Demografía de Bermudas

Esta es una demografía de la población de las Bermudas que incluye la densidad de población, el origen étnico, el nivel educativo, la salud de la población, la situación económica, las afiliaciones religiosas y otros aspectos de la población, incluidos los cambios en la composición demográfica de las Bermudas durante el siglos de su asentamiento permanente.

Historia

Hermanas bermudianas Rosalie, Helen y Ellesif Darrell en 1846

Trabajadores negros empacando cebollas en las Bermudas, 1895. Como tal trabajo fue estigmatizado entre los bermudianos, gran parte de ello fue llevado a cabo por familias procedentes de las islas del Atlántico portugués y las Indias Occidentales Británicas

Desde el asentamiento hasta el siglo XIX, el grupo demográfico más grande siguió siendo lo que en los Estados Unidos se conoce como anglo-blanco (o protestante anglosajón blanco). La razón por la cual los esclavos negros no superaron rápidamente a los blancos, como fue el caso en las colonias continentales y de las Indias Occidentales en ese momento (como Carolina Colony y Barbados), fue que la industria agrícola del siglo XVII de las Bermudas siguió dependiendo de los esclavos. sirvientes, en su mayoría de Inglaterra, hasta 1684, gracias a que siguió siendo una colonia de la compañía (con los posibles colonos pobres contratados para proporcionar un número fijo de años de trabajo a cambio del costo del transporte). Los negros de habla hispana comenzaron a emigrar en gran número de las Indias Occidentales como sirvientes contratados a mediados del siglo XVII, pero los temores de los blancos por su creciente número llevaron a que sus términos de contrato se elevaran de siete años, como con los blancos, a 99 años. A lo largo de los siguientes dos siglos, se hicieron frecuentes esfuerzos para reducir la población negra.

Los negros libres, que eran la mayoría de los bermudeños negros en el siglo XVII, fueron amenazados con la esclavitud como un intento de fomentar su emigración, y se alentó a los dueños de esclavos a exportar negros esclavizados (con todos los esclavos vistos, como caballos en un archipiélago con densos bosques y pocas carreteras, como símbolo de estatus) cada vez que se avecinaba una guerra, ya que se los presentaba como vientres innecesarios para alimentar en tiempos de escasez (incluso antes de abandonar la agricultura por actividades marítimas en 1684, las Bermudas se habían vuelto dependientes de las importaciones de alimentos).

Además de los negros libres y esclavos, las Bermudas del siglo XVII tenían una gran minoría de sirvientes irlandeses y esclavos nativos americanos, así como una cantidad menor de escoceses, todos obligados a abandonar sus países de origen y ser enviados a las Bermudas. Los nativos americanos vendidos como esclavos en las Bermudas fueron traídos de varias partes de América del Norte, incluido México, pero más particularmente de las áreas algonquinas de la costa atlántica, desde donde los ingleses sometieron a los nativos al genocidio; el más famoso después de la Guerra de Pequot y la Guerra de Metacomet. Los irlandeses y los escoceses suelen ser descritos como prisioneros de guerra, lo que ciertamente era cierto para los escoceses. Los irlandeses enviados a las Bermudas después de la conquista cromwelliana de Irlanda incluían prisioneros de guerra y civiles de ambos sexos étnicamente limpiados de tierras programadas para el reasentamiento de protestantes de Gran Bretaña, incluidos los soldados de Cromwell a quienes se les pagaría con tierras irlandesas.. En las Bermudas fueron vendidos como servidumbre por contrato. Los escoceses y los irlandeses fueron condenados al ostracismo por la población inglesa blanca, que temía particularmente a los irlandeses, que tramaron rebeliones con esclavos negros y se casaron con negros y nativos americanos. La mayoría de la población anglo-blanca, o al menos sus élites, se alarmó muy pronto por el creciente número de irlandeses y no blancos, la mayoría de los cuales se suponía que se aferraban al catolicismo (la recusación era un delito en las Bermudas, como lo era en Inglaterra).

A pesar de la prohibición de la importación de más irlandeses después de que se percibiera que eran los líderes de un levantamiento frustrado de 1661 que pretendía llevarse a cabo en concierto con esclavos negros, la aprobación de una ley contra el mestizaje en 1663, la primera de una sucesión de intentos de obligar a los negros libres a emigrar en 1656 (en respuesta a un levantamiento de los negros esclavizados), y frecuentes estímulos de los propietarios de esclavos negros para exportarlos, en el siglo XVIII la fusión de los diversos grupos minoritarios, junto con algunos de los anglosajones blancos, había dado lugar a un nuevo grupo demográfico, "de color" (cuyo término, en las Bermudas, se refería a cualquier persona que no fuera del todo de ascendencia europea) bermudeños, que obtuvieron una ligera mayoría en el siglo XIX.

