Deseo

El Deseo es un estado de ánimo que se expresan mediante términos como 'querer', 'desear', 'anhelar' o 'añorar'. Una gran variedad de características se asocia comúnmente con los deseos. Se ven como actitudes proposicionales hacia estados de cosas concebibles. Su objetivo es cambiar el mundo representando cómo debería ser el mundo, a diferencia de las creencias, cuyo objetivo es representar cómo es realmente el mundo. Los deseos están íntimamente relacionados con la agencia: motivan al agente a realizarlos. Para que esto sea posible, se debe combinar un deseo con una creencia acerca de qué acción lo realizaría. Los deseos presentan sus objetos bajo una luz favorable, como algo que parece ser bueno. Su cumplimiento normalmente se experimenta como placentero en contraste con la experiencia negativa de no hacerlo. Los deseos conscientes suelen ir acompañados de alguna forma de respuesta emocional. Si bien muchos investigadores están de acuerdo en términos generales sobre estas características generales, existe un desacuerdo significativo sobre cómo definir los deseos, es decir, cuáles de estas características son esenciales y cuáles son meramente accidentales.Las teorías basadas en la acción definen los deseos como estructuras que nos inclinan hacia las acciones. Las teorías basadas en el placer se centran en la tendencia de los deseos a causar placer cuando se cumplen. Las teorías basadas en valores identifican los deseos con las actitudes hacia los valores, como juzgar o tener la apariencia de que algo es bueno.

Los deseos se pueden agrupar en varios tipos según algunas distinciones básicas. Los deseos intrínsecos se refieren a lo que el sujeto quiere por sí mismo, mientras que los deseos instrumentales se refieren a lo que el sujeto quiere por el bien de otra cosa. Los deseos ocasionales son conscientes o causalmente activos, en contraste con los deseos permanentes , que existen en algún lugar en el fondo de la mente. Los deseos proposicionales se dirigen a posibles estados de cosas, mientras que los deseos de objetoson directamente acerca de los objetos. Varios autores distinguen entre deseos superiores asociados con metas espirituales o religiosas y deseos inferiores, que se relacionan con placeres corporales o sensoriales. Los deseos juegan un papel en muchos campos diferentes. Existe desacuerdo sobre si los deseos deben entenderse como razones prácticas o si podemos tener razones prácticas sin tener el deseo de seguirlas. De acuerdo con las teorías del valor de la actitud adecuada , un objeto es valioso si es adecuado desearlo o si deberíamos desearlo. Las teorías del bienestar de la satisfacción del deseo afirman que el bienestar de una persona está determinado por la satisfacción de sus deseos.

Las empresas de marketing y publicidad han utilizado la investigación psicológica sobre cómo se estimula el deseo para encontrar formas más efectivas de inducir a los consumidores a comprar un producto o servicio determinado. Las técnicas incluyen crear una sensación de carencia en el espectador o asociar el producto con atributos deseables. El deseo juega un papel clave en el arte. El tema del deseo está en el centro de las novelas románticas, que a menudo crean drama al mostrar casos en los que el deseo humano se ve obstaculizado por las convenciones sociales, la clase o las barreras culturales. Las películas de melodrama utilizan tramas que apelan a las emociones intensificadas de la audiencia al mostrar "crisis de emoción humana, romance o amistad fallidos", en las que el deseo se ve frustrado o no correspondido.

Teorías del deseo

Las teorías del deseo apuntan a definir los deseos en términos de sus características esenciales. A los deseos se les atribuye una gran variedad de características, como que son actitudes proposicionales, que conducen a acciones, que su cumplimiento tiende a traer placer, etc. Entre las diferentes teorías de los deseos existe un amplio acuerdo acerca de cuáles son estas características. . Su desacuerdo se refiere a cuáles de estas características pertenecen a la esencia de los deseos y cuáles son meramente accidentales o contingentes. Tradicionalmente, las dos teorías más importantes definen los deseos en términos de disposiciones para provocar acciones o en cuanto a su tendencia a producir placer al ser satisfechos. Una importante alternativa de origen más reciente sostiene que desear algo significa ver el objeto del deseo como algo valioso.

Características generales

Se atribuye a los deseos una gran variedad de rasgos. Por lo general, se ven como actitudes hacia estados de cosas concebibles, a menudo denominados actitudes proposicionales. Se diferencian de las creencias, que también se ven comúnmente como actitudes proposicionales, por su dirección de ajuste. Tanto las creencias como los deseos son representaciones del mundo. Pero mientras las creencias apuntan a la verdad, es decir, a representar cómo es realmente el mundo, los deseos apuntan a cambiar el mundo representando cómo debería ser el mundo. Estos dos modos de representación se han denominado dirección de ajuste de mente a mundo y de mundo a mente, respectivamente. Los deseos pueden ser positivos, en el sentido de que el sujeto quiere que se dé un estado deseable, o negativos, en el sentido de que el sujeto quiere que no se dé un estado indeseable.Por lo general, se sostiene que los deseos vienen en diferentes fuerzas: algunas cosas se desean con más fuerza que otras. Deseamos cosas con respecto a algunas características que tienen, pero generalmente no con respecto a todas sus características.

