Devshirme

Devshirme (turco otomano: دوشیرمه, devşirme; generalmente traducido como "impuesto infantil" o "impuesto de sangre") era la práctica otomana de reclutar por la fuerza a soldados y burócratas entre los hijos de sus súbditos cristianos balcánicos. Los que venían de los Balcanes procedían principalmente de familias nobles de los Balcanes y clases de rayah. Se menciona por primera vez en registros escritos en 1438, pero probablemente comenzó antes. Creó una facción de soldados y oficiales leales al sultán. Contrarrestó a la nobleza turca, que a veces se opuso al sultán.El sistema produjo un número considerable de grandes visires desde el 1400 hasta el 1600. Esta fue la segunda posición más poderosa en el Imperio Otomano, después del sultán. Inicialmente, los grandes visires eran exclusivamente de origen turco, pero después de que hubo problemas entre el sultán Mehmed II y el gran visir turco Çandarlı Halil Pasha el Joven, que fue el primer gran visir en ser ejecutado, hubo un aumento de administradores de esclavos (devshirme). Eran mucho más fáciles de controlar para los sultanes, en comparación con los administradores libres de extracción aristocrática turca. El devshirme también produjo muchos gobernadores provinciales, comandantes militares y divanes del Imperio Otomano durante el período de 1400 a 1600. A veces, los reclutas devshirme eran castrados y se convertían en eunucos.Aunque a menudo destinados al harén, muchos eunucos de origen devshirme ocuparon puestos importantes en el ejército y el gobierno, como los grandes visires Hadım Ali Pasha, Sinan Borovinić y Hadım Hasan Pasha.

Los soldados otomanos tomarían a hombres cristianos europeos, de 8 a 20 años, del este, sur y sureste de Europa, y los trasladarían a Estambul, donde serían entrenados. El hecho de que muchos fueran separados por la fuerza de sus padres ha sido objeto de críticas. Los lugareños solían resentirse con el devshirme, aunque algunas familias cristianas ofrecían voluntariamente a sus hijos, ya que el servicio ofrecía buenas opciones profesionales, específicamente albaneses y bosnios, según William Gervase Clarence-Smith. Los reclutas a veces usaban sus puestos para ayudar a su familia. Los niños fueron obligados a convertirse al Islam. A los musulmanes no se les permitió ingresar al sistema (con algunas excepciones), pero algunas familias musulmanas ingresaron a sus hijos de contrabando de todos modos.

Muchos eruditos consideran que la práctica de devishirme viola la ley islámica. David Nicolle escribe que la esclavitud de los niños cristianos viola las protecciones dhimmi garantizadas en el Islam, pero Halil İnalcık argumenta que los devshirme no eran esclavos una vez convertidos al Islam.

Los niños recibieron una educación formal y se capacitaron en ciencias, guerra y administración burocrática, y se convirtieron en asesores del sultán, infantería de élite, generales del ejército, almirantes de la marina y burócratas que trabajaban en finanzas en el Imperio Otomano. Estaban separados según su capacidad y podían ascender de rango según sus méritos. Los más talentosos, los ichoghlani (turco iç oğlanı) fueron entrenados para los puestos más altos del imperio. Otros se unieron al ejército, incluidos los famosos jenízaros.

La práctica comenzó a desaparecer cuando los soldados otomanos prefirieron reclutar a sus propios hijos en el ejército, en lugar de hijos de familias cristianas. En 1594, a los musulmanes se les permitió oficialmente tomar las posiciones ocupadas por el devishirme y el sistema de reclutamiento de cristianos se detuvo efectivamente en 1648. Sus miembros otomanos se resistieron a un intento de restablecerlo en 1703, que codiciaban los militares y civiles puestos. Finalmente, en los primeros días del reinado de Ahmet III, se abolió la práctica de devshirme.

