Desviación (sociología)

La desviación, sociología de la desviación o sociología de la divergencia explora las acciones y/o comportamientos que violan las normas sociales a través de las reglas formalmente promulgadas (p. ej., el crimen), así como las violaciones informales de las normas sociales (p. ej., el rechazo de las costumbres populares). Aunque la desviación puede tener una connotación negativa, la violación de las normas sociales no siempre es una acción negativa; desviación positiva existe en algunas situaciones. Aunque se viole una norma, un comportamiento aún puede clasificarse como positivo o aceptable.

Las normas sociales difieren a lo largo de la sociedad y entre las culturas. Cierto acto o comportamiento puede ser visto como desviado y recibir sanciones o castigos dentro de una sociedad y ser visto como un comportamiento normal en otra sociedad. Además, a medida que la comprensión de las normas sociales de una sociedad cambia con el tiempo, también lo hace la percepción colectiva de la desviación.

La desviación es relativa al lugar donde se cometió o al momento en que tuvo lugar el acto. Matar a otro humano generalmente se considera incorrecto, por ejemplo, excepto cuando los gobiernos lo permiten durante la guerra o en defensa propia. Hay dos tipos de acciones desviadas mayores: mala in se y mala prohibita.

Tipos

La violación de las normas se puede clasificar en dos formas, desviación formal y desviación informal. La desviación formal puede describirse como un delito que viola las leyes de una sociedad. La desviación informal son violaciones menores que rompen las reglas no escritas de la vida social. Las normas que tienen un gran significado moral son mores. Bajo la desviación informal, un more se opone a los tabúes sociales.

El tabú es una fuerte forma social de comportamiento considerada desviada por la mayoría. Se condena hablar de ello públicamente y, por lo tanto, se evita casi por completo. El término "tabú" proviene de la palabra tongana "tapu" que significa "bajo prohibición", "no permitido" o "prohibido". Algunas formas de tabú están prohibidas por ley y las transgresiones pueden dar lugar a penas severas. Otras formas de tabú resultan en vergüenza, falta de respeto y humillación. El tabú no es universal, pero ocurre en la mayoría de las sociedades. Algunos de los ejemplos incluyen asesinato, violación, incesto o abuso de menores.

Howard Becker, un teórico del etiquetado, identificó cuatro tipos diferentes de etiquetas de comportamiento desviado que se dan como:

1. "Acusar falsamente" a un individuo: otros perciben que el individuo está obteniendo comportamientos obedientes o desviados.
2. "Desviación pura", otros perciben que el individuo participa en un comportamiento desviado y que rompe las reglas.
3. "Conforme", otros perciben que el individuo participa de las normas sociales que se distribuyen dentro de las sociedades.
4. "Desviación secreta", que es cuando el individuo no es percibido como desviado o participando en cualquier comportamiento que rompa las reglas.

Teorías

Los actos desviados pueden ser afirmaciones de individualidad e identidad y, por lo tanto, rebelión contra las normas grupales de la cultura dominante y en favor de una subcultura. En una sociedad, el comportamiento de un individuo o un grupo determina cómo un desviado crea normas.

Existen tres amplias clases sociológicas que describen el comportamiento desviado, a saber, el funcionalismo estructural, la interacción simbólica y la teoría del conflicto.

Funcionalismo estructural

Los funcionalistas estructurales se preocupan por cómo los diversos factores de una sociedad se juntan e interactúan para formar el todo. Lo más notable es que el trabajo de Émile Durkheim y Robert Merton ha contribuido a los ideales funcionalistas.

La teoría normativa del suicidio de Durkheim

Émile Durkheim afirmaría que la desviación era, de hecho, una parte normal y necesaria de la organización social. Enunciaría cuatro funciones importantes de la desviación:

1. "La desviación afirma valores y normas culturales. Cualquier definición de virtud se basa en una idea opuesta de vicio: no puede haber bien sin mal y no puede haber justicia sin crimen".
2. La desviación define los límites morales, las personas aprenden el bien del mal definiendo a las personas como desviadas.
3. Una forma grave de desviación obliga a las personas a unirse y reaccionar de la misma manera contra ella.
4. La desviación empuja los límites morales de la sociedad que, a su vez, conduce al cambio social.

Cuando se comete una desviación social, se ofende la conciencia colectiva. Durkheim (1897) describe la conciencia colectiva como un conjunto de normas sociales que siguen los miembros de una sociedad. Sin la conciencia colectiva, no habría moral absoluta seguida en instituciones o grupos.

