Dianética

Hubbard organiza un seminario de Dianetics en Los Ángeles en 1950

Dianética (del griego dia, que significa "a través de", y nous, que significa "mente" 34;) es un conjunto de ideas y prácticas pseudocientíficas sobre la relación metafísica entre la mente y el cuerpo creado por el escritor de ciencia ficción L. Ronald Hubbard. Dianética es practicada por seguidores de Scientology y la Nación del Islam (a partir de 2010).

Dianética se concibió originalmente como una rama de la psiquiatría, que Hubbard despreciaría más tarde cuando varios psicoanalistas rechazaron su forma de psicoterapia. Aunque se presenta como una forma de tratamiento psicológico, Dianética y sus conceptos centrales, que incluyen la auditación y los engramas, han sido rechazados por psicólogos y otros científicos desde el principio y no están respaldados por evidencia creíble.

Antecedentes

Dianética divide la mente en tres partes: la 'mente analítica' consciente, la 'mente reactiva' subconsciente y la mente somática. El objetivo de Dianética es borrar el contenido de la "mente reactiva", que los practicantes creen que interfiere con la ética, la conciencia, la felicidad y la cordura de una persona. El procedimiento de Dianética para lograr este borrado se llama "auditoría". En la auditación, el auditor de Dianética hace una serie de preguntas (u órdenes) cuyo objetivo es ayudar a la persona a localizar y lidiar con experiencias pasadas dolorosas.

Los practicantes de Dianética creen que "el principio básico de la existencia es sobrevivir" y que la personalidad básica de los humanos es sincera, inteligente y buena. El impulso por la bondad y la supervivencia está distorsionado e inhibido por las aberraciones. Hubbard propuso este modelo y luego desarrolló Dianética con la afirmación de que podría erradicar estas aberraciones.

Cuando Hubbard formuló Dianética, la describió como "una mezcla de tecnología occidental y filosofía oriental". Hubbard afirmó que Dianética podría aumentar la inteligencia, eliminar emociones no deseadas y aliviar una amplia gama de enfermedades que él creía que eran psicosomáticas. Entre las condiciones supuestamente tratadas estaban la artritis, alergias, asma, algunas dificultades coronarias, problemas oculares, úlceras, migrañas, "desviación sexual" (que para Hubbard incluía la homosexualidad), e incluso la muerte.

Hubbard inicialmente describió a Dianética como una rama de la psicología. Jon Atack escribe que las técnicas originales de Dianética se pueden derivar casi en su totalidad de las conferencias de Sigmund Freud. Hubbard creó la "Fundación Freudiana de América" y ofreció certificados de auditores graduados que incluían el de "psicoanalista freudiano". Hubbard fue influenciado en la creación de Dianética por muchos psicólogos como el trabajo de William Sargant sobre la terapia de abreacción, los escritos de Carl Jung, Roy Grinker y John Spiegel sobre la hipnosis y el hipnoanálisis, Nandor Fodor, Otto Rank y otros. La semántica general de Alfred Korzybski también fue citada por Hubbard como una influencia.

Hubbard diferenció a Dianética de Scientology, diciendo que Dianética era una ciencia de terapia mental y Scientology era una religión. Dianética es anterior a la clasificación de Hubbard de Cienciología como una "filosofía religiosa aplicada". A principios de 1951, amplió sus escritos para incluir enseñanzas relacionadas con el alma, o 'thetán'.

Historia

Según Hubbard, cuando fue sedado para una operación dental en 1938, tuvo una experiencia cercana a la muerte que lo inspiró a escribir el manuscrito Excalibur, que nunca se publicó. Este trabajo eventualmente se convertiría en la base de Dianética, y más tarde también de Scientology.

La primera publicación sobre Dianética fue "Dianética: La evolución de una ciencia", un artículo de Hubbard en Astounding Science Fiction (fecha de portada, mayo de 1950). A esto le siguió el libro Dianética: La ciencia moderna de la salud mental publicado el 9 de mayo de 1950. En estos trabajos, Hubbard afirmó que la fuente de todo dolor psicológico y, por lo tanto, la causa de los problemas de salud mental y física, era una forma de memoria conocida como "engramas". Según Hubbard, las personas podrían llegar a un estado al que denominó "Clear" en el que una persona se liberaba de estos engramas. Esto se haría hablando con un "auditor".

