Denominación cristiana

Una denominación cristiana, o confesión cristiana es un cuerpo religioso distinto dentro del cristianismo que comprende todas las congregaciones eclesiásticas del mismo tipo, identificable por rasgos tales como un nombre, historia peculiar, organización, liderazgo, doctrina teológica, estilo de adoración y, a veces, un fundador. Es un término secular y neutral, generalmente usado para denotar cualquier iglesia cristiana establecida. A diferencia de un culto o secta, una denominación generalmente se considera parte de la corriente principal religiosa cristiana. La mayoría de las denominaciones cristianas se describen a sí mismas como iglesias, mientras que algunos más nuevos tienden a usar los términos iglesias, asambleas, compañerismo, etc., indistintamente. Las divisiones entre un grupo y otro están definidas por la autoridad y la doctrina; cuestiones como la naturaleza de Jesús, la autoridad de la sucesión apostólica, la hermenéutica bíblica, la teología, la eclesiología, la escatología y la primacía papal pueden separar una denominación de otra. Los grupos de denominaciones, que a menudo comparten creencias, prácticas y lazos históricos muy similares, a veces se conocen como "ramas del cristianismo". Estas ramas difieren de muchas maneras, especialmente a través de diferencias en prácticas y creencias.

Las denominaciones individuales varían ampliamente en el grado en que se reconocen entre sí. Varios grupos dicen que son los sucesores directos y únicos auténticos de la iglesia fundada por Jesucristo en el siglo I d.C. Otros, sin embargo, creen en el denominacionalismo, donde algunos o todos los grupos cristianos son iglesias legítimas de la misma religión, independientemente de sus etiquetas, creencias y prácticas distintivas. Debido a este concepto, algunos cuerpos cristianos rechazan el término "denominación" para describirse a sí mismos, para evitar implicar equivalencia con otras iglesias o denominaciones.

La Iglesia Católica, que tiene más de 1.300 millones de miembros o el 50,1% de todos los cristianos en todo el mundo, no se ve a sí misma como una denominación, sino como la Iglesia preconfesional original, una opinión que otros cristianos rechazan. Las denominaciones protestantes en conjunto tienen un estimado de 800 millones a mil millones de seguidores, que representan aproximadamente del 37 al 40 por ciento de todos los cristianos en todo el mundo. Juntos, el catolicismo romano y el protestantismo (con tradiciones importantes que incluyen el adventismo, el anabaptismo, el anglicanismo, los bautistas, el calvinismo, el luteranismo, el metodismo, el moravianismo y el pentecostalismo) componen el cristianismo occidental. Las denominaciones cristianas occidentales prevalecen en el oeste, norte, centro y sur de Europa, el África subsahariana, las Américas y Oceanía.

La Iglesia Ortodoxa Oriental, con un estimado de 230 millones de adherentes, es el segundo cuerpo cristiano más grande del mundo y también se considera la Iglesia preconfesional original. Los cristianos ortodoxos, el 80% de los cuales son ortodoxos orientales y el 20% ortodoxos orientales, constituyen aproximadamente el 11,9% de la población cristiana mundial.La Iglesia Ortodoxa Oriental es en sí misma una comunión de iglesias autocéfalas (o "jurisdicciones") totalmente independientes que se reconocen entre sí, en su mayor parte. Asimismo, la Iglesia católica es una comunión de iglesias sui iuris, incluidas 23 orientales. La Iglesia Ortodoxa Oriental, junto con las 23 Iglesias Católicas Orientales, la comunión Ortodoxa Oriental, la Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia Antigua de Oriente constituyen el cristianismo oriental. Hay cristianos orientales protestantes que han adoptado la teología protestante pero tienen vínculos culturales e históricos con otros cristianos orientales. Las denominaciones cristianas orientales están representadas principalmente en Europa del Este, el norte de Asia, el Medio Oriente, el noreste de África y la India (especialmente en el sur de la India).

Los cristianos tienen varias doctrinas sobre la Iglesia (el cuerpo de fieles que creen que Jesucristo estableció) y sobre cómo la iglesia divina corresponde a las denominaciones cristianas. Las denominaciones católica romana , ortodoxa oriental , ortodoxa oriental y de la Iglesia del Este sostienen que solo su propia organización específica representa fielmente a la única Iglesia católica y apostólica santa, con exclusión de todas las demás. Los protestantes del siglo XVI se separaron de la Iglesia Católica como resultado de la Reforma; un movimiento contra las doctrinas y prácticas católicas romanas que los reformadores percibieron como una violación de la Biblia.Generalmente, los miembros de las diversas denominaciones se reconocen entre sí como cristianos, al menos en la medida en que tienen bautismos mutuamente reconocidos y reconocen puntos de vista históricamente ortodoxos, incluida la divinidad de Jesús y las doctrinas del pecado y la salvación, aunque los obstáculos doctrinales y eclesiológicos impiden la plena comunión. entre iglesias.

El restauracionismo surgió después del Segundo Gran Despertar y afirma colectivamente la creencia en una Gran Apostasía, promoviendo así la creencia en la restauración de lo que ven como el cristianismo primitivo. Incluye mormonismo, cristadelfianos, testigos de Jehová, entre otros.

Desde las reformas que rodearon el Concilio Vaticano II de 1962-1965, la Iglesia Católica Romana se ha referido a las Iglesias protestantes como comunidades eclesiales, mientras reserva el término "iglesia" para las iglesias apostólicas, incluidas las Iglesias ortodoxa oriental y oriental, así como la Antigua y las iglesias asirias de Oriente . Pero algunos cristianos sin denominación no siguen ninguna rama en particular, aunque a veces se les considera protestantes.