Historia

Los devşirme surgieron del sistema kul de esclavitud que se desarrolló en los primeros siglos del Imperio Otomano, y que alcanzó su desarrollo final durante el reinado del sultán Bayazit I. Los kul eran en su mayoría prisioneros de guerra, rehenes o esclavos que eran comprado por el estado. El Imperio Otomano, comenzando con Murad I, sintió la necesidad de "contrarrestar el poder de los nobles (turcos) desarrollando soldados vasallos cristianos y convirtió a kapıkulu como sus tropas personales, independientes del ejército regular". Esta fuerza de élite, que servía directamente al sultán otomano, se llamaba Kapıkulu Ocağı (El hogar de los sirvientes de la puerta).Se dividieron en dos grupos principales: caballería e infantería. La caballería se conocía comúnmente como Kapikulu Sipahi (La Caballería de los Siervos de la Puerta) y la infantería como Yeni Çeri (transliterado en inglés como jenissary), que significa "el Nuevo Cuerpo".

Al principio, los soldados que servían en estos cuerpos fueron seleccionados de los esclavos capturados durante la guerra. Sin embargo, pronto se adoptó un nuevo sistema conocido comúnmente como devşirme. En este sistema, los niños de las poblaciones cristianas rurales de los Balcanes eran reclutados antes de la adolescencia y educados como musulmanes. Al llegar a la adolescencia, estos niños eran inscritos en una de las cuatro instituciones imperiales: el palacio, los escribas, el clero musulmán y el ejército. Los inscritos en el ejército se convertirían en parte del cuerpo de jenízaros o en parte de otro cuerpo. Los más prometedores fueron enviados a la escuela del palacio (Enderûn Mektebi), donde estaban destinados a una carrera dentro del propio palacio y podían alcanzar el cargo más alto del estado, Gran Visir, el poderoso primer ministro y diputado militar del sultán. Al comienzo del Imperio Otomano, este cargo solo lo ocupaban los turcos. Sin embargo, después de que hubo problemas entre el sultán Mehmed II y el turco Çandarlı Halil Pasha el Joven, quien se convirtió en el primer gran visir en ser ejecutado, hubo un aumento de administradores de esclavos (devşirme). Eran mucho más fáciles de controlar para los sultanes, en comparación con los administradores libres de origen noble turco.También estaban menos sujetos a la influencia de las facciones de la corte. Desde el principio, los turcomanos fueron un peligro que socavó la creación de un estado fuerte por parte del sultán. Por lo tanto, el establecimiento de esta clase contrarrestó a la nobleza turca, que a veces se opuso al sultán.

Una fuente griega temprana que menciona devşirme (paidomazoma) es un discurso del arzobispo Isidoro de Tesalónica, pronunciado el 28 de febrero de 1395, titulado: "Sobre el secuestro de niños según la orden del sultán y sobre el juicio futuro". El discurso incluye referencias a la islamización violenta de los niños y su duro entrenamiento en el uso de perros y halcones.

Se hace una referencia a devşirme en un poema compuesto c.  1550 en griego por Ioannes Axayiolis, quien apela al emperador Carlos V de Alemania para que libere a los cristianos de los turcos. El texto se encuentra en el Codex Vaticanus Graecus de 1624. En otro relato, el obispo católico romano de Quíos en 1646 le escribe al director de la Gimnasia Católica Griega de Roma pidiéndole que acepte a Paulos Omeros, un niño de 12 años. de Chios, para salvarlo del devşirme.

La vida del devşirme

La edad ideal de un recluta era entre los 8 y los 10 años; Se prohibió el reclutamiento de niños menores de 8 años. Esos fueron llamados şirhor (lactante) y beççe (niño). El sistema devşirme a veces fue resentido localmente y fue resistido. Incluso hubo rebeliones cristianas iniciadas específicamente contra el devşirme en Albania y Epiro en 1565. Muchas fuentes (incluido Paolo Giovio) mencionan intentos de padres cristianos para evitar el devşirme: tratar de sobornar a los oficiales, casar a los niños a la edad de 12 años, mutilar el niño o tanto el padre como el hijo se convierten al Islam. Por otro lado, como el devşirmepodían alcanzar posiciones poderosas, se sabía que los padres cristianos en Bosnia sobornaban a los exploradores para que se llevaran a sus hijos. “Los niños fueron separados de sus familias y transportados a Estambul. A su llegada, fueron convertidos por la fuerza al Islam, examinados y obligados a servir al imperio. El sistema produjo soldados del cuerpo de infantería, así como administradores civiles y oficiales militares de alto rango. " Se registró su aldea, distrito y provincia, filiación, fecha de nacimiento y apariencia física.