Aunque no fue aceptado por el establecimiento médico y científico, en los dos primeros años de su publicación, se vendieron más de 100.000 copias del libro. Muchos entusiastas surgieron para formar grupos para estudiar y practicar Dianética. La atmósfera sobre la que se escribió Dianética en este período era de "experimentación emocionada". El sociólogo Roy Wallis escribe que el trabajo de Hubbard fue considerado como una 'exploración inicial'. para un mayor desarrollo. Hubbard escribió seis libros adicionales en 1951, atrayendo la atención de una importante base de admiradores.

La publicación de Dianética: La ciencia moderna de la salud mental generó una avalancha de ingresos, que Hubbard usó para establecer las fundaciones de Dianética en seis ciudades importantes de Estados Unidos. Dianética compartió la lista de libros más vendidos de The New York Times con otros escritos de autoayuda, incluido El verdadero arte de la felicidad de Norman Vincent Peale. y La mente madura de Henry Overstreet. El erudito Hugh B. Urban atribuyó el éxito inicial de Dianética a las 'habilidades empresariales' de Hubbard. Póstumamente, Publishers Weekly otorgó a Hubbard una placa para reconocer que Dianética apareció en su lista de éxitos de ventas durante cien semanas consecutivas.

Dos de los primeros partidarios más firmes de Dianética en la década de 1950 fueron John W. Campbell, editor de Astounding Science Fiction y Joseph Augustus Winter, escritor y médico. Campbell publicó algunas de las historias cortas de Hubbard y Winter esperaba que sus colegas también se sintieran atraídos por el sistema de Dianética de Hubbard.

Según Wallis, fue Dianética' popularidad como psicoterapia laica que contribuyó a la caída de la Fundación. Fue la locura de 1950-1951, pero la moda había muerto en 1952. La mayoría de la gente leyó el libro, lo probó y luego lo dejó. Los practicantes restantes no tenían vínculos con la Fundación y resistieron su control. Debido a que no había profesionales capacitados en Dianética, se formaron facciones. Los seguidores desafiaron el movimiento de Hubbard y su autoridad. Wallis sugiere que Hubbard aprendió una lección implícita de esta experiencia. No cometería el mismo error al crear Scientology.

Hubbard dejó la Fundación, que cerró. Los acreedores comenzaron a exigir la liquidación de sus deudas pendientes. Don Purcell, un dianeticista millonario del petróleo de Wichita, Kansas, ofreció un breve respiro de la bancarrota, pero las finanzas de la Fundación de Wichita pronto volvieron a fallar en 1952 cuando Hubbard se fue a Phoenix con todos sus materiales de Dianética para evitar a los alguaciles judiciales enviados por Purcell, quien le había comprado a Hubbard los derechos de autor de Dianética en un esfuerzo por evitar que Hubbard volviera a la bancarrota.

En 1954, Hubbard definió a Scientology como una religión centrada en el espíritu, diferenciándola de Dianética y, posteriormente, de la Terapia de auditación de Dianética, a la que definió como una ciencia basada en el asesoramiento que abordaba el ser físico. Cuando Hubbard transformó la terapia de Dianética en la religión de Scientology, Jesper Aagaard Petersen de la Universidad de Oxford conjeturó que podría haber sido por los beneficios de establecer que es una religión tanto como podría haber sido por el resultado de la 's de Hubbard. 34;descubrimiento de experiencias de vidas pasadas y su exploración del thetán." El motivo es evitar problemas de infracción de derechos de autor con el uso del nombre Dianetics que entonces tenía Purcell. Purcell luego donó la propiedad de los derechos de autor a Hubbard como alivio de la deuda caritativa.

Con la venta temporal de activos resultante de la quiebra de la HDRF, Hubbard ya no poseía los derechos del nombre "Dianetics". Los cienciólogos se refieren al libro Dianética: La ciencia moderna de la salud mental como "Libro uno". En 1952, Hubbard publicó un nuevo conjunto de enseñanzas como "Scientology, una filosofía religiosa". Scientology no reemplazó a Dianética, pero intentó extenderla para cubrir nuevas áreas: donde el objetivo de Dianética es librar al individuo de su "mente reactiva" Engramas, el objetivo declarado de Scientology es rehabilitar la naturaleza espiritual del individuo para que los adherentes puedan alcanzar su máximo potencial.