Terminología

Cada grupo usa una terminología diferente para discutir sus creencias. Esta sección discutirá las definiciones de varios términos usados ​​a lo largo del artículo, antes de discutir las creencias mismas en detalle en las siguientes secciones.

Una denominación dentro del cristianismo se puede definir como una "rama autónoma reconocida de la Iglesia cristiana"; los sinónimos principales incluyen "grupo religioso, secta, iglesia", etc. "Iglesia" como sinónimo, se refiere a una "organización cristiana particular con su propio clero, edificios y doctrinas distintivas"; "iglesia" también puede definirse más ampliamente como todo el cuerpo de cristianos, la "Iglesia cristiana".

Algunos protestantes tradicionales y evangélicos hacen una distinción entre la membresía en la iglesia universal y el compañerismo dentro de la iglesia local. Convertirse en un creyente en Cristo lo convierte a uno en miembro de la iglesia universal; entonces uno puede unirse a una comunidad de otros creyentes locales. Algunos grupos evangélicos se describen a sí mismos como fraternidades interdenominacionales, que se asocian con las iglesias locales para fortalecer los esfuerzos evangélicos, generalmente dirigidos a un grupo particular con necesidades especializadas, como estudiantes o grupos étnicos. Un concepto relacionado es el denominacionalismo, la creencia de que algunos o todos los grupos cristianos son iglesias legítimas de la misma religión, independientemente de sus etiquetas, creencias y prácticas distintivas.(Por el contrario, "confesionalismo" también puede referirse a "enfatizar las diferencias denominacionales hasta el punto de ser estrictamente excluyentes", similar al sectarismo).

Las opiniones de los líderes protestantes difieren mucho de las de los líderes de la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa Oriental, las dos denominaciones cristianas más grandes. Cada iglesia hace afirmaciones mutuamente excluyentes para ser la continuación directa de la iglesia fundada por Jesucristo, de quien luego se separaron otras denominaciones. Estas iglesias, y algunas otras, rechazan el denominacionalismo.

Históricamente, los católicos etiquetaban a los miembros de ciertas iglesias cristianas (también de ciertas religiones no cristianas) por los nombres de sus fundadores, reales o supuestos. Tales supuestos fundadores fueron referidos como heresiarcas. Esto se hizo incluso cuando el partido así etiquetado se consideraba perteneciente a la única iglesia verdadera. Esto permitió a la parte católica decir que la otra iglesia fue fundada por el fundador, mientras que la iglesia católica fue fundada por Cristo. Esto se hizo intencionalmente para "producir la apariencia de fragmentación dentro del cristianismo" , un problema que el lado católico intentaría remediar en sus propios términos.

Aunque los católicos rechazan la teoría de las ramas, el Papa Benedicto XVI y el Papa Juan Pablo II utilizaron el concepto de "dos pulmones" para relacionar el catolicismo con la ortodoxia oriental.

Ramas principales

El cristianismo se puede dividir taxonómicamente en seis grupos principales: la Iglesia de Oriente, la ortodoxia oriental, la ortodoxia oriental, el catolicismo romano, el protestantismo y el restauracionismo. El protestantismo incluye muchos grupos que no comparten ningún gobierno eclesiástico y tienen creencias y prácticas muy divergentes. Las principales denominaciones protestantes incluyen el adventismo, el anabaptismo, el anglicanismo, los bautistas, el luteranismo, el metodismo, el moravianismo, el pentecostalismo y el cristianismo reformado. El cristianismo reformado en sí incluye las tradiciones reformada continental, presbiteriana, anglicana evangélica, congregacionalista y bautista reformada.

El cristianismo tiene familias denominacionales (o movimientos) y también tiene denominaciones individuales (o comuniones). La diferencia entre una denominación y una familia denominacional a veces no está clara para los extraños. Algunas familias denominacionales pueden considerarse ramas principales. Los grupos que son miembros de una rama, aunque comparten lazos históricos y doctrinas similares, no están necesariamente en comunión unos con otros.

Hubo algunos movimientos considerados herejías por la Iglesia primitiva que no existen hoy y generalmente no se les conoce como denominaciones. Los ejemplos incluyen a los gnósticos (que habían creído en un dualismo esotérico llamado gnosis), los ebionitas (que negaban la divinidad de Jesús) y los arrianos (que subordinaban al Hijo al Padre al negar la preexistencia de Cristo, colocando así a Jesús como un ser creado), el bogumilismo y la iglesia bosnia. Las mayores divisiones en el cristianismo de hoy, sin embargo, se encuentran entre los ortodoxos orientales y orientales, los católicos romanos y las diversas denominaciones formadas durante y después de la Reforma protestante.También existe una serie de grupos no trinitarios. También existen algunos grupos no tradicionales que la mayoría de los demás cristianos ven como apóstatas o herejes, y no como versiones legítimas del cristianismo.

Las comparaciones entre iglesias denominacionales deben abordarse con cautela. Por ejemplo, en algunas iglesias, las congregaciones son parte de una organización eclesiástica más grande, mientras que en otros grupos, cada congregación es una organización autónoma e independiente. Este problema se complica aún más por la existencia de grupos de congregaciones con un patrimonio común que son oficialmente aconfesionales y no tienen una autoridad o registros centralizados, pero que son identificados como denominaciones por no adherentes. El estudio de tales iglesias en términos denominacionales es, por lo tanto, una proposición más compleja.