Aunque la influencia de la nobleza turca continuó en la corte otomana hasta Mehmet II (ver Çandarlı Halil), la clase dominante otomana lentamente llegó a ser gobernada exclusivamente por los devşirme, creando una clase social separada. Esta clase de gobernantes fue elegida entre los más brillantes devşirme y escogida para servir en la institución del palacio, conocida como Enderûn. Tenían que acompañar al sultán en las campañas, pero el servicio excepcional sería recompensado con asignaciones fuera del palacio. Los elegidos para la institución de escribas, conocida como kalemiye., también se les otorgaron puestos de prestigio. En la institución religiosa, İlmiye, todo el clero musulmán ortodoxo del Imperio Otomano fue educado y enviado a las provincias o sirvió en la capital.

Tavernier señaló en 1678 que los jenízaros se parecían más a una orden religiosa que a un cuerpo militar. A los miembros de la organización no se les prohibió el matrimonio, como señaló Tavernier, pero era muy poco común para ellos. Continuó escribiendo que su número había aumentado a cien mil, pero solo debido a una degeneración de las regulaciones, y muchos de ellos eran, de hecho, jenízaros "falsos", que se hacían pasar por exenciones de impuestos y otros privilegios sociales. Señaló que el número real de jenízaros era, de hecho, mucho menor. Shaw escribe que su número era de 30.000 bajo Solimán el Magnífico. En la década de 1650, el número de jenízaros había aumentado a 50.000, pero en ese momento, el devşirme había sido abandonado en gran medida como método de reclutamiento.En ocasiones, los reclutas se obtuvieron a través de adhesiones voluntarias, ya que algunos padres estaban ansiosos por que sus hijos se inscribieran en el servicio de jenízaro que les aseguraba una carrera exitosa y comodidad. El campesinado balcánico trató de evadir a los recaudadores de tributos, y muchos intentaron sustituir a sus hijos en Bosnia, pero hay casos de familias albanesas que ofrecen a sus hijos voluntariamente, ya que les ofrece perspectivas que no están disponibles de otra manera. La conversión al Islam se utilizó en Bosnia y Herzegovina para escapar del sistema. Algunas familias musulmanas intentaron que los reclutadores se llevaran a sus hijos para que pudieran progresar profesionalmente.

Algunas familias cristianas estaban innegablemente desconsoladas cuando les quitaron a sus hijos; en Epiro, una canción popular tradicional expresó este resentimiento maldiciendo al sultán y advirtiendo contra el secuestro de niños:

¡Maldito seas, oh emperador! ¡Maldito seas tres vecespor el mal que has hecho y el mal que haces!Atrapáis y encadenáis a los viejos y a los arciprestespara tomar a los niños como jenízaros.sus padres lloran y sus hermanas y hermanos también y yo lloro hasta que me duele;Mientras viva lloraré,porque el año pasado fue mi hijo y este año mi hermano.-  Canción anónima que protesta por la recolección de niños pequeños para convertirlos en esclavos del Imperio Otomano.,

Albertus Bobovius escribió en 1686 que las enfermedades eran comunes entre los devşirme y que se aplicaba una estricta disciplina.

La BBC señala lo siguiente con respecto al sistema devşirme: "Aunque los miembros de la clase devşirme eran técnicamente esclavos, eran de gran importancia para el sultán porque le debían su lealtad absoluta y se volvieron vitales para su poder. Este estado permitió que algunos de los ' esclavos para volverse poderosos y ricos".