En 1963 y nuevamente en mayo de 1969, Hubbard reorganizó el material de Dianética, los comandos de auditación, y el original Volney Mathieson inventó el uso del E-metro, llamando al paquete "Dianética estándar". En un boletín de 1969, "Este boletín combina HCOB 27 de abril de 1969 'R-3-R Reexpresado' con esas partes de HCOB 24 de junio de 1963 'Rutina 3-R' utilizados en el nuevo Curso Estándar de Dianética y su aplicación. Esto da los pasos completos de la Rutina 3-R Revisada."

En 1978, Hubbard lanzó New Era Dianetics (NED), una versión revisada que supuestamente produciría mejores resultados en un período de tiempo más corto. El curso consta de 11 "recorridos" y requiere un auditor específicamente capacitado.

En la Iglesia de Scientology, los OT estudian varios niveles de Dianética de la Nueva Era para OT antes de alcanzar el nivel más alto.

Conceptos básicos

En el libro, Dianética: La ciencia moderna de la salud mental, Hubbard describe técnicas que, según él, pueden librar a las personas de los miedos y las enfermedades psicosomáticas. Una idea básica en Dianética es que la mente consta de dos partes: la "mente analítica" y la "mente reactiva". La 'mente reactiva', la mente que opera cuando una persona está físicamente inconsciente, actúa como un registro de conmoción, trauma, dolor y otros recuerdos dañinos. Experiencias como estas, almacenadas en la "mente reactiva" se denominan "engramas". Se propone Dianética como un método para borrar estos engramas en la mente reactiva para lograr un estado de despeje.

Hubbard describió a Dianética como "una ciencia organizada del pensamiento construida sobre axiomas definidos: enunciados de leyes naturales del orden de las ciencias físicas". En abril de 1950, antes del lanzamiento público de Dianética, escribió: “Hasta la fecha, se han tratado más de doscientos pacientes; de esas doscientas, se han obtenido doscientas curaciones."

En Dianética, la mente inconsciente o reactiva se describe como una colección de "imágenes mentales", que contienen la experiencia registrada de momentos pasados de inconsciencia, incluidas todas las percepciones sensoriales y sentimientos involucrados, que van desde pre -Experiencias natales, de la infancia y la niñez, hasta incluso los sentimientos traumáticos asociados a hechos de vidas pasadas y culturas extraterrestres. El tipo de cuadro de imagen mental creado durante un período de inconsciencia implica el registro exacto de una experiencia dolorosa. Hubbard llamó a este fenómeno un engrama y lo definió como "un registro completo de un momento de inconsciencia que contiene dolor físico o emoción dolorosa y todas las percepciones".

Hubbard propuso que los traumas físicos o emocionales dolorosos causaban "aberraciones" (desviaciones del pensamiento racional) en la mente, lo que produjo efectos físicos y emocionales adversos duraderos, similares a los trastornos de conversión. Cuando la mente analítica (consciente) se cerró durante estos momentos, los eventos y las percepciones de este período se almacenaron como engramas en la mente inconsciente o reactiva. (En las primeras publicaciones de Hubbard sobre el tema, los engramas se denominaban "Nornas", "Impedimentos" y "comanomas" antes de &#34 'engrama' fue adaptado de su uso actual por sugerencia de Joseph Augustus Winter, MD.) Algunos comentaristas notaron la combinación de ciencia ficción y orientaciones ocultas de Dianética en ese momento.

Hubbard afirmó que estos engramas son la causa de casi todos los problemas físicos y psicológicos. Además del dolor físico, los engramas pueden incluir palabras o frases pronunciadas en las inmediaciones mientras el paciente está inconsciente. Por ejemplo, Winter cita el ejemplo de un paciente con un dolor de cabeza persistente que supuestamente atribuye el problema a un médico que le dice: "Llévelo ahora", durante el nacimiento del paciente. Hubbard afirmó de manera similar que la leucemia se puede atribuir a "un engrama que contiene la frase 'Convierte mi sangre en agua.' " Si bien a veces se afirma que la Iglesia de Scientology ya no respalda las afirmaciones de Hubbard de que Dianética puede tratar afecciones físicas, todavía las publica: 'cuando las lesiones de rodilla del pasado se localizan y descargan, la artritis cesa, ninguna otra lesión ocupa su lugar y la persona termina con artritis de la rodilla." "[La mente reactiva] le puede dar a un hombre artritis, bursitis, asma, alergias, sinusitis, problemas coronarios, hipertensión arterial... Y es lo único en el ser humano que puede producir estos efectos... Descarga el contenido de [la mente reactiva] y la artritis se desvanece, la miopía mejora, las enfermedades del corazón disminuyen, el asma desaparece, los estómagos funcionan correctamente y todo el catálogo de males desaparece y se mantiene alejado."