Los deseos también están estrechamente relacionados con la agencia : normalmente tratamos de realizar nuestros deseos cuando actuamos. Suele sostenerse que los deseos por sí mismos no son suficientes para las acciones: deben combinarse con las creencias. El deseo de poseer un nuevo teléfono móvil, por ejemplo, solo puede resultar en la acción de pedir uno en línea si se combina con la creencia de que pedirlo contribuirá a que se cumpla el deseo. El cumplimiento de los deseos normalmente se experimenta como placentero en contraste con la experiencia negativa de no hacerlo. Pero independientemente de que el deseo se cumpla o no, hay un sentido en el que el deseo presenta su objeto bajo una luz favorable, como algo que parece ser bueno .Además de causar acciones y placeres, los deseos también tienen varios efectos en la vida mental. Uno de estos efectos es desplazar con frecuencia la atención del sujeto hacia el objeto de deseo , específicamente hacia sus rasgos positivos. Otro efecto de especial interés para la psicología es la tendencia de los deseos a promover el aprendizaje basado en recompensas , por ejemplo, en forma de condicionamiento operante.

Teorías basadas en la acción

Las teorías basadas en la acción o motivacionales han sido tradicionalmente dominantes. Pueden tomar diferentes formas pero todas tienen en común que definen los deseos como estructuras que nos inclinan hacia las acciones. Esto es especialmente relevante cuando se atribuyen deseos, no desde una perspectiva de primera persona, sino desde una perspectiva de tercera persona. Las teorías basadas en la acción suelen incluir alguna referencia a las creencias en su definición, por ejemplo, que "desear que P es estar dispuesto a lograr que P, suponiendo que las creencias de uno sean verdaderas".A pesar de su popularidad y utilidad para las investigaciones empíricas, las teorías basadas en la acción se enfrentan a diversas críticas. Estas críticas se pueden dividir aproximadamente en dos grupos. Por un lado, hay inclinaciones a actuar que no se basan en deseos. Las creencias evaluativas sobre lo que deberíamos hacer, por ejemplo, nos inclinan a hacerlo, incluso si no queremos hacerlo. También existen trastornos mentales que tienen un efecto similar, como los tics asociados al síndrome de Tourette. Por otro lado, hay deseos que no nos inclinan hacia la acción.Estos incluyen deseos de cosas que no podemos cambiar, por ejemplo, el deseo de un matemático de que el número Pi sea un número racional. En algunos casos extremos, tales deseos pueden ser muy comunes, por ejemplo, una persona totalmente paralizada puede tener todo tipo de deseos regulares pero carece de disposición para actuar debido a la parálisis.

Teorías basadas en el placer

Una característica importante de los deseos es que su cumplimiento es placentero. Las teorías hedónicas o basadas en el placer utilizan esta característica como parte de su definición de los deseos. Según una versión, "desear p es ... estar dispuesto a sentir placer en que parezca que p y desagrado en que parezca que no-p". Las teorías hedónicas evitan muchos de los problemas a los que se enfrentan las teorías basadas en la acción: permiten que otras cosas además de los deseos nos inclinen a la acción y no tienen problemas para explicar cómo una persona paralizada puede seguir teniendo deseos.Pero también vienen con nuevos problemas propios. Una es que generalmente se supone que existe una relación causal entre los deseos y el placer: la satisfacción de los deseos se ve como la causa del placer resultante. Pero esto sólo es posible si causa y efecto son dos cosas distintas, no si son idénticas. Aparte de esto, también puede haber deseos malos o engañosos cuyo cumplimiento no trae el placer que originalmente parecían prometer.

Teorías basadas en valores

Las teorías basadas en valores son de origen más reciente que las teorías basadas en la acción y las teorías hedónicas . Identifican los deseos con las actitudes hacia los valores. Las versiones cognitivistas , a veces denominadas tesis del deseo como creencia, equiparan los deseos con las creencias de que algo es bueno, clasificando así los deseos como un tipo de creencia. Pero tales versiones enfrentan la dificultad de explicar cómo podemos tener creencias sobre lo que debemos hacer a pesar de no querer hacerlo. Un enfoque más prometedor identifica los deseos no con creencias de valor sino con apariencias de valor.Desde este punto de vista, desear tomar una copa más es lo mismo que al sujeto le parece bien tomar una copa más. Pero tal apariencia es compatible con que el sujeto tenga la creencia opuesta de que tomarse una copa más sería una mala idea. Una teoría estrechamente relacionada se debe a TM Scanlon, quien sostiene que los deseos son juicios de lo que tenemos razones para hacer. Los críticos han señalado que las teorías basadas en valores tienen dificultades para explicar cómo los animales, como los gatos o los perros, pueden tener deseos, ya que posiblemente no pueden representar las cosas como buenas en el sentido relevante.

Otros

Se ha propuesto una gran variedad de otras teorías de los deseos. Las teorías basadas en la atención toman la tendencia de la atención a seguir regresando al objeto deseado como la característica definitoria de los deseos. Las teorías basadas en el aprendizaje definen los deseos en términos de su tendencia a promover el aprendizaje basado en recompensas , por ejemplo, en forma de condicionamiento operante. Las teorías funcionalistas definen los deseos en términos de los roles causales que desempeñan los estados internos, mientras que las teorías interpretativas atribuyen deseos a personas o animales en función de lo que mejor explicaría su comportamiento. Las teorías holísticas combinan varias de las características antes mencionadas en su definición de deseos.