La integración social es el apego a grupos e instituciones, mientras que la regulación social es la adhesión a las normas y valores de la sociedad. La teoría de Durkheim atribuye la desviación social a los extremos de integración social y regulación social. Señaló cuatro tipos diferentes de suicidio a partir de la relación entre integración social y regulación social:.

1. El suicidio altruista ocurre cuando uno está demasiado integrado socialmente.
2. El suicidio egoísta ocurre cuando uno no está muy integrado socialmente.
3. El suicidio anómico ocurre cuando hay muy poca regulación social debido a una sensación de falta de objetivos o desesperación.
4. El suicidio fatalista ocurre cuando una persona experimenta demasiada regulación social.

Teoría de la deformación de Merton

Robert K. Merton discutió la desviación en términos de objetivos y medios como parte de su teoría de la tensión/anomia. Donde Durkheim afirma que la anomia es la confusión de las normas sociales, Merton va más allá y afirma que la anomia es el estado en el que no se corresponden los objetivos sociales y los medios legítimos para alcanzarlos. Postuló que la respuesta de un individuo a las expectativas sociales y los medios por los cuales el individuo perseguía esos objetivos eran útiles para comprender la desviación. Específicamente, vio la acción colectiva como motivada por la tensión, el estrés o la frustración en un cuerpo de individuos que surge de una desconexión entre los objetivos de la sociedad y los medios utilizados popularmente.para lograr esos objetivos. A menudo, se dice que el comportamiento colectivo no rutinario (disturbios, rebeliones, etc.) se relaciona con explicaciones y causas económicas a modo de tensión. Estas dos dimensiones determinan la adaptación a la sociedad según las metas culturales, que son las percepciones de la sociedad sobre el ideal de vida, y los medios institucionalizados, que son los medios legítimos a través de los cuales un individuo puede aspirar a las metas culturales.

Merton describió 5 tipos de desviación en términos de aceptación o rechazo de objetivos sociales y los medios institucionalizados para alcanzarlos:

1. La innovación es una respuesta a la tensión que genera el énfasis de nuestra cultura en la riqueza y la falta de oportunidades para enriquecerse, lo que hace que las personas sean "innovadoras" al dedicarse al robo y venta de drogas. Los innovadores aceptan los objetivos de la sociedad, pero rechazan los medios socialmente aceptables para alcanzarlos. (por ejemplo: el éxito monetario se obtiene a través del crimen). Merton afirma que los innovadores son en su mayoría aquellos que han sido socializados con visiones del mundo similares a las de los conformistas, pero a quienes se les han negado las oportunidades que necesitan para poder alcanzar legítimamente los objetivos de la sociedad.
2. Los conformistas aceptan los objetivos de la sociedad y los medios socialmente aceptables para lograrlos (p. ej., el éxito monetario se obtiene mediante el trabajo duro). Merton afirma que los conformistas son en su mayoría personas de clase media en trabajos de clase media que han podido acceder a las oportunidades en la sociedad, como una mejor educación para lograr el éxito monetario a través del trabajo duro.
3. El ritualismo se refiere a la incapacidad de alcanzar un objetivo cultural, adoptando así las reglas hasta el punto en que las personas en cuestión pierden de vista sus objetivos más amplios para sentirse respetables. Los ritualistas rechazan los objetivos de la sociedad, pero aceptan los medios institucionalizados de la sociedad. Los ritualistas se encuentran más comúnmente en trabajos repetitivos y sin salida, donde no pueden lograr los objetivos de la sociedad pero aún se adhieren a los medios de logro y las normas sociales de la sociedad.
4. El retraimiento es el rechazo tanto de los objetivos como de los medios culturales, dejando que la persona en cuestión "abandone". Los retratistas rechazan los objetivos de la sociedad y los medios legítimos para alcanzarlos. Merton los ve como verdaderos desviados, ya que cometen actos de desviación para lograr cosas que no siempre van de la mano con los valores de la sociedad.
5. La rebelión es algo similar al retratamiento, porque las personas en cuestión también rechazan tanto los fines como los medios culturales, pero van un paso más allá hacia una "contracultura" que apoya a otros órdenes sociales que ya existen (romper reglas). Los rebeldes rechazan los objetivos de la sociedad y los medios legítimos para lograrlos y, en cambio, crean nuevos objetivos y medios para reemplazar los de la sociedad, creando no solo nuevos objetivos para lograr sino también nuevas formas de lograr estos objetivos que otros rebeldes encontrarán aceptables.