Algunos isleños, especialmente en St. David's, todavía remontan su ascendencia a los nativos americanos, y muchos más ignoran que tienen tal ascendencia. Cientos de nativos americanos fueron enviados a las Bermudas. Los ejemplos más conocidos fueron los pueblos algonquinos, que fueron exiliados de las colonias de Nueva Inglaterra y vendidos como esclavos en el siglo XVII, sobre todo después de la Guerra Pequot y la Guerra del Rey Felipe, pero se cree que algunos fueron traído de lugares tan lejanos como México.

Durante el transcurso del siglo XVIII, la población de las Bermudas se redujo a dos grupos demográficos: blancos y mestizos.

La población de las Bermudas el 1 de enero de 1699 era de 5862, incluidos 3615 blancos (con 724 hombres capaces de portar armas) y 2247 de color (con 529 hombres capaces de portar armas).

La población de las Bermudas el 17 de abril de 1721 figuraba en 8364, compuesta por: "Totales: hombres en la lista Muster, 1078; hombres en caso contrario, 91; Mujeres, 1.596; niños, 1.072; niñas, 1.013. negros; Hombres, 817, mujeres 965; chicos 880; chicas, 852."

La población de las Bermudas en 1727 era de 8347 e incluía 4470 blancos (910 hombres, 1261 niños, 1168 mujeres, 1131 niñas) y 3877 de color (787 hombres, 1158 niños, 945 mujeres, 987 muchachas).

La población de las Bermudas en 1783 era de 10 381 e incluía 5462 blancos (1076 hombres menores de 15 años; 1325 hombres mayores de 15 años; 3061 mujeres) y 4919 de color (1153 hombres menores de 15 años; 1193 hombres mayores de 15 años).; 2.573 mujeres).

Para el 18 de noviembre de 1811, la población permanente de las Bermudas era de 10 180, incluidos 5425 de color y 4755 blancos:

Dandy sobre las Bermudas, 1895

Niños negros en las Bermudas, 1895

Para 1831, la población permanente de las Bermudas (sin incluir los miles de marineros e infantes de marina de la Royal Navy o los soldados del ejército británico y la Junta de Artillería con base en las Bermudas, o los 1500 convictos enviados desde Gran Bretaña e Irlanda para trabajar en el Real Astillero Naval) fue de 11.250, incluidos 7.330 blancos y mestizos libres, y 3.920 esclavos (de color).

El término de color se usaba generalmente con preferencia a negro, y cualquiera que fuera de ascendencia totalmente europea (al menos del norte de Europa) se definía como blanco, dejando a todos los demás como coloreado. Esto incluía a los descendientes multirraciales de los grupos demográficos minoritarios anteriores (negros, irlandeses y nativos americanos) que se habían mezclado rápidamente, junto con una parte de la mayoría protestante anglosajona blanca, así como el judío ocasional, persa, oriental. Asiático u otro bermudeño que no sea blanco ni negro.

Fue en gran parte por este método (los bermudeños mestizos se agregaron al número de negros, en lugar de agregarse al número de blancos o definirse como un grupo demográfico separado) que los mestizos (posteriormente redefinidos después de la Segunda Guerra Mundial como Los bermudeños negros llegaron a superar en número a los bermudeños blancos a fines del siglo XVIII, a pesar de comenzar con una desventaja numérica y a pesar de la baja inmigración negra antes de finales del siglo XIX. La escala de la emigración blanca en relación con la negra en los siglos XVII y XVIII también influyó sin duda. Se estima que aproximadamente 10,000 bermudeños emigraron, principalmente a las colonias continentales de América del Norte (particularmente: Virginia, Carolina Colony, que luego se convirtió en Carolina del Sur y Carolina del Norte, Georgia y Florida) antes de la independencia de los Estados Unidos en 1783. Esto incluía a los bermudeños blancos de todos los niveles de la sociedad, pero particularmente los más pobres y sin tierra, ya que la alta tasa de natalidad de las Bermudas produjo un crecimiento de la población que no podía sostenerse sin la emigración. Muchos bermudeños negros libres también emigraron, pero era menos probable que esto fuera voluntario dado que dejarían atrás a sus familias y, en general, se enfrentaban a perspectivas más pobres fuera de las Bermudas (aunque el temor de los blancos al creciente número de negros resultó en que los negros libres se sintieran obligados a emigrar)., aunque no se registra cuántos lo hicieron).