Tipos

Los deseos se pueden agrupar en varios tipos según algunas distinciones básicas. Algo se desea intrínsecamente si el sujeto lo desea por sí mismo . De lo contrario, el deseo es instrumental o extrínseco . Los deseos ocasionales son causalmente activos, mientras que los deseos permanentes existen en algún lugar en el fondo de la mente. Los deseos proposicionales se dirigen a posibles estados de cosas, en contraste con los deseos de objeto, que se refieren directamente a los objetos.

Intrínseca e instrumental

La distinción entre deseos intrínsecos e instrumentales o extrínsecos es fundamental para muchas cuestiones relacionadas con los deseos. Algo se desea intrínsecamente si el sujeto lo desea por sí mismo . El placer es un objeto común de los deseos intrínsecos. Según el hedonismo psicológico, es lo único intrínsecamente deseado. Los deseos intrínsecos tienen un estatus especial en el sentido de que no dependen de otros deseos. Contrastan con los deseos instrumentales, en los que se desea algo en aras de otra cosa .Por ejemplo, Haruto disfruta de las películas, por lo que tiene un deseo intrínseco de verlas. Pero para verlos, tiene que subirse a su automóvil, sortear el tráfico hasta el cine cercano, esperar en la fila, pagar la entrada, etc. También desea hacer todas estas cosas, pero solo de manera instrumental. manera. No haría todas estas cosas si no fuera por su deseo intrínseco de ver la película. Es posible desear la misma cosa intrínsecamente e instrumentalmente al mismo tiempo. Entonces, si Haruto fuera un entusiasta de la conducción, podría tener un deseo tanto intrínseco como instrumental de conducir al cine. Los deseos instrumentales suelen tratarse de medios causales para provocar el objeto de otro deseo.Conducir al cine, por ejemplo, es uno de los requisitos causales para ver la película allí. Pero también hay medios constitutivos además de los medios causales . Los medios constitutivos no son causas sino modos de hacer algo. Ver la película sentado en el asiento 13F, por ejemplo, es una forma de ver la película, pero no una causa antecedente . Los deseos correspondientes a los medios constitutivos a veces se denominan "deseos realizadores".

Ocurrencia y permanente

Los deseos recurrentes son deseos que están actualmente activos. Son conscientes o al menos tienen efectos inconscientes, por ejemplo, sobre el razonamiento o la conducta del sujeto. Los deseos en los que nos involucramos y tratamos de realizar están presentes. Pero tenemos muchos deseos que no son relevantes para nuestra situación actual y no nos influyen actualmente. Tales deseos se llaman permanentes o disposicionales . Existen en algún lugar en el fondo de nuestras mentes y son diferentes de no desear en absoluto a pesar de carecer de efectos causales en este momento.Si Dhanvi está ocupada convenciendo a su amiga para que vaya de excursión este fin de semana, por ejemplo, entonces su deseo de ir de excursión es evidente. Pero muchos de sus otros deseos, como vender su auto viejo o hablar con su jefe sobre un ascenso, simplemente están presentes durante esta conversación. Los deseos permanentes siguen siendo parte de la mente incluso cuando el sujeto está profundamente dormido. Se ha cuestionado si los deseos permanentes deben considerarse deseos en sentido estricto. Una motivación para plantear esta duda es que los deseos son actitudes hacia los contenidos, pero una disposición a tener una determinada actitud no es automáticamente una actitud en sí misma.Los deseos pueden estar presentes incluso si no influyen en nuestro comportamiento. Este es el caso, por ejemplo, si el agente tiene un deseo consciente de hacer algo pero lo resiste con éxito. Este deseo está presente porque juega algún papel en la vida mental del agente, incluso si no guía la acción.

Deseos proposicionales y deseos de objeto

El punto de vista dominante es que todos los deseos deben entenderse como actitudes proposicionales. Pero una visión contrastante permite que al menos algunos deseos no estén dirigidos a proposiciones o posibles estados de cosas, sino directamente a objetos. Esta diferencia también se refleja a nivel lingüístico. Los deseos de objeto se pueden expresar a través de un objeto directo, por ejemplo, Louis desea una tortilla . Los deseos proposicionales, por otro lado, suelen expresarse a través de una cláusula que, por ejemplo, Arielle desea que tenga una tortilla para desayunar . Las teorías proposicionalistas sostienen que las expresiones de objeto directo son solo una forma abreviada de las expresiones de cláusula-esa, mientras que los teóricos del deseo de objeto sostienen que corresponden a una forma diferente de deseo.Un argumento a favor de la última posición es que hablar de objeto-deseo es muy común y natural en el lenguaje cotidiano. Pero una objeción importante a este punto de vista es que los deseos de objeto carecen de las condiciones adecuadas de satisfacción necesarias para los deseos. Las condiciones de satisfacción determinan bajo qué situaciones se satisface un deseo.El deseo de Arielle se satisface si la cláusula que expresa su deseo se ha realizado, es decir, está desayunando una tortilla. Pero el deseo de Louis no se satisface con la mera existencia de las tortillas ni con el hecho de que llegue a poseer una tortilla en algún momento indeterminado de su vida. Así que parece que, cuando se les presiona por los detalles, los teóricos del objeto-deseo tienen que recurrir a expresiones proposicionales para articular qué implican exactamente estos deseos. Esto amenaza con colapsar los deseos de objeto en deseos proposicionales.

