de Mileto. El templo dipteral de Apolo estaba rodeado por una doble fila de columnas jónicas. Desde el pronaos conducen dos túneles al patio interior. Esta era la ubicación del manantial del oráculo, el árbol de laurel sagrado y el naiskos, que en sí mismo era un pequeño templo. Contenía en su propia cella pequeña la imagen de culto de bronce de Apolo, traída por Seleucus I Nicator de Persia alrededor del 300 a.

En el período helenístico, además de Alejandro, los reyes Seleuco I y Seleuco II recibieron oráculos. Así, en el siglo III a. C., el santuario de Apolo estaba bajo la influencia de los seléucidas, que ofrecían donaciones muy ricas a Apolo. Didyma sufrió un serio revés en 277/76 a. C., cuando los gálatas la saquearon, viniendo de los Balcanes a Asia Menor. Plinio informó sobre el culto de Apolo Didymiae, Apolo de Didymus, en Asia Central, transportado a Sogdiana por un general de Seleuco I y Antíoco I, cuyos altares inscritos aún podían ser vistos por los corresponsales de Plinio. IR Pichikyan en Dilbergin encontró inscripciones que corroboran en ánforas. Posteriormente, los reyes de Bitinia hicieron donaciones a Didymaion en el siglo II a. C. y los reyes ptolemaicos de Egipto en la primera mitad del siglo I a.

El festival anual que se celebraba en Didyma bajo los auspicios de Mileto se llamaba Didymeia. Se mencionan por primera vez a principios del siglo III a. Cien años más tarde se convirtieron en un festival panhelénico (abierto a todos los griegos) y pentetérico (se realizaban cada cuatro años). En la primera mitad del siglo I a. C., los Didymeia fueron prohibidos porque Mileto había apoyado a Mitrídates en su guerra contra los romanos. Además, el santuario de Apolo fue saqueado por piratas en el 67 a. Después de que Pompeyo hubo reorganizado el este del Imperio Romano, se permitió nuevamente a Didymeia en el 63 a. Unos años más tarde, Julio César amplió el área bajo asilo en Didyma. Al parecer, el emperador romano Calígula intentó completar el enorme templo de Apolo.El emperador Trajano renovó el Camino Sagrado entre Mileto y Dídima como lo prueban las inscripciones en el año 101 d.C. Su sucesor, Adriano, visitó Mileto y Dídima en el año 129 d. C. y actuó como profeta, el cargo más alto del santuario. Bajo Commodus, Didymeia se llevó a cabo como Commodeia para el culto del emperador.

En la época helenística y romana, el santuario de Apolo volvió a florecer. Se impartieron numerosos oráculos de Apolo, algunos de ellos se conservan en inscripciones romanas. Estos incluyeron consultas y respuestas, y el testimonio literario registra el papel de Didyma como oráculo, con el "epílogo sombrío" de la supuesta sanción de Apolo de la persecución de los cristianos por parte de Diocleciano, hasta el cierre de los templos bajo Teodosio I. Este fue el final del oráculo. En la Antigüedad tardía, Didyma había sido la sede de un obispo. Bajo Justiniano I fue honrado con el título de Iustinianópolis. En la época bizantina cambió el nombre a Hieronda derivado del nombre griego para santuario (hieron).Este nombre se usó para el pueblo sobre las ruinas del templo hasta principios del siglo XX (Jeronda) y hoy los turcos continúan llamándolo Yoran. Alrededor de 1300 dC los turcos conquistaron esta zona de Jonia. Posteriormente un terremoto en 1493 destruyó el templo de Apolo y el pueblo fue abandonado. Unos 300 años después, los griegos reasentaron el pueblo y utilizaron los antiguos edificios destruidos como canteras.

Investigaciones modernas

Cuando Ciriaco de' Pizzicolli visitó el lugar en 1446, parece que el templo todavía estaba en pie en gran parte, aunque la cella había sido convertida en una fortaleza por los bizantinos, pero cuando el siguiente visitante europeo, los ingleses Jeremy Salter y el Dr. Pickering, llegó en 1673, se había derrumbado. La Sociedad de Dilettanti envió dos expediciones para explorar las ruinas, la primera en 1764 bajo la dirección de Richard Chandler, la segunda en 1812 bajo la dirección de William Gell. La "Expedición Rothschild" francesa de 1873 envió una cierta cantidad de escultura arquitectónica al Louvre, pero no se intentó ninguna excavación hasta que Emmanuel Pontremoli y Bernard Haussoullier fueron enviados por las Escuelas Francesas de Roma y Atenas en 1895. Limpiaron la fachada este y parte del flanco norte, y descubrió inscripciones que dan información sobre otras partes.