Según Cleveland, el sistema devşirme ofreció "oportunidades ilimitadas a los jóvenes que se convirtieron en parte de él". Basilike Papoulia escribió que "el devishirme era la 'retirada forzosa', en forma de tributo, de los hijos de los súbditos cristianos de su entorno étnico, religioso y cultural y su transporte al entorno turco-islámico con el objetivo de emplearlos al servicio del Palacio, del ejército y del Estado, por un lado para servir al sultán como esclavos y libertos y por el otro para formar la clase dirigente del Estado". En consecuencia, Papoulia está de acuerdo con Hamilton Alexander Rosskeen Gibb y Harold Bowen, autores de Islamic Society and the West, en que el devşirmefue una penalización impuesta a los pueblos balcánicos ya que sus antepasados ​​habían resistido la invasión otomana. Vladimir Minorsky afirma: "La manifestación más llamativa de este hecho es el sistema sin precedentes de devshirme, es decir, el reclutamiento periódico de 'niños tributo', por el cual los hijos de los cristianos fueron arrancados de sus familias, iglesias y comunidades para ser moldeados en otomanos. pretorianos que deben su lealtad al sultán y a la fe oficial del Islam". Este sistema como lo explica Çandarlı Kara Halil Hayreddin Pasha, fundador de los jenízaros: "Los conquistados son esclavos de los conquistadores, a quienes pertenecen sus bienes, sus mujeres y sus hijos como posesión legal".

Estado según la ley islámica

Según los estudiosos, la práctica de devishirme fue una clara violación de la sharia o ley islámica. David Nicolle escribe que dado que los niños estaban "efectivamente esclavizados" bajo el sistema devşirme, esto fue una violación de las protecciones dhimmi garantizadas por la ley islámica a People of the Book. La práctica de devşirme también implicó conversiones forzadas al Islam. Esto es discutido por el historiador turco Halil İnalcık, quien argumenta que los devşirme no eran esclavos una vez convertidos al Islam.

Algunos eruditos señalan que a principios del Imperio Otomano no le importaban los detalles de la sharia y, por lo tanto, no veía ningún problema con el devşirme. Durante este tiempo, los otomanos creían que Qanun, la ley promulgada por el sultán, reemplazaba a la sharia a pesar de que esta última era tratada con respeto. El devşirme fue solo un ejemplo en el que los deseos del sultán reemplazaron a la sharia (otro ejemplo es que los sultanes otomanos establecieron tasas de interés máximas a pesar de que la sharia prohíbe totalmente el interés).James L. Gelvin explica que los juristas otomanos pudieron eludir ese mandato con una maniobra legal extraordinariamente creativa al argumentar que aunque la tradición islámica prohibía la esclavitud de los cristianos, los cristianos balcánicos eran diferentes porque se habían convertido al cristianismo después del advenimiento del Islam. William Gervase Clarence-Smith señala que el razonamiento no se acepta en la escuela de derecho Hanafi, que el Imperio Otomano afirmó haber practicado.

Los cronistas otomanos contemporáneos tenían opiniones encontradas sobre la práctica. Un historiador otomano de la década de 1500, Mustafa Âlî, admitió que devşirme violaba la sharia pero que solo se permitía por necesidad. Otros argumentaron que el conquistador musulmán tenía derecho a una quinta parte del botín de guerra y, por lo tanto, podía llevarse a los niños cristianos; sin embargo, la ley islámica no permite tal botín de comunidades que se habían sometido pacíficamente a la conquista y ciertamente no de sus descendientes.

Etnicidad del devşirme y exenciones

Los devşirme se recogieron una vez cada cuatro o cinco años en las provincias rurales de Europa del Este, el Sudeste de Europa y Anatolia. Fueron recopilados principalmente de sujetos cristianos, con algunas excepciones. Sin embargo, algunas familias musulmanas lograron pasar de contrabando a sus hijos de todos modos. El impuesto devşirme no se aplicó a las principales ciudades del imperio, y los hijos de los artesanos locales en los pueblos rurales también estaban exentos, ya que se consideró que reclutarlos dañaría la economía.

