Diablo de jersey
En el folclore del sur de Jersey y Filadelfia en los Estados Unidos, el diablo de Jersey (también conocido como el diablo de Leeds) es una criatura legendaria que se dice que habita en los bosques del Pine Barrens en el sur de Jersey. La criatura a menudo se describe como un bípedo volador con pezuñas, pero hay muchas variaciones. La descripción común es la de una criatura bípeda parecida a un canguro o a un wyvern con cabeza de caballo o de cabra, alas coriáceas parecidas a las de un murciélago, cuernos, brazos pequeños con manos con garras, piernas con pezuñas hendidas y un bifurcado o puntiagudo. cola. Se ha informado que se mueve rápidamente y, a menudo, se describe como si emitiera un "grito espeluznante" agudo.
Origen de la leyenda
La gente de Lenape que originalmente habitaba Pine Barrens creía que el área estaba habitada por un espíritu llamado M'Sing, que a veces tomaba la forma de una "criatura parecida a un ciervo con alas coriáceas".
El hijo número 13 de la madre Leeds
Según el folclore popular, el demonio de Jersey se originó con una residente de Pine Barrens llamada Jane Leeds, conocida como "Madre Leeds". La leyenda dice que la Madre Leeds tuvo doce hijos y, después de descubrir que estaba embarazada por decimotercera vez, maldijo al niño con frustración, llorando que el niño sería el "diablo". En 1735, Madre Leeds estaba de parto en una noche tormentosa mientras sus amigos se reunían a su alrededor. Nacido como un niño normal, el decimotercer niño cambió a una criatura con pezuñas, cabeza de cabra, alas de murciélago y cola bifurcada. Gruñendo y gritando, el niño golpeó a todos con la cola antes de volar por la chimenea y dirigirse hacia los pinos. En algunas versiones de la historia, la Madre Leeds supuestamente era una bruja y el padre del niño era el mismísimo diablo. Algunas versiones de la leyenda también afirman que hubo un intento posterior por parte de los clérigos locales de exorcizar a la criatura de Pine Barrens.
La familia Leeds
Antes de principios de 1900, se hacía referencia al diablo de Jersey como el diablo de Leeds o el diablo de Leeds, ya sea en relación con la familia local de Leeds o el epónimo ciudad del sur de Nueva Jersey, Leeds Point.
"Madre Leeds" ha sido identificada por algunos como la Deborah Leeds de la vida real, con el argumento de que Deborah Leeds' esposo, Japhet Leeds, nombró a doce hijos en el testamento que escribió durante 1736, lo cual es compatible con la leyenda. Deborah y Japhet Leeds también vivían en la sección Leeds Point de lo que ahora es el condado de Atlantic, Nueva Jersey, que suele ser el lugar donde se desarrolla la historia del Diablo de Jersey.
Brian Regal, historiador de la ciencia de la Universidad de Kean, teoriza que la historia de Mother Leeds, en lugar de basarse en una sola persona histórica, se originó a partir de disputas político-religiosas coloniales en el sur de Nueva Jersey que se convirtieron en tema de folclore y chismes. entre la población local. Según Regal, las leyendas populares sobre estas disputas históricas evolucionaron a lo largo de los años y, en última instancia, dieron como resultado la leyenda popular moderna del Diablo de Jersey a principios del siglo XX. Regal sostiene que "la intriga política de la era colonial" que involucró a los primeros políticos de Nueva Jersey, Benjamin Franklin, y al editor de almanaques rival de Franklin, Daniel Leeds (1651-1720), dio como resultado que la familia Leeds fuera descrita como 'monstruos', y fue Daniel Leeds' descripción negativa como el 'Diablo de Leeds', en lugar de cualquier criatura real, que creó la leyenda posterior del Diablo de Jersey.