Más alto y más bajo

En religión y filosofía, a veces se hace una distinción entre deseos superiores e inferiores . Los deseos superiores se asocian comúnmente con objetivos espirituales o religiosos, en contraste con los deseos inferiores, a veces denominados pasiones, que se relacionan con los placeres corporales o sensoriales. Esta diferencia está estrechamente relacionada con la distinción de John Stuart Mill entre los placeres superiores de la mente y los placeres inferiores del cuerpo. En algunas religiones, todos los deseos son rechazados por completo como una influencia negativa en nuestro bienestar. La segunda Noble Verdad del budismo, por ejemplo, afirma que desear es la causa de todo sufrimiento.Una doctrina relacionada también se encuentra en la tradición hindú del karma yoga, que recomienda que actuemos sin desear los frutos de nuestras acciones, denominado "Nishkam Karma". Pero otras tendencias en el hinduismo distinguen explícitamente los deseos inferiores o malos de cosas mundanas de los deseos superiores o buenos de cercanía o unidad con Dios. Esta distinción se encuentra, por ejemplo, en el Bhagavad Gita o en la tradición del bhakti yoga. Una línea de pensamiento similar está presente en las enseñanzas del cristianismo. En la doctrina de los siete pecados capitales, por ejemplo, se enumeran diversos vicios, que han sido definidos como versiones perversas o corruptas del amor. La referencia explícita a las malas formas de desear se encuentra, por ejemplo, en los pecados de lujuria, gula y codicia.Los siete pecados se contrastan con las siete virtudes, que incluyen las contrapartes positivas correspondientes. El deseo de Dios se alienta explícitamente en varias doctrinas. Los existencialistas a veces distinguen entre deseos auténticos e inauténticos . Los deseos auténticos expresan lo que el agente realmente quiere desde lo más profundo. Un agente quiere algo inauténticamente, por otro lado, si el agente no está plenamente identificado con este deseo, a pesar de tenerlo.

Papeles del deseo

El deseo es un concepto bastante fundamental. Como tal, es relevante para muchos campos diferentes. Varias definiciones y teorías de otros conceptos se han expresado en términos de deseos. Las acciones dependen de los deseos y la dignidad moral a veces se define en términos de estar motivado por el deseo correcto. Un enfoque popular contemporáneo define el valor como aquello que se ajusta al deseo. Las teorías del bienestar de la satisfacción del deseo afirman que el bienestar de una persona está determinado por la satisfacción de sus deseos. Se ha sugerido que preferir una cosa a otra es simplemente tener un deseo más fuerte por la primera cosa. Una influyente teoría de la personalidad sostiene que solo las entidades con deseos de orden superior pueden ser personas.

Acción, razones prácticas y moral

Los deseos juegan un papel central en las acciones como lo que las motiva. Suele sostenerse que un deseo por sí solo no es suficiente: debe combinarse con la creencia de que la acción en cuestión contribuiría a la realización del deseo. La noción de razones prácticas está estrechamente relacionada con la motivación y el deseo. Algunos filósofos, a menudo de tradición humeana, simplemente identifican los deseos de un agente con las razones prácticas que tiene. Un punto de vista estrechamente relacionado sostiene que los deseos no son razones en sí mismos sino que presentan razones para el agente. Una fortaleza de estas posiciones es que pueden dar una explicación directa de cómo las razones prácticas pueden actuar como motivación. Pero una objeción importante es que podemos tener razones para hacer cosas sin el deseo de hacerlas.Esto es especialmente relevante en el campo de la moralidad. Peter Singer, por ejemplo, sugiere que la mayoría de las personas que viven en países desarrollados tienen la obligación moral de donar una parte significativa de sus ingresos a organizaciones benéficas. Tal obligación constituiría una razón práctica para actuar en consecuencia incluso para las personas que no sienten el deseo de hacerlo.

Una cuestión estrechamente relacionada con la moral no pregunta qué razones tenemos sino por qué razones actuamos. Esta idea se remonta a Immanuel Kant, quien sostiene que hacer lo correcto no es suficiente desde la perspectiva moral. En cambio, tenemos que hacer lo correcto por la razón correcta. Se refiere a esta distinción como la diferencia entre la legalidad ( Legalität ), es decir, actuar de acuerdo con las normas externas, y la moralidad ( Moralität ), es decir, estar motivado por la actitud interna correcta.Desde este punto de vista, donar una parte significativa de los ingresos de uno a organizaciones benéficas no es una acción moral si el deseo motivador es mejorar la reputación de uno convenciendo a otras personas de la riqueza y generosidad de uno. En cambio, desde una perspectiva kantiana, debería realizarse por el deseo de cumplir con el deber. Estos temas se discuten a menudo en la filosofía contemporánea bajo los términos de elogio y reproche moral . Una posición importante en este campo es que la elogio de una acción depende del deseo que motiva esta acción.

