Derecho anarquista

El derecho anarquista es un conjunto de normas relativas al comportamiento y la toma de decisiones que pueden ser operativas en una comunidad anarquista. El término se utiliza en una serie de debates en curso dentro de las diversas ramas de la teoría anarquista con respecto a si y cómo se deben crear y hacer cumplir normas de comportamiento, toma de decisiones y acciones individuales y/o colectivas. Aunque muchos anarquistas considerarían la "ley anarquista" simplemente como sinónimo de la ley natural, otros sostienen que la ley en la anarquía tendría elementos únicos adicionales. En el transcurso de los últimos doscientos años, a medida que el anarquismo ha crecido y evolucionado para incluir diversas tendencias, ha habido diferentes concepciones de "ley anarquista" producidas y discutidas, o utilizadas en la práctica por redes anarquistas como Peoples' Global Action o Indymedia.

No coerción

La máxima más fundamental de muchas tendencias anarquistas es que ningún individuo tiene derecho a coaccionar a otro individuo. Incluyendo el estado, el capitalismo, o la opresión sistemática y que toda persona tiene derecho a defenderse de la coacción (principio de no agresión o principio de agresión cero). Este principio básico, como la ayuda mutua, se basa en gran parte de la ley anarquista y, de hecho, en gran parte de la teoría anarquista. Peter Kropotkin, un destacado anarcocomunista, afirmó que "se resume mejor en la máxima 'haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti'". En resumen, la filosofía anarquista incluye la "Ética de la reciprocidad", pero típicamente no incluye "poner la otra mejilla"

Contratos sociales basados ​​en el consenso

Dado que el principio de no coerción hace que las estructuras estatales jerárquicas sean inviables, las comunidades anarquistas deben encontrar una base alternativa para establecer las reglas de participación dentro de un colectivo. En consecuencia, prácticamente todos los modelos legales anarquistas comienzan con la suposición de que cualquier regla que se establezca debe ser acordada libremente por la totalidad de la comunidad que debe ser gobernada por ella en un entorno libre de coerción o intimidación. Tal consentimiento otorgado libremente constituye un contrato social, aunque la naturaleza exacta de tales contratos es un tema de acalorado debate.

Algunos teóricos legales anarquistas sostienen que una sociedad anarquista ideal debería basarse estrictamente en la ley natural y la ayuda mutua, que no requieren contrato social.

Sin embargo, muchos teóricos anarquistas rechazan por completo la ley natural como capitalista y hecha por el hombre. Desde este punto de vista, la ley natural está disfrazando el autoritarismo pero echándole la culpa a una entidad abstracta para que el "anarquista" no tenga que atribuirse el mérito. Los anarquistas sociales, los mutualistas y muchos anarquistas individualistas rechazan la propiedad privada, que es la base central de la mayoría de las teorías de la ley natural.

Asociación libre

La libre asociación (también llamada asociación voluntaria) también implica el derecho de los individuos a formar esos contratos sociales exactos. Esta libertad de no asociarse significa que si los términos de un contrato social se vuelven inaceptables para un miembro individual o subgrupo(s) dentro de una sociedad, los descontentos tienen derecho a separarse del contrato. También pueden formar nuevas asociaciones con otros que se ajusten más a sus necesidades.

Ayuda mutua

El principio de la ayuda mutua, originalmente identificado por Peter Kropotkin como que surge de la ley natural, es que dado que la evolución ocurre en grupos, no en individuos, es evolutivamente ventajoso para los miembros de una comunidad ayudarse unos a otros. El enfoque anarquista para construir el poder y estructurar las relaciones de poder se deriva de este imperativo evolutivo y biológico. En pocas palabras, el argumento es que dado que los individuos requieren la asistencia de grupos para autorrealizarse, los individuos tienen un fuerte interés propio en el bien de la comunidad a la que pertenecen. De ello se deduce que los colectivos (libremente asociados) de individuos que trabajan para la mejora mutua y los objetivos mutuos deben formar la base de cualquier sociedad anarquista,

En una situación prerrevolucionaria, el principio de "ayuda mutua" es el imperativo moral que impulsa los esfuerzos de los anarquistas contemporáneos para brindar ayuda material a las víctimas de los desastres naturales; los que no tienen hogar o son pobres, y otros que se han quedado sin acceso a alimentos o agua potable u otras necesidades básicas.

Exigibilidad

La exigibilidad es una de las áreas más controvertidas de la ley anarquista. Los primeros escritores, como Proudhon, argumentaron que era legítimo que la clase trabajadora se autoorganizara contra los delincuentes que se aprovechan de los débiles, un proceso que implicaría inequívocamente cierto grado de coerción.

Toma de decisiones

Las técnicas comunes para la toma de decisiones, incluidas las decisiones sobre las propias leyes de facto, entre las sociedades no jerárquicas incluyen varias formas de consenso formal, votación por mayoría calificada, "consenso menos uno" y democracia directa. El antropólogo David Graeber argumenta que cualquier comunidad que carezca de un mecanismo de fuerza centralizado (un estado) naturalmente gravitará hacia alguna forma de toma de decisiones por consenso.