Al igual que el mito de la Madre Leeds del demonio de Jersey, Daniel Leeds' tercera esposa había dado a luz a nueve hijos, un gran número de niños incluso para la época. Leeds' la segunda esposa y la primera hija habían muerto durante el parto. Leeds y su familia eran prominentes en el área de South Jersey y Pine Barrens. Como topógrafo real con una fuerte lealtad a la corona británica, Leeds había inspeccionado y adquirido terrenos en el área de Egg Harbor, ubicada dentro de Pine Barrens. La tierra fue heredada por Leeds' hijos y familia y ahora se conoce como Leeds Point, una de las áreas en Pine Barrens actualmente más asociada con la leyenda del diablo de Jersey y los supuestos avistamientos del diablo de Jersey.
A partir del siglo XVII, los cuáqueros ingleses establecieron asentamientos en el sur de Nueva Jersey, la región en la que se encuentran Pine Barrens. Daniel Leeds, un cuáquero y una persona prominente del sur colonial de Nueva Jersey antes de la Revolución, fue condenado al ostracismo por su congregación cuáquera después de su publicación en 1687 de almanaques que contenían símbolos y escritos astrológicos. Leeds' sus compañeros cuáqueros consideraron que la astrología de estos almanaques era demasiado "pagana" o blasfemo, y los almanaques fueron censurados y destruidos por la comunidad cuáquera local.
En respuesta y a pesar de esta censura, Leeds continuó publicando escritos cristianos astrológicos aún más esotéricos y se fascinó cada vez más con el ocultismo cristiano, el misticismo cristiano, la cosmología, la demonología y la angelología, y la magia natural. En la década de 1690, después de que sus almanaques y escritos fueran censurados aún más como blasfemos o heréticos por la Reunión Cuáquera de Filadelfia, Leeds continuó discutiendo con la comunidad cuáquera, convirtiéndose al anglicanismo y publicando tratados anticuáqueros que criticaban la teología cuáquera y acusaban a los cuáqueros de ser anti-cuáqueros. monárquicos. En la disputa subsiguiente entre Leeds y los cuáqueros del sur de Nueva Jersey sobre Leeds' acusaciones, Leeds fue respaldado por el muy difamado gobernador real británico de Nueva Jersey, Lord Cornbury, despreciado entre las comunidades cuáqueras. Leeds también trabajó como consejero de Lord Cornbury en esta época. Al considerar a Leeds como un traidor por ayudar a la Corona y rechazar las creencias cuáqueras, la reunión de Quaker Burlington del sur de Nueva Jersey posteriormente descartó a Leeds como "malvado". En 1700, la comunidad local de cuáqueros del sur de Jersey tomó represalias contra los tratados anticuáqueros de Leeds con su propio tratado, Satan’s Harbinger Encountered... Being Something by Way of Answer to Daniel Leeds, que públicamente acusó a Leeds de trabajar para el diablo.
Durante 1716, Daniel Leeds' hijo, Titan Leeds, heredó el negocio de almanaques de su padre, que continuó usando contenido astrológico y finalmente compitió con el popular Almanaque del pobre Richard de Benjamin Franklin. La competencia entre los dos hombres se intensificó cuando, durante 1733, Franklin usó satíricamente la astrología en su almanaque para predecir el Titán Leeds' muerte en octubre de ese mismo año. Aunque la predicción de Franklin pretendía ser una broma a expensas de su competidor y un medio para impulsar las ventas de almanaques, Titan Leeds aparentemente se ofendió por la predicción de la muerte y publicó una amonestación pública de Franklin como " tonto y un "mentiroso". En una respuesta publicada, Franklin se burló de Titan Leeds' indignación y sugirió con humor que, de hecho, Titan Leeds había muerto de acuerdo con la predicción anterior y, por lo tanto, estaba escribiendo sus almanaques como un fantasma, resucitado de la tumba para perseguir y atormentar a Franklin. Franklin continuó refiriéndose en broma a Titan Leeds como un "fantasma" incluso después de Titan Leeds' muerte real en 1738. Daniel Leeds' reputación blasfema y ocultista y su postura a favor de la monarquía en el sur colonial mayoritariamente antimonárquico de Nueva Jersey, combinado con la representación continua posterior de Benjamin Franklin de su hijo Titan Leeds como un fantasma, puede haber originado o contribuido a la cultura local. leyenda popular de un llamado "Diablo de Leeds" acechando en Pine Barrens.