Algunos grupos cuentan la membresía en base a los creyentes adultos y los hijos bautizados de los creyentes, mientras que otros solo cuentan a los creyentes adultos bautizados. Otros pueden contar la membresía en base a aquellos creyentes adultos que se han afiliado formalmente a la congregación. Además, puede haber motivos políticos de defensores u opositores de un grupo en particular para inflar o desinflar el número de miembros a través de propaganda o engaño absoluto.

Denominacionalismo

El denominacionalismo es la creencia de que algunos o todos los grupos cristianos son iglesias legítimas de la misma religión, independientemente de sus etiquetas, creencias y prácticas distintivas. La idea fue articulada por primera vez por los independientes dentro del movimiento puritano. Argumentaron que las diferencias entre los cristianos eran inevitables, pero que la separación basada en estas diferencias no era necesariamente un cisma. Los cristianos están obligados a practicar sus creencias en lugar de permanecer dentro de una iglesia con la que no están de acuerdo, pero también deben reconocer su conocimiento imperfecto y no condenar a otros cristianos como apóstatas por asuntos sin importancia.

Algunos cristianos ven el denominacionalismo como un hecho lamentable. A partir de 2011, las divisiones se están volviendo menos agudas y existe una cooperación cada vez mayor entre las denominaciones, lo que se conoce como ecumenismo. Muchas denominaciones participan en el Consejo Mundial de Iglesias. En última instancia, el denominacionalismo teológico niega la realidad de cualquier diferencia doctrinal aparente entre las "denominaciones", reduciendo todas las diferencias a meras cuestiones de nomina ("de nombres").

Una denominación en este sentido se crea cuando parte de una iglesia siente que ya no puede aceptar el liderazgo de esa iglesia como un liderazgo espiritual debido a una visión diferente de la doctrina o lo que ven como un comportamiento inmoral, pero el cisma de ninguna manera reflejan que cualquiera de los grupos abandona la Iglesia como un todo teórico.

Esta doctrina particular es rechazada por el catolicismo romano, la ortodoxia oriental y la ortodoxia oriental. En estas iglesias, no es posible tener una separación por cuestiones doctrinales o de liderazgo, y cualquier intento de este tipo automáticamente es una especie de cisma. Algunos grupos protestantes también rechazan el denominacionalismo.

Taxonomía

Principales familias denominacionales en el cristianismo:

Esta caja: 

• vista
• hablar
• editar

cristianismo occidental

cristianismo oriental

protestantismo

anabaptismo

anglicanismo

calvinismo

luteranismo

(Iglesia latina)

Iglesia Católica

(Iglesias católicas orientales)

Iglesia ortodoxa oriental

Iglesias ortodoxas orientales

iglesia del estenestorianismoCisma 

(1552)

Iglesia Asiria de Oriente

Iglesia antigua del estereforma Protestante

(siglo 16)gran cisma

(Siglo 11)Concilio de Éfeso 

(431)Concilio de Calcedonia 

(451)

cristianismo primitivo

Iglesia estatal del
Imperio Romano

"Gran Iglesia"(comunión plena)(No se muestran las denominaciones no nicenas, no trinitarias y algunas restauracionistas).

Cismas y divisiones históricas

El cristianismo no ha sido una fe monolítica desde el primer siglo o la era apostólica, si es que alguna vez existió, y hoy en día existe una gran variedad de grupos que comparten una historia y una tradición comunes dentro y fuera del cristianismo principal. El cristianismo es la religión más grande del mundo (que representa aproximadamente un tercio de la población) y las diversas divisiones tienen puntos en común y diferencias en la tradición, la teología, el gobierno de la iglesia, la doctrina y el idioma.

El cisma o división más grande en muchos esquemas de clasificación es entre las familias del cristianismo oriental y occidental. Después de estas dos grandes familias vienen distintas ramas del cristianismo. La mayoría de los esquemas de clasificación enumeran tres (en orden de tamaño: catolicismo romano, protestantismo y cristianismo ortodoxo), y el cristianismo ortodoxo se divide en ortodoxia oriental, ortodoxia oriental y la Iglesia de Oriente, que originalmente se denominó nestorianismo pero en tiempos modernos. está encarnado por las Iglesias Asiria y Antigua de Oriente. El protestantismo incluye diversos grupos como adventistas, anabaptistas, anglicanos, bautistas, congregacionalistas, metodistas (incluido el movimiento de santidad), moravos, pentecostales, presbiterianos, reformados,y unitarios (según el esquema de clasificación de cada uno) son parte de la misma familia pero tienen distintas variaciones doctrinales dentro de cada grupo: los luteranos se ven a sí mismos como no parte del resto de lo que llaman "protestantismo reformado" debido a diferencias radicales en teología sacramental y enfoque histórico de la Reforma misma (tanto los reformados como los luteranos ven su reforma en el siglo XVI como una 'reforma' de la Iglesia Católica, no como un rechazo de ella por completo). De estas proceden las denominaciones, que en occidente, tienen independencia de las demás en su doctrina.

No se dice que la Iglesia Católica, debido a sus estructuras jerárquicas, esté formada por denominaciones, sino que incluye tipos de consejos regionales y congregaciones individuales y cuerpos eclesiásticos, que oficialmente no difieren entre sí en doctrina.