Interacción simbólica

La interacción simbólica se refiere a los patrones de comunicación, interpretación y ajuste entre los individuos. Tanto las respuestas verbales como las no verbales que da un oyente se construyen de manera similar a la espera de cómo reaccionará el hablante original. El proceso en curso es como el juego de charadas, solo que es una conversación completa.

El término "interaccionismo simbólico" se ha comenzado a usar como una etiqueta para un enfoque relativamente distintivo del estudio de la vida humana y la conducta humana. Con el interaccionismo simbólico, la realidad es vista como una interacción social desarrollada con los demás. La mayoría de los interaccionistas simbólicos creen que existe una realidad física según las definiciones sociales de un individuo, y que las definiciones sociales se desarrollan en parte o en relación con algo "real". Las personas entonces no responden directamente a esta realidad, sino a la comprensión social de la realidad. Por lo tanto, los seres humanos existen en tres realidades: una realidad física objetiva, una realidad social y una única. Un único se describe como una tercera realidad creada a partir de la realidad social, una interpretación privada de la realidad que otros le muestran a la persona.Tanto los individuos como la sociedad no pueden separarse mucho unos de otros por dos razones. Uno, siendo que ambos se crean a través de la interacción social, y dos, uno no puede entenderse en términos sin el otro. El comportamiento no se define por las fuerzas del entorno, como los impulsos o los instintos, sino por un significado reflexivo y socialmente entendido de los incentivos internos y externos que se presentan actualmente.

Herbert Blumer (1969) planteó tres premisas básicas de la perspectiva:

1. "Los humanos actúan hacia las cosas sobre la base de los significados que les atribuyen";
2. "El significado de tales cosas se deriva o surge de la interacción social que uno tiene con los demás y la sociedad"; y
3. "Estos significados se manejan y modifican a través de un proceso interpretativo que utiliza la persona al tratar con las cosas que encuentra";

Asociación diferencial de Sutherland

En su teoría de la asociación diferencial, Edwin Sutherland postuló que los delincuentes aprenden comportamientos delictivos y desviados y que la desviación no es inherentemente parte de la naturaleza de un individuo en particular. Cuando los seres queridos de un individuo se involucran en un comportamiento desviado y/o delictivo, el comportamiento delictivo se aprenderá como resultado de esta exposición. Argumenta que el comportamiento delictivo se aprende de la misma manera que se aprenden todos los demás comportamientos, lo que significa que la adquisición del conocimiento delictivo no es única en comparación con el aprendizaje de otros comportamientos.

Sutherland esbozó algunos puntos muy básicos en su teoría, incluida la idea de que el aprendizaje proviene de las interacciones entre individuos y grupos, mediante la comunicación de símbolos e ideas. Cuando los símbolos e ideas sobre la desviación son mucho más favorables que desfavorables, el individuo tiende a tener una visión favorable de la desviación y recurrirá a más de estos comportamientos.

La conducta delictiva (motivaciones y conocimientos técnicos), como cualquier otra conducta, se aprende. Un ejemplo de esto sería la actividad de pandillas en las comunidades del centro de la ciudad. Sutherland sentiría que debido a que los principales compañeros influyentes de cierto individuo están en un ambiente de pandillas, es a través de la interacción con ellos que uno puede verse involucrado en el crimen.

Teoría de la neutralización

La teoría de la neutralización de Gresham Sykes y David Matza explica cómo los desviados justifican sus conductas desviadas proporcionando definiciones alternativas de sus acciones y proporcionando explicaciones, para ellos mismos y para los demás, por la falta de culpa por las acciones en situaciones particulares.

Hay cinco tipos de neutralización:

1. Negación de responsabilidad: el desviado cree que fue impulsado sin poder hacer nada a la desviación y que, en las mismas circunstancias, cualquier otra persona recurriría a acciones similares;
2. Negación de daño: el desviado cree que la acción no causó daño a otros individuos oa la sociedad y, por lo tanto, la desviación no es moralmente incorrecta;
3. Negación de la víctima: el desviado cree que las personas en el extremo receptor de la desviación merecían los resultados debido a la falta de virtud o moral de la víctima;
4. Condena de los condenados: el desviado cree que las figuras de ejecución o las víctimas tienen la tendencia a ser igualmente desviadas o corruptas y, como resultado, son hipócritas a los que oponerse; y
5. Apelar a lealtades superiores: el desviado cree que hay lealtades y valores que van más allá de los límites de la ley; la moralidad, las amistades, los ingresos o las tradiciones pueden ser más importantes para el desviado que los límites legales.