Valor y bienestar

Es común en axiología definir el valor en relación con el deseo. Tales enfoques caen bajo la categoría de teorías de la actitud de ajuste . Según ellos, un objeto es valioso si conviene desearlo o si debemos desearlo . Esto se expresa a veces diciendo que el objeto es deseable , apropiadamente deseado o digno de deseo . Dos aspectos importantes de este tipo de posición son que reduce los valores a nociones deónticas , o lo que deberíamos sentir, y que hace que los valores dependan de las respuestas y actitudes humanas .A pesar de su popularidad, las teorías del valor basadas en la actitud adecuada se enfrentan a varias objeciones teóricas. Uno que se cita con frecuencia es el problema del tipo equivocado de razón , que se basa en la consideración de que hechos independientes del valor de un objeto pueden afectar si este objeto debe ser deseado. En un experimento mental, un demonio malvado amenaza al agente con matar a su familia a menos que ella lo desee. En tal situación, es apropiado que el agente desee al demonio para salvar a su familia, a pesar de que el demonio no posee un valor positivo.

El bienestar suele considerarse un tipo especial de valor: el bienestar de una persona es lo que, en última instancia, es bueno para esta persona. Las teorías de la satisfacción del deseo se encuentran entre las principales teorías del bienestar. Afirman que el bienestar de una persona está determinado por si los deseos de esa persona están satisfechos: cuanto mayor sea el número de deseos satisfechos, mayor será el bienestar. Un problema para algunas versiones de la teoría del deseo es que no todos los deseos son buenos: algunos deseos pueden incluso tener consecuencias terribles para el agente. Los teóricos del deseo han tratado de evitar esta objeción sosteniendo que lo que importa no son los deseos reales sino los deseos que tendría el agente si estuviera completamente informado.

Preferencias

Los deseos y las preferencias son dos nociones íntimamente relacionadas: ambos son estados conativos que determinan nuestro comportamiento. La diferencia entre los dos es que los deseos se dirigen a un objeto, mientras que las preferencias se refieren a una comparación entre dos alternativas, de las cuales se prefiere una a la otra. El enfoque en las preferencias en lugar de los deseos es muy común en el campo de la teoría de la decisión. Se ha argumentado que el deseo es la noción más fundamental y que las preferencias deben definirse en términos de deseos. Para que esto funcione, se debe entender que el deseo involucra un grado o intensidad. Dada esta suposición, una preferencia puede definirse como una comparación de dos deseos.Que Nadia prefiera el té al café, por ejemplo, solo significa que su deseo por el té es más fuerte que su deseo por el café. Un argumento a favor de este enfoque se debe a consideraciones de parsimonia: se puede derivar un gran número de preferencias a partir de un número muy pequeño de deseos. Una objeción a esta teoría es que nuestro acceso introspectivo es mucho más inmediato en casos de preferencias que en casos de deseos. Por lo tanto, generalmente es mucho más fácil para nosotros saber cuál de las dos opciones preferimos que saber el grado con el que deseamos un objeto en particular. Esta consideración se ha utilizado para sugerir que tal vez la preferencia, y no el deseo, sea la noción más fundamental.

Personas, personalidad y deseos de orden superior

La personalidad es lo que tienen las personas. Hay varias teorías sobre lo que constituye la personalidad. La mayoría está de acuerdo en que ser persona tiene que ver con tener ciertas habilidades mentales y está relacionado con tener cierto estatus moral y legal. Una influyente teoría de las personas se debe a Harry Frankfurt. Él define a las personas en términos de deseos de orden superior. Muchos de los deseos que tenemos, como el deseo de tomar un helado o de tomar unas vacaciones, son deseos de primer orden. Los deseos de orden superior, por otro lado, son deseos acerca de otros deseos. Son más prominentes en los casos en que una persona tiene un deseo que no quiere tener. Un adicto en recuperación, por ejemplo, puede tener tanto un deseo de primer orden de consumir drogas como un deseo de segundo orden de no seguir este deseo de primer orden.O un asceta religioso aún puede tener deseos sexuales y al mismo tiempo querer liberarse de estos deseos. Según Frankfurt, tener voliciones de segundo orden, es decir, deseos de segundo orden sobre los cuales se siguen deseos de primer orden, es la marca de la personalidad. Es una forma de preocuparse por uno mismo, de preocuparse por quién es y qué hace. No todas las entidades con mente tienen voliciones de orden superior. Frankfurt los llama "desenfrenados" en contraste con "personas". Desde su punto de vista, los animales y quizás también algunos seres humanos son libertinos .

Formación y extinción de los deseos.

Tanto la psicología como la filosofía están interesadas en saber de dónde vienen los deseos o cómo se forman. Una distinción importante para esta investigación es entre los deseos intrínsecos , es decir, lo que el sujeto quiere por sí mismo, y los deseos instrumentales , es decir, lo que el sujeto quiere por el bien de otra cosa. Los deseos instrumentales dependen para su formación y existencia de otros deseos. Por ejemplo, Aisha desea encontrar una estación de carga en el aeropuerto. Este deseo es instrumental porque se basa en otro deseo: evitar que su teléfono móvil muera. Sin este último deseo, el primero no habría llegado a existir. Como requisito adicional, es necesaria una creencia o juicio posiblemente inconsciente en el sentido de que la realización del deseo instrumental contribuiría de alguna manera a la realización del deseo en el que se basa. Los deseos instrumentales generalmente desaparecen después de que los deseos en los que se basan dejan de existir. Pero son posibles los casos defectuosos en los que, a menudo por distracción, permanece el deseo instrumental. Tales casos a veces se denominan "inercia motivacional". Algo así podría ser el caso cuando el agente se encuentra con ganas de ir a la cocina, solo para darse cuenta al llegar que no sabe lo que quiere allí.