Las excavaciones alemanas realizadas entre 1905 y 1913 revelaron todo el templo helenístico incompleto de Apolo y algunos fragmentos tallados que pertenecían al templo arcaico anterior y a las estatuas asociadas. Después de la Segunda Guerra Mundial, el Instituto Arqueológico Alemán reinició las investigaciones en Didyma en 1962. A partir de ahora, no solo se exploró el templo de Apolo, sino toda la zona que rodea al templo. De esta manera se descubrieron algunos edificios desconocidos. El enorme distrito con el Camino Sagrado al norte del templo de Apolo fue excavado por Klaus Tuchelt. Allí encontró el supuesto santuario de Artemisa. En 1979, Lothar Haselberger descubrió dibujos rayados en las paredes del patio del templo de Apolo.Un examen más detallado devolvió la vida al primer plano antiguo de al menos dos templos (Apolo y Artemisa). Bajo Klaus Tuchelt y Peter Schneider se investigó el Camino Sagrado de Mileto, especialmente el área fuera del santuario de Apolo. Encontraron algunas de las estaciones de la procesión de Mileto a Dídima.

En 2003, Andreas Furtwaengler asumió la dirección de la excavación de Didyma. Sus exploraciones se concentraron en el período Arcaico del templo de Apolo y su entorno cercano. Helga Bumke lo sucedió en 2013. Comenzó en 2001 la exploración del sitio de eliminación (la llamada colina Taxiarchis) de los escombros del saqueo persa en el 494 a. Posteriormente, también bajo sus auspicios, fueron el descubrimiento del teatro griego en 2010/11 y durante 2013 los cimientos del templo de Artemisa y de otro edificio helenístico, que reside bajo una capilla bizantina. Desde 2009, las excavaciones están patrocinadas principalmente por la Academia de Ciencias, Humanidades y Artes de Renania del Norte-Westfalia.

Edificios

El templo de Apolo

El templo helenístico tuvo dos predecesores. El primer edificio sagrado dedicado a Apolo se erigió alrededor del año 700 a. Probablemente era un hekatompedos, lo que significa 100 pies de largo. El ancho de este primer sekos medía 10 metros. 'Sekos' en griego significa 'patio'; por lo que podemos deducir que el tardío templo geométrico y sus sucesores nunca habían sido techados. El templo más antiguo de Apolo rodeaba el manantial sagrado y el laurel sagrado. Este manantial y árbol formaron el centro del santuario durante más de 1000 años. Desde mediados del siglo VI a. C., los milesios levantaron un nuevo templo y construyeron un nuevo altar para Apolo. Por desgracia, de este templo solo sobrevivieron los cimientos del muro sekos. Aunque se encontraron muchos fragmentos de columnas arcaicas tardías, probablemente se trataba de un Dipteros, lo que significa que el sekos estaba rodeado por dos filas de columnas. Estas columnas jónicas estaban parcialmente ornamentadas con relieves como las columnas del templo de Artemisa en Éfeso. En la mitad occidental del sekos se encontraron los restos de un pequeño templo, el llamado Naiskos, que albergaba la estatua de culto de Apolo. El manantial sagrado en su ubicación original ya estaba seco en el siglo VI. BC y había desviado su posición hacia la mitad oriental de los sekos.Frente a este templo arcaico tardío se erigió un edificio circular para rodear el altar de Apolo, que, según Pausanias, estaba hecho de sangre y cenizas de los animales sacrificados. Este edificio circular con el altar cónico en el interior se usó hasta finales de la antigüedad, mientras que al este y al sur del templo había una stoa para almacenar algunas de las famosas donaciones de Apolo. Las ramificaciones del templo después de que los jonios perdieran la batalla naval frente a las islas de Lade en el 494 a. C. fueron que la mayoría de los edificios de Didyma sufrieron graves daños por parte de los persas. La planificación del nuevo templo helenístico comenzó después del 334 a. Los milesios decidieron construir uno de los templos más grandes jamás construidos. Este objetivo no se alcanzó realmente, pero construyeron un templo con un plan único. El templo de Apolo fue claramente planeado de acuerdo con los requisitos rituales. Aunque en este momento, el uso y la función exactos solo pueden ser una cuestión de conjeturas. El templo ciertamente logró la ambición de ser uno de los templos antiguos más grandes jamás construidos, su crepidoma con 7 escalones mide casi 60 por 120 metros y el estilobato 51 por 109 metros. El edificio del templo en sí estaba rodeado por una doble fila de columnas jónicas, cada una de ellas de 19,70 metros de altura. Este constaba de 10 columnas a lo largo de los lados más cortos y las 21 columnas que llenaban los lados más largos, aunque no todas se erigieron incluso al final de la antigüedad. Encima de las columnas seguían los arquitrabes con el friso. El friso es especialmente famoso porque albergaba las impresionantemente monumentales cabezas de Medusa.