Según el erudito Regis Dericqeobourg, Dianética se presentó por primera vez como una psicoterapia que se centraba en recordar las experiencias pasadas de un individuo como fuente de origen de los impedimentos físicos y mentales de alguien, así como "comportamiento inapropiado." En la forma de consejería que Hubbard llamó "auditoría" "los auditores intentan eliminar las cargas emocionales asociadas y se supone que deben curar a las personas de sus problemas". Eventualmente, los psicólogos y psiquiatras comenzaron a dudar de la validez de Dianética, lo que llevó a Hubbard a la formación de Scientology como espiritualidad.

Algunas de las ideas psicométricas de Dianética, en particular el E-metro, se remontan a Carl Jung. Los conceptos básicos, incluido el trastorno de conversión, se derivan de Sigmund Freud, a quien Hubbard acreditó como inspiración y fuente. Freud había especulado 40 años antes que los traumas con contenido similar se unen en 'cadenas', incrustadas en la mente inconsciente, para provocar respuestas irracionales en el individuo. Tal cadena se aliviaría induciendo al paciente a recordar el trauma más temprano, 'con una expresión de emoción que lo acompaña'.

Según Bent Corydon, Hubbard creó la ilusión de que Dianética era la primera psicoterapia en abordar experiencias traumáticas en su propio tiempo, pero otros lo habían hecho como procedimiento estándar.

Un método de tratamiento del que Hubbard se basó al desarrollar Dianética fue la terapia de abreacción. Abreacción es un término psicoanalítico que significa traer a la conciencia, y por lo tanto expresión adecuada, material que ha sido inconsciente. 'Incluye no solo el recuerdo de recuerdos y experiencias olvidados, sino también su revivir con una demostración emocional apropiada y descarga de efecto. Este proceso generalmente se ve facilitado por la toma de conciencia del paciente de la relación causal entre la emoción previamente no descargada y sus síntomas."

Según Hubbard, antes de Dianética, los psicoterapeutas se habían ocupado de incidentes muy ligeros y superficiales (p. ej., un incidente que le recuerda al paciente un momento de pérdida), pero con la terapia de Dianética, el paciente podía borrar momentos de dolor e inconsciencia. Enfatizó: "El descubrimiento del engrama es enteramente propiedad de Dianética. Los métodos para su borrado también son propiedad exclusiva de Dianetics".

Aunque el estilo de Dianética de 1950 era similar en algunos aspectos a las terapias más antiguas, con el desarrollo de la Dianética de la Nueva Era en 1978, la similitud se desvaneció. New Era Dianetics utiliza un E-Meter y un procedimiento de memoria para ejecutar cadenas de incidentes traumáticos relacionados.

Dianética aclara la comprensión de la enfermedad psicosomática en términos de predisposición, precipitación y prolongación.

HCO Bulletin 11 de julio de 1973RBLa lesión y la enfermedad son PREDISPOSED por el estado espiritual de la persona. Ellos son PRECIPITAADOS por el ser mismo como una manifestación de su condición espiritual actual. Y son PROLONGADOS por cualquier fracaso para manejar plenamente los factores espirituales asociados con ellos.

—Hubbard, LR, Assist Summary

Con el uso de técnicas de Dianética, afirmó Hubbard, la mente reactiva podría procesarse y todos los engramas almacenados podrían volver a archivarse como experiencia. La técnica central era la "auditación", una terapia de preguntas y respuestas de dos personas diseñada para aislar y disipar engramas (o "masas mentales"). Un auditor dirige preguntas a un sujeto, observa y registra las respuestas del sujeto y regresa repetidamente a las experiencias o áreas en discusión que parecen dolorosas hasta que la experiencia perturbadora ha sido identificada y confrontada. A través de aplicaciones repetidas de este método, la mente reactiva podría "despejarse" de su contenido habiendo sobrevivido a su utilidad en el proceso de evolución; una persona que haya completado este proceso sería "Clear".