Los deseos intrínsecos , en cambio, no dependen de otros deseos. Algunos autores sostienen que todos o al menos algunos deseos intrínsecos son innatos o innatos, por ejemplo, los deseos de placer o de nutrición. Pero otros autores sugieren que incluso estos deseos relativamente básicos pueden depender hasta cierto punto de la experiencia: antes de que podamos desear un objeto placentero, tenemos que aprender, a través de una experiencia hedónica de este objeto, por ejemplo, que es placentero. Pero también es concebible que la razón por sí misma genere deseos intrínsecos. Desde este punto de vista, razonar hasta la conclusión de que sería racional tener cierto deseo intrínseco hace que el sujeto tenga este deseo.También se ha propuesto que los deseos instrumentales pueden transformarse en deseos intrínsecos en las condiciones adecuadas. Esto podría ser posible a través de procesos de aprendizaje basado en recompensas. La idea es que cualquier cosa que prediga de manera confiable el cumplimiento de los deseos intrínsecos puede convertirse en el objeto de un deseo intrínseco. Por lo tanto, un bebé inicialmente solo puede desear instrumentalmente a su madre debido al calor, los abrazos y la leche que ella le brinda. Pero con el tiempo, este deseo instrumental puede convertirse en un deseo intrínseco.

La tesis de la muerte del deseo sostiene que los deseos no pueden continuar existiendo una vez que se realiza su objeto. Esto significaría que un agente no puede desear tener algo si cree que ya lo tiene. Una objeción a la tesis de la muerte del deseo proviene del hecho de que nuestras preferencias generalmente no cambian con la satisfacción del deseo. Entonces, si Samuel prefiere usar ropa seca en lugar de ropa mojada, continuaría manteniendo esta preferencia incluso después de haber llegado a casa después de un día lluvioso y haberse cambiado de ropa. Esto indicaría contra la tesis de la muerte del deseo que no se produce ningún cambio en el nivel de los estados conativos del agente.

En filosofía

En filosofía, el deseo ha sido identificado como un problema filosófico desde la Antigüedad. En La República , Platón argumenta que los deseos individuales deben posponerse en nombre del ideal superior. En De Anima , Aristóteles afirma que el deseo está implicado en las interacciones animales y la propensión de los animales al movimiento; al mismo tiempo, reconoce que el razonamiento también interactúa con el deseo.

Hobbes (1588-1679) propuso el concepto de hedonismo psicológico, que afirma que "la motivación fundamental de toda acción humana es el deseo de placer". Baruch Spinoza (1632-1677) tenía un punto de vista que contrastaba con Hobbes, en el sentido de que "veía los deseos naturales como una forma de esclavitud" que una persona no elige por su propia voluntad. David Hume (1711-1776) afirmó que los deseos y las pasiones son respuestas corporales automáticas no cognitivas, y argumentó que el razonamiento es "capaz solo de idear medios para fines establecidos por el deseo [corporal]".

Immanuel Kant (1724-1804) llamó a cualquier acción basada en deseos un imperativo hipotético, lo que significa que son un mandato de la razón, que se aplican solo si uno desea el objetivo en cuestión. Kant también estableció una relación entre lo bello y el placer en la Crítica del juicio . Georg Wilhelm Friedrich Hegel afirmó que "la autoconciencia es deseo".

Debido a que el deseo puede hacer que los humanos se vuelvan obsesionados y amargados, se le ha llamado una de las causas de la aflicción de la humanidad.

En la religión

Budismo

En el budismo, se cree que el deseo (ver taṇhā) es la causa de todo el sufrimiento que uno experimenta en la existencia humana. La erradicación del anhelo lo lleva a uno a la felicidad última, o Nirvana. Sin embargo, el deseo de cosas sanas se considera liberador y enriquecedor. Si bien la corriente del deseo por los placeres de los sentidos debe cortarse eventualmente, el Buda alienta a un practicante en el camino hacia la liberación a "generar deseo" para fomentar las cualidades hábiles y abandonar las no hábiles.

Para que un individuo efectúe su liberación, el flujo del deseo de los sentidos debe cortarse por completo; sin embargo, mientras se entrena, él o ella debe trabajar con procesos motivacionales basados ​​en el deseo hábilmente aplicado. Según las primeras escrituras budistas, el Buda afirmó que los monjes deberían "generar deseo" para fomentar las cualidades hábiles y abandonar las no hábiles.

Cristiandad

Dentro del cristianismo, el deseo es visto como algo que puede llevar a una persona hacia Dios o alejarla de él. El deseo no se considera algo malo en sí mismo; más bien, es una fuerza poderosa dentro del ser humano que, una vez sometido al Señorío de Cristo, puede convertirse en una herramienta para el bien, para el progreso y para una vida abundante.

Hinduismo

En el hinduismo, el mito de la creación del Rig Veda, Nasadiya Sukta, afirma con respecto al espíritu uno (ekam): "Al principio había Deseo (kama) que era la primera semilla de la mente. Los poetas encontraron el vínculo del ser en el no ser en el pensamiento de su corazón. ".