Según Bernard Lewis, los jenízaros fueron reclutados principalmente de las poblaciones eslavas y albanesas de los Balcanes. Según la Encyclopædia Britannica y la Encyclopaedia of Islam, en los primeros días del imperio, todos los cristianos eran inscritos indiscriminadamente. Más tarde se prefirieron los de Albania, Bosnia y Bulgaria. Lo cierto es que los devşirme fueron reclutados principalmente entre cristianos que vivían en los Balcanes, en particular serbios y bosnios, así como otros de la región de los Balcanes, como albaneses y griegos. Ejemplos bien conocidos de otomanos que habían sido reclutados como devşirmeincluyen a Skanderbeg, Sinan Pasha y Sokollu Mehmed Pasha. El énfasis otomano temprano en el reclutamiento de griegos, albaneses, búlgaros y eslavos del sur fue una consecuencia directa de estar centrado en territorios, en el noroeste de Anatolia y los Balcanes del sur, donde prevalecían esos grupos étnicos.

Los judíos estaban exentos de este servicio. Muchos estudiosos también creen que los armenios estaban exentos del impuesto, aunque una publicación de 1997 que examinó los colofones armenios de los siglos XV al XVII y los viajeros extranjeros de la época concluyó que los armenios no estaban exentos. Los niños que eran huérfanos o eran el único hijo de su familia estaban exentos.

Factor unificador

La diversidad de los devşirme también sirvió como factor unificador para el Imperio Otomano. Griegos, armenios, albaneses y otras etnias verían que el sultán era turco, pero sus visires eran albaneses, búlgaros, griegos y otras etnias. La diversidad étnica en posiciones poderosas y de alto nivel del Imperio Otomano ayudó a unir a los diversos grupos bajo su jurisdicción. También impidieron que se formara una aristocracia hereditaria, pero dominaron al sultán y prácticamente formaron su propia aristocracia.

Devşirme en la Escuela del Palacio Otomano

El objetivo principal de Palace School era entrenar a los niños más capaces para posiciones de liderazgo, ya sea como líderes militares o como altos administradores para servir al Devlet. Aunque hay muchos parecidos entre Enderûn y otras escuelas palaciegas de civilizaciones anteriores, como las de los abasíes, los selyúcidas o las escuelas palaciegas europeas contemporáneas, Enderûn era única con respecto a los antecedentes del alumnado y su sistema meritocrático. En la fase de reclutamiento estricto, los estudiantes fueron separados por la fuerza de la población cristiana del Imperio y convertidos al Islam. Los judíos y los gitanos estaban exentos de devşirme, al igual que todos los musulmanes.

Los encargados de encontrar a esos niños eran exploradores, que eran agentes especialmente entrenados, a lo largo de los Balcanes. Los scouts reclutaban jóvenes de acuerdo a su talento y habilidad con las materias escolares, además de su personalidad, carácter y perfección física. No se suponía que los candidatos de Enderûn fueran huérfanos o el único hijo de su familia para garantizar que los candidatos tuvieran fuertes valores familiares. Tampoco tenían que haber aprendido a hablar turco o un oficio u oficio. La edad ideal de un recluta era entre los 10 y los 20 años. Mehmed Refik Beg mencionó que un joven con un defecto corporal, por leve que fuera, nunca era admitido en el servicio de palacio, ya que los turcos creían que un alma fuerte y una mente buena solo podían encontrarse en un cuerpo perfecto.

Los niños seleccionados estaban vestidos de rojo para que no pudieran escapar fácilmente en su camino a Constantinopla. El costo del servicio de devşirme y su ropa fue pagado por sus aldeas o comunidades. Los muchachos fueron reunidos en cohortes de cien o más para caminar hasta Constantinopla, donde fueron circuncidados y divididos entre las escuelas de palacio y el entrenamiento militar. Cualquiera que no fuera elegido para el palacio pasó años siendo endurecido por el trabajo duro en las granjas de Anatolia hasta que tuvo la edad suficiente para el ejército.