Antigüedad

Las diferencias iniciales entre las tradiciones de Oriente y Occidente surgen de las divisiones socioculturales y etnolingüísticas en y entre los imperios romano occidental y bizantino. Dado que Occidente (es decir, Europa occidental) hablaba el latín como su lingua franca y Oriente (Europa oriental, Oriente Medio, Asia y el norte de África) utilizaba en gran medida el arameo y el griego koiné para transmitir escritos, era difícil traducir los desarrollos teológicos del una rama a la otra. En el curso de los concilios ecuménicos (grandes reuniones de líderes cristianos), algunos cuerpos eclesiásticos se separaron de la gran familia del cristianismo. Muchos grupos heréticos anteriores murieron por falta de seguidores o por la represión de la Iglesia proto-ortodoxa primitiva en general (como los apolinaristas, montanistas y ebionitas).

La primera división significativa y duradera en el cristianismo histórico provino de la Iglesia de Oriente, que se fue después de la controversia cristológica sobre el nestorianismo en 431 (los asirios en 1994 publicaron una declaración cristológica común con la Iglesia católica). Hoy en día, la Iglesia católica y asiria ven este cisma en gran parte como lingüístico, debido a problemas de traducción de terminología muy delicada y precisa del latín al arameo y viceversa (ver Concilio de Éfeso).

Después del Concilio de Calcedonia en 451, la siguiente gran división se produjo cuando las iglesias siríaca y copta se dividieron, y las iglesias disidentes se convirtieron en las ortodoxas orientales de hoy. La Iglesia Apostólica Armenia, cuyos representantes no pudieron asistir al concilio, no aceptó nuevos dogmas y ahora también es vista como una iglesia ortodoxa oriental. En los tiempos modernos, también ha habido movimientos para curar esta división, con declaraciones cristológicas comunes hechas entre el Papa Juan Pablo II y el patriarca siríaco Ignatius Zakka I Iwas, así como entre representantes de la ortodoxia oriental y oriental.

Ha habido una afirmación de que el Credo de Calcedonia restauró el nestorianismo, sin embargo, esto se refuta manteniendo las siguientes distinciones asociadas con la persona de Cristo: dos hipóstasis, dos naturalezas (nestoriano); una hipóstasis, una naturaleza (monofisita); una hipóstasis, dos naturalezas (ortodoxa/católica).

Edad media

En el cristianismo occidental, hubo un puñado de movimientos geográficamente aislados que precedieron al espíritu de la Reforma protestante. Los cátaros fueron un movimiento muy fuerte en el suroeste de Francia medieval, pero no sobrevivieron hasta los tiempos modernos. En el norte de Italia y el sureste de Francia, Peter Waldo fundó los valdenses en el siglo XII. Este movimiento ha sido absorbido en gran medida por los grupos protestantes modernos. En Bohemia, un movimiento a principios del siglo XV por Jan Hus llamado los husitas desafió el dogma católico y todavía existe hasta el día de hoy (conocido alternativamente como la Iglesia Morava).

Aunque la iglesia en su conjunto no experimentó grandes divisiones durante los siglos posteriores, los grupos oriental y occidental se desviaron hasta el punto en que los patriarcas de ambas familias se excomulgaron unos a otros alrededor de 1054 en lo que se conoce como el Gran Cisma. Las razones políticas y teológicas del cisma son complejas, pero una gran controversia fue la inclusión y aceptación en Occidente de la cláusula filioque en el Credo de Nicea, que Oriente consideraba errónea. Otro fue la definición de la primacía papal.

Tanto Occidente como Oriente coincidieron en que los otros patriarcas (los de Alejandría, Antioquía, Constantinopla y Jerusalén) le debían al patriarca de Roma una "primacía de honor", pero Occidente también sostuvo que esta primacía se extendía a la jurisdicción, una posición rechazada por los patriarcas orientales. Ocurrirían varios intentos de diálogo entre los dos grupos, pero fue solo en la década de 1960, bajo el Papa Pablo VI y el Patriarca Atenágoras, que se comenzaron a dar pasos significativos para reparar la relación entre los dos.

Reforma protestante (siglo XVI)

La Reforma protestante comenzó con la publicación de las Noventa y cinco tesis de Martín Lutero en Sajonia el 31 de octubre de 1517, escritas como un conjunto de quejas para reformar la Iglesia occidental anterior a la Reforma. Los escritos de Lutero, combinados con el trabajo del teólogo suizo Huldrych Zwingli y el teólogo y político francés John Calvin, buscaban reformar los problemas existentes en la doctrina y la práctica. Debido a las reacciones de los funcionarios eclesiásticos en la época de los reformadores, estos reformadores se separaron de la Iglesia Católica, instigando una ruptura en el cristianismo occidental.

En Inglaterra, Enrique VIII de Inglaterra se declaró cabeza suprema de la Iglesia de Inglaterra con el Acta de Supremacía en 1531, fundando la Iglesia de Inglaterra, reprimiendo tanto a los reformadores luteranos como a los leales al Papa. Thomas Cranmer como arzobispo de Canterbury introdujo la Reforma, en una forma de compromiso entre calvinistas y luteranos.

Iglesias católicas antiguas y liberales (siglos XIX-XX)

La Iglesia Católica Antigua se separó de la Iglesia Católica en la década de 1870 debido a la promulgación del dogma de la infalibilidad papal promovido por el Concilio Vaticano I de 1869-1870. El término "católico antiguo" se utilizó por primera vez en 1853 para describir a los miembros de la sede de Utrecht que no estaban bajo la autoridad papal. El movimiento católico antiguo creció en Estados Unidos pero no ha mantenido lazos con Utrecht, aunque se están llevando a cabo conversaciones entre obispos católicos antiguos independientes y Utrecht.