La entrada estaba en el lado este. Con un pronaos de tres filas de cuatro columnas, el visitante que se acercaba atravesaba una arboleda regularizada formada por las columnas. La puerta que normalmente conducía a una cella fue reemplazada por una pared en blanco con una gran abertura superior a través de la cual se podía ver la parte superior del naiskos en el patio interior (en las inscripciones, el patio interior se denomina "sekos" o "adyton"). El umbral infranqueable de esta puerta se eleva 1,5 metros sobre el suelo del pronaos, mientras que toda la puerta alcanza una altura de 14 metros. La ruta de entrada discurría por uno de los dos largos túneles inclinados y angostos construidos dentro del espesor de las paredes y que daban acceso al patio interior, todavía abierto al cielo pero aislado del mundo por los muros de 25 metros de altura de los sekos. En este lugar se encontraba el manantial del oráculo, el árbol de laurel y los naiskos con la estatua de culto. Los cimientos de los naiskos tienen 8,24 metros de ancho y 14,23 metros de largo. Este prostylos jónico fue construido alrededor del año 300 a. Es famoso por la calidad superior de su ornamentación. El naiskos con la estatua de culto de Apolo está representado en las monedas imperiales de Mileto. El manantial sagrado del oráculo no estaba situado en los naiskos, sino en la mitad oriental de los sekos. Fue encontrado debajo de la iglesia bizantina primitiva.Los muros interiores de los sekos estaban articulados por pilastras. Los capiteles de ellos están adornados con grifos y flores. Entre ellos un largo friso con grifos decoraba todo el sekos.

Entre las dos salidas del túnel en el sekos, una escalera monumental conduce a tres aberturas en una habitación cuyo techo estaba sostenido por dos columnas en el eje transversal central. Entre estas tres puertas se colocaron dos medias columnas corintias, cuyos espectaculares capiteles sobrevivieron originalmente pero durante la Primera Guerra Mundial fueron lamentablemente destruidos. La sala de las dos columnas centrales se abría hacia el este al gran portal infranqueable. Al norte y al sur de esta sala existían dos huecos de escalera. En las inscripciones fueron llamados "labyrinthoi", probablemente debido a que la decoración de su techo muestra un patrón de meandro. Estos labyrinthoi conducen al techo del templo y su función aún no está clara.

El procedimiento oracular tan bien documentado en Delfos es casi desconocido en Dídima y debe reconstruirse sobre la base de la construcción del templo. La sacerdotisa se sentó sobre el manantial del oráculo y se inspiró en Apolo. El profeta anunció el oráculo probablemente desde la habitación del umbral alto e infranqueable. Las respuestas fueron entregadas, como en Delphi, en hexámetros clásicos. Pero en Delfos no se escribió nada; en Didyma, se escribieron preguntas y respuestas y se encontraron algunas inscripciones con ellas. En Didyma una pequeña estructura, el Chresmographion aparece en este proceso; estaba situado fuera del templo porque, según las inscripciones, se usaba para almacenar elementos arquitectónicos para el templo allí.

