Demolición de Dhul Khalasa

La demolición de Dhul-Khalasa ocurrió en abril y mayo de 632 d.C., en el año 10 de la hégira del calendario islámico. Las fuentes se refieren a Dhul-Khalasa, (árabe: ذُو الْخَلَصَة ḏū l-ḵalaṣa), como imagen de culto y como templo, venerado por algunas tribus árabes. Muhammad envió al compañero Jarir ibn ʿAbdullah al-Bajali para destruir la imagen, dejando en ruinas el santuario que la rodeaba. La imagen de culto era de piedra blanca o cuarzo, en forma de pilar, columna o símbolo fálico, cuya parte superior estaba bordada con una corona de piedra.

Fondo

A principios del siglo VII, el culto a Dhul-Khalasa era popular en algunas regiones de Arabia. Su principal santuario era la famosa al-Ka'bah al-Yamaniyah (la 'Ka'ba yemenita'), que rivalizaba con la de La Meca y estaba situada en la región de Asir, al sur de La Meca.

El Templo de Dhul-Khalasa residía en Tabala y era adorado por las tribus Bajila y Khath'am. La poesía preislámica también le da al objeto de culto el nombre de "Ídolo de cuarzo blanco de Tabalah", algo por lo que se jura en forma de juramento. Según Hisham Ibn Al-Kalbi, los restos del santuario de Dhul-Khalasa ahora constituyen el umbral de la puerta de la mezquita en Tabalah.

El término Dhul-Khalasa generalmente se toma como el nombre del templo, ya que las tribus que lo adoraban lo llamaban Ka'ba yemenita. Cuentas antiguas dicen que era el nombre de un dios que también era adorado allí específicamente. Según los informes, se adoraba con el nombre de "Dios de la redención", ya que la piedra blanca pura simbolizaba la pureza, y se consideraba que absolvía o absorbía los pecados de sus devotos. El mismo nombre Dhul-Khalasa significa tener o poseer pureza, o la capacidad de purificar, liberar, limpiar, rescatar.

De fuentes clásicas también hay una asociación con la adivinación y la fertilidad. Hisham Ibn Al-Kalbi cita a cierto hombre: “Oh Dhul-Khalasa, si el agraviado, tu padre el asesinado y enterrado, no hubieras prohibido matar al enemigo”. Este incidente generalmente se atribuye a Imru 'al-Qais, cuando arrojar flechas de adivinación ante el ídolo dio resultados negativos para perseguir la venganza de la muerte de su padre.

Sahih al-Bukhari, 9:88:232 registra lo siguiente en un informe sobre las señales de los últimos tiempos: "Abu Hurairah dijo, escuché al Profeta decir: La Hora no llegará hasta que las nalgas de las mujeres de Daws estén puesto en movimiento mientras daba la vuelta a Dhul-Khalasa. Dhul-Khalasa era un ídolo adorado por la tribu de Daws durante la Jahiliyyah".

Algunos comentaristas interpretan que esto simplemente significa que las mujeres volverán a circunvalar al ídolo, ya que la grupa se pone en movimiento naturalmente al caminar. Otros comentaristas han interpretado que esto significa caderas, pelvis, incluso flancos y costados del estómago de las mujeres, y el movimiento como sacudidas, sacudidas, estremecimientos, todo un eufemismo de danza. Las conexiones entre la danza erótica o del vientre y la naturaleza fálica del símbolo también han sugerido potencialmente un aspecto de fertilidad en el culto.

Secuelas

Según las afirmaciones wahabíes, incluso después de que los musulmanes destruyeran la imagen de culto, los adoradores de Dhul-Khalasa resucitaron su culto. Su culto supuestamente continuó en la región hasta 1815, cuando los miembros del movimiento sunita Wahhabi organizaron campañas militares para suprimir los restos del culto pagano. La imagen de culto reconstruida fue posteriormente destruida por disparos.

Campaña militar

Después de la expansión del Islam, Mahoma envió a un grupo de sus seguidores a destruir la imagen de culto de Dhul-Khalasa que se encontraba allí. A saber, el compañero Jarir ibn `Abdullah al-Bajali, con la ayuda de los Banu Ahmas, una rama secundaria de equitación de la tribu Bajali, fueron enviados para demolerlo.