Perspectivas científicas

Neuropsicología

Mientras que los deseos son a menudo clasificados como emociones por los legos, los psicólogos a menudo describen los deseos como ur-emociones, o sentimientos que no encajan en la categoría de emociones básicas. Para los psicólogos, los deseos surgen de las estructuras y funciones corporales (p. ej., el estómago necesita alimento y la sangre necesita oxígeno). Por otro lado, las emociones surgen del estado mental de una persona. Un estudio de 2008 de la Universidad de Michigan indicó que, si bien los humanos experimentan el deseo y el miedo como opuestos psicológicos, comparten el mismo circuito cerebral. Un estudio de 2008 titulado "Los correlatos neuronales del deseo" mostró que el cerebro humano clasifica los estímulos según su deseabilidad al activar tres áreas cerebrales diferentes: la corteza orbitofrontal superior, la corteza cingulada media y la corteza cingulada anterior.

En la neurociencia afectiva, el "deseo" y el "querer" se definen operativamente como prominencia motivacional; la forma de "deseo" o "querer" asociado con un estímulo gratificante (es decir, un estímulo que actúa como un reforzador positivo, como una comida sabrosa, un compañero atractivo o una droga adictiva) se llama "prominencia de incentivo" y la investigación tiene demostraron que la prominencia del incentivo, la sensación de placer y el refuerzo positivo se derivan de la actividad neuronal dentro del sistema de recompensa.Los estudios han demostrado que la señalización de dopamina en la cubierta del núcleo accumbens y la señalización de opioides endógenos en el pallidum ventral son, al menos parcialmente, responsables de mediar el deseo de un individuo (es decir, la prominencia del incentivo) por un estímulo gratificante y la percepción subjetiva del placer derivado de experimentar o " consumir" un estímulo gratificante (p. ej., el placer derivado de comer alimentos sabrosos, el placer sexual de las relaciones sexuales con una pareja atractiva o la euforia del uso de una droga adictiva). La investigación también muestra que la corteza orbitofrontal tiene conexiones con los sistemas de opioides y dopamina, y estimular esta corteza se asocia con informes subjetivos de placer.

Psicoanálisis

El psiquiatra austriaco Sigmund Freud, mejor conocido por sus teorías de la mente inconsciente y el mecanismo de defensa de la represión y por crear la práctica clínica del psicoanálisis, propuso la noción del complejo de Edipo, que argumenta que el deseo por la madre crea neurosis en sus hijos. Freud usó el mito griego de Edipo para argumentar que las personas desean el incesto y deben reprimir ese deseo. Afirmó que los niños pasan por varias etapas, incluida una etapa en la que se fijan en la madre como objeto sexual. Hace tiempo que se discute que este "complejo" sea universal. Aunque fuera cierto, eso no explicaría esas neurosis en las hijas, sino sólo en los hijos. Si bien es cierto que la confusión sexual puede ser aberrante en unos pocos casos, no hay evidencia creíble que sugiera que es un escenario universal. Si bien Freud estaba en lo correcto al etiquetar los diversos síntomas detrás de la mayoría de las compulsiones, fobias y trastornos, estaba en gran parte equivocado en sus teorías con respecto a la etiología de lo que identificó.

El psicoanalista y psiquiatra francés Jacques Lacan (1901-1981) argumenta que el deseo ocurre por primera vez durante una "fase de espejo" del desarrollo de un bebé, cuando el bebé ve una imagen de totalidad en un espejo que le da un deseo por ese ser. A medida que una persona madura, Lacan afirma que todavía se siente separada de sí misma por el lenguaje, que es incompleto, por lo que una persona se esfuerza continuamente por volverse completa. Utiliza el término "goce" para referirse al objeto perdido o sensación de ausencia (ver manque) que una persona cree que no puede obtener.

En marketing

En el campo del marketing, el deseo es el apetito humano por un determinado objeto de atención. El deseo por un producto es estimulado por la publicidad, que intenta dar a los compradores una sensación de carencia o deseo. En la venta al por menor en tiendas, los comerciantes intentan aumentar el deseo del comprador mostrando el producto de forma atractiva, en el caso de ropa o joyas, o, en el caso de las tiendas de alimentación, ofreciendo muestras. Con la publicidad impresa, televisiva y radial, el deseo se crea dando al comprador potencial una sensación de carencia ("¿Sigues conduciendo ese coche viejo?") o asociando el producto con atributos deseables, ya sea mostrando a una celebridad usando o usando el producto, o dándole al producto un "efecto halo" mostrando modelos atractivos con el producto. Los anuncios "Just Do It" de Nike para calzado deportivo son atractivos para los consumidores.