La Iglesia Católica Liberal comenzó en 1916 a través de un obispo católico antiguo en Londres, el obispo Matthew, quien consagró al obispo James Wedgwood al episcopado. Esta corriente ha conocido en su existencia relativamente corta muchas divisiones, que operan en todo el mundo bajo varios nombres.

Cristianismo oriental

En el mundo oriental, el cuerpo más grande de creyentes en los tiempos modernos es la Iglesia Ortodoxa Oriental, a veces llamada de manera imprecisa "ortodoxa griega" porque desde la época de Cristo hasta el imperio bizantino, el griego era su idioma común. Sin embargo, el término "ortodoxo griego" en realidad se refiere solo a una parte de toda la Iglesia ortodoxa oriental. La Iglesia Ortodoxa Oriental cree que es la continuación de la Iglesia cristiana original establecida por Jesucristo y los Apóstoles. Los ortodoxos y los católicos han estado separados desde el siglo XI, luego del Cisma Este-Oeste, y cada uno de ellos dice que representa a la Iglesia original anterior al cisma.

Los ortodoxos orientales se consideran espiritualmente un solo cuerpo, que se agrupa administrativamente en varias jurisdicciones autocéfalas (también denominadas comúnmente "iglesias", a pesar de ser partes de una sola Iglesia). No reconocen a ningún obispo como líder de la iglesia universal, sino que cada obispo gobierna solo su propia diócesis. El Patriarca de Constantinopla es conocido como el Patriarca Ecuménico y tiene el título de "primero entre iguales", lo que significa que si se convoca un gran consejo, el patriarca se sienta como presidente del consejo. No tiene más poder que cualquier otro obispo. Actualmente, el sínodo más grande con la mayoría de los miembros es la Iglesia Ortodoxa Rusa. Otros incluyen los antiguos Patriarcados de Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén, las iglesias ortodoxas georgiana, rumana, serbia y búlgara,

La segunda comunión cristiana oriental más grande es la Ortodoxia Oriental, que se organiza de manera similar, con seis grupos autocéfalos nacionales y dos cuerpos autónomos, aunque existen mayores diferencias internas que entre los ortodoxos orientales (especialmente en la diversidad de ritos que se utilizan). Las seis iglesias ortodoxas orientales autocéfalas son las iglesias ortodoxas copta (egipcia), siríaca, armenia, malankara (india), etíope y eritrea. En las áreas de habla aramea del Medio Oriente, la Iglesia Ortodoxa Siria ha sido dominante durante mucho tiempo. Aunque la región de las actuales Etiopía y Eritrea ha tenido un fuerte cuerpo de creyentes desde la infancia del cristianismo, estas regiones solo ganaron la autocefalia en 1963 y 1994, respectivamente. Los ortodoxos orientales se distinguen de los ortodoxos orientales por diferencias doctrinales relativas a la unión de las naturalezas humana y divina en la persona de Jesucristo, y las dos comuniones separadas como consecuencia del Concilio de Calcedonia en el año 451, aunque ha habido recientes avanza hacia la reconciliación. Dado que estos grupos son relativamente oscuros en Occidente, la literatura sobre ellos a veces ha incluido a la Iglesia de Oriente, que, al igual que los ortodoxos orientales, se originó en el siglo I d. C., pero no ha estado en comunión con ellos desde antes del Concilio de Éfeso. de 431.

En gran parte anicónica, la Iglesia de Oriente representa una tercera tradición cristiana oriental por derecho propio. En los últimos siglos, se ha dividido en tres Iglesias. La más grande (desde principios del siglo XX) es la Iglesia católica caldea con sede en Bagdad formada por grupos que entraron en comunión con Roma en diferentes momentos, a partir de 1552. La segunda más grande es lo que desde 1976 se llama oficialmente Iglesia Asiria de Oriente . y que de 1933 a 2015 tuvo su sede primero en Chipre y luego en los Estados Unidos, pero cuyo actual Patriarca Católico, Gewargis III, elegido en 2015, vive en Erbil, Irak. La tercera es la Iglesia Antigua del Este, distinta desde 1964 y encabezada por Addai II Giwargis, residente en Bagdad.

También están las Iglesias católicas orientales, la mayoría de las cuales son contrapartes de las enumeradas anteriormente, comparten con ellas las mismas tradiciones teológicas y litúrgicas, pero se diferencian de ellas en que reconocen al obispo de Roma como cabeza universal de la Iglesia. Son plenamente parte de la comunión católica, al mismo nivel jurídico que la Iglesia latina. La mayoría de sus miembros no se describen a sí mismos como " católicos romanos ", término que asocian con la pertenencia a la Iglesia latina, y hablan de sí mismos en relación con la Iglesia a la que pertenecen: maronitas, melquitas, católicos ucranianos, católicos coptos, católicos caldeos. , etc

Y, finalmente, el grupo cristiano oriental más pequeño fundado a principios del siglo XX es el luteranismo de rito bizantino, que acepta el rito bizantino como liturgia de la Iglesia y conserva sus tradiciones luteranas, como la Iglesia luterana ucraniana. Se considera parte del movimiento denominacional protestante oriental.