Teoría del etiquetado

Frank Tannenbaum y Howard S. Becker crearon y desarrollaron la teoría del etiquetado, que es una faceta central del interaccionismo simbólico, y a menudo se la denomina "dramatización del mal" de Tannenbaum. Becker creía que "los grupos sociales crean desviación al hacer las reglas cuya infracción constituye desviación".

El etiquetado es un proceso de reacción social por parte de la "audiencia social", en el que las personas estereotipan a los demás, juzgando y, en consecuencia, definiendo (etiquetando) el comportamiento de alguien como desviado o no. Se ha caracterizado como la "invención, selección, manipulación de creencias que definen la conducta de manera negativa y la selección de personas en estas categorías".

Como tal, la teoría del etiquetado sugiere que la desviación se debe a que el desviado es etiquetado como moralmente inferior, el desviado interioriza la etiqueta y, finalmente, el desviado actúa de acuerdo con esa etiqueta específica (es decir, un individuo etiquetado como "desviado" actuará en consecuencia). A medida que pasa el tiempo, el "desviado" adquiere rasgos que constituyen una desviación al cometer tales desviaciones que se ajustan a la etiqueta (por lo que la audiencia tiene el poder de no etiquetarlos y tiene el poder de detener la desviación antes de que ocurra al no etiquetarlos). a ellos). La preocupación individual y social por la etiqueta, en otras palabras, lleva al individuo desviado a seguir una profecía autocumplida de cumplimiento de la etiqueta adscrita.

Esta teoría, si bien es muy simbólicamente interaccionista, también tiene elementos de la teoría del conflicto, ya que el grupo dominante tiene el poder de decidir qué es desviado y aceptable, y disfruta del poder detrás del proceso de etiquetado. Un ejemplo de esto es un sistema penitenciario que etiqueta a las personas condenadas por robo, y por eso comienzan a verse como ladrones por definición, incapaces de cambiar. "Desde este punto de vista", escribe Howard S. Becker:

La desviación no es una cualidad del acto que la persona comete, sino más bien una consecuencia de la aplicación por parte de otros de normas y sanciones a un "infractor". El desviado es aquel a quien se le ha aplicado con éxito la etiqueta; el comportamiento desviado es el comportamiento que la gente etiqueta así.

En otras palabras, "el comportamiento solo se vuelve desviado o criminal si es definido e interferido como tal por personas específicas en [una] situación específica". Es importante señalar el hecho destacado de que la sociedad no siempre es correcta en su etiquetado, a menudo identificando falsamente y tergiversando a las personas como desviadas, o atribuyéndoles características que no tienen. En términos legales, las personas a menudo son acusadas injustamente, pero muchas de ellas deben vivir con el estigma (o condena) resultante por el resto de sus vidas.

En una nota similar, la sociedad a menudo emplea doble rasero, con algunos sectores de la sociedad disfrutando del favoritismo. Ciertos comportamientos en un grupo son vistos como perfectamente aceptables, o pueden pasarse por alto fácilmente, pero en otro son vistos, por las mismas audiencias, como abominables.

La medicalización de la desviación, la transformación de la desviación moral y legal en una condición médica, es un cambio importante que ha transformado la forma en que la sociedad ve la desviación. La teoría del etiquetado ayuda a explicar este cambio, ya que el comportamiento que solía juzgarse moralmente ahora se está transformando en un diagnóstico clínico objetivo. Por ejemplo, las personas con adicciones a las drogas se consideran "enfermas" en lugar de "malas".

Desviación primaria y secundaria

Edwin Lemert desarrolló la idea de desviación primaria y secundaria como una forma de explicar el proceso de etiquetado. Desviación primaria es cualquier desviación general antes de que la desviación sea etiquetada como tal de una manera particular. Desviación secundaria es cualquier acción que tiene lugar después de la desviación primaria como reacción a la identificación institucional de la persona como desviada.