Aunque el trabajo de construcción continuó durante más de 600 años, el templo de Apolo nunca se completó. Pero el cuerpo principal del templo en sí se completó alrededor del año 100 a. En los siglos siguientes, Mileto continuó erigiendo las columnas de la columnata. Las columnas de la fachada oriental se construyeron durante el reinado del emperador Adriano. También se completó la fachada occidental y algunas columnas en los costados. El techo tampoco se terminó nunca por completo; el templo carecía de los frontones. También hubo otras partes de este enorme templo que quedaron sin terminar. Por lo tanto, este edificio es totalmente único en la arquitectura griega. Es como un manual sobre este tema que le informa sobre las diferentes etapas de la construcción de un templo. Cuando algo está sin terminar, se vuelve más fácil ver el proceso de construcción. Este „libro" comienza en las canteras de Mileto en el antiguo golfo de Latmian (hoy Bafa Gölü) y lleva desde los puertos hasta el puerto de Didyma (antiguo Panormos, hoy Mavisehir). Desde allí por el camino al santuario y luego a el santuario En todos estos lugares son visibles miembros arquitectónicos inacabados del templo. Las paredes internas de los sekos también quedaron sin pulir. Es por eso que Lothar Haselberger pudo descubrir allí los dibujos de construcción helenísticos. Este descubrimiento e interpretación condujo a información importante sobre la planificación y la fase de construcción del templo de Apolo. En particular, el famosísimo del calado de una columna del templo de Apolo está en el muro norte de sekos. En el muro occidental dentro del sekos están grabadas las instrucciones pictóricas inscritas del frontón de un pequeño templo. Debido a que los miembros arquitectónicos inscritos son similares en estilo a los naiskos de Apollo Haselberger y otros eruditos pensaron que podrían haber sido los dibujos de diseño de los naiskos. Pero un problema persistió sin resolver, porque el frontón dibujado es más de 2 metros más ancho que el real de los naiskos de Apolo.

Este desconcertante enigma finalmente se descifró en 2012. Estaba claro que el dibujo en la pared occidental de sekos también se adaptaría a los fragmentos redescubiertos de elementos arquitectónicos del templo de Artemisa. Entonces, el templo helenístico de Artemisa se diseñó con el naiskos de Apolo como modelo, dibujado en la pared detrás del naiskos en el siglo II a. El único problema existente era encontrar una cimentación con el ancho del dibujo (10,71 metros).

El templo de Artemisa

Los cimientos del templo de Artemisa se descubrieron en 2013 directamente detrás de la mezquita y la antigua iglesia ortodoxa griega de San Charalambos, 100 m al norte del templo de Apolo. A diferencia del templo de Apolo, los cimientos del templo de Artemisa están orientados exactamente de este a oeste, como es común en la mayoría de los templos griegos.Los restos de los cimientos muestran que el templo tenía las dimensiones de 31,60 metros de largo y 11,50 metros de ancho. Los bloques de piedra caliza existentes prueban que el templo de Artemisa tenía tres habitaciones. Partes de su superestructura no salieron a la luz in situ. Tras las excavaciones los cimientos se volvían a enterrar después de cada campaña, por lo que hoy no se ve nada de ellos. No está del todo claro si el templo de Artemisa estaba orientado al este o al oeste porque aún no se ha encontrado su altar. Durante las excavaciones en el lado este no salieron a la luz restos del altar, y el área frente al lado oeste aún no ha sido excavada. Entonces, es más probable que el templo estuviera orientado hacia el oeste porque generalmente el altar estaba situado frente a los templos griegos.

Durante las excavaciones de 1994, al sur de la mezquita, se había excavado un arquitrabe jónico y bloques de friso de un edificio desconocido. Estos bloques de mármol blanco tienen casi el mismo patrón y tamaño que el arquitrabe y el friso de los naiskos helenísticos de Apolo. Por lo tanto, parecía probable que pertenecieran al escurridizo y tentador templo de Artemisa debido a los componentes estilísticos del hermanamiento. Pero esta idea no pudo probarse hasta 2012. Los bloques del arquitrabe y el friso del templo de Artemisa son más profundos y anchos que los del naiskos de Apolo. A ellos pertenece un bloque de cornisa (compuesto por geison y sima), ya encontrado en 1909, pero investigado por primera vez en 2012. Era la piedra angular para resolver el enigma.