En algunos casos, el comprador potencial ya tiene el deseo por el producto antes de ingresar a la tienda, como en el caso de un aficionado a la decoración que ingresa a su mueblería favorita. El papel de los vendedores en estos casos es simplemente guiar al cliente hacia la elección; no tienen que tratar de "vender" la idea general de hacer una compra, porque el cliente ya quiere los productos. En otros casos, el comprador potencial no tiene deseo por el producto o servicio, por lo que la empresa tiene que crear la sensación de deseo. Un ejemplo de esta situación es para los seguros de vida. La mayoría de los adultos jóvenes no piensan en morir, por lo que no piensan naturalmente en cómo necesitan tener un seguro por muerte accidental. Sin embargo, las compañías de seguros de vida

Los teóricos del marketing llaman al deseo la tercera etapa en la jerarquía de los efectos, que ocurre cuando el comprador desarrolla la sensación de que si siente la necesidad del tipo de producto en cuestión, el producto anunciado es lo que saciaría su deseo.

En la ficción y el arte

Ficción escrita

El tema del deseo está en el centro de la novela romántica. Entre las novelas que giran en torno al tema del deseo, que puede ir desde un largo sentimiento doloroso hasta un torrente imparable, se encuentran Madame Bovary de Gustave Flaubert; El amor en los tiempos del cólera de Gabriel García Márquez; Lolita de Vladimir Nabokov; Jane Eyre de Charlotte Brontë y Drácula de Bram Stoker. La caracterización que hace Brontë de Jane Eyre la muestra desgarrada por un conflicto interno entre la razón y el deseo, porque las "costumbres" y las "convencionalidades" se interponen en el camino de sus deseos románticos.Las novelas de EM Forster usan códigos homoeróticos para describir el deseo y el anhelo entre personas del mismo sexo. Las amistades masculinas cercanas con sutiles trasfondos homoeróticos ocurren en cada novela, lo que subvierte la trama heterosexual convencional de las novelas. En el Drácula de temática gótica , Stoker representa el tema del deseo que se combina con el miedo. Cuando el personaje de Lucy es seducido por Drácula, describe sus sensaciones en el cementerio como una mezcla de miedo y emoción dichosa.

El poeta WB Yeats describe los aspectos positivos y negativos del deseo en poemas como "La rosa para el mundo", "La maldición de Adán", "Ninguna segunda troya", "Todas las cosas pueden tentarme" y "Meditaciones en tiempos de guerra civil". Guerra". Algunos poemas describen el deseo como un veneno para el alma; Yeats elaboró ​​su deseo por su amada, Maud Gonne, y se dio cuenta de que "Nuestro anhelo, nuestro anhelo, nuestra sed de algo que no sea la Realidad es lo que nos insatisfecha". En "La rosa para el mundo", admira su belleza, pero siente dolor porque no puede estar con ella. En el poema "No Second Troy", Yeats se desborda de ira y amargura por su amor no correspondido. El poeta TS Eliot trató los temas del deseo y el homoerotismo en su poesía, prosa y drama.Otros poemas sobre el tema del deseo incluyen el poema de John Donne "To His Mistress Going to Bed", los anhelos de Carol Ann Duffy en "Warming Her Pearls"; "Lovesong" de Ted Hughes sobre la salvaje intensidad del deseo; y el poema humorístico "Song" de Wendy Cope.

Las novelas de Philippe Borgeaud analizan cómo las emociones como el deseo erótico y la seducción están conectadas con el miedo y la ira al examinar casos en los que las personas están preocupadas por cuestiones de impureza, pecado y vergüenza.

Película

Así como el deseo es fundamental para el género de ficción escrita del romance, es el tema central de las películas de melodrama, que son un subgénero de la película dramática. Al igual que el drama, un melodrama depende principalmente del desarrollo profundo de los personajes, la interacción y temas muy emocionales. Las películas melodramáticas tienden a usar tramas que atraen las emociones intensificadas de la audiencia. Las tramas melodramáticas a menudo tratan sobre "crisis de emoción humana, romance o amistad fallidos, situaciones familiares tensas, tragedia, enfermedad, neurosis o dificultades emocionales y físicas". Los críticos de cine a veces usan el término "peyorativamente para connotar una historia de romance o situaciones domésticas poco realistas, llenas de baño y cursi con personajes estereotipados (que a menudo incluyen un personaje femenino central) que atraerían directamente al público femenino".También llamadas "películas de mujeres", "lloronas", lágrimas o "películas para chicas".

"El melodrama... es la forma bastante consistente de Hollywood de tratar el deseo y la identidad del sujeto", como se puede ver en conocidas películas como Lo que el viento se llevó , en la que "el deseo es la fuerza motriz tanto para Scarlett como para el héroe, Rhett". Scarlett desea amor, dinero, la atención de los hombres y la visión de ser una "verdadera dama" virtuosa. Rhett Butler desea estar con Scarlett, lo que genera un anhelo ardiente que finalmente es su perdición, porque Scarlett sigue negándose a sus avances; cuando finalmente confiesa su deseo secreto, Rhett está agotado y su anhelo se agota.

En el artículo de Cathy Cupitt sobre "Deseo y visión en Blade Runner", argumenta que el cine, como "forma narrativa visual, juega con los deseos voyeuristas de su audiencia". Centrándose en la distópica película de ciencia ficción de la década de 1980 Blade Runner , llama a la película un "Objeto de deseo visual", en el que juega con una "expectativa del deleite de la audiencia en la textura visual, con el espectáculo 'retro-equipado' de la post -ciudad moderna para comerse con los ojos" y con el uso del "motivo del 'ojo'". En la película, "el deseo es una influencia motivadora clave en la narrativa de la película, tanto en el 'mundo real' como en el texto".