Derviche

Derviche, Darvesh o Darwīsh (del persa: درویش, Darvīsh) en el Islam puede referirse en términos generales a miembros de una fraternidad sufí (tariqah), o más específicamente a un mendigo religioso, que eligió o aceptó la pobreza material. Este último uso se encuentra particularmente en persa y turco (derviş), así como en amazigh (Aderwish), correspondiente al término árabe faqīr. Su atención se centra en los valores universales del amor y el servicio, abandonando las ilusiones del ego (nafs) para alcanzar a Dios. En la mayoría de las órdenes sufíes, se sabe que un derviche practica dhikr mediante esfuerzos físicos o prácticas religiosas para alcanzar el trance extático para llegar a Dios. Su práctica más popular es Sama, que se asocia con el místico Rumi del siglo XIII. En el folclore y entre los seguidores del sufismo, a los derviches a menudo se les atribuye la capacidad de realizar milagros y se les atribuyen poderes sobrenaturales. Históricamente, el término derviche también se ha utilizado de manera más vaga, como designación de varios movimientos políticos islámicos o entidades militares.

Etimología

La palabra persa darvīsh (درویش) es de origen antiguo y desciende de una palabra protoiraní que aparece en avéstico como drigu-, "necesitado, mendicante", vía driyosh persa medio. Tiene el mismo significado que la palabra árabe faqīr, que significa personas cuya contingencia y total dependencia de Dios se manifiesta en todo lo que hacen y en cada respiro que respiran.

Práctica religiosa

Los derviches intentan acercarse a Dios mediante las virtudes y la experiencia individual, más que mediante la erudición religiosa. Muchos derviches son ascetas mendicantes que han hecho voto de pobreza, a diferencia de los mulás. La razón principal por la que mendigan es para aprender a ser humildes, pero a los derviches se les prohíbe mendigar por su propio bien. Tienen que dar el dinero recaudado a otras personas pobres. Otros trabajan en profesiones comunes; Los Qadiriyya egipcios, conocidos en Turquía como Kadiri, son pescadores, por ejemplo.

Algunos escritores clásicos indican que la pobreza del derviche no es meramente económica. Saadi, por ejemplo, quien viajó mucho como derviche y escribió extensamente sobre ellos, dice en su Gulistan:

¿De qué sirve el frock o el rosario?

¿O ropa sujeta? Mantente libre
De las malas acciones, no necesita para ti
Usar la gorra del sentido: un darwesh ser

En el corazón, y llevar la gorra de Tartario.

Rumi escribe en el Libro 1 de su Masnavi:

El agua que se derrama dentro hundirá el barco

Mientras que el agua debajo lo mantiene a flote.
Conducir riqueza de su corazón para mantenerla pura
El rey Salomón prefirió el título 'Pobre':
Ese frasco sellado en el mar tormentoso.
Flotas en las olas porque está lleno de aire,
Cuando tienes el aire de la dervidumbre dentro

Flotarás por encima del mundo y allí permaneces...

Derviches giratorios

La danza del giro o giro sufí que se asocia proverbialmente con los derviches es mejor conocida en Occidente por las prácticas (actuaciones) de la orden Mevlevi en Turquía, y es parte de una ceremonia formal conocida como Sama. Sin embargo, también lo practican otras órdenes. El Sama es sólo una de las muchas ceremonias sufíes que se realizan para intentar alcanzar el éxtasis religioso (majdhb, fana). El nombre Mevlevi proviene del poeta persa Rumi, que era un derviche. Esta práctica, aunque no pretende ser un entretenimiento, se ha convertido en una atracción turística en Turquía.

Pedidos

Hay varias órdenes de derviches, casi todos los cuales tienen sus orígenes en varios santos y maestros musulmanes, especialmente el Imam Ali. Varios órdenes y subórdenes han aparecido y desaparecido a lo largo de los siglos. Los derviches se extendieron por el norte de África, el Cuerno de África, Turquía, Anatolia, los Balcanes, el Cáucaso, Asia central, Irán, Pakistán, India, Afganistán y Tayikistán.