Cuando un actor comete un delito (desviación primaria), por leve que sea, la institución impondrá sanciones sociales al actor. Sin embargo, el castigo no necesariamente detiene el crimen, por lo que el actor podría volver a cometer la misma desviación principal, provocando reacciones aún más duras por parte de las instituciones. En este punto, el actor comenzará a resentirse con la institución, mientras que la institución trae una represión cada vez más dura. Eventualmente, toda la comunidad estigmatizará al actor como un desviado y el actor no podrá tolerar esto, pero finalmente aceptará su papel como criminal y cometerá actos criminales que encajan con el papel de un criminal.

La desviación primaria y secundaria es lo que hace que las personas se conviertan en criminales más duros. Desviación primaria es el momento en que la persona es etiquetada como desviada a través de una confesión o informe. La desviación secundaria es la desviación antes y después de la desviación primaria. El etiquetado retrospectivo ocurre cuando el desviado reconoce sus actos como desviados después de la desviación primaria, mientras que el etiquetado prospectivo es cuando el desviado reconoce actos futuros como desviados. Los pasos para convertirse en un criminal son:

1. desviación primaria;
2. Sanciones sociales;
3. desviación secundaria;
4. Sanciones más fuertes;
5. Mayor desviación con resentimiento y hostilidad hacia los castigadores;
6. La comunidad estigmatiza al desviado como criminal;
7. Umbral de tolerancia superado;
8. Fortalecimiento de conductas desviadas por penas estigmatizantes; y finalmente,
9. Aceptación como rol de desviado o actor criminal.

Teoría de las ventanas rotas

La teoría de las ventanas rotas establece que un aumento en los delitos menores, como el grafiti, eventualmente conduciría y fomentaría un aumento en las transgresiones más grandes. Esto sugiere que una mayor vigilancia de las formas menores de desviación conduciría a una disminución de los delitos mayores. La teoría ha sido probada en una variedad de entornos, incluida la ciudad de Nueva York en los años 90. En comparación con el promedio del país en ese momento, las tasas de delitos violentos cayeron un 28 por ciento como resultado de la campaña. Los críticos de la teoría cuestionan la causalidad directa de los cambios policiales y estadísticos que ocurrieron.

Teoría de control

La teoría del control avanza la proposición de que los lazos débiles entre el individuo y la sociedad liberan a las personas para desviarse. Por el contrario, los lazos fuertes hacen que la desviación sea costosa. Esta teoría pregunta por qué las personas se abstienen de conductas desviadas o delictivas, en lugar de por qué las personas cometen conductas desviadas o delictivas, según Travis Hirschi. La teoría del control se desarrolló cuando surgen normas para disuadir el comportamiento desviado. Sin este "control", el comportamiento desviado ocurriría con mayor frecuencia. Esto conduce a la conformidad y los grupos. Las personas se adaptarán a un grupo cuando crean que tienen más que ganar con la conformidad que con la desviación. Si se logra un vínculo fuerte, habrá menos posibilidades de desviación que si se hubiera producido un vínculo débil. Hirschi argumentó que una persona sigue las normas porque tiene un vínculo con la sociedad. El vínculo consta de cuatro factores correlacionados positivamente:Cuando cualquiera de estos lazos se debilita o se rompe, es más probable que uno actúe en desafío. Michael Gottfredson y Travis Hirschi en 1990 fundaron su Teoría del Autocontrol. Afirmó que los actos de fuerza y ​​fraude se llevan a cabo en la búsqueda del interés propio y el autocontrol. Un acto desviado se basa en el autocontrol de los propios delincuentes.

La teoría de la contención es considerada por investigadores como Walter C. Reckless como parte de la teoría del control porque también gira en torno a los pensamientos que impiden que las personas cometan delitos. Reckless estudió los enfoques inacabados destinados a explicar el razonamiento detrás de la delincuencia y el crimen. Reconoció que la desorganización social está incluida en el estudio de la delincuencia y el crimen bajo la desviación social, lo que lo llevó a afirmar que la mayoría de quienes viven en áreas inestables tienden a no tener tendencias delictivas en comparación con quienes viven en áreas de clase media. Esta afirmación abre más enfoques posibles a la desorganización social y demuestra que las teorías ya implementadas necesitan una conexión más profunda para explorar más a fondo las ideas de crimen y delincuencia. Estas observaciones llevaron a Reckless a hacer preguntas como: " ¿Por qué algunas personas rompen los tambaleantes controles (sociales) y otras no? ¿Por qué los casos raros en una sociedad bien integrada rompen las líneas de los controles fuertes?" Reckless afirmó que la intercomunicación entre el autocontrol y los controles sociales son en parte responsables del desarrollo de pensamientos delictivos. La desorganización social no estaba relacionada con un entorno particular, sino que estuvo involucrado en el deterioro de los controles sociales de un individuo. La teoría de la contención es la idea de que todos poseen salvaguardas mentales y sociales que protegen al individuo de cometer actos de desviación. La contención depende de la capacidad del individuo para separar los controles internos y externos para fines normativos. comportamiento.