Para el arquitrabe, el friso y la cornisa se derivan de un templo más ancho que los naiskos. Además, coinciden perfectamente con el dibujo de construcción en los sekos. Finalmente, este dibujo de construcción coincide con las proporciones de los cimientos del nuevo templo. Eso significa que el templo jónico de Artemisa tenía cuatro columnas frontales y su largo era exactamente tres veces más largo que su ancho. Otra diferencia entre los naiskos de Apolo y el templo de su hermana Artemisa se refiere al momento de su construcción. La ornamentación de los naiskos se puede fechar estilísticamente alrededor del 300 a. C., pero los ornamentos del templo de Artemisa datan del siglo II a. Por lo tanto, se conoce la fecha del nuevo templo, pero aunque parece probable que estuviera dedicado a Artemisa, sigue habiendo especulaciones, especialmente porque no se encontró ninguna inscripción en los miembros arquitectónicos.

Inscripciones más antiguas del siglo VI a. C. muestran que, además de Apolo, tanto Artemisa como Hécate habían sido adoradas en Dídima. Otra inscripción del siglo III a. C. menciona la estatua de culto de Artemisa. En inscripciones posteriores se informan trabajos de reconstrucción del templo de Artemisa. Por lo tanto, no puede haber duda de que Artemisa tenía su propio templo en Didyma. Ella era la deidad principal junto a Apolo, y no hay ningún templo documentado para ninguna otra deidad adorada en Didyma. Además, Artemisa es la hermana gemela de Apolo. Todo esto lleva a la conclusión de que este templo diseñado según el naiskos de Apolo debe ser el de Artemisa y se encontraba originalmente en el promontorio al norte del templo de Apolo.

Al final, estos resultados contradicen la opinión de Klaus Tuchelt de que el santuario de Artemisa estaba situado al oeste de la vía sagrada, como ya había sugerido Helga Bumke hace algunos años.

Camino Sagrado con las termas romanas

El Camino Sagrado dentro del santuario de Apolo fue excavado por Klaus Tuchelt. Encontró restos de diferentes edificios de la época Arcaica a lo largo del camino ancho y enlucido. Al oeste del camino la roca sale a la superficie. Allí se situaron algunos pozos, estanques y pequeños canales de agua. Su uso aún no está muy claro, pero podrían haber tenido una función de culto. A lo largo del camino durante el período romano había una stoa. También flanqueaba el paso a las termas romanas. Así que la stoai junto con las instalaciones de agua hacen más probable que el complejo, del llamado „Felsbarre", sirviera por razones profanas. Una opción sería una función similar a un macellum romano (mercado de alimentos), como propone Helga. Bumke.

Los baños romanos al final de un callejón se erigieron en el siglo II d.C. Rudolf Naumann los investigó y encontró impresionantes mosaicos en el vestíbulo de entrada, el apodyterium. Le siguieron el frigidarium, el tepidarium y el caldarium. Los baños se utilizaron hasta el siglo VI/VII d. C., al igual que otros edificios del Camino Sagrado.

Estadio

Paralelamente a la columnata sur del templo de Apolo se encontraba un estadio que data del período helenístico, aunque es probable que antes se celebraran allí agonías atléticas. Los escalones del crepidoma del templo sirvieron como asientos para los espectadores en el lado norte del estadio. Sobre estos siete escalones están grabadas muchas „inscripciones topos".

Eso significa que los espectadores marcaron sus asientos grabando sus nombres. Como estas inscripciones también se encuentran en la parte sur de la columnata occidental, parece probable que el estadio fuera más largo que el lado sur del templo de Apolo. La longitud promedio del estadio solía ser de unos 190 metros (un estadio). Los asientos en el lado sur del estadio consistían en gradas de bloques de piedra caliza con siete u ocho escalones. Los restos de un dispositivo para iniciar los concursos se conservan cerca de la esquina sureste del templo de Apolo.

Sorprendentemente, los bloques de la grada sur del estadio fueron reutilizados para la cavea del teatro en la segunda mitad del siglo I d.C. Uno puede asumir que los agons musicales se volvieron más importantes e influyentes que los atléticos.

