Derechos humanos en la Unión Soviética

Los derechos humanos en la Unión Soviética estaban severamente limitados. La Unión Soviética fue un estado totalitario desde 1927 hasta 1953 y un estado de partido único hasta 1990. Se suprimió la libertad de expresión y se castigó la disidencia. No se toleraban las actividades políticas independientes, ya fuera que implicaran la participación en sindicatos libres, corporaciones privadas, iglesias independientes o partidos políticos de oposición. La libertad de movimiento dentro y especialmente fuera del país estaba limitada. El estado restringió los derechos de los ciudadanos a la propiedad privada.

En la práctica, el gobierno soviético restringió significativamente el estado de derecho, las libertades civiles, la protección de la ley y las garantías de la propiedad, que se consideraban ejemplos de "moralidad burguesa" por teóricos del derecho soviético como Andrey Vyshinsky. La Unión Soviética firmó documentos de derechos humanos legalmente vinculantes, como el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos en 1973, pero no eran ampliamente conocidos ni accesibles para las personas que vivían bajo el régimen comunista, ni las autoridades comunistas los tomaron en serio. Los activistas de derechos humanos en la Unión Soviética fueron sometidos periódicamente a hostigamiento, represión y detenciones.

Régimen

El régimen mantuvo su poder político por medio de la policía secreta, la propaganda difundida a través de los medios de comunicación masivos controlados por el Estado, el culto a la personalidad, la restricción de la libre discusión y crítica, el uso de la vigilancia masiva, las purgas políticas y la persecución de grupos específicos de gente. En la constitución de 1977, el Partido Comunista fue, por primera vez, declarado abierta y formalmente la fuerza dirigente del país.

Concepto soviético de derechos humanos y sistema legal

Según la Declaración Universal de los Derechos Humanos, los derechos humanos son los "[derechos] y libertades básicos a los que todos los seres humanos tienen derecho". incluyendo el derecho a la [vida] ya la [libertad], la libertad de expresión y la igualdad ante la ley; y derechos sociales, culturales y económicos, incluido el derecho a participar en la cultura, el derecho a la alimentación, el derecho al trabajo y el derecho a la educación.

La concepción soviética de los derechos humanos era muy diferente del derecho internacional. De acuerdo con la teoría legal soviética, "es el gobierno el beneficiario de los derechos humanos que se deben hacer valer contra el individuo". El estado soviético fue considerado como la fuente de los derechos humanos. Por lo tanto, el sistema legal soviético consideraba la ley como un brazo de la política y los tribunales como agencias del gobierno. Se otorgaron amplios poderes extrajudiciales a las agencias de la policía secreta soviética. En la práctica, el gobierno soviético restringió significativamente el estado de derecho, las libertades civiles, la protección de la ley y las garantías de la propiedad, que se consideraban ejemplos de "moralidad burguesa" por teóricos del derecho soviético como Andrey Vyshinsky. Según Vladimir Lenin, el propósito de los tribunales socialistas era "no eliminar el terror... sino sustanciarlo y legitimarlo en principio".

La URSS y otros países del bloque soviético se habían abstenido de afirmar la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948), diciendo que era "demasiado jurídica" y potencialmente infringido la soberanía nacional. Posteriormente, la Unión Soviética firmó documentos de derechos humanos legalmente vinculantes, como el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos en 1973 (y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de 1966), pero no eran ampliamente conocidos ni accesibles para las personas que vivían bajo el régimen comunista, ni fueron tomados en serio por las autoridades comunistas. Sergei Kovalev recordó "el famoso artículo 125 de la Constitución que enumera todos los derechos civiles y políticos básicos" en la Unión Soviética. Pero cuando él y otros prisioneros intentaron usar esto como base legal para sus denuncias de abuso, el argumento del fiscal fue que "la Constitución no se escribió para ustedes, sino para los negros estadounidenses, para que sepan cómo hacerlo". felices son las vidas de los ciudadanos soviéticos".