Los bermudeños negros esclavizados, en comparación, no tenían más remedio que irse a donde los capturaban, y los bermudeños blancos más ricos que se establecieron en el continente o en otros lugares a menudo traían esclavos con ellos, como fue el caso de Dinamarca Vesey (nacido en el West Indies, quien estuvo esclavizado durante años a un bermudeño que luego se reasentó con él en Carolina del Sur). Dada la opción, los bermudeños negros esclavizados, en consecuencia, generalmente optaron por no emigrar, incluso cuando hubiera significado la libertad. Abandonar a sus familias en las Bermudas fue un paso demasiado grande. Los hombres negros adultos esclavizados de las Bermudas, al igual que los hombres blancos de las Bermudas, eran generalmente marineros o constructores de barcos, y se alquilaban como hombres libres, o eran alquilados, y sus ganancias generalmente se dividían entre ellos y los amos de esclavos, que utilizaban al hombre esclavizado. 39;s bonos de la familia a las Bermudas para controlarlo; Permitir que los esclavos llevaran a cabo un pequeño grado de control sobre su vida económica y acumularan escasos ahorros también funcionó para desalentar a los esclavos de escapar al extranjero, donde podrían encontrar la libertad, pero también probablemente enfrentarían la pobreza y la exclusión social.

Por ejemplo, en 1828 el barco Lavinia se detuvo en las Bermudas en un viaje de Trinidad a Belfast, Irlanda, y contrató a doce marineros bermudeños esclavizados como tripulación. Al llegar a Belfast, donde la esclavitud era ilegal, en septiembre, once de los bermudeños esclavizados fueron llevados ante un magistrado en presencia de miembros de la Sociedad Antiesclavista después de que un miembro de la Sociedad de Amigos informara de su presencia (el duodécimo, Thomas Albouy, no se presentó porque estaba de guardia a bordo del Lavinia y no estaba dispuesto a abandonar su puesto). A cada hombre se le preguntó individualmente si deseaba permanecer en Irlanda como un hombre libre. Sus respuestas fueron:

• Benjamin Alick (escrito Alik"Deseo volver a mi familia y amigos"
• Richard Place: "Quiero volver a mi madre"
• Francis Ramio: "Quiero volver con mi esposa"
• Joseph Varman: desea regresar
• James Lambert: desea regresar
• Thomas Williams: desea regresar a su esposa e hijo
• Josué Edwards: desea permanecer libre en Irlanda
• Robert Edwards: desea permanecer libre en Irlanda
• Joseph Rollin: desea permanecer libre en Irlanda
• John Stowe (escrito Stow"Deseo volver a mi familia"
• George Bassett: "Estoy muy agradecido a los caballeros por su oferta de libertad, pero deseo regresar a mis amigos"

The Royal Gazette, el 13 de diciembre de 1926, citó a un periódico irlandés contemporáneo que describía a los bermudeños esclavizados como hablaban inglés muy bien y eran hombres robustos, sanos, limpios y bien vestidos. Le dijeron al magistrado que en las Bermudas su trabajo no era arduo, trabajaban muy poco los sábados y todos asistían a un lugar de culto. Por lo general, eran contratados por sus amos, quienes recibían dos tercios de su salario y ellos recibían el otro tercio. Sabían antes de salir de las Bermudas que podrían ser liberados en Gran Bretaña, pero no tenían ninguna queja de su estado y, cuando hablaron de regresar con sus familias, indicaron 'las más finas emociones y susceptibilidades de afecto'. 34;.

Otros factores que contribuyeron a la proporción cambiante de la población de color a la blanca durante los siglos XVII y XVIII incluyeron la mayor mortalidad de los blancos por enfermedad a fines del siglo XVII y las leyes de propiedad patriarcales que transfirieron la propiedad de una mujer a su marido al casarse. Esto, combinado con la escasez de hombres blancos debido a la salida constante de marineros blancos casaderos de las Bermudas que se establecieron en el extranjero o se perdieron en el mar, dio como resultado un contingente considerable de solteronas blancas envejecidas y sin hijos por las que las Bermudas se destacaron hasta bien entrado el siglo XX..