Durante 1728, Titan Leeds comenzó a incluir el escudo de la familia Leeds en la cabecera de sus almanaques. El escudo de la familia Leeds mostraba un wyvern, una criatura legendaria parecida a un dragón con alas de murciélago que se yergue sobre dos pies con garras. Regal señala que el wyvern en el escudo de la familia Leeds recuerda las descripciones populares del diablo de Jersey. La inclusión de este escudo familiar en Leeds' Los almanaques pueden haber contribuido aún más a la mala reputación de la familia Leeds entre los lugareños y posiblemente hayan influido en las descripciones populares del Diablo de Leeds o el Diablo de Jersey. La apariencia temible del wyvern de la cresta y la creciente animosidad entre los residentes locales del sur de Jersey hacia la realeza, la aristocracia y la nobleza (con quienes se asociaron las crestas familiares) pueden haber ayudado a facilitar la leyenda del Diablo de Leeds y la asociación de los Familia de Leeds con "diablos" y "monstruos".
El diablo de Leeds
Regal señala que, a finales de 1700 y principios de 1800 a más tardar, el "Diablo de Leeds" se había convertido en un omnipresente monstruo legendario o en una historia de fantasmas en el área sur de Nueva Jersey. Desde principios hasta mediados del siglo XIX, las historias continuaron circulando en el sur de Nueva Jersey sobre el diablo de Leeds, un "monstruo que deambulaba por Pine Barrens". Una tradición oral de "Leeds Devil" Las historias de monstruos/fantasmas se establecieron bien en el área de Pine Barrens.
Aunque el "Diablo de Leeds" Aparentemente, la leyenda ha existido desde el siglo XVIII, Regal afirma que la representación más moderna del diablo de Jersey, así como el ahora omnipresente "Jersey Devil" nombre, se estandarizó por primera vez en su forma actual a principios del siglo XX:
Durante el período pre-revolucionario, la familia Leeds, que llamó a la casa de Pine Barrens, aseguró su relación con la mayoría Quaker... Los cuáqueros no vieron ninguna prisa para dar a su antiguo religioso un tiempo fácil en círculos de chismes. Sus esposas habían muerto todos, como tenían varios hijos. Su hijo Titan fue acusado por Benjamin Franklin de ser un fantasma... La cresta de la familia tenía dragones alados. En un momento en que nacieron pensamientos de independencia, estos problemas hicieron que la familia Leeds monstruos políticos y religiosos. Desde siempre nació la leyenda del Diablo de Leeds. Las referencias al 'Jersey Devil' no aparecen en periódicos u otros materiales impresos hasta el siglo XX. La primera bofetada mayor llegó en 1909. Es a partir de estos avistamientos que la imagen popular de la criatura, como alas, cabeza de caballo, garras y aire general de un dragón, se convirtió en estandarizada.
De hecho, muchas referencias a un "Diablo de Leeds" o "Diablo de Leeds" aparecen en material impreso anterior al uso generalizado del "Jersey Devil" nombre. Durante 1859, el Atlantic Monthly publicó un artículo que detalla los cuentos populares del diablo de Leeds, populares entre los residentes de Pine Barren (o "ratas de pino"). Un periódico de 1887 describe avistamientos de una criatura alada, conocido como "el diablo de Leeds", supuestamente visto cerca de Pine Barrens y muy conocido entre la población local del condado de Burlington, Nueva Jersey:
Cada vez que se acercaba a ella, daría un grito muy extraño que asustaba a los perros. Azotó a cada perro en el lugar. "Eso", dijo el coronel, "no es un pájaro ni un animal, pero es el diablo Leeds, según la descripción, y nació en Evesham, condado de Burlington, hace cien años. No hay error al respecto. Nunca vi el horrible critter yo mismo, pero puedo recordar bien cuando estaba vagando alrededor en el bosque de Evesham hace cincuenta años, y cuando fue cazado por hombres y perros y disparado por los mejores tiradores que había en todo el sur de Jersey pero no podía ser asesinado. No hay una familia en Burlington o cualquiera de los condados adyacentes que no sepa del diablo Leeds, y fue el bugaboo asustar a los niños con cuando era niño.