Cristianismo occidental

La porción latina de la Iglesia Católica, junto con el protestantismo, comprende las tres principales divisiones del cristianismo en el mundo occidental. Los católicos no se describen a sí mismos como una denominación sino como la Iglesia original; del cual todas las demás ramas se separaron en el cisma. Las iglesias bautista, metodista y luterana generalmente se consideran denominaciones protestantes, aunque estrictamente hablando, de estas tres, solo los luteranos participaron en la protesta oficial en Speyer después de que el decreto de la Segunda Dieta de Speyer ordenara la quema de las obras de Lutero. y el fin de la Reforma protestante. El anglicanismo generalmente se clasifica como protestante, siendo visto originalmente como una vía media, o camino intermedio entre el luteranismo y el cristianismo reformado, y desde el Movimiento de Oxford del siglo XIX, algunos escritores anglicanos de feligresía anglo-católica enfatizan una comprensión más católica de la iglesia y la caracterizan como protestante y católica. A veces también se argumenta que se considera al luteranismo de manera similar, considerando el carácter católico de sus documentos fundacionales (la Confesión de Augsburgo y otros documentos contenidos en el Libro de Concordia) y su existencia anterior a las iglesias anglicana, anabaptista y reformada. de donde derivan casi todas las demás denominaciones protestantes.

Un principio central del catolicismo (que es un punto común entre la católica, la luterana escandinava, la anglicana, la morava, la ortodoxa y algunas otras iglesias) es su práctica de la sucesión apostólica. "Apóstol" significa "uno que es enviado". Jesús comisionó a los primeros doce apóstoles (ver Figuras bíblicas para la lista de los Doce), y ellos, a su vez, impusieron las manos a los líderes de la iglesia subsiguientes para ordenarlos (comisionarlos) para el ministerio. De esta manera, los católicos y los anglicanos rastrean a sus ministros ordenados hasta los Doce originales.

Los católicos creen que el Papa tiene autoridad que se remonta directamente al apóstol Pedro, a quien consideran la cabeza original y el primer Papa de la Iglesia. Hay iglesias más pequeñas, como la Iglesia Católica Antigua que rechazó la definición de infalibilidad papal en el Concilio Vaticano I, así como católicos evangélicos y anglocatólicos, que son luteranos y anglicanos que creen que el luteranismo y el anglicanismo, respectivamente, son un continuación del catolicismo histórico y que incorporan muchas creencias y prácticas católicas. La Iglesia Católica se refiere a sí misma simplemente con los términos católica y catolicismo (que significan universal).

A veces, los católicos, basados ​​en una interpretación estricta de extra ecclesiam nulla salus ("Fuera de la Iglesia, no hay salvación"), rechazaron cualquier noción de que aquellos fuera de su comunión pudieran ser considerados como parte de cualquier fe cristiana católica verdadera, una actitud rechazada por el Concilio Vaticano II (1962-1965). El catolicismo tiene una estructura jerárquica en la que la autoridad suprema en materia de fe y práctica son dominio exclusivo del Papa, que se sienta en el Trono de Pedro, y de los obispos cuando actúan en unión con él.

Cada movimiento protestante se ha desarrollado libremente y muchos se han dividido por cuestiones teológicas. Por ejemplo, varios movimientos surgieron de avivamientos espirituales, como el pentecostalismo. Los asuntos doctrinales y de conciencia también han dividido a los protestantes. Otros más se formaron a partir de cuestiones administrativas; El metodismo se ramificó como su propio grupo de denominaciones cuando la Guerra de Independencia de los Estados Unidos complicó la capacidad del movimiento para ordenar ministros (había comenzado como un movimiento dentro de la Iglesia de Inglaterra). En el caso del metodismo, ha sufrido una serie de cismas administrativos y fusiones con otras denominaciones (especialmente aquellas asociadas con el movimiento de santidad en el siglo XX).

La tradición anabautista, formada por amish, huteritas y menonitas, rechazó las doctrinas católica romana y luterana del bautismo infantil; esta tradición también se destaca por su creencia en el pacifismo. Muchos anabaptistas no se ven a sí mismos como protestantes, sino como una tradición completamente separada.

Algunas denominaciones que surgieron junto con la tradición cristiana occidental se consideran cristianas, pero ni católicas ni totalmente protestantes, como la Sociedad Religiosa de los Amigos (Cuáqueros). El cuaquerismo comenzó como un movimiento cristiano evangélico en la Inglaterra del siglo XVII, evitando sacerdotes y todos los sacramentos anglicanos o católicos formales en su adoración, incluidas muchas de esas prácticas que permanecieron entre los puritanos estridentemente protestantes, como el bautismo con agua. Eran conocidos en Estados Unidos por ayudar con el Ferrocarril Subterráneo y, al igual que los menonitas, los cuáqueros tradicionalmente se abstienen de participar en la guerra.

Muchas iglesias con raíces en el restauracionismo rechazan ser identificadas como protestantes o incluso como una denominación, ya que usan solo la Biblia y no credos, y modelan la iglesia según lo que sienten que es la iglesia del primer siglo que se encuentra en las Escrituras; las Iglesias de Cristo son un ejemplo; Las iglesias iniciadas africanas, como el kimbanguismo, en su mayoría caen dentro del protestantismo, con diversos grados de sincretismo. La medida de la aceptación mutua entre las denominaciones y los movimientos varía, pero está creciendo en gran medida debido al movimiento ecuménico del siglo XX y los organismos cristianos generales, como el Consejo Mundial de Iglesias.