Una cantidad considerable de material escrito (cartas, informes oficiales, peticiones, etcétera y, desde 1783, el contenido de los periódicos de las Bermudas) que sobrevive en archivos y museos da una idea de la vida social, económica y política de las Bermudas entre su asentamiento en el siglo XVII y mediados del siglo XIX. Sin embargo, la mayoría de los bermudeños mencionados por su nombre en estos documentos tienden a ser los hombres blancos más prominentes. Las opiniones expresadas sobre los bermudeños, ciertamente en la correspondencia oficial de los gobernadores, oficiales navales y militares y otros representantes del gobierno imperial, a menudo eran negativas, como resultado de la relación antagónica con las élites nativas de las Bermudas, cuyos intereses económicos a menudo no eran alineados con los intereses imperiales (este no fue necesariamente siempre el caso de los blancos más pobres y los bermudeños de color libres o esclavizados). Después de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, hubo una profunda desconfianza hacia el gobierno local de las Bermudas y la clase mercantil que lo dominaba debido a los destacados habitantes de las Bermudas que habían confabulado con los rebeldes continentales, proporcionándoles barcos y pólvora, y continuando comerciando. con ellos en violación de la ley. Aunque se observó que los bermudeños de color esclavizados eran generalmente menos propensos a rebelarse que los esclavos en otras colonias, la experiencia de varias revueltas de esclavos en otras colonias británicas durante las décadas anteriores y el entonces levantamiento de esclavos en curso en Saint Domingue (ahora Haití) durante el Revolución Francesa, los hechos de los cuales se creía que los marineros esclavizados de las Bermudas que habían viajado mucho estaban particularmente bien informados y en los que se inspirarían, combinados con la relativa libertad de movimiento y asociación de los esclavos de las Bermudas, significaba que eran vistos como una amenaza potencial por parte de funcionarios del gobierno británico. Como también se percibía que los esclavos no eran vitales para la colonia, ya que la propiedad de esclavos era común entre los hogares blancos menos acomodados en los que gran parte del trabajo realizado por los esclavos debería haber sido realizado, y en otros lugares, por los más clase común de los propios blancos (esto puede haber sido cierto en el caso de los esclavos domésticos, que actuaban como sirvientes y cuidaban pequeñas parcelas adyacentes de hortalizas cultivadas para la subsistencia del hogar, que era prácticamente la única agricultura realizada en las Bermudas entre 1684 y la década de 1840, pero la mayoría de los hombres esclavizados físicamente capacitados en realidad se dedicaban a actividades marítimas que eran esenciales para la supervivencia económica de las Bermudas), también se consideró que la amenaza de una revuelta de esclavos era innecesaria.

Este no fue el único caso en el que las suposiciones de los funcionarios del gobierno británico, que por lo general eran aristócratas o pertenecientes a la clase más privilegiada de plebeyos, influyeron en sus puntos de vista sobre los bermudeños y la sociedad bermudeña. Un comentario frecuente de los bermudeños a fines del siglo XVIII y principios del XIX fue que eran perezosos o indolentes. La evidencia más citada de esto fue el aparente fracaso de los bermudeños en talar el bosque de cedros que cubría el archipiélago para adoptar cualquier forma de agricultura intensiva. Numerosos gobernadores intentaron fomentar la agricultura, con poco éxito debido en parte al estigma en las Bermudas contra el trabajo de la tierra. Lo que no era obvio para muchos observadores externos era la escasez de madera de las Bermudas, específicamente el cedro de las Bermudas, del que dependía su economía marítima. Los constructores navales de las Bermudas se esforzaron por no agotar este preciado recurso, y los propietarios de tierras de las Bermudas contaron con los cedros de su propiedad como una riqueza que acumuló intereses durante décadas a medida que crecían los árboles y, en consecuencia, el bosque restante estaba protegido.

Las voces de los propios bermudeños, al menos de los más pobres, los esclavizados y las mujeres, generalmente no fueron registradas en los documentos que fueron transmitidos por esas generaciones.

