Denkard

El Dēnkard o Dēnkart (persa medio: "Actos de religión") es un compendio del siglo X de las creencias y costumbres de Zoroastro durante ese tiempo. El Denkard se considera en gran medida una "Enciclopedia del mazdeísmo" y es una valiosa fuente de información sobre la religión, especialmente durante su iteración persa media. El Denkard no es considerado un texto sagrado por la mayoría de los zoroastrianos, pero aún se considera digno de estudio.

Nombre

El nombre tradicionalmente dado al compendio refleja una frase de los colofones, que habla del kart / kard, del avéstico karda que significa "actos" (también en el sentido de "capítulos"), y dēn, del avéstico daena, literalmente "insight". o "revelación", pero más comúnmente traducido como "religión". En consecuencia, dēn-kart significa "actos religiosos" o "actos de religión". La ambigüedad de -kart o -kard en el título refleja la ortografía de la escritura Pahlavi, en la que la letra ⟨t⟩ a veces puede denotar /d/.

Fecha y autoría

Los capítulos individuales varían en edad, estilo y autoría. La autoría de los primeros tres libros se atribuye en los colófonos al sacerdote del siglo IX Adurfarnbag-i Farrokhzadan, como se identifica en el último capítulo del libro 3. De estos tres libros, solo ha sobrevivido una parte más grande del tercero. El historiador Jean de Menasce propone que esta supervivencia fue el resultado de la transmisión a través de otras personas. Los primeros tres libros fueron editados y, de hecho, parcialmente reconstruidos, alrededor de 1020, por un tal Ādurbād Ēmēdān de Bagdad, quien también es el autor de los seis libros restantes. El manuscrito 'B' (ms. 'B 55', B de Bombay) que es la base de la mayoría de las copias y traducciones supervivientes está fechado en 1659. Solo sobreviven fragmentos de otras copias.

El Denkard es aproximadamente contemporáneo de los textos principales del Bundahishn.

Estructura y contenido

El Denkard originalmente contenía nueve libros o volúmenes, llamados nasks, y los dos primeros y parte del tercero no se han conservado. Sin embargo, el propio Denkard contiene resúmenes de nasks de otras compilaciones, como Chihrdad del Avesta, que de lo contrario se perderían.

Las divisiones naturales de los libros son las siguientes: los libros 3-5 están dedicados a la apologética racional, el libro 4 a la sabiduría moral y los libros 7-9 a la teología exegética.

Libro 3

El libro 3, con 420 capítulos, representa casi la mitad de los textos supervivientes. Jean de Menasce observa que debe haber habido varios autores diferentes trabajando, ya que el estilo y el lenguaje de la colección no son uniformes. Sin embargo, los autores están unidos en su polémica contra las "malas religiones", a las que no dejan de identificar por su nombre (siendo la excepción la prudente evitación de cualquier mención del Islam).

La mayoría de los capítulos del libro 3 son cortos, de dos o tres páginas cada uno. Los temas tratados en detalle, aunque escasos, también identifican con frecuencia temas por los que los zoroastrianos de la época fueron severamente criticados, como el matrimonio con el pariente más cercano (capítulo 80). Aunque a primera vista no parece haber una organización sistemática de los textos del libro 3, el capítulo que trata de los principios de la cosmogonía zoroastriana (cap. 123) es el tema central en torno al cual se organizan temáticamente los demás capítulos.

El último capítulo del libro 3 menciona dos leyendas: una en la que Alejandro destruye una copia del Avesta y otra en la que los griegos traducen el Avesta a su propio idioma.

Libro 4

El Libro 4, el volumen más corto (y más desordenado) de la colección, trata principalmente de las artes y las ciencias. Los textos sobre esos temas se entremezclan con capítulos que explican conceptos filosóficos y teológicos como el de Amesha Spentas, mientras que otros capítulos tratan de la historia y las contribuciones religiosas de los monarcas aqueménidas y sasánidas.

El Libro 4 también contiene una enumeración de obras de Grecia e India, y "revela la influencia extranjera desde el siglo III en adelante". El último capítulo del Libro 4 termina con un capítulo que explica la necesidad de practicar buenos pensamientos, palabras y acciones, y las influencias que estos tienen en el más allá.

Libro 5

El Libro 5 trata específicamente con consultas de seguidores de otras religiones.

La primera mitad del Libro 5, titulado "Libro de Daylamite", está dirigida a un musulmán, Yaqub bin Khaled, quien aparentemente solicitó información sobre el zoroastrismo. Una gran parte de esta sección es un resumen de la historia (desde el punto de vista de Zoroastro) del mundo hasta el advenimiento de Zoroastro y el impacto de sus revelaciones. Luego, la historia es seguida por un resumen de los principios de la fe. Según Philippe Gignoux, la sección "claramente de orientación nacionalista y persa, expresa la esperanza de una restauración mazdeísta frente al Islam y sus partidarios árabes".