Cristianos con raíces judías

Los judíos mesiánicos mantienen una identidad judía mientras aceptan a Jesús como el Mesías y el Nuevo Testamento como autoridad. Después de la fundación de la iglesia, los discípulos de Jesús generalmente mantuvieron sus orígenes étnicos mientras aceptaban el mensaje del Evangelio. El primer concilio de la iglesia fue convocado en Jerusalén para abordar precisamente este tema, y ​​la opinión decisiva fue escrita por Santiago el Justo, el primer obispo de Jerusalén y una figura fundamental en el movimiento cristiano. La historia del judaísmo mesiánico incluye muchos movimientos y grupos y desafía cualquier esquema de clasificación simple.

El siglo XIX vio al menos 250.000 judíos convertirse al cristianismo según los registros existentes de varias sociedades. Los datos del Pew Research Center indican que, a partir de 2013, alrededor de 1,6 millones de judíos estadounidenses adultos se identifican como cristianos, la mayoría como protestantes. Según los mismos datos, la mayoría de los judíos que se identifican como cristianos (1,6 millones) fueron criados como judíos o son judíos por ascendencia.

Historia moderna

Unitarismo

Dentro de Italia, Polonia, Lituania, Transilvania, Hungría y Rumania, las iglesias unitarias surgieron de la tradición reformada en el siglo XVI. Adoptaron la doctrina anabautista del credobautismo. La Iglesia Unitaria de Transilvania es un ejemplo de tal denominación que surgió en esta época y está representada en el Instituto Teológico Protestante de Cluj. Debido a su rechazo del Credo de Atanasio que contiene la doctrina de la Trinidad, muchas iglesias cristianas principales no reconocen a los unitarios como cristianos.

Restauracionismo

Segundo Gran Despertar

El Movimiento de Restauración Stone-Campbell comenzó en la frontera estadounidense durante el Segundo Gran Despertar (1790–1870) de principios del siglo XIX. El movimiento buscaba restaurar la iglesia y "la unificación de todos los cristianos en un solo cuerpo siguiendo el modelo de la iglesia del Nuevo Testamento". Los miembros no se identifican como protestantes sino simplemente como cristianos.

El Movimiento de Restauración se desarrolló a partir de varios esfuerzos independientes para volver al cristianismo apostólico, pero dos grupos, que desarrollaron de forma independiente enfoques similares a la fe cristiana, fueron particularmente importantes. El primero, dirigido por Barton W. Stone, comenzó en Cane Ridge, Kentucky y se autodenominó simplemente como "cristianos". El segundo comenzó en el oeste de Pensilvania y Virginia (ahora Virginia Occidental) y fue dirigido por Thomas Campbell y su hijo, Alexander Campbell; usaron el nombre de "Discípulos de Cristo". Ambos grupos buscaron restaurar toda la iglesia cristiana según el patrón establecido en el Nuevo Testamento, y ambos creían que los credos mantenían dividida la cristiandad. En 1832 se unieron en comunión con un apretón de manos.

Entre otras cosas, estaban unidos en la creencia de que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; que los cristianos deben celebrar la Cena del Señor el primer día de cada semana; y que el bautismo de los creyentes adultos por inmersión en agua es una condición necesaria para la salvación. Debido a que los fundadores querían abandonar todas las etiquetas denominacionales, usaron los nombres bíblicos para los seguidores de Jesús. Ambos grupos promovieron un retorno a los propósitos de las iglesias del primer siglo como se describe en el Nuevo Testamento. Un historiador del movimiento ha argumentado que fue principalmente un movimiento de unidad, con el motivo de la restauración jugando un papel subordinado.

Desde entonces, el Movimiento de Restauración se ha dividido en múltiples grupos separados. Hay tres ramas principales en los EE. UU.: las Iglesias de Cristo, las iglesias cristianas y las iglesias de Cristo, y la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo). Otros grupos con sede en los Estados Unidos afiliados al movimiento son las Iglesias Internacionales de Cristo y las Iglesias Cristianas Internacionales. Los grupos no estadounidenses incluyen las Iglesias de Cristo en Australia, la Iglesia Cristiana Evangélica en Canadá, las Iglesias de Cristo en Europa. Los Hermanos de Plymouth son un grupo similar aunque históricamente no relacionado que se originó en el Reino Unido. Algunas iglesias, como las Iglesias de Cristo o los Hermanos de Plymouth, rechazan los vínculos formales con otras iglesias dentro del movimiento.

Otros grupos cristianos que se originaron durante el Segundo Gran Despertar, incluido el movimiento adventista, los testigos de Jehová y la Ciencia Cristiana, fundados con cincuenta años de diferencia, se consideran restauradores del cristianismo primitivo y la iglesia primitiva. Algunas iglesias bautistas con puntos de vista de Landmark tienen creencias similares con respecto a su conexión con el cristianismo primitivo.