Teatro

Los restos del teatro salieron a la luz durante 2010 y 2011. Las paredes, escaleras y escalones de la cavea fueron un hallazgo totalmente inesperado. La evidencia de que el teatro surgió en la segunda mitad del siglo I d. C. está indicada por el hallazgo de una moneda que data de la época del emperador romano Nerón y muchos tiestos de la misma época. Entonces la cavea tenía un diámetro de 52 metros y podía recibir 3000 espectadores. Más tarde, en la primera mitad del siglo II d. C., se amplió a un diámetro de 61 metros y 4000 espectadores habrían encontrado un asiento.

En la actualidad no ha sido posible excavar los cimientos del edificio escénico, pero los miembros arquitectónicos de un edificio típico de un edificio escénico se conocen desde principios del siglo XX. Después de que se excavó la cavea del teatro, Helga Bumke sugirió que el entablamento del llamado edificio "Tabernakel" era parte del edificio del escenario. Las dedicatorias inscritas en los arquitrabes revelan que el edificio del escenario estaba consagrado a los dioses Apolo, Artemisa, Leto, Zeus, el emperador Adriano y la gente de Mileto. Pero no se sabe quién dedicó este edificio. Como el emperador Adriano visitó Mileto y Dídima en el año 129 d. C., el edificio de la escena probablemente estaba terminado en ese momento. Los ganadores de los concursos musicales, organizadas para adorar a Apolo, fueron honradas en varias inscripciones de la época romana. Estas competiciones tenían lugar en el teatro recién descubierto, pero se puede suponer que existió un predecesor helenístico. Una inscripción de principios del siglo III a. C. informa que Antíoco I recibió un asiento de honor durante los concursos de coros en Didyma.

Otros edificios

Las antiguas inscripciones de Didyma atestiguan que en la antigüedad existieron muchos más edificios que los mencionados anteriormente. Durante los muchos años de excavaciones salieron a la luz cientos de fragmentos arquitectónicos que no podían ser asignados a un edificio o monumento conocido. Uno de ellos es una stoa dórica del siglo II a.C., y otro el llamado „Prophetenhaus" o chresmographeion, un edificio dórico más pequeño también del siglo II a.C.La búsqueda de los cimientos de estas y otras estructuras es difícil porque el área alrededor del templo de Apolo está densamente urbanizada. Por lo tanto, es casi imposible utilizar métodos de prospección geofísica para la búsqueda. La interpretación de fuentes escritas y mapas antiguos permite encontrar lugares con cimientos antiguos. Esto fue hecho por Helga Bumke en el caso de la fundación del templo de Artemisa y otra fundación helenística al sureste del templo de Apolo en 2013. Esta subestructura cuadrada que medía 11 metros por 12 metros consistía en bloques de piedra caliza, pero no salió a la luz ninguna superestructura.. Puede haber tenido una función cultual porque se caracteriza por la misma curiosa orientación que el templo de Apolo (o fue utilizado como propilón).

Iglesias

La iglesia más famosa de Didyma se encontraba en el sekos del templo de Apolo. Sus restos finales fueron demolidos en 1925. Esta iglesia se hizo con bloques de los naiskos y otros pequeños edificios del exterior del templo alrededor del año 500 d.C. Después de un grave terremoto en el siglo VII d. C., se erigió una reconstrucción de la basílica de tres naves. En el siglo XI dC, se produjo otro terremoto y la iglesia de Sekos se derrumbó. Esto fue reemplazado por solo una pequeña capilla que se utilizó para el culto cristiano. Se construyó otra iglesia cristiana primitiva a 100 metros al norte del templo de Apolo, aproximadamente en el mismo lugar donde hoy se encuentra la mezquita. Esta iglesia también empleó el uso de bloques antiguos rescatados del cercano templo de Artemisa y la estoa dórica mencionada anteriormente. Su historia posterior aún no está clara, pero en 1830 sus restos se utilizaron para erigir una nueva iglesia (dedicada a San Charalambos) para los colonos griegos recién llegados. En 1924 se convirtió en mezquita para los musulmanes recién transportados desde el norte de Grecia durante el Intercambio de Poblaciones.

Seguramente existieron más capillas o iglesias en Dídima bizantina porque fue sede de un obispado, pero de esta época se sabe poco. Algunas de estas iglesias bizantinas se deterioraron o se usaron como corrales de animales después de que el área fuera abandonada en el siglo XVI y reutilizada por los griegos recién asentados a fines del siglo XVIII, cuando la extracción del mármol del templo se convirtió en un negocio rentable.