Los teóricos del control más contemporáneos, como Robert Crutchfield, toman la teoría bajo una nueva luz, sugiriendo que las experiencias del mercado laboral no solo afectan las actitudes y los "riesgos" de los trabajadores individuales, sino que también pueden afectar el desarrollo de los puntos de vista de sus hijos hacia la conformidad y causar la participación en delincuencia. Este es un estudio en curso ya que ha encontrado una relación significativa entre la participación de los padres en el mercado laboral y la delincuencia de los niños, pero no ha demostrado empíricamente el papel mediador de la actitud de los padres o los niños.En un estudio realizado por Tim Wadsworth, la relación entre el empleo de los padres y la delincuencia de los hijos, sugerida previamente por Crutchfield (1993), se mostró empíricamente por primera vez. Los hallazgos de este estudio respaldaron la idea de que la relación entre el estatus socioeconómico y la delincuencia podría entenderse mejor si se examina de cerca la calidad del empleo y su papel como control social informal.

Teoría conflictiva

En sociología, la teoría del conflicto establece que la sociedad o una organización funciona de modo que cada participante individual y sus grupos luchan por maximizar sus beneficios, lo que inevitablemente contribuye al cambio social, como los cambios políticos y las revoluciones. Los comportamientos desviados son acciones que no están de acuerdo con las instituciones sociales como causantes de la desviación. La capacidad de la institución para cambiar las normas, la riqueza o el estatus entra en conflicto con el individuo. Los derechos legales de la gente pobre pueden ser ignorados, la clase media también es aceptada; se ponen del lado de las élites en lugar de los pobres, pensando que podrían llegar a la cima apoyando el statu quo. La teoría del conflicto se basa en la opinión de que las causas fundamentales del delito son las fuerzas sociales y económicas que operan dentro de la sociedad. Sin embargo, explica menos bien los delitos de cuello blanco.

Esta teoría también afirma que los poderosos definen el crimen. Esto plantea la pregunta: ¿para quién es funcional esta teoría? En esta teoría, las leyes son instrumentos de opresión: duras con los impotentes y menos duras con los poderosos.

Carlos Marx

Marx no escribió sobre el comportamiento desviado, sino sobre la alienación entre el proletariado, así como entre el proletariado y el producto terminado, lo que provoca conflicto y, por lo tanto, comportamiento desviado.

Muchos teóricos marxistas han empleado la teoría del estado capitalista en sus argumentos. Por ejemplo, Steven Spitzer utilizó la teoría del control burgués sobre la basura social y la dinamita social; y se sabía que George Rusche presentaba análisis de diferentes castigos correlacionados con la capacidad social y la infraestructura para el trabajo. Él teorizó que a lo largo de la historia, cuando se necesita más trabajo, la severidad de los castigos disminuye y la tolerancia por el comportamiento desviado aumenta. Jock Young, otro escritor marxista, presentó la idea de que el mundo moderno no aprueba la diversidad, pero no le teme al conflicto social. Sin embargo, el mundo moderno tardío es muy tolerante con la diversidad.Sin embargo, tiene mucho miedo a los conflictos sociales, lo cual es una explicación dada por el movimiento de corrección política. La sociedad moderna tardía acepta fácilmente la diferencia, pero etiqueta a aquellos que no quiere como desviados y castiga y persigue implacablemente.

Michel Foucault

Michel Foucault creía que la tortura se había eliminado de la sociedad moderna debido a la dispersión del poder; ya no había necesidad de la ira del estado sobre un individuo desviado. Más bien, el estado moderno recibe elogios por su equidad y dispersión de poder que, en lugar de controlar a cada individuo, controla a la masa.

También teorizó que las instituciones controlan a las personas mediante el uso de la disciplina. Por ejemplo, la prisión moderna (más específicamente el panóptico) es un modelo para estas instituciones porque controla a sus internos mediante el uso perfecto de la disciplina.