Los jóvenes más brillantes que se ajustaban a las pautas generales y tenían una sólida educación primaria se entregaban a familias musulmanas seleccionadas de Anatolia para completar el proceso de enculturación. Más tarde asistirían a escuelas en toda Anatolia para completar su entrenamiento durante seis o siete años para calificar como oficiales militares ordinarios. Obtendrían los salarios más altos entre los administradores del imperio y muy respetados en público. M. Armagan, definió el sistema como una pirámide que fue diseñada para seleccionar la élite de la élite, los más capaces y físicamente más perfectos. Sólo unos pocos llegarían a la Escuela de Palacio.

Eunucos

A veces se reclutaban eunucos blancos entre los devşirme. A diferencia de los eunucos negros, que solían ser castrados en su lugar de origen, los devşirme eran castrados en palacio. Los eunucos de palacio que los supervisaban a menudo provenían del mismo entorno que los devşirme (los Balcanes). Un número considerable de eunucos de devşirmeocupó puestos importantes en el gobierno y el ejército, y muchos de ellos se convirtieron en grandes visires, como Hadım Ali Pasha, Sinan Borovinić, Hadım Hasan Pasha, Hadim Mesih Pasha y Hadım Mehmed Pasha. Otros, como Sofu Hadım Ali Pasha, Hadım Şehabeddin, Hadım Yakup Pasha de Bosnia, Hadım Ali Pasha de Buda, Hadım Suleiman Pasha y su homónimo Hadım Suleiman Pasha, se convirtieron en destacados almirantes y generales.

Rechazar

Según el historiador Cemal Kafadar, una de las principales razones del declive del sistema devşirme fue que el tamaño del cuerpo de jenízaros tuvo que ampliarse para compensar el declive en la importancia de las fuerzas de caballería sipahi, que en sí mismo fue el resultado de cambios en la guerra moderna temprana, como la introducción de armas de fuego y una mayor importancia de la infantería. De hecho, el cuerpo de jenízaros pronto se convertiría en el cuerpo militar individual más grande del imperio. Como resultado, a fines del siglo XVI, el sistema devşirme se abandonó cada vez más por métodos de reclutamiento menos rígidos, lo que permitió a los musulmanes ingresar directamente en el cuerpo de jenízaros.

En 1632, los jenízaros intentaron un golpe fallido contra Murad IV, quien luego les impuso un juramento de lealtad. En 1638 o 1648, el sistema de reclutamiento del cuerpo de jenízaros basado en devşirme llegó a su fin formalmente . En una orden enviada en múltiples copias a las autoridades de las provincias europeas en 1666, se fijó un objetivo de reclutamiento de devşirme de entre 300 y 320 para un área que cubría la totalidad de los Balcanes centrales y occidentales. Con la adhesión del sultán Suleiman II en 1687, solo 130 jenízaros se graduaron en las filas de los jenízaros. El sistema fue finalmente abolido en la primera parte del reinado de Ahmet III (1703-1730).

Después de que Napoleón invadiera Egipto en 1798, hubo un movimiento de reforma en el régimen del sultán Selim III para reducir el número de la clase askeri, que eran ciudadanos de primera clase o clase militar (también llamados jenízaros). Selim fue hecho prisionero y asesinado por los jenízaros. El sucesor del sultán, Mahmud II, fue paciente pero recordó los resultados del levantamiento de 1807. En 1826, creó las bases de un nuevo ejército moderno, el Asakir-i Mansure-i Muhammediye, que provocó una revuelta entre los jenízaros.. Las autoridades mantuvieron a los jenízaros en sus cuarteles y masacraron a miles de ellos. Ese desarrollo entró en los anales de la historia otomana como el Incidente Auspicioso.