Bermuda fue un tema popular para dramaturgos, autores y poetas en Inglaterra durante los primeros años de su colonización, dado el drama de su asentamiento no deseado a través del naufragio del Sea Venture y siendo, con mucho, el más exitoso de Virginia Company& #39;s dos asentamientos hasta la década de 1620. Sin embargo, a medida que Virginia se desarrollaba y se establecían nuevas colonias en las Indias Occidentales, las Bermudas desaparecieron de la vista de los escritores y del público en Inglaterra (casi un siglo después de su asentamiento, las Bermudas, junto con el resto del Reino de Inglaterra, se unieron con los Reino de Escocia para convertirse en el Reino de Gran Bretaña). Aunque rara vez se menciona en historias u otros libros de referencia entre finales del siglo XVII y el siglo XIX, la designación de las Bermudas como fortaleza imperial, la principal base naval y militar de Gran Bretaña en la región de América del Norte y las Indias Occidentales después de la independencia de los EE. UU. y el surgimiento de la industria del turismo a fines del siglo XIX, atrajo a muchos visitantes eruditos y residentes a corto plazo, algunos autores ya publicados, y se incluyó información etnográfica más completa sobre la gente de las Bermudas en muchos recuerdos publicados posteriormente, guías de viaje y artículos de revistas, como el libro BERMUDA; UNA COLONIA, UNA FORTALEZA Y UNA PRISIÓN; OR, Dieciocho meses en las islas Somers, publicado de forma anónima (el autor, Ferdinand Whittingham, fue identificado solo como UN OFICIAL DE CAMPO que había servido en la guarnición de las Bermudas) en 1857, aunque los autores& #39; las observaciones a menudo daban una idea más fiable de los supuestos y la naturaleza de sus propias sociedades y clases.

En 1828, el sobrecargo Richard Otter de la Royal Navy publicó Sketches of Bermuda, or Somers' Islands, una descripción de las Bermudas basada en sus propias observaciones mientras prestaba servicio allí, asignado a la Estación de América del Norte y las Indias Occidentales. De sus razones para escribir el relato, escribió en el prefacio:

La oscuridad en la que las Bermudas, o las Islas Somers, han permanecido en el punto de los hechos históricos, ya que fueron las primeras personas, y mis infructuosos esfuerzos por obtener información respecto a esa Colonia, en mi nombramiento a una situación pública allí, hace cuatro años, me determinó que escoge todo lo que pude durante una residencia de ese período.

Soy libre de confesar que tenía muchos motivos para recoger todo lo que pude en un lugar que a primera vista me interesaba en ningún grado de trifling.

La amistosa hospitalidad de los hombres, la suave y gentil demeanour de las mujeres, que no necesitaba un ceño para admirar el libertino para respetarlos, la curiosidad natural para un ciudadano del mundo, el deseo de ser útil para mi país, y por último, aunque no menos importante, el deseo de hacer mis investigaciones tan ventajosa como sea posible para mi familia numerosa, fueron incentivos irresistibles, primero para recoger todos los materiales que podía ser generosos y ahora

Sobre la importancia de las Bermudas para el Imperio Británico, observó:

La posesión de las Bermudas, como clave de todas nuestras colonias occidentales, es de primera importancia para Inglaterra, porque si un enemigo de cualquier fuerza marítima tuviera posesión de ella, nuestro comercio estaría expuesto a mucha molestia, si no destrucción total.

De la opinión prevaleciente de los bermudeños expresada por otros funcionarios del gobierno imperial que habían servido allí, y de su propia opinión de los bermudeños, escribió:

Se ha convertido en demasiado la moda entre los oficiales de las diversas ramas del servicio público para ridiculizar a los bermudianos, después de haber analizado su hospitalidad, pero este último no es inferior en ningún particular a la gente del país madre; las mujeres son tan castas y justas, y los hombres tan inteligentes, tan amables, y tan hospitalarios también en proporción a sus medios relativos. Es verdad, que debido a la relajación resultante de un clima cálido, agregó, a la cara de ropa, las damas no encuentran conveniente estar en casa en todo momento para recibir visitantes ociosos, pero en las fiestas del gobernador, bolas públicas, y juegos amateurs, están perfectamente vestidos, y cada dama puede reclamar el mérito de ser su propio tocador. Los hombres de negocios son deslumbrados y bien informados, muchos de ellos han adquirido su conocimiento del comercio en América, el modo de ese país mejor adaptado al tráfico limitado de las Bermudas, que la amplia escala en la que se lleva a cabo la mercandización de Inglaterra.