Avistamientos reportados
Ha habido muchas denuncias de avistamientos y sucesos relacionados con el diablo de Jersey.
Según la leyenda, mientras visitaba Hanover Mill Works para inspeccionar la forja de sus balas de cañón, el comodoro Stephen Decatur vio una criatura voladora y disparó una bala de cañón directamente sobre ella, sin ningún efecto.
Joseph Bonaparte, hermano mayor de Napoleón, también afirma haber visto al demonio de Jersey mientras cazaba en su propiedad de Bordentown alrededor de 1820.
Durante 1840, se culpó al Diablo de Jersey de varias matanzas de ganado. Se reportaron ataques similares durante 1841, acompañados de huellas y gritos.
En el municipio de Greenwich, en diciembre de 1925, un granjero local le disparó a un animal no identificado que intentaba robar sus pollos y luego fotografió el cadáver. Posteriormente, afirmó que ninguna de las 100 personas a las que se lo mostró pudo identificarlo. El 27 de julio de 1937, un animal desconocido "con ojos rojos" visto por los residentes de Downingtown, Pensilvania, fue comparado con el diablo de Jersey por un reportero del Pennsylvania Bulletin del 28 de julio de 1937. En 1951, un grupo de muchachos de Gibbstown, Nueva Jersey, afirmó haber visto un & #39;monstruo' que coincidía con la descripción del diablo y las afirmaciones de un cadáver que coincidía con la descripción del diablo de Jersey surgieron en 1957. Durante 1960, se afirmó que las pistas y los ruidos que se escuchaban cerca de Mays Landing eran del diablo de Jersey. Durante el mismo año, los comerciantes de Camden ofrecieron una recompensa de $ 10,000 por la captura del diablo de Jersey, e incluso ofrecieron construir un zoológico privado para albergar a la criatura si era capturada.
Oleada de avistamientos en 1909
Durante la semana del 16 al 23 de enero de 1909, los periódicos publicaron cientos de supuestos encuentros con el demonio de Jersey en todo el sur de Jersey y el área de Filadelfia. Entre estos presuntos encuentros se afirma que la criatura "atacó" un tranvía en Haddon Heights y un club social en Camden. La policía en Camden y Bristol, Pensilvania, supuestamente disparó contra la criatura sin ningún efecto. Otros informes inicialmente se referían a huellas no identificadas en la nieve, pero pronto se informaron avistamientos de criaturas parecidas al diablo de Jersey en todo el sur de Jersey y tan lejos como Delaware y el oeste de Maryland. La cobertura generalizada de los periódicos creó miedo en todo el valle de Delaware, lo que provocó el cierre de varias escuelas y que los trabajadores se quedaran en casa. Grupos de vigilantes y grupos de cazadores vagaban por los pinos y campiñas en busca del diablo. Durante este período, se rumorea que el Zoológico de Filadelfia publicó una recompensa de $10,000 por la criatura. La oferta provocó una variedad de engaños, incluido un canguro equipado con garras artificiales y alas de murciélago.
Descripción y explicación
Los escépticos creen que el demonio de Jersey no es en parte más que una manifestación creativa de la imaginación de los primeros colonos ingleses del sur de Jersey, con explicaciones naturales plausibles que incluyen: historias del coco creadas y contadas por aburridos residentes de Pine Barren como una forma de niños& #39;s entretenimiento; el subproducto del histórico desdén local por la familia Leeds; la identificación errónea de animales conocidos; y rumores basados en percepciones negativas comunes de la población rural local de Pine Barren (conocidos como "pineys").