El crimen se determinó no como la infracción de la ley, sino como cualquier acción que pudiera amenazar al estado y la sociedad soviéticos. Por ejemplo, el deseo de obtener ganancias podría interpretarse como una actividad contrarrevolucionaria punible con la muerte. La liquidación y deportación de millones de campesinos en 1928-1931 se llevó a cabo dentro de los términos del Código Civil soviético. Algunos juristas soviéticos llegaron a decir que la "represión criminal" puede aplicarse en ausencia de culpabilidad. Martin Latsis, jefe de la policía secreta de la Ucrania soviética, explicó: “No mire en el expediente de las pruebas incriminatorias para ver si el acusado se levantó o no contra los soviéticos con armas o con palabras. Pregúntele en cambio a qué clase pertenece, cuáles son sus antecedentes, su educación, su profesión. Estas son las preguntas que determinarán el destino de los acusados. Ese es el significado y la esencia del Terror Rojo."

El propósito de los juicios públicos era "no demostrar la existencia o ausencia de un delito, eso fue predeterminado por las autoridades correspondientes del partido, sino proporcionar otro foro para la agitación política y la propaganda para la instrucción de la ciudadanía. (ver Pruebas de Moscú, por ejemplo). Los abogados defensores, que tenían que ser miembros del partido, estaban obligados a dar por sentada la culpabilidad de su cliente..."

Violaciones

Libertad de expresión política

En las décadas de 1930 y 1940, los servicios de la policía secreta soviética, la OGPU y la NKVD practicaron la represión política. Se utilizó una amplia red de informantes civiles, ya fueran voluntarios o reclutados por la fuerza, para recopilar información de inteligencia para el gobierno y denunciar casos de presunta disidencia.

Su base teórica fue la teoría del marxismo sobre la lucha de clases. Los términos "represión", "terror" y otras palabras fuertes eran términos oficiales de trabajo, ya que se suponía que la dictadura del proletariado reprimía la resistencia de otras clases sociales, que el marxismo consideraba antagónicas. a la clase del proletariado. La base legal de la represión se formalizó en el artículo 58 del código de la RSFSR y artículos similares para otras repúblicas soviéticas. El agravamiento de la lucha de clases bajo el socialismo fue proclamado durante el terror estalinista.

Libertad de expresión literaria y científica

La censura en la Unión Soviética era generalizada y se aplicaba estrictamente. Esto dio lugar a Samizdat, una copia y distribución clandestina de literatura reprimida por el gobierno. El arte, la literatura, la educación y la ciencia fueron sometidos a un estricto escrutinio ideológico, ya que se suponía que servían a los intereses del proletariado victorioso. El realismo socialista es un ejemplo de este tipo de arte de orientación teleológica que promovió el socialismo y el comunismo. Todas las humanidades y las ciencias sociales fueron probadas en estricta conformidad con el materialismo histórico.

Todas las ciencias naturales debían fundarse sobre la base filosófica del materialismo dialéctico. Muchas disciplinas científicas, como la genética, la cibernética y la lingüística comparada, fueron suprimidas en la Unión Soviética durante algunos períodos, condenadas como "pseudociencia burguesa". En un momento, el lysenkoísmo, que muchos consideran una pseudociencia, fue favorecido en agricultura y biología. En las décadas de 1930 y 1940, muchos científicos prominentes fueron declarados "demoledores" o enemigos del pueblo y encarcelados. Algunos científicos trabajaron como prisioneros en "Sharashkas" (laboratorios de investigación y desarrollo dentro del sistema de campos de trabajo de Gulag).

Según el Código Penal soviético, la agitación o la propaganda llevadas a cabo con el fin de debilitar la autoridad soviética, o la circulación de materiales o literatura que difamaran al Estado soviético y al sistema social, se castigaban con una pena de prisión de 2 a 5 años; por un segundo delito, punible con un período de 3 a 10 años.

Derecho al voto

Según los ideólogos comunistas, el sistema político soviético era una verdadera democracia, donde los trabajadores' los consejos ("soviets") representaban la voluntad de la clase obrera. En particular, la Constitución soviética de 1936 garantizaba el sufragio universal directo con voto secreto. La práctica, sin embargo, se apartó del principio. Por ejemplo, todos los candidatos fueron seleccionados por las organizaciones del Partido Comunista, hasta la democratización y las elecciones de marzo de 1989. El historiador Robert Conquest describió el sistema electoral soviético como "un conjunto de instituciones y arreglos fantasmas que ponen un rostro humano a las espantosas realidades: una constitución modelo adoptada en el peor período de terror y garantía de los derechos humanos, elecciones en las que hubo un solo candidato, y en el que votó el 99 por ciento; un parlamento en el que nunca se levantó una mano en oposición o abstención."

