Desarrollo de la doctrina

Desarrollo de la doctrina es un término utilizado por John Henry Newman y otros teólogos influenciados por él para describir la forma en que la enseñanza católica se ha vuelto más detallada y explícita a lo largo de los siglos, mientras que las declaraciones doctrinales posteriores siguen siendo consistentes. con declaraciones anteriores.

Precursoras

En el siglo XVI, Erasmo sugirió de manera controvertida, a partir de evidencia histórica, la realidad del desarrollo de la doctrina en algunas áreas importantes: ejemplos son la supremacía papal ("nunca he dudado de la soberanía del Papa, pero si esta supremacía fue reconocida en tiempos de San Jerónimo, tengo mis dudas") y la Trinidad y filioque (“Nosotros (ahora) nos atrevemos a llamar al Espíritu Santo Dios verdadero, procedente del Padre y del Hijo , cosa que los antiguos no se atrevían a hacer.").

Formulación de Newman

El término fue introducido en el libro de Newman de 1845 Un ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana.

Argumentó que varias doctrinas católicas no aceptadas por los protestantes (como la devoción a la Santísima Virgen María o el Purgatorio) tenían una historia de desarrollo análoga a las doctrinas aceptadas por los protestantes (como la Trinidad o la divinidad y humanidad de Cristo). ). Tales desarrollos fueron, en su opinión, las consecuencias naturales y beneficiosas de la razón trabajando sobre la verdad revelada original para extraer consecuencias que no eran obvias al principio. Este pensamiento de Newman tuvo un gran impacto en los obispos del Concilio Vaticano II, y aparece en su afirmación de que ″la comprensión de las cosas y de las palabras transmitidas crece, a través de la contemplación y el estudio de los creyentes, [...] [que ] tiende continuamente hacia la plenitud de la verdad divina."

G.K. Chesterton caracterizó el Desarrollo de la Doctrina como:

Cuando decimos que un cachorro se convierte en un perro, no queremos decir que su crecimiento sea un compromiso gradual con un gato; queremos decir que se vuelve más perrito y no menos. El desarrollo es la expansión de todas las posibilidades e implicaciones de una doctrina, ya que hay tiempo para distinguirlas y sacarlas;...

—G.K. Chesterton, Ch I, Santo Tomás de Aquino, 1933

A diferencia de la evolución de los dogmas

Existe una comprensión más radical del desarrollo de la doctrina que se conoce como evolución de los dogmas. Esta visión, mezclada con corrientes filosóficas como el vitalismo, el inmanentismo y el historicismo, estuvo en el centro de la controversia modernista durante el papado de Pío X y fue condenada en la encíclica Pascendi dominici gregis. Aunque intelectuales modernistas como George Tyrrell y Alfred Loisy citaron en ocasiones la influencia de las ideas de Newman en su pensamiento, su objetivo no era tanto comprender las antiguas raíces de la doctrina de la Iglesia sino hacer que cambiara de significado, según sus propias ideas en el espíritu liberal de la época.

Ortodoxia oriental

El arcipreste Oleg Davydenkov escribió: "Esta teoría es muy conveniente para los cristianos occidentales, porque facilita la justificación de innovaciones dogmáticas arbitrarias tanto de la Iglesia Católica Romana como de las denominaciones protestantes. Por un lado, esta teoría parece bastante lógica, pero por otro lleva a conclusiones paradójicas. En este caso, tendremos que admitir, por ejemplo, que la Iglesia de la época de los apóstoles e incluso los propios santos apóstoles sabían incomparablemente menos de Dios que cualquier cristiano moderno que hubiera asistido a un curso de dogmática. Naturalmente, es imposible estar de acuerdo con tal comprensión del problema".

Daniel Lattier ha argumentado que algunos pensadores ortodoxos orientales más antiguos no rechazaron el concepto de plano, y que la ortodoxia oriental puede permitir una forma de desarrollo doctrinal, aunque más limitado que las formas occidentales del mismo.