La aterradora reputación de Pine Barrens puede haber contribuido a la leyenda del diablo de Jersey. Históricamente, Pine Barrens se consideraba una tierra inhóspita. Las bandas de salteadores de caminos, como los bandoleros leales desdeñados políticamente, conocidos como los ladrones de pinos, eran conocidos por robar y atacar a los viajeros que pasaban por Los Baldíos. Durante las décadas de 1700 y 1800, los residentes de los aislados Pine Barrens eran considerados la escoria o los marginados de la sociedad: granjeros pobres, fugitivos, bandoleros, nativos americanos, cazadores furtivos, licoreros ilegales, esclavos fugitivos y soldados desertores. Los llamados pineys a veces han fomentado ciertas historias aterradoras sobre ellos mismos y Pine Barrens para disuadir a los forasteros o intrusos de entrar en The Barrens. Los pineys fueron demonizados y vilipendiados aún más después de que se publicaran dos estudios de eugenesia a principios del siglo XX, que mostraban a los pineys como idiotas y criminales congénitos, como se ve en la investigación realizada en "La familia Kallikak" por Henry H. Goddard, que ahora se considera tendencioso, inexacto, poco científico y, muy probablemente, falsificado.
Jeff Brunner, de la Sociedad Protectora de Animales de Nueva Jersey, cree que la grulla canadiense es en parte la base de las historias del demonio de Jersey y agrega: "No hay fotografías, ni huesos, ni pruebas contundentes de ningún tipo y, lo peor de todo, ninguna explicación de sus orígenes que no requiera creer en lo sobrenatural."
El autor y amante de la naturaleza Tom Brown Jr. pasó varias temporadas viviendo en la naturaleza salvaje de Pine Barrens. Relata ocasiones en las que los excursionistas aterrorizados lo confundieron con el diablo de Jersey, después de que cubrió todo su cuerpo con barro para repeler los mosquitos.
El sociólogo médico Robert E. Bartholomew y el autor Peter Hassall citan la infame serie de avistamientos del Diablo de Jersey de 1909 (y el subsiguiente pánico público) como un ejemplo clásico de histeria colectiva iniciada por una leyenda urbana regional.
Un grupo de Nueva Jersey llamado "Devil Hunters" se refieren a sí mismos como 'investigadores oficiales del diablo de Jersey', y dedican tiempo a recopilar informes, visitar sitios históricos y realizar cacerías nocturnas en Pine Barrens para 'encontrar pruebas de que el diablo de Jersey De hecho, el diablo existe."
Debido en parte a su naturaleza aislada y subdesarrollada, Pine Barrens ha fomentado varias leyendas populares. Además del diablo de Jersey, muchas otras leyendas están asociadas con Pine Barrens; las criaturas sobrenaturales y los fantasmas que se dice que acechan en los bosques de pinos incluyen el fantasma del pirata Capitán Kidd, quien supuestamente enterró un tesoro en Pine Barrens y, a veces, supuestamente se lo ve en compañía del diablo de Jersey; el fantasma del Doctor Negro, el espíritu benévolo de un médico afroamericano que, después de que se le prohibiera practicar la medicina debido a su raza, ingresó a Pine Barrens para practicar la medicina en las comunidades aisladas de The Barrens y se dice que todavía viene a la ayuda de viajeros perdidos o heridos; el fantasma del Perro Negro, que, a diferencia de muchas leyendas de perros negros, suele presentarse como inofensivo; el fantasma de la Chica de Cabello Dorado, el espíritu de una chica que se dice que está mirando hacia el mar, vestida de blanco, de luto por la pérdida de su amante en el mar; y el Ciervo Blanco, un ciervo blanco fantasmal que se dice que rescata del peligro a los viajeros en Los Baldíos. También hay cuentos populares sobre el Blue Hole, un cuerpo de agua inusualmente azul claro y redondeado ubicado en Pine Barrens entre Monroe Township, condado de Gloucester y Winslow Township, condado de Camden y, a menudo, asociado con el diablo de Jersey.
Escribiendo en American Folklore: An Encyclopedia de Jan Harold Brunvand, el profesor de Rutgers Angus Kress Gillespie llamó al Diablo de Jersey 'una oscura leyenda regional'. durante la mayor parte de su existencia, y dijo que "después de más de 250 años en circulación oral, la leyenda del 'Jersey Devil' tiene muchas variaciones...". Gillespie cita la imagen del Diablo utilizada en camisetas, botones y postales, y cócteles con el nombre del Diablo, como indicaciones de que "la historia reciente del Diablo de Jersey está más en el ámbito de la cultura popular que folclore".
