Desprogramación

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Medidas para capacitar a las personas con sistemas de creencias controvertidos

Desprogramar es una táctica controvertida que intenta ayudar a alguien que tiene "convicciones muy arraigadas" a menudo provenientes de cultos o Nuevos Movimientos Religiosos (NRM). La desprogramación tiene como objetivo ayudar a una persona que tiene un sistema de creencias controvertido o restrictivo a cambiar esas creencias y cortar las conexiones con el grupo asociado (religioso, político, económico o social) que creó y controla ese sistema de creencias.

Algunos métodos y prácticas de personas que han desprogramado (desprogramadores) han implicado secuestro, encarcelamiento ilegal y coerción, que a veces han resultado en condenas penales. Algunos regímenes de desprogramación están diseñados específicamente para personas tomadas en contra de su voluntad, lo que ha llevado a controversias sobre la libertad de religión, el secuestro y los derechos civiles, así como el uso de la violencia, que a veces está involucrado.

Antecedentes

La desprogramación que se ha practicado durante el último medio siglo generalmente ha sido encargada por los familiares de una persona (a menudo padres de hijos adultos) que se opusieron a la pertenencia del sujeto a una organización o grupo. Se ha comparado con los exorcismos tanto en metodología como en manifestación, y el proceso a veces se ha realizado con el apoyo tácito de funcionarios judiciales y encargados de hacer cumplir la ley. En respuesta a un número creciente de nuevos movimientos religiosos en la década de 1970 en los Estados Unidos, el "padre de la desprogramación", Ted Patrick, presentó muchas de estas técnicas a un público más amplio como un medio para combatir las sectas. Desde entonces, las desprogramaciones se han llevado a cabo 'por miles'. Por ejemplo, varias historias de atrocidades sirvieron como justificación para la desprogramación de los miembros de la Iglesia de la Unificación en los Estados Unidos.

Los diversos métodos de desprogramación y los derechos de autonomía de los adultos han hecho de la desprogramación una práctica controvertida. Algunos críticos de las sectas y los NRM han denunciado la desprogramación por motivos legales y éticos. Un método similar para ayudar a alguien a dejar un NRM sin forzarlo se conoce como "consejería de salida o intervención de culto". A veces, la palabra desprogramación se utiliza en un sentido más amplio (y/o irónico o humorístico), para referirse a la liberación de alguien (a menudo uno mismo) de cualquier idea previamente asimilada sin sentido crítico. Según Carol Giambalvo, "los consejeros de salida suelen ser ex miembros de una secta".

Varios académicos han comentado sobre la práctica. Por ejemplo, tal como lo define James T. Richardson, profesor de Sociología y Estudios Judiciales y Director del Centro de Estudios de Justicia Grant Sawyer, la desprogramación es un "proceso privado de autoayuda mediante el cual los participantes en nuevos movimientos religiosos impopulares (NRM, por sus siglas en inglés)) fueron sacados a la fuerza del grupo, encarcelados y sometidos a procesos radicales de resocialización que se suponía que darían como resultado que aceptaran abandonar el grupo." El profesor de derecho Douglas Laycock, autor de Libertad religiosa: la cláusula de libre ejercicio, escribió:

A partir de la década de 1970, muchos padres respondieron a la conversión inicial con "deprogramación". La esencia de la desprogramación era abducir físicamente al convertido, aislarlo y contenerlo físicamente, y amontonarlo con argumentos y ataques continuos contra su nueva religión, amenazando con retenerlo para siempre hasta que él accedió a dejarlo.

Shawn McAllister escribió en Thurgood Marshall Law Review citando a John LeMoult, quien describió las prácticas de desprogramación como 'apoderadas, retenidas contra su voluntad, sujetas a presiones mentales, emocionales e incluso físicas hasta que renuncia a sus creencias. " LeMoult hizo la comparación del quebrantamiento de la voluntad y el posterior remordimiento y "deseo de volver a su anterior posición de firme resistencia" representado en La violación de la mente por J. Meerloo, al testimonio de los prisioneros de guerra sobrevivientes del interrogatorio nazi.

Procedimientos

Nunca ha habido un procedimiento estándar entre los desprogramadores; las descripciones en informes anecdóticos, estudios y entrevistas con antiguos desprogramadores varían mucho. Los desprogramadores generalmente operan bajo la presunción de que las personas que les pagan para extraer de las organizaciones religiosas son víctimas del control mental (o lavado de cerebro).

Ted Patrick, uno de los pioneros de la desprogramación, utilizó un método de confrontación y reclutó a psiquiatras y psicólogos para que lo ayudaran en el proceso de desprogramación. Patrick fue juzgado y condenado por múltiples delitos relacionados con el secuestro y encarcelamiento falso de sujetos desprogramados.