Los beneficios de volverse Clear, según Hubbard, fueron espectaculares. Un Clear no tendría compulsiones, represiones, psicosis o neurosis, y disfrutaría de una memoria casi perfecta así como de un aumento en el coeficiente intelectual de hasta 50 puntos. También afirmó que "el ateo es activado por engramas tan profundamente como el fanático". Además afirmó que la aplicación generalizada de Dianética daría como resultado 'Un mundo sin locura, sin criminales y sin guerra'.

Una de las ideas clave de Dianética, según Hubbard, es el mandato existencial fundamental para sobrevivir. Según Hugh B. Urban, esto serviría como base de gran parte de la Cienciología posterior.

Según la revista de Scientology The Auditor, el número total de "Clears" a mayo de 2006 asciende a 50.311.

Procedimiento en la práctica

Científicos promoviendo Dianetics en Union Station en Washington, D.C.

El procedimiento de la terapia de Dianética (conocido como auditación) es una actividad de dos personas. Una persona, el "auditor", guía a la otra persona, el "preclaro". El trabajo del preclaro es observar la mente y hablar con el auditor. El auditor reconoce lo que dice el preclaro y controla el proceso para que el preclaro pueda poner toda su atención en su trabajo.

El auditor y el preclaro se sientan en sillas uno frente al otro. El proceso sigue entonces en once pasos distintos:

• 1. El auditor asegura al precléar que estará plenamente consciente de todo lo que ocurra durante el período de sesiones.
• 2. El pre-Clear es instruido para cerrar sus ojos para la sesión, entrando en un estado de "reverie dianética", significado por "un temblor de las pestañas". Durante el período de sesiones, el preclear permanece en plena posesión de su voluntad y mantiene pleno recuerdo después.
• 3. El auditor instala un "canceller", una instrucción destinada a cancelar absolutamente cualquier forma de sugerencia positiva que pudiera ocurrir accidentalmente. Esto se hace diciendo "En el futuro, cuando pronuncio la palabra 'cancelled,' todo lo que te he dicho mientras estás en una sesión de terapia será cancelado y no tendrá fuerza contigo. Cualquier sugerencia que pueda haberte hecho será sin fuerza cuando diga la palabra 'cancelada'. ¿Entiendes?"
• 4. El auditor pide entonces al pre-Clear que busque un registro exacto de algo que le pasó al pre-Clear en su pasado: "Situar un incidente que sientes que puedes enfrentar cómodamente".
• 5. El pre-cléar es invitado por el auditor para "Atravesar el incidente y decir lo que está pasando mientras avanzas".
• 6a. El auditor instruye al pre-Clear a recordar tanto como sea posible el incidente, repasándolo varias veces "hasta que el pre-Clear sea alegre al respecto".
• 6b. Cuando el pre-Clear es alegre por un incidente, el auditor instruye al pre-Clear para localizar otro incidente: "Encontremos otro incidente que sientas que puedes enfrentar cómodamente". El proceso esbozado en los pasos 5 y 6a repite hasta que se alcance el límite de tiempo de la sesión de auditoría (generalmente dos horas).
• 7. El pre-Clear es entonces instruido para "regresar al tiempo presente".
• 8. El auditor verifica para asegurarse de que el pre-Clear se sienta en "tiempo actual", es decir, no aún recordando un incidente pasado.
• 9. El auditor da al pre-Clear la palabra de cancelación: "Muy bien. Cancelada.
• 10. El auditor le dice al pre-Clear que se sienta alerta y regrese a la plena conciencia de su entorno: "Cuando cuente de cinco a uno y me rompa los dedos se sentirá alerta. Cinco, cuatro, tres, dos, uno." (snaps fingers)

Se supone que las sesiones de auditoría se mantienen confidenciales. Algunas transcripciones de sesiones de auditación con información confidencial eliminada se han publicado como ejemplos de demostración. Algunos extractos se pueden encontrar en J.A. El libro de Winter Dianética: Informe de un médico. Otras transcripciones, más completas, de las sesiones de auditación llevadas a cabo por el mismo Hubbard se pueden encontrar en el volumen 1 de Research & Serie Discovery (Bridge Publications, 1980). Se pueden encontrar ejemplos de sesiones de procesamiento de grupos públicos a lo largo de la serie de conferencias Congresos.