La narración tradicional sigue que el Profeta le había preguntado a Jarir cuál era la condición de su tribu. Le dio la buena noticia al Profeta: "¡Oh Mensajero de Allah! Allah Todopoderoso hizo superior al Islam. Se llaman adhans en las mezquitas y áreas de los Hijos de Bajila. Las tribus demolieron los ídolos que adoraban".

Muhammad se alegró de escuchar el informe, pero preguntó: "¿Qué le pasó a Dhul-Khalasa?" Cuando Jarir le dijo que permanecía como estaba, el Mensajero de Allah se entristeció. "¡Por Alá! Yo también me desharé de él. ¡Oh, Jarir! ¿No puedes salvarme de él? ¿No puedes aliviarme?", A lo que Jarir se preparó rápidamente para una expedición.

Según Sahih Bukhari, Jarir cabalgó con 150 jinetes hasta Dhul-Khalasa para destruir la "Kaba yemenita".

Hisham Ibn Al-Kalbi menciona que cuando Jarir ibn Abdullah se dirigió a Dhul-Khalasa, se encontró con resistencia. Los musulmanes dirigidos por él, lucharon y vencieron a 100 hombres "de Bajilah, sus custodios, y muchos de Khath'am" y otros 200 hombres de las tribus "Banu-Qubafah". Después de derrotarlos y obligarlos a huir, demolió el edificio que se alzaba sobre Dhul-Khalasa y le prendió fuego.

Fuentes primarias islámicas

El historiador musulmán Hisham Ibn Al-Kalbi, menciona este evento de la siguiente manera:

Cuando el Apóstol de Dios capturó La Meca y los árabes abrazaron el Islam, entre los delegados que vinieron a rendir homenaje estaba Jarir ibn-'Abdullah. Se acercó al Apóstol y abrazó el Islam antes que él. Acto seguido, el Apóstol se dirigió a él diciendo: "¡Oh Jarir! ¿No me librarás de Dhul-Khalasa?" Jarir respondió: "Sí". Entonces el Apóstol lo envió a destruirlo. Partió hasta que llegó a los Banu Ahmas de la [tribu] Bajilah y con ellos se dirigió a Dhul-Khalasa. Allí se encontró con Khath'am y Bajilah, quienes lo resistieron e intentaron defender Dhul-Khalasa. Él, por lo tanto, luchó contra ellos y mató a cien hombres de Bajilah, sus custodios, y muchos de Khath'am; mientras que de los Banu Qubafah ibn-'Amir ibn-Khath'am mató a doscientos. habiéndolos derrotado y obligado a huir, demolió el edificio que se alzaba sobre Dhul-Khalasa y le prendió fuego. Cierta mujer de los Banu Khath'am dijo entonces:

"Los Banu Umamah, cada uno empuñando su lanza,fueron asesinados en al-Wahyah, su morada;vinieron a defender su santuario, solo para encontrarleones con espadas blandiendo clamor por sangre.Las mujeres de Khath'am fueron, entonces, humilladasPor los hombres de los Ahmas, y humillados".

− Ibn-Al-Kalbi, Hisham, El libro de los ídolos, págs. 31–2

El incidente también se menciona en la colección de hadices de Sahih Bukhari:

En el Período de Ignorancia Preislámico había una casa llamada Dhul-Khalasa o al-Ka'ba al-Yamaniya o al-Ka'ba ash-Shamiya. El Profeta me dijo: "¿No me relevarás de Dhul-Khalasa?" Así que partí con ciento cincuenta jinetes, lo desmantelamos y matamos a todos los que estaban presentes allí. Luego vine al Profeta y le informé, y él invocó el bien sobre nosotros y al-Ahmas (tribu). Sahih al-Bujari, 5:59:641

El evento también se menciona en Sahih al-Bukhari, 5:59:642, Sahih al-Bukhari, 5:59:643 y Sahih al-Bukhari, 5:59:645.