La rica historia de los habitantes de las Bermudas y las Bermudas, y los papeles importantes que habían desempeñado en casi todos los esfuerzos imperiales de Inglaterra y Gran Bretaña en las Américas y más allá durante los siglos XVII y XVIII, eludieron a Otter, quien resumió brevemente los primeros años del asentamiento. antes de grabar:

Los Archivos de la Colonia no presentan nada digno de aviso después de este período, y la tradición no hace más que las disputas entre una larga sucesión de gobernadores y el pueblo.

Y:

...cuando uno de los primeros escritores de la era declaró, después de varios años de residencia en las Bermudas, que sus anales no tenían nada en que se pudiera fundar una historia, sería una gran presunción en un hombre que ha pasado su vida en el mar para intentar inflar esos anales en un gran volumen.

Sobre el tema de los bermudeños contemporáneos, escribió:

...los bermudianos no tienen vinagre ni cayena en su composición, y un extraño que no conoce el trato amable de ellos tiene que culparse solo...

... La población de las Bermudas está entre nueve y diez mil almas (si los negros tienen almas, y una es apropiada para ser de la opinión del tío Toby, que "estaría poniendo una tristemente sobre la cabeza de otra si no lo tuvieran", algo más de la mitad de este número son blancos de los cuales casi dos tercios son mujeres. Esto puede ser explicado en parte por los hombres, que son de espíritu emprendedor, siendo a menudo obligados a arriesgar sus vidas en pequeños buques locos, mal manipulados e indiferentemente navegados, a las Indias Occidentales y diferentes partes de América, en busca de un campo para la industria en una línea comercial, que su pequeña Colonia no ofrece.

El apego de las mujeres no muere con sus maridos; hay muchos casos en los que una señora, viuda en la prima de la juventud, rechaza toda oferta de consolación conyugal, sin embargo ventajosa, durante el resto de su vida.

La población negra de las Bermudas (todos los nativos) está afligida a sus propietarios, así como a la Colonia en general, y la prohibición de enviarlos a las Islas de la India Occidental cae fuertemente sobre ellos, ya que los propietarios están obligados a recurrir a Estados Unidos para el stock en vivo, la harina, el maíz de la India y la comida de maíz para su mantenimiento; además, la llegada de sietecientos convictos para las obras públicas, devolvió a sus dueños de razas.

Many of the females of Bermuda have no other property than a place to live in and a few slaves, left them by their deceased relatives. Allí, siendo poco trabajo de campo, los niños negros siendo apreciados como propiedad, son criados en la casa de los dueños de sus madres, y se convierten en compañeros de juego para los hijos de los propietarios; esto crea un apego que dura la vida.

Un ejemplo de esto ocurrió hace poco. Una señora se quejó a un magistrado de un hombre negro que había golpeado a una negrera, (un compañero esclavo;) el caso que había sido probado por completo, el juez ordenó al delincuente ser castigado, cuando la amante exclamó en agonía, "qué! Dispare a mi pobre Jem, que ha sido criado de la infancia conmigo", y se desmayó. La esclava se unió a sus súplicas a la elocuencia silenciosa pero poderosa de la amante, y Jem, por supuesto, tenía su castigo remitido.

También escribió extensamente sobre la industria, la economía y las estrategias de subsistencia de las Bermudas, mostrando la actitud habitual de los funcionarios imperiales ante la percepción de que los habitantes de las Bermudas fracasan en la tala de bosques para convertir la tierra en agricultura comercial:

... De los doce mil acres que se dice que las Bermudas contienen, dos mil podrían ser llevados a cultivar si hubiera menos veneración por los cedros, y un esfuerzo de trifling hecho para drenar o embanar las marismas, mientras que en la actualidad no hay doscientos acres perturbados por la espada o el arado; de hecho hay sólo un arado en la Colonia, y que pertenece a un inglés llamado Winsor, que ha demostrado lo que se podría hacer aparentemente...

...La facilidad de recibir suministros de América, ha hecho demasiado tiempo a los bermudianos independientemente de los recursos internos; y el producto del suelo, incluso con la sucesión rápida y la vegetación perpetua, no mantendrá el ritmo con la mente activa de un hombre acostumbrado de la infancia a los retornos más rápidos de especulaciones comerciales...

... Casi todos los ocupantes de la tierra siembran una pequeña cantidad de cebada, pero al entrar en su cosecha parecen despreciar el sistema de copia; ni el escalofrío ni la hoz están en uso, pero una anciana (generalmente negra) está amueblada con una canasta, y un par de tijeras, de pie igual en la familia con ella misma: así equipada, ella procede a cortar los oídos de Barley, y ella se ha reducido el tiempo Los europeos están muy entusiasmados con la presencia, este nuevo modo de cultivo. Su método de preparar la cebada es hervirla en una gruesa gelatina, que llaman caldo de cebada, habiéndola privado primero de sus cáscaras en un mortero...