Foucault teoriza que, en cierto sentido, la sociedad posmoderna se caracteriza por la falta de libre albedrío por parte de los individuos. Las instituciones de conocimiento, normas y valores simplemente existen para categorizar y controlar a los humanos.

Teorías biológicas de la desviación

Praveen Attri afirma que las razones genéticas son en gran parte responsables de la desviación social. La escuela italiana de criminología sostiene que los factores biológicos pueden contribuir al crimen y la desviación. Cesare Lombroso fue uno de los primeros en investigar y desarrollar la Teoría de la Desviación Biológica que establece que algunas personas están genéticamente predispuestas al comportamiento delictivo. Creía que los criminales eran producto de formas genéticas anteriores. La principal influencia de su investigación fue Charles Darwin y su Teoría de la Evolución. Lombroso teorizó que las personas nacían criminales o, en otras palabras, humanos menos evolucionados que biológicamente estaban más relacionados con nuestros impulsos más primitivos y animales. De su investigación, Lombroso tomó la teoría de Darwin y miró a los tiempos primitivos en lo que respecta a los comportamientos desviados. Encontró que los esqueletos que estudió en su mayoría tenían frentes bajas y mandíbulas protuberantes. Estas características se asemejaban a seres primitivos comoHomo Neanderthalensis. Afirmó que poco se podía hacer para curar a los delincuentes natos porque sus características se heredaban biológicamente. Con el tiempo, la mayor parte de su investigación fue refutada. Su investigación fue refutada por Pearson y Charles Goring. Descubrieron que Lombroso no había investigado suficientes esqueletos para que su investigación fuera lo suficientemente exhaustiva. Cuando Pearson y Goring investigaron los esqueletos por su cuenta, probaron muchos más y descubrieron que la estructura ósea no tenía relevancia en el comportamiento desviado. El estudio estadístico que Charles Goring publicó sobre esta investigación se llama "The English Convict".

Otras teorías

La escuela clásica de criminología proviene de los trabajos de Cesare Beccaria y Jeremy Bentham. Beccaria asumió una visión utilitaria de la sociedad junto con una teoría del contrato social del estado. Sostuvo que el papel del estado era maximizar la mayor utilidad posible para el máximo número de personas y minimizar aquellas acciones que dañan a la sociedad. Argumentó que los desviados cometen actos desviados (que son dañinos para la sociedad) debido a la utilidad que le da al individuo privado. Si el estado hiciera coincidir el dolor de los castigos con la utilidad de varios comportamientos desviados, el desviado ya no tendría ningún incentivo para cometer actos desviados. (Nótese que Beccaria defendió sólocastigo; ya que aumentar la severidad de los castigos sin tener en cuenta la medida lógica de la utilidad causaría grados crecientes de daño social una vez que alcance cierto punto).

El sistema de justicia penal

Hay tres secciones del sistema de justicia penal que funcionan para hacer cumplir la desviación formal:

1. Policía: La policía mantiene el orden público haciendo cumplir la ley. La policía usa su discreción personal para decidir si manejar una situación y cómo hacerlo. Las investigaciones sugieren que es más probable que la policía realice un arresto si el delito es grave, si hay transeúntes presentes o si el sospechoso pertenece a una minoría visible.
2. Tribunales: Los tribunales se basan en un proceso contradictorio en el que los abogados, uno que representa al acusado y otro a la Corona, presentan sus casos en presencia de un juez que supervisa los procedimientos legales. En la práctica, los tribunales resuelven la mayoría de los casos mediante negociación de culpabilidad. Aunque eficiente, este método pone en desventaja a las personas menos poderosas.
3. Sistema correccional: Las correcciones basadas en la comunidad incluyen libertad condicional y libertad condicional. Estos programas reducen el costo de supervisar a las personas condenadas por delitos y reducen el hacinamiento en las cárceles, pero no se ha demostrado que reduzcan la reincidencia.

Hay cuatro jurisdicciones para el castigo (retribución, disuasión, rehabilitación, protección social), que caen bajo una de las dos formas de justicia que enfrentará un delincuente:

1. Justicia punitiva (retribución y disuasión): esta forma de justicia define los límites de los comportamientos aceptables, mediante los cuales un individuo sufre las consecuencias de cometer un delito y en los que el dolor o sufrimiento infligido al individuo se oculta al público.
2. Justicia de rehabilitación (rehabilitación y protección social): esta forma de justicia se centra en circunstancias específicas, en las que se pretende reparar a las personas.