Según Hubbard, la auditación le permite al preaclarado "contactar" y "liberar" engramas almacenados en la mente reactiva, liberándolo de las aberraciones físicas y mentales relacionadas con ellos. Se le pide al preclaro que se inspeccione y se familiarice con los detalles exactos de su propia experiencia; el auditor no puede decirle nada sobre su caso ni evaluar ninguna información que encuentre el preclaro.

Afirmaciones terapéuticas

En agosto de 1950, en medio del éxito de Dianética, Hubbard realizó una demostración en Los Ángeles' Shrine Auditorium donde presentó a una joven llamada Sonya Bianca (un seudónimo) ante una gran audiencia que incluía a muchos reporteros y fotógrafos como 'la primera Clear del mundo'. A pesar de la afirmación de Hubbard de que tenía un "recuerdo completo y perfecto de cada momento de su vida", Bianca demostró ser incapaz de responder a las preguntas de la audiencia que pusieron a prueba su memoria y sus habilidades analíticas, incluida la pregunta sobre el color. de la corbata de Hubbard. Hubbard explicó el hecho de que Bianca no mostrara a la audiencia sus prometidos poderes de recuerdo al decir que él había usado la palabra 'ahora' al llamarla al escenario, y por lo tanto, sin darse cuenta, la congeló en 'tiempo presente', lo que bloqueó sus habilidades. Más tarde, a fines de la década de 1950, Hubbard afirmaría que varias personas habían alcanzado el estado de Clear cuando presentó a Bianca como la primera del mundo; estos otros, dijo Hubbard, los había limpiado con éxito a fines de la década de 1940 mientras trabajaba de incógnito en Hollywood haciéndose pasar por un swami. En 1966, Hubbard declaró al cienciólogo sudafricano John McMaster como el primer Clear verdadero.

Hubbard afirmó, en una entrevista con The New York Times en noviembre de 1950, que "ya había presentado pruebas de las afirmaciones hechas en el libro a varios científicos y asociaciones". #34; Agregó que tanto el público como las organizaciones apropiadas tenían derecho a tal prueba y que él estaba listo y dispuesto a dar tal prueba en detalle. En enero de 1951, la Fundación de Investigación de Dianética Hubbard de Elizabeth, Nueva Jersey, publicó Procesamiento de Dianética: Una breve encuesta de proyectos de investigación y resultados preliminares, un folleto que brinda los resultados de las pruebas psicométricas realizadas en 88 personas que se sometieron a Dianética. terapia. Presenta historias de casos y varias placas de rayos X para respaldar las afirmaciones de que Dianética había curado las "aberraciones" incluyendo depresión maníaca, asma, artritis, colitis y 'homosexualidad manifiesta', y que después del procesamiento de Dianetic, los sujetos de prueba experimentaron puntajes significativamente mayores en una prueba de coeficiente intelectual estandarizada. Los sujetos del informe no están identificados por su nombre, pero uno de ellos es claramente el mismo Hubbard ("Caso 1080A, R. L.").

Los autores no brindan calificaciones, aunque se describen en el libro Science of Survival de Hubbard (donde se reimprimieron algunos resultados del mismo estudio) como psicoterapeutas. Los críticos de Dianética se muestran escépticos con respecto a este estudio, tanto por el sesgo de la fuente como porque los investigadores parecen atribuir todos los beneficios físicos a Dianética sin considerar posibles factores externos; en otras palabras, el informe carece de cualquier control científico. J. A. Winter, M.D., originalmente asociado de Hubbard y uno de los primeros en adoptar Dianética, a fines de 1950 cortó sus lazos con Hubbard y escribió un relato de sus experiencias personales con Dianética. Describió a Hubbard como "absolutista y autoritario", y criticó a la Fundación de Investigación Dianética Hubbard por no emprender "una investigación científica precisa sobre el funcionamiento de la mente". También recomendó que la auditoría sea realizada únicamente por expertos y que era peligroso que los legos se auditaran entre sí. Hubbard escribe: "Una vez más, Dianética no se entrega a una profesión, porque ninguna profesión podría abarcarla".