Otros grupos derviches incluyen a los Bektashis, que están conectados con los jenízaros, y a los Senussi, que son bastante ortodoxos en sus creencias. Otras fraternidades y subgrupos cantan versos del Corán, tocan tambores o dan vueltas en grupos, todo ello según sus tradiciones específicas. Practican la meditación, como es el caso de la mayoría de las órdenes sufíes del sur de Asia, muchas de las cuales deben lealtad a la orden Chishti o fueron influenciadas por ella. Cada fraternidad utiliza su propia vestimenta y métodos de aceptación e iniciación, algunos de los cuales pueden ser bastante severos. La forma de derviche sufí practicada durante el siglo XVII se centró en el esoterismo, la paciencia y el pacifismo.

Otros usos históricos

Mahdistas

Varios escritores históricos occidentales han utilizado en ocasiones el término derviche de manera bastante vaga, vinculándolo, entre otras cosas, con la guerra mahdista en Sudán y otros conflictos protagonizados por líderes militares islámicos. En tales casos, el término "derviches" puede haber sido utilizado como término genérico (y a menudo peyorativo) para designar a la entidad islámica opositora y a todos los miembros de sus instituciones militares, políticas y religiosas, incluidas personas que no serían consideradas "derviches" en sentido estricto.

Durante la Guerra Mahdista, Muḥammad Aḥmad al-Mahdī decretó que todos aquellos que se unieran a él deberían ser llamados anṣār, en honor a los primeros seguidores del Profeta. Prohibió el uso del término 'derviche' para describir a sus seguidores. A pesar de esto, los soldados británicos y los funcionarios coloniales continuaron usando el término en relación con el anṣār. Si bien algunos británicos usaron el término para denigrar a los seguidores del Mahdī, también se usó con un sentido de admiración en relatos de soldados británicos que describen la valentía y la valentía de los "derviches" ligeramente armados. Por lo tanto, la palabra se ha asociado estrechamente con el anṣār y a menudo se usa de manera inexacta en relación con los seguidores del Mahdi, incluso hoy en día.

For example, a contemporary British drawing of the fighting in Sudan was entitled "The defeat of the dervishes at Toski#34; (see History of Sudan (1884–1898)#British response).

En literatura

En la literatura turca se pueden encontrar varios libros que analizan la vida de los derviches. La muerte y el derviche de Meša Selimović y El derviche de Frances Kazan analizan ampliamente la vida de un derviche. Se han encontrado trabajos similares sobre el tema en otros libros, como Memorias de un derviche: sufíes, místicos y los sesenta de Robert Erwin. Majdeddin Ali Bagher Ne'matollahi ha dicho que el sufismo es el núcleo del ser y un puente entre la religión y la ciencia.

Opiniones sobre los derviches

Los derviches y sus prácticas sufíes son aceptados por los musulmanes sunitas tradicionales, pero diferentes grupos como los deobandis y los salafistas ignoran varias prácticas de los derviches por considerarlas no islámicas.

Galería

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  Dervish Azerbaijani rug, XIX c. Tabriz school, State Museum of Azerbaijan Carpet and Applied Art

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  Ottoman Dervishes retratado por Amedeo Preziosi en Estambul, 1857

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  A Qajar-era Persian dervish, visto aquí desde una representación de 1873 del Gran Bazar de Teherán

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  Un Dervish otomano en Estambul, 1878

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  Dervishes fotografiado por William H. Rau cerca de Damasco, cerca de 1903

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  Un Dervish palestino en 1913

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  Muhammad Ahmad al-Mahdi, líder de los Dervishes del Sudán

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  Los kashkuls sufi eran a menudo hechos de un coco de mer que los mendigos ordinarios tendrían dificultad para encontrar

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  Kashkul, o el Bowl de Beggar, con Retrato de Dervishes y un Falconer MonteA.H. 1280. Brooklyn Museum

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  Una reunión de Dervishes en el Imperio Mughal

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  Una familia de Dervishes, posiblemente por Antoin Sevruguin (entre 1876 y 1925)

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  El baile de los dervishes, Atenas

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  Sufi dervishes in Omdurman, Sudan

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  Sayyid Mohammed Abdullah Hassan, jefe de Darawiish

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  Un Jeque de la Orden Sufí de Rifa'i