Derechos económicos

La propiedad personal estaba permitida con limitaciones. Los bienes inmuebles pertenecían en su mayoría al Estado. La salud, la vivienda, la educación y la nutrición estaban garantizadas mediante la provisión de estructuras de bienestar económico y pleno empleo, pero estas garantías no siempre se cumplían en la práctica. Por ejemplo, más de cinco millones de personas carecían de una nutrición adecuada y murieron de hambre durante la hambruna soviética de 1932-1933, una de varias hambrunas soviéticas. La hambruna de 1932-1933 fue causada principalmente por la colectivización ordenada por los soviéticos.

Libertades de reunión y asociación

A los trabajadores no se les permitía organizar sindicatos libres. Todos los sindicatos existentes estaban organizados y controlados por el estado. Todas las organizaciones juveniles políticas, como el movimiento Pioneer y Komsomol sirvieron para hacer cumplir las políticas del Partido Comunista. La participación en organizaciones políticas no autorizadas podría resultar en encarcelamiento. Organizarse en campamentos podría acarrear la pena de muerte.

Libertad de religión

Catedral de San Vladimir en Astrakhan, que sirvió como estación de autobuses en tiempos soviéticos.

La Unión Soviética promovió el ateísmo marxista-leninista y persiguió la religión. Con ese fin, el régimen comunista confiscó la propiedad de la iglesia, ridiculizó la religión, hostigó a los creyentes y propagó el ateísmo en las escuelas. Sin embargo, las acciones hacia religiones particulares estaban determinadas por los intereses del Estado, y la mayoría de las religiones organizadas nunca fueron proscritas por completo.

Algunas acciones contra sacerdotes ortodoxos y creyentes incluyeron tortura; ser enviado a campos de prisioneros, campos de trabajos forzados u hospitales psiquiátricos; y ejecución. Muchos ortodoxos (junto con personas de otras religiones) también fueron sometidos a castigos psicológicos o torturas y experimentos de control mental en un intento de obligarlos a renunciar a sus convicciones religiosas (ver Psiquiatría punitiva en la Unión Soviética).

A los cristianos ortodoxos practicantes se les restringía el acceso a carreras destacadas y la membresía en organizaciones comunistas (por ejemplo, el partido y el Komsomol). El gobierno patrocinó y alentó abiertamente la propaganda antirreligiosa, a la que la Iglesia no tuvo la oportunidad de responder públicamente. Se cerraron los seminarios y se restringió la publicación de materiales a la iglesia. El ateísmo se propagó a través de las escuelas, las organizaciones comunistas y los medios de comunicación. Se crearon organizaciones como la Sociedad de los Sin Dios.

Libertad de movimiento

10 de enero de 1973. Los rechazados judíos demuestran ante el Ministerio del Interior el derecho a emigrar a Israel.

La emigración y cualquier viaje al extranjero no estaban permitidos sin el permiso explícito del gobierno. A las personas a las que no se les permitió salir del país y que hicieron campaña por su derecho a salir en la década de 1970 se las conocía como "refuseniks". En el Código Penal soviético, negarse a regresar del extranjero era traición, punible con prisión por un período de 10 a 15 años o con la muerte con confiscación de bienes.

El sistema de pasaportes de la Unión Soviética restringía la migración de ciudadanos dentro del país a través de la "propiska" (permiso de residencia/sistema de registro) y el uso de pasaportes internos. Durante un largo período de la historia soviética, los campesinos no tenían pasaportes internos y no podían mudarse a las ciudades sin permiso. Muchos ex reclusos recibieron "boletos de lobo" y solo se les permitía vivir a un mínimo de 101 km de los límites de la ciudad. Los viajes a ciudades cerradas ya las regiones cercanas a las fronteras estatales de la URSS estaban fuertemente restringidos. Un intento de escapar ilegalmente al extranjero se castigaba con prisión de 1 a 3 años.

Rechazo

Movimiento de derechos humanos

Los activistas de derechos humanos en la Unión Soviética fueron sometidos regularmente a hostigamiento, represión y arrestos. En varios casos, solo el perfil público de activistas individuales de derechos humanos como Andrei Sakharov ayudó a evitar el cierre total de las actividades del movimiento.