Rechazo científico

El libro original de Hubbard sobre Dianética atrajo reseñas muy críticas de escritores y organizaciones científicas y médicas. La Asociación Estadounidense de Psicología aprobó una resolución en 1950 llamando la atención sobre el hecho de que estas afirmaciones no están respaldadas por evidencia empírica del tipo requerido para el establecimiento de generalizaciones científicas. Posteriormente, Dianética no ha logrado aceptación como teoría científica, y los científicos citan a Dianética como un ejemplo de pseudociencia.

Se han publicado pocas investigaciones científicas sobre la eficacia de Dianética. El profesor John A. Lee afirma en su evaluación de Dianética de 1970:

Falta la verificación experimental objetiva de las doctrinas fisiológicas y psicológicas de Hubbard. Hasta la fecha, ninguna agencia científica regular ha establecido la validez de sus teorías de percepción prenatal y engramas, o memoria celular, o reverie Dianetic, o los efectos de las rutinas de auditoría de Scientology. El conocimiento existente contradice la teoría de Hubbard de registrar las percepciones durante períodos de inconsciencia.

La base de datos MEDLINE registra dos estudios científicos independientes sobre Dianética, ambos realizados en la década de 1950 bajo los auspicios de la Universidad de Nueva York. Harvey Jay Fischer probó la terapia de Dianética contra tres afirmaciones hechas por sus defensores y descubrió que no produce cambios significativos en el funcionamiento intelectual, la capacidad matemática o el grado de conflictos de personalidad; Jack Fox probó la tesis de Hubbard sobre el recuerdo de engramas, con la ayuda de la Fundación de Investigación de Dianetic, y no pudo corroborarla.

Comentaristas de diversos orígenes han descrito a Dianética como un ejemplo de pseudociencia. Por ejemplo, el profesor de filosofía Robert Carroll apunta a Dianetics' falta de evidencia empírica:

Lo que Hubbard utiliza como ciencia mental carece de un elemento clave que se espera de una ciencia: pruebas empíricas de afirmaciones. Los elementos clave de la llamada ciencia de Hubbard no parecen testables, pero repetidamente afirma que está afirmando sólo hechos científicos y datos de muchos experimentos. Ni siquiera está claro cómo sería esa "data". La mayoría de sus datos están en forma de anécdotas y especulaciones... Tal especulación es apropiada en la ficción, pero no en la ciencia.

La validez y la práctica de la auditación han sido cuestionadas por una variedad de comentaristas no cienciólogos. Al comentar sobre el ejemplo citado por Winter, el escritor científico Martin Gardner afirma que "nada podría ser más claro del diálogo anterior que el hecho de que la explicación dianética para el dolor de cabeza existía solo en la mente del terapeuta, y que era con considerable dificultad que el paciente fue maniobrado para que lo aceptara."

Otros críticos y expertos médicos han sugerido que la auditación de Dianética es una forma de hipnosis. Hubbard, quien anteriormente había usado la hipnosis con fines de entretenimiento, negó rotundamente esta conexión y advirtió contra la hipnosis en la auditación de Dianética. El profesor Richard J. Ofshe, un destacado experto en falsos recuerdos, sugiere que el sentimiento de bienestar informado por pre-Clear al final de una sesión de auditación puede ser inducido por sugestión post-hipnótica. Otros investigadores han identificado citas en el trabajo de Hubbard que sugieren evidencia de que se crearon recuerdos falsos en Dianética, específicamente en forma de recuerdos de nacimiento y prenatales.

Según un artículo del médico Martin Gumpert, el concepto de enfermedad psicosomática de Hubbard es definitivamente erróneo. Las dolencias psicosomáticas no son causadas simplemente por trastornos emocionales: son enfermedades en las que el factor emocional y el orgánico están estrechamente involucrados y son interdependientes."

Trabajos relacionados publicados por Hubbard

• Dianetics: La ciencia moderna de la salud mental (1950)
• Ciencia de la supervivencia (1951)
• Dianetics: La evolución de una ciencia (1955)
• Cerebro. (1955, autoría impugnada)