Movimiento Santo de los Últimos Días

La mayoría de las denominaciones Santos de los Últimos Días se derivan de la Iglesia de Cristo (Santos de los Últimos Días) establecida por José Smith en 1830, que se clasifica como una denominación restauracionista.La denominación mundial más grande es la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, a menudo denominada mormonismo. Varias sectas considerablemente más pequeñas se separaron de este movimiento después de su traslado a las Montañas Rocosas a mediados del siglo XIX. Varios de estos se separaron por el abandono de la práctica del matrimonio plural después del Manifiesto de 1890. La mayoría de las denominaciones de "Prairie Saint" (ver más abajo) fueron establecidas después de la muerte de Smith por los restos de los Santos de los Últimos Días que no fueron al oeste con Brigham Young. Muchos de estos se opusieron a algunos de los desarrollos teológicos de la década de 1840 a favor de las interpretaciones y prácticas teológicas de la década de 1830. Otras denominaciones se definen por la creencia en José Smith como profeta o por la aceptación del Libro de Mormón como escritura. Los mormones generalmente se consideran restauracionistas, creyendo que Smith, como profeta, vidente y revelador, restauró la Iglesia original y verdadera de Cristo en la tierra. Otros cristianos consideran que algunas denominaciones de Santos de los Últimos Días no son trinitarias o incluso no cristianas, pero los Santos de los Últimos Días están predominantemente en desacuerdo con estas declaraciones. Los mormones se ven a sí mismos como creyentes en una Deidad compuesta por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo como personajes separados unidos en un propósito. Los mormones consideran las definiciones tradicionales de la Trinidad como aberraciones de la verdadera doctrina y emblemáticas de la Gran Apostasía, pero no aceptan ciertas definiciones trinitarias en los credos postapostólicos, como el Credo de Atanasio. Otros cristianos consideran que algunas denominaciones de Santos de los Últimos Días no son trinitarias o incluso no cristianas, pero los Santos de los Últimos Días están predominantemente en desacuerdo con estas declaraciones. Los mormones se ven a sí mismos como creyentes en una Deidad compuesta por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo como personajes separados unidos en un propósito. Los mormones consideran las definiciones tradicionales de la Trinidad como aberraciones de la verdadera doctrina y emblemáticas de la Gran Apostasía, pero no aceptan ciertas definiciones trinitarias en los credos postapostólicos, como el Credo de Atanasio. Otros cristianos consideran que algunas denominaciones de Santos de los Últimos Días no son trinitarias o incluso no cristianas, pero los Santos de los Últimos Días están predominantemente en desacuerdo con estas declaraciones. Los mormones se ven a sí mismos como creyentes en una Deidad compuesta por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo como personajes separados unidos en un propósito. Los mormones consideran las definiciones tradicionales de la Trinidad como aberraciones de la verdadera doctrina y emblemáticas de la Gran Apostasía, pero no aceptan ciertas definiciones trinitarias en los credos postapostólicos, como el Credo de Atanasio.

Cristianismo espiritual

El cristianismo espiritual, que incluye a los molokans y los doukhobors, surgió en Rusia, cada uno con una tradición única. Los Doukhobor han mantenido una estrecha asociación con los cristianos anabaptistas menonitas y los cristianos cuáqueros debido a prácticas religiosas análogas; además, todos estos grupos se consideran colectivamente iglesias de paz debido a su creencia en el pacifismo.

Otros movimientos

Las denominaciones protestantes han mostrado una fuerte tendencia hacia la diversificación y fragmentación, dando lugar a numerosas iglesias y movimientos, especialmente en la historia religiosa angloamericana, donde el proceso se enmarca en términos de una serie de "Grandes Despertares". La ola más reciente de diversificación, conocida como el Cuarto Gran Despertar, tuvo lugar durante las décadas de 1960 a 1980 y resultó en fenómenos como el Movimiento Carismático, el movimiento de Jesús y un gran número de organizaciones paraeclesiásticas basadas en el evangelicalismo.

Muchas iglesias y movimientos independientes se consideran aconfesionales, pero pueden variar mucho en la doctrina. Muchos de estos, como el movimiento de iglesias locales, reflejan las enseñanzas fundamentales del cristianismo tradicional. Otros, sin embargo, como The Way International, han sido denunciados como sectas por el movimiento anti-culto cristiano. Además, otras pueden tener una doctrina similar a la de las iglesias principales, pero incorporan un modelo ecuménico y multirreligioso, como la Iglesia Ecuménica Interreligiosa (IEC), que se basa completamente en un modelo virtual e internacional.

Dos movimientos, que no tienen ninguna relación en su fundación, pero comparten un elemento común de un Mesías adicional (o encarnación de Cristo) son la Iglesia de la Unificación y el movimiento Rastafari. Estos movimientos quedan fuera de las taxonomías tradicionales de los grupos cristianos, aunque ambos citan la Biblia cristiana como base de sus creencias.

El sincretismo de las creencias cristianas con las religiones locales y tribales es un fenómeno que ocurre en todo el mundo. Un ejemplo de esto es la Iglesia Nativa Americana. Las ceremonias de este grupo están fuertemente ligadas al uso del peyote. (Se pueden establecer paralelos aquí con el uso espiritual rastafari del cannabis). Si bien las tradiciones varían de una tribu a otra, a menudo incluyen la creencia en Jesús como un héroe cultural nativo americano, un intercesor para el hombre o un guardián espiritual; creencia en la Biblia; y una asociación de Jesús con el peyote.

También hay algunos cristianos que rechazan por completo la religión organizada. Algunos anarquistas cristianos, a menudo de origen protestante, creen que las enseñanzas originales de Jesús fueron corrompidas por el estatismo romano (compárese el cristianismo primitivo y la iglesia estatal del Imperio Romano), y que la autoridad terrenal como el gobierno, o incluso la Iglesia establecida, no tienen ni deben tener poder sobre ellos. Siguiendo "La regla de oro", muchos se oponen al uso de la fuerza física en cualquier circunstancia y abogan por la no violencia. El novelista ruso León Tolstoi escribió El reino de Dios está dentro de ti , y era un anarquista cristiano.