Engaños
Gordon Stein en Encyclopedia of Hoaxes (1993) señaló que las supuestas huellas del demonio de Jersey durante 1909 se parecían a los cascos de un caballo. Según Stein, un hombre admitió más tarde que había falsificado algunas de estas huellas.
Geoff Tibballs en The World's Greatest Hoaxes (2006) ha afirmado que Norman Jeffries estuvo involucrado en engañar al diablo de Jersey:
Norman Jeffries, publicista del Museo Arch Street de Filadelfia y renombrado hoaxer, era muy consciente de las historias sobre el Diablo de Jersey. Así que cuando el propietario del museo, T. F. Hopkins, admitió que estaba en peligro de cierre a menos que Jeffries surgiera algo para aumentar las asistencias, el publicista decidió que un cautivo Devil de Jersey sería el tramposo ideal.
También plantó historias periodísticas de no ficción sobre nuevos avistamientos del diablo. Durante 1909, Jeffries con su amigo Jacob Hope, un entrenador de animales, compró un canguro de un circo y le pegó garras artificiales y alas de murciélago. Declararon al público que habían capturado al Diablo y lo exhibieron en el museo. Veinte años después, Jeffries admitió el engaño.
Relevancia cultural
En Man and Beast in American Comic Legend, el folclorista Richard Dorson describe un criterio de seis puntos para establecer la distinción entre las criaturas legendarias del folclore estadounidense. Si bien Dorson no citó expresamente al Diablo de Jersey, califica para este mismo nivel de relevancia. Dorson especifica que el calificador debe: existir en la tradición oral, inspirar creencia y convicción, personalizarse e institucionalizarse, ser fantasioso o mítico y contener un "lado cómico" lo que lo hace querer por el público estadounidense.
La tradición oral del demonio de Jersey es muy anterior a los relatos de los periódicos impresos, y muchos continúan creyendo en su existencia. Esto último se hace evidente no solo por los comentaristas que explican esta posibilidad, sino también por programas de investigación como Mother Leeds' 13th Child, En busca de monstruos, Lore y Monstruos y misterios en América.
Del mismo modo, como elemento fijo de las organizaciones, es el mismo nombre de dos equipos profesionales de hockey sobre hielo. El primero, los Jersey Devils de la Eastern Hockey League, jugó desde 1964 hasta que la liga cerró en 1973. El segundo, los New Jersey Devils de la National Hockey League, han jugado desde 1982. El equipo actual se conocía anteriormente como Colorado Rockies., y su nombre fue elegido por una encuesta poco después de que el equipo se mudara a Nueva Jersey. Esta misma tendencia hacia la incorporación cultural se ejemplifica aún más con la apropiación de Jersey Devil en las líneas de juguetes, como su inclusión como una figura de vinilo en la caja ciega Cryptkins de Cryptozoic Entertainment, así como su aplicación como un motivo de Six Flags Great Adventure para su Jersey Devil Coaster desarrollado por Rocky Mountain Construction.
Además, la naturaleza fantasiosa o mítica del diablo de Jersey se explora en las numerosas obras de fantasía en las que aparece, entre ellas: Expediente X, Jersey Devil (videojuego), The Wolf Among Us, 13th Child, TMNT, The Real Adventures of Jonny Quest, The Barrens, Carny, Poptropica, A Night With The Jersey Devil, The Last Broadcast, Legend Quest, Lo que hacemos en las sombras, Gravity Falls y Supernatural; muchos de los cuales, como TMNT y Jersey Devil (videojuego), no solo reflejan el personaje mítico de Jersey Devil, sino que también ejemplifican su naturaleza cómica.
Bibliografía relevante
- Regal, Brian y Frank J. Esposito (2018). The Secret History of the Jersey Devil: How Quakers, Hucksters, and Benjamin Franklin Created a Monster. Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-1421424897