Dictatus papae

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El Dictatus papae en un manuscrito vaticano

Dictatus papae es una recopilación de 27 declaraciones de autoridad reclamadas por el Papa que se incluyeron en el registro del Papa Gregorio VII en el año 1075.

Principios

Los principios expresados en Dictatus Papae son principalmente los expresados por la Reforma Gregoriana, que había sido iniciada por Gregorio décadas antes de convertirse en Papa. No menciona aspectos clave del movimiento reformista, como la abolición del triple abuso del matrimonio clerical, la investidura laica y la simonía. Los axiomas del Dictatus presentan el caso más sólido a favor de la supremacía e infalibilidad papales. El axioma "que se le puede permitir deponer a los emperadores"; calificó el equilibrio de poder medieval temprano plasmado en la carta Famuli vestrae pietatis del Papa Gelasio I al emperador romano de Oriente Anastasio (494), que describía la separación y complementariedad de los poderes espirituales y temporales - auctoritas (espiritual) y potestas o imperium (temporal), siendo el primero superior en última instancia al segundo, bajo el cual Occidente había estado gobernado desde la época merovingia. "Ninguno de los conflictos de los años 1075 y siguientes puede atribuirse directamente a la oposición (aunque varias de las afirmaciones formuladas en él también fueron hechas por Gregorio y sus partidarios durante estos conflictos)". Los desarrollos medievales posteriores de la relación entre el poder espiritual y secular llegarían con el Papa Bonifacio VIII, quien formuló la famosa imagen de las dos espadas en la bula papal Unam Sanctam (1302).

Si bien la mayoría de los principios del Dictatus Papae detallan los poderes del papado y la infalibilidad de la iglesia romana, el principio 9 dicta que "Todos los príncipes besarán los pies únicamente del Papa. ," y el principio 10 establece que "Sólo su nombre [el del Papa] será pronunciado en las iglesias".

Autoría

El título Dictatus Papae implica que el Papa compuso la pieza él mismo. No significa un "dictado papal" o cualquier tipo de manifiesto; más bien significa "dictado papal". No fue publicado, en el sentido de que fue ampliamente copiado y dado a conocer fuera del círculo inmediato de la curia papal.

Algunos historiadores creen que fue escrito o dictado por el propio Gregorio, y otros que tuvo un origen diferente y fue insertado en el registro en una fecha posterior. En 1087 Deusdedit, un cardenal y aliado de Gregorio, publicó una colección de decretales, dedicadas al Papa Víctor III, que incorporaban la ley de la Iglesia –el derecho canónico– que había recopilado de muchas fuentes, tanto legítimas como falsas (ver Pseudo- Isidoro). El Dictatus Papae concuerda tan estrechamente con esta colección que algunos han argumentado que el Dictatus debe haberse basado en ella.

Índice de Principios

NUMBER LATINA TRANSLATION
I Quod Romana ecclesia a solitario Domino sit fundata. Que la iglesia romana es fundada por el Señor solo.
II Quod solus Romanus pontifex iure dicatur universalis. Que sólo el pontífice romano se llama universal por derecho.
III Quod ille solus possit deponere episcopos vel reconciliare. Que él solo puede deponer o reconciliar obispos.
IV Quod legatus eius omnibus episcopis presit in concilio etiam inferioris gradus et adversus eos sententiam depositionis possit atreve. Que su legado presida en consejo a todos los obispos incluso cuando él es de grado inferior y puede dar una sentencia de deposición contra ellos.
V Quod absents papa possit deponere. Que el Papa puede deponer a los ausentes.
VI Quod cum excommunicatis ab illo inter cetera nec in eadem domo debemus manere. Que entre otras cosas no debemos permanecer en la misma casa de la única excomulgada por él.
VII Quod illi soli licet pro temporis necessitate novas leges condere, novas plebes congregare, de canonica abatiam facere et e contra, divitem episcopatum dividere et inopes unire. Que sólo para él es lícito, según la necesidad del tiempo para establecer nuevas leyes, dar la bienvenida a los nuevos pueblos, hacer nuevas abbacias de derecho canónico y, contrariamente, dividir ricos obispos y unir a los necesitados.
VIII Quod solus possit uti imperialibus insigniis. Que él solo puede usar la insignia imperial.
IX Quod solius pape pedes omnes principes deosculentur. Que todos los príncipes deben besar solo los pies del Papa.
X Quod illius solius nomen en ecclesiis recitetur. Que el nombre de él solo es ser recitado en las iglesias.
XI Quod hoc unicum est nomen in world. Que este es el único nombre del mundo.
XII Quod illi liceat imperators deponere. Que para él es lícito deponer emperadores.
XIII Quod illi liceat de sede ad sedem necessitate cogente episcopos transmutare. Que para él es lícito cuando impulsado por la necesidad de transferir obispos de ver a ver.
XIV Quod de omni ecclesia quocunque voluerit clericum valeat ordinare. Que ordena válidamente cualquier clérigo de cualquier iglesia donde sea.
XV Quod ab illo ordinatus alii eclesie preesse potest, sed non militare; et quod ab aliquo episcopo non debet superiorem gradum accipere. Que el ordenado por él puede hacerse cargo de cualquier iglesia, pero no servir como soldado; y que no debe aceptar un grado superior de cualquier obispo.
XVI Quod nulla synodus absque precepto eius debet generalis vocari. Que ningún sínodo sin su precepto debe ser llamado general.
XVII Quod nullum capitulum nullusque liber canonicus habeatur absque illius auctoritate. Que ningún capítulo se celebre y ningún libro canónico sea reconocido sin su autoridad.
XVIII Quod sententia illius a nullo debeat retractari et ipse omnium solus retractare possit. Que su sentencia debe ser retraída por nadie y que sólo él puede retraer la de todos.
XIX Quod a nemine ipse iudicare debeat. Que él mismo debe ser juzgado por nadie.
XX Quo nullus audeat condenaare Apostolicam sedem apellantem. Que nadie se atreva a condenar al que apela a la vista apostólica.
XXI Cuod maiores causa cuiscunque ecclesie ad eam referri debeant. Que los mayores casos de cada iglesia deben ser referidos a ella.
XXII Quod Romana ecclesia nunquam erravit nec imperpetuum scriptura testante errabit. Que la iglesia romana nunca ha errado ni va a errar en la perpetuidad, como la escritura testifica.
XXIII Quod Romanus pontifex, si canonice fuerit ordinatus, meritis beati Petri indubitanter efficitur sanctus testante sancto Ennodio Papiensi episcopo ei multis sanctis patribus faventibus, sicut in decretis beati Symachi pape continetur. Que el pontífice romano, si ha sido ordenado canónicamente, es santificado indubitablemente por los méritos del Beato Pedro, según el testimonio de san Ennodius, obispo de Pavia, con muchos santos padres que le favorecen, así como está contenido en los decretos del Beato Papa Symachus.
XXIV Quod illius precepto et licentia subiectis liceat accusare. Que por su precepto y licencia es lícito para sus sujetos acusar.
XXV Quod absque synodali conventu possit episcopus deponere et reconciliare. Que él puede deponer y reconciliar obispos sin el sinódal convocado.
XXVI Quod catholicus non habeatur, qui non concordat Romane ecclesie. Ese no debe ser considerado católico, que no concuerda con la iglesia romana.
XXVII Quod a fidelitate iniquorum subiectos potest absolvere. Que puede absolver a los sujetos del iniquito de la fidelidad.
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