Un movimiento de derechos humanos más organizado en la URSS surgió de la corriente de disidencia de finales de los años 60 y 70 conocida como "defensores de los derechos humanos (pravozashchitniki). Su publicación samizdat más importante, la Crónica de Actualidad, circuló su primer número en abril de 1968, después de que las Naciones Unidas declararan que sería el Año Internacional de los Derechos Humanos (20 años desde que se emitió la Declaración Universal), y continuó durante los siguientes 15 años hasta que se cerró en 1983.

Después de 1968 se crearon una sucesión de grupos dedicados a los derechos humanos: el Grupo de Acción para la Defensa de los Derechos Humanos en la URSS se hizo público en mayo de 1969 con un llamamiento al Comité de Derechos Humanos de la ONU; el Comité de Derechos Humanos en la URSS se estableció en 1970; y una sección soviética de Amnistía Internacional apareció en 1973. Los grupos escribieron apelaciones de diversas formas, recolectaron firmas para peticiones y asistieron a juicios.

Los ocho países miembros del Pacto de Varsovia firmaron el Acta Final de Helsinki en agosto de 1975. La "tercera canasta" del Acta Final incluía amplias cláusulas de derechos humanos. En los años 1976 y 1977, varios "Helsinki Watch Groups" surgió en la URSS, para monitorear el cumplimiento de la Unión Soviética con el Acta Final de Helsinki. El primer grupo fue el Grupo de Helsinki de Moscú, seguido de grupos en Ucrania, Lituania, Georgia y Armenia. Lograron unificar diferentes ramas del movimiento de derechos humanos. Iniciativas similares comenzaron en los estados satélites soviéticos, como la Carta 77 en la República Socialista Checoslovaca.

Durante los dos años siguientes, las autoridades soviéticas acosaron y amenazaron a los Grupos de Helsinki y finalmente los obligaron a cerrar sus actividades, ya que los principales activistas fueron arrestados, juzgados y encarcelados o presionados para que abandonaran el país. Para 1979, todos habían dejado de funcionar.

Perestroika y derechos humanos

El período de abril de 1985 a diciembre de 1991 fue testigo de un cambio dramático en la URSS.

En febrero de 1987, el presidente de la KGB, Victor Chebrikov, informó al secretario general soviético Mikhail Gorbachev que 288 personas cumplían sentencias por delitos cometidos en virtud de los artículos 70, 190-1 y 142 del Código Penal de la RSFSR; un tercio de los condenados estaban recluidos en hospitales psiquiátricos. La mayoría fueron puestos en libertad durante el transcurso del año, impulsados por la muerte en prisión del veterano disidente Anatoly Marchenko en diciembre de 1986. Pronto, las minorías étnicas, los grupos confesionales y naciones enteras estaban haciendo valer sus derechos, respectivamente, a la autonomía cultural, la libertad de religión y, dirigido por los estados bálticos, a la independencia nacional.

Así como la glasnost no representaba la "libertad de expresión", los intentos de los activistas de realizar sus propios eventos y crear asociaciones y movimientos políticos independientes encontraron la desaprobación y la obstrucción de Gorbachov y su Politburó. A principios de diciembre de 1987, Shevardnadze, Yakovlev y Chebrikov informaron sobre un seminario de derechos humanos propuesto para celebrarse en Moscú del 10 al 14 de diciembre de 1987 con invitados del extranjero, y sugirieron formas de socavar, restringir y contener el evento organizado por ex disidentes soviéticos. La reacción a una propuesta similar siete meses después fue muy similar. A medida que concedían más y más derechos sobre los que los comunistas habían establecido su monopolio en la década de 1920, las autoridades supuestamente liberales del breve y ambivalente período de la perestroika y el glasnost oficial.

En los dos años y medio restantes, la tasa de cambio se aceleró.

El cuasi-democrático Congreso de Diputados del Pueblo celebró su segunda sesión de otoño en 1989 durante una reunión nacional de mineros. huelga. Una consecuencia fue la abolición en marzo de 1990 del artículo 6 de la Constitución soviética (1977), que había establecido explícitamente la primacía del Partido Comunista dentro del Estado soviético, un dominio hasta ahora tácito pero omnipresente del sistema.

Las autoridades formaron unidades de la policía antidisturbios OMON para hacer frente a la creciente y sin precedentes incidencia de protestas y mítines en toda la URSS. En Moscú, estos culminaron en una gran manifestación en enero de 1991, denunciando las acciones de Gorbachov y su administración en Lituania.