Sylvia Buford, una socia de Ted Patrick que lo ayudó en muchas desprogramaciones, describió cinco etapas de desprogramación:

Desacreditar la figura de autoridad, el líder de culto
Presente contradicciones (ideología versus realidad); "¿Cómo puede predicar el amor cuando explota a la gente?" es un ejemplo.
El punto de ruptura: cuando un sujeto comienza a escuchar al depravador; cuando la realidad comienza a prevalecer sobre la ideología.
Autoexpresión: cuando el sujeto comienza a abrirse y la voz se aferra contra el culto.
Identificación y transferencia: cuando el sujeto comienza a identificarse con los deprogrammers, incluso comienza a pensar como un oponente del culto en lugar de como miembro.

Violencia

Los relatos de desprogramación varían ampliamente con respecto al uso de la fuerza, y los relatos más dramáticos provienen de personas desprogramadas que regresaron al grupo.

Steven Hassan en su libro Releasing the Bonds habló en contra de los métodos de desprogramación coercitiva usando la fuerza o amenazas.

La socióloga Eileen Barker escribió que

Aunque la desprogramación se ha vuelto menos violenta en el transcurso del tiempo... Numerosos testimonios de quienes fueron sometidos a desprogramación describen cómo fueron amenazados con un arma, golpeados, negados el sueño y la comida y/o agredidos sexualmente. Pero no hay que confiar en las víctimas por historias de violencia: Ted Patrick, uno de los desprogramadores más famosos usados por los CAGs [grupos de conciencia de culto] (que ha pasado varios términos en prisión por sus explotaciones) se jacta abiertamente de algunos de los actos violentos que empleó; en noviembre de 1987, Cyril Vosper, miembro del comité del CAG británico, FAIR, fue condenado en Munich por "causar daño corporal" en el transcurso de uno de sus muchos intentos de condena

En 1978, John E. LeMoult publicó en Fordham Law Review que

Los depravadores son personas que, a petición de un padre u otro pariente cercano, tendrán un miembro de una secta religiosa incautada, luego lo sostienen contra su voluntad y lo someten a presiones mentales, emocionales e incluso físicas hasta que renuncia a sus creencias religiosas. Los deprogrammers generalmente trabajan por una cuota, que puede funcionar fácilmente tan alto como [US] $ 25.000. El proceso de desprogramación comienza con el secuestro. A menudo hombres fuertes musculan el sujeto en un coche y lo llevan a un lugar donde es cortado de todos menos de sus captores. Puede ser retenido contra su voluntad por más de tres semanas. Con frecuencia, sin embargo, la desprogramación inicial sólo dura unos días. El sueño del sujeto es limitado y se le dice que no será liberado hasta que sus creencias cumplan con la aprobación de sus captores. Los miembros del grupo de desprogramación, así como los miembros de la familia, entran en la sala donde se celebra la víctima y lo amontonan con preguntas y denuncias hasta que reclina sus creencias religiosas recién encontradas.

La consejera de salida Carol Giambalvo escribe en el texto de 1998 "De la consulta de desprogramación a la reforma del pensamiento":

Se creía que la retención del lavado de cerebros sobre los procesos cognitivos de un miembro de culto tenía que romperse – o "snapped" como algunos lo denominaron – por medio de que eso chocaría o asustaría al cultista para pensar de nuevo. Por eso en algunos casos se quemaron las imágenes del líder de culto o hubo interacciones altamente confrontativas entre deprogrammers y cultista. Lo que a menudo se buscaba era una respuesta emocional a la información, el choque, el miedo y la confrontación. Hay historias de horror – promovidas más vehementementemente por los propios cultos – sobre moderación, palizas e incluso violación. Y tenemos que admitir que hemos conocido a ex miembros que han relacionado con nosotros su experiencia de desprogramación – varias de esposas, armas marchitadas y abuso sexual. Pero afortunadamente, estos están en la minoría – y en nuestras mentes, nunca justificados. Sin embargo, la desprogramación ayudó a liberar a muchos individuos cautivos a cultos destructivos en un momento en que otras alternativas no parecían viables.

Eficacia y daño

Alan W. Gomes (presidente del departamento de teología de la Escuela de Teología Talbot, Universidad de Biola) en su libro de 1995 Unmasking the Cults informa:

Si bien los defensores de la posición de desprogramación han cobrado altas tasas de éxito, los estudios muestran que las tasas de atrición natural en realidad son más altas que la tasa de éxito alcanzada mediante la desprogramación.