La segunda mitad del Libro 5 es una serie de 33 respuestas a preguntas planteadas por un tal Bōxt-Mārā, un cristiano. Trece respuestas abordan las objeciones planteadas por Boxt-Mara sobre cuestiones de pureza ritual. La mayor parte del material restante trata sobre el libre albedrío y la eficacia de los buenos pensamientos, palabras y acciones como medio para combatir el mal.

Libro 6

El libro 6 es una compilación de andarz (un género literario, literalmente: "consejo", "consejo"), anécdotas y aforismos que encarnan una verdad general o una observación astuta. La mayoría de las composiciones del libro 6 son oraciones didácticas breves que tratan sobre la moralidad y la ética personal.

Estructuralmente, el libro está dividido en secciones que se distinguen entre sí por sus fórmulas introductorias. En las divisiones temáticas identificadas por Shaul Shaked,la primera parte está dedicada a temas religiosos, con énfasis en la devoción y la piedad. El segundo y el tercero están relacionados con principios éticos, y el tercero posiblemente revele valores aristotélicos. La cuarta parte se puede dividir aproximadamente en secciones, cada una de las cuales aborda una cualidad o actividad humana en particular. La quinta parte incluye un resumen de veinticinco funciones o condiciones de la vida humana, organizadas en cinco categorías: destino, acción, costumbre, sustancia y herencia. La quinta parte también incluye una enumeración de los nombres de los autores que pueden haber sido la última parte del libro. En su forma actual, el libro tiene una sexta parte que, al igual que la primera, aborda temas religiosos.

Libro 7

El libro 7 trata de la "leyenda de Zoroastro", pero que se extiende más allá de la vida del profeta. La leyenda de Zoroastro, tal como aparece en el Denkard, difiere ligeramente de leyendas similares (como las presentadas en las contemporáneas "Selecciones de Zadspram" y la posterior Zardosht-nama) en que presenta la historia del profeta como una analogía del Ceremonia de Yasna.

Las divisiones temáticas y estructurales son las siguientes:

1. El lapso de la historia humana que comienza con Gayomard, en la tradición zoroastriana identificado como el primer rey y el primer hombre, y termina con la dinastía Kayanid. Esta sección del libro 7 es esencialmente la misma que la resumida en la primera parte del libro 5, pero además presenta a Zoroastro como la representación manifiesta de khwarrah (Avestan: kavaēm kharēno, "gloria [divina] [real]") que se ha acumulado durante ese momento.
2. Los padres de Zoroastro y su concepción.
3. La infancia de Zoroaster y los vanos intentos de matarlo, hasta la primera comunicación de Zoroaster con Ohrmuzd y el encuentro con Good Thought, Amesha Spenta Bahman (Avestan: Vohu Manah).
4. la revelación de Zoroastro tal como la recibió durante sus siete conversaciones con Ohrmuzd; los posteriores milagros contra los daevas; el renacimiento del caballo de Vishtasp (Avestan: Vistaspa) y la posterior conversión del rey; la visión de Zoroastro.
5. La vida de Zoroaster desde la conversión de Vistasp hasta la muerte de Zoroaster, incluidas sus revelaciones sobre ciencia y medicina.
6. Los milagros que siguieron a la muerte de Zoroastro
7. La historia de Persia hasta la conquista islámica, con énfasis en varias figuras históricas o legendarias.
8. Profecías y predicciones hasta el final del milenio de Zoroastro (que termina mil años después de su nacimiento), incluyendo la venida del primer salvador y su hijo Ushetar.
9. Los milagros de los mil años de Ushetar hasta la venida de Ushetarmah.
10. Los milagros de los mil años de Ushetarmah hasta la llegada del Saoshyant.
11. Los milagros de los cincuenta y siete años del Saoshyant hasta el frashgird, la renovación final del mundo.

Libro 8

El libro 8 es un comentario sobre los diversos textos del Avesta, o más bien, sobre el arquetipo sasánida del Avesta. El Libro 8 es de particular interés para los estudiosos del zoroastrismo porque se han perdido partes del canon y el Denkard al menos permite determinar qué partes faltan y qué podrían haber contenido esas partes. El Denkard también incluye una enumeración de las divisiones del Avesta, y que una vez sirvió de base para la especulación de que solo había sobrevivido una cuarta parte de los textos. En el siglo XX se determinó que las divisiones de Denkard también tenían en cuenta las traducciones y comentarios de la era sasánida; sin embargo, estos no se consideraron parte del Avesta.

Libro 9

El Libro 9 es un comentario sobre las oraciones gáticas de Yasna 27 y Yasna 54. Juntas, estas constituyen las cuatro invocaciones más sagradas del zoroastrismo: el ahuna vairya (Y 27.13), el Ashem Vohu (Y 27.14), el yenghe hatam (Y 27.15) y el airyaman ishya (Y 54.1).