El Dialog Centre International (DCI), una importante organización cristiana contra las sectas fundada en 1973 por un profesor danés de misionología y teología ecuménica, Johannes Aagaard, rechaza la desprogramación, creyendo que es contraproducente, ineficaz y que puede dañar la relación entre un miembro de la secta y miembros de la familia preocupados.

El profesor de psiquiatría Saul V. Levine sugiere que es dudoso que la desprogramación ayude a muchas personas y continúa diciendo que en realidad causa daño a la víctima por la misma naturaleza de la desprogramación. Para que la desprogramación funcione, la víctima debe estar convencida de que se unió a un grupo religioso en contra de su voluntad. Luego deben renunciar a la responsabilidad y aceptar que, de alguna manera misteriosa, sus mentes fueron controladas. Argumenta que la desprogramación destruye la identidad de una persona y es probable que cree una ansiedad permanente sobre la libertad de elección y deje al sujeto desprogramado dependiente de la guía y el consejo de otros.

Gobierno

Las actividades de desprogramación a veces quedan fuera de la ley. Las agencias gubernamentales en ocasiones han sido conscientes y han participado en la desprogramación para hacer cumplir las opiniones oficiales de "correct" creencias y conductas. Esto puede implicar "esfuerzos enérgicos, incluso violentos, para disuadir a las personas de participar en grupos considerados inaceptables para el gobierno" y han recibido "sanción legal mediante la aprobación de leyes que declaran ilegales las actividades o incluso las creencias del movimiento o grupo impopular al que se dirigen".

En la década de 1980 en los Estados Unidos, concretamente en Nueva York (Ley de desprogramación, 1981), Kansas (Ley de desprogramación, 1982) y Nebraska (legislación de tutela de 1985), los legisladores intentaron sin éxito legalizar la desprogramación involuntaria.

Controversia y cuestiones relacionadas

En los Estados Unidos, desde mediados de la década de 1970 y durante toda la década de 1980, el control mental fue una teoría ampliamente aceptada en la opinión pública, y la gran mayoría de los relatos de desprogramaciones en periódicos y revistas asumieron que los reclutas & # 39; los familiares estaban bien justificados para buscar tutelas y contratar desprogramadores.

Un aspecto que gradualmente se volvió inquietante desde el punto de vista de los derechos civiles fue que los familiares usarían el engaño u otros métodos éticamente cuestionables, incluso el secuestro, para que el recluta entrara en deprogrammers' manos, sin permitir que la persona recurra a un abogado o psiquiatra de su elección. Antes habría primero una audiencia de cordura, y solo después un compromiso de asilo o terapia involuntaria. Pero con la desprogramación, los jueces otorgaron rutinariamente a los padres autoridad legal sobre sus hijos adultos sin una audiencia.

Los críticos sostienen que la desprogramación y el asesoramiento de salida comienzan con una premisa falsa. Los abogados de algunos grupos que han perdido miembros debido a la desprogramación, así como algunos defensores de las libertades civiles, sociólogos y psicólogos, argumentan que no son los grupos religiosos sino los desprogramadores quienes engañan y manipulan a las personas.

Durante la década de 1990, el desprogramador Rick Ross fue demandado por Jason Scott, ex miembro de un grupo pentecostal llamado Life Tabernacle Church, después de un intento fallido de desprogramación. En 1995, el jurado otorgó a Scott 875.000 dólares estadounidenses en daños compensatorios y 2.500.000 dólares estadounidenses en daños punitivos contra Ross, que luego se resolvieron en 5.000 dólares estadounidenses y 200 horas de servicios. Más significativamente, el jurado también encontró que el principal grupo anti-culto conocido como Cult Awareness Network (CAN) fue un cómplice en el crimen y multó a CAN con alrededor de US $ 1,000,000 en daños punitivos, lo que obligó al grupo a la bancarrota. A menudo se considera que este caso cierra la puerta a la práctica de la desprogramación involuntaria en los Estados Unidos.

Sistema de referencias y sobornos

Los grupos antisectas juegan un papel central en el mantenimiento de la red clandestina de comunicaciones, referencias, transporte y alojamiento necesarios para continuar con la desprogramación.

Grupos como Cult Awareness Network operaron un esquema de referencia (NARDEC) en el que referían a las personas a desprogramadores a cambio de un "soborno" en forma de donación o como comisión. Desprogramadores como Rick Alan Ross, Steven Hassan y Carol Giambalvo se encontraban entre los desprogramadores referidos por CAN.

Ejemplos históricos


Hora	Asunto	Grupo	Deprogrammer	Condenas	Resultado
1974	Kathy Crampton	Love Family	Ted Patrick	acusado de secuestro pero absuelto	secuestro y desprogramación fueron televisados a través de los Estados Unidos, regresaron al grupo varios días después de su aparentemente exitoso desprogramación
1980	Susan Wirth, una profesora de 35 años que vive en San Francisco	izquierda	Ted Patrick	después de regresar a San Francisco habló contra la desprogramación pero se negó a presentar cargos legales contra sus padres.	secuestrados por sus padres para ser desprogramados en reacción a sus opiniones y actividades políticas de izquierda. pagó 27.000 dólares para llevar a cabo la desprogramación, que implicaba esposarla a una cama durante dos semanas y negar su comida.
1980	Roberta McElfish, camarera de Tucson de 26 años.		Ted Patrick	condenado por conspiración, secuestro y prisión falsa; condenado a un año de prisión y multado 5.000 dólares.	abducting and attempting to deprogram
1981	Stephanie Riethmiller, que vivía en Ohio	relación lesbiana		presentó cargos civiles contra sus padres y los delincuentes, que fueron despedidos en un juicio que generó alguna controversia en los medios de comunicación.	secuestrados por desprogramadores contratados por sus padres; She was allegedly held against her will and repeatedly raped.
1990	Elma Miller, una mujer amish	liberal sect	Ted Patrick	Los cargos criminales de conspiración fueron presentados contra el marido, hermano, y otros dos, pero luego fueron retirados bajo su petición al fiscal.	contratado por su marido para devolverla a él y a la iglesia Amish.
1990s	Jason Scott	Grupo pentecostalista llamado Iglesia del Tabernáculo de Vida (parte de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional)	Rick Ross	Scott se convirtió en un ex miembro y fue demandado. El jurado otorgó a Scott US$875.000 en daños compensatorios y US$1.000 en daños punitivos contra la Red Cult Awareness (CAN), y US$ 2.500.000 contra Ross (más tarde se estableció por US$ 5.000 y 200 horas de servicios "como consultor experto y especialista en intervención").	después de una desprogramación sin éxito

Consejería de salida

La desprogramación y el asesoramiento de salida, a veces vistos como lo mismo, son enfoques distintos para convencer a una persona de que abandone una secta. Durante el asesoramiento de salida, un sujeto tiene la capacidad de irse en cualquier momento, por lo que el asesor de salida se centra en establecer una relación en lugar de persuadir al sujeto de que el culto es una influencia negativa.

La desprogramación implica coerción y los costos de confinamiento suelen ascender a US$10.000 o más, principalmente debido al gasto de un equipo de seguridad. El asesoramiento de salida, por el contrario, suele costar entre 2000 y 4000 dólares estadounidenses por una intervención de tres a cinco días, aunque los casos que requieren una investigación exhaustiva de grupos poco conocidos pueden costar mucho más (estimado en 1993). La desprogramación, especialmente cuando falla, también conlleva un riesgo jurídico y psicológico considerable (por ejemplo, una alienación permanente del sujeto de su familia). Los riesgos psicológicos y legales en el asesoramiento de salida se reducen significativamente. Aunque los desprogramadores preparan a las familias para el proceso, los consejeros de salida tienden a trabajar con ellos directamente, esperando que quienes solicitan la intervención contribuyan más al proceso; es decir, el asesoramiento de salida requiere que las familias establezcan un nivel razonable y respetuoso de comunicación con su ser querido antes de que pueda comenzar el programa en sí. Debido a que la desprogramación se basa en la coerción, que es ilegal excepto en el caso de la tutela y generalmente se considera poco ético, los desprogramadores & # 39; las críticas a las prácticas poco éticas de las sectas tienden a ser menos creíbles para el sujeto que los argumentos de los consejeros de salida.

Steven Hassan, autor del libro Combatting Cult Mind Control, afirma que participó en una serie de desprogramaciones a fines de la década de 1970 y se ha pronunciado en contra de ellas desde 1980. Hassan afirma que no ha participado en ninguna desprogramación desde entonces, aunque en la página 114 de Combate, Hassan afirma que las desprogramaciones deben mantenerse como último recurso si todos los demás intentos de transformar al individuo fallan. Hassan es uno de los principales defensores de la consejería de salida como una forma de intercesión, y se refiere a su método como "terapia de intervención estratégica".

En la cultura popular

Faults, una película de drama 2014 sobre desprogramación
¡Santo humo!, una película de 1999 basada en el libro con el mismo nombre
Entrada al Cielo, una película de 1981 sobre desprogramación
Imagen dividida, una película de 1982 sobre desprogramación
Deprogrammed, un documental canadiense 2015

Referencia

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