... La gran variedad y abundancia de peces es considerada por algunos el reverso de una bendición, ya que saca la atención de las órdenes inferiores del cultivo del suelo. El mejor tipo de personas, y algunos pescadores abastecidos, tienen estanques que almacenan en verano para el suministro de invierno, pero el orden inferior de los blancos son los más miserables de la creación humana. Cuando capturan peces, se reservan tanto como sostengan la naturaleza mientras el precio de lo que venden produzca ron lo suficiente para mantenerlos en un estado de intoxicación, sin utilizar pan ni verduras; sus esposas e hijos viven en la recompensa de las damas de sus respectivos barrios, que son sin excepción de corazón amable y caritativo. Estos pescadores viven en hovels o viejas ruinas, y están poco ocupados con la claudicación...

...Bermuda, hasta la restricción del comercio en 1826, deriva todos sus suministros de bueyes y ovejas de los Estados Unidos de América, pero desde ese período los bermudianos han imitado en parte el modo utilizado por los estadounidenses en la naturalización de los súbditos británicos, y sin el proceso de rociar el buey en una cuna, naturalizarlos en las manadas por conducirlos en los límites de nuestros dominios norteamericanos, y desde entonces los que los envíos.

El Granjero Americano no tiene ninguna otra marta para la eliminación de su excedente pero nuestras Colonias en el archipiélago occidental, por lo tanto la restricción en el comercio debe presionar más fuertemente a los ciudadanos americanos que a nuestros colonistas; pero este modo de suministro es atendido con mayor experiencia, ya que los estadounidenses son portadores más baratos que los ingleses.

Las Bermudas producen mantequilla fresca y leche suficiente para satisfacer la demanda de esos artículos, pero no crían más ganado que lo que es meramente necesario para mantener su stock, matando a los becerros cuando tienen unos dos meses. Excepto con algunos que pueden permitirse encerrar sus terrenos, los ganados de las Bermudas están atados en el pasto; incluso los cerdos y las cabras no pueden variar más allá de la longitud de sus cuerdas, los bermudianos están muy celosos de los transgresores. Retiran pero pocas ovejas, siendo escasamente cualquier recinto en el país capaz de contener la propensión de estos animales. El país es muy productivo en la propagación de todas las especies de aves domésticas excepto los gansos, que no prosperan aquí, aunque varios han sido introducidos en varias ocasiones desde América. Algunos gansos salvajes a veces son impulsados allí en las chicas de invierno...

... Es una noción equivocada que las Bermudas no pueden producir suficiente de todos los necesarios de la vida para apoyar a su población, incluso con su redundancia de negros, si se hicieran esfuerzos adecuados para cultivar el suelo, pero puede repetirse que con la mitad de su número actual de negros la Colonia sería más próspera...

Susette Harriet Lloyd viajó a las Bermudas en compañía del Archidiácono de las Bermudas de la Iglesia de Inglaterra Aubrey Spencer, la Sra. Spencer y Ella, la Srta. Parker, Major y la Sra. Hutchison y su hija, el reverendo Robert Whitehead, el teniente Thompson del 74º Regimiento de Infantería y el teniente Young, a bordo del HMS Wanderer, que entregaba un destacamento militar de Inglaterra a la guarnición de las Bermudas. La visita de Lloyd a las Bermudas duró dos años, y sus ''Sketches of Bermuda'' (una colección de cartas que había escrito en el camino a las Bermudas y durante su estadía en las Bermudas, y dedicadas al archidiácono Spencer) se publicaron en 1835, inmediatamente después de la abolición de la esclavitud en las Bermudas y el resto del Imperio Británico en 1834 (las Bermudas eligieron poner fin a la esclavitud de inmediato, convirtiéndose en la primera colonia en hacerlo, aunque todas las demás colonias británicas, excepto Antigua, se beneficiaron de una asignación hecha por el gobierno imperial permitiéndoles eliminar gradualmente la esclavitud). El libro de Lloyd ofrece un raro relato contemporáneo de la sociedad de las Bermudas inmediatamente antes de la abolición de la esclavitud.

De los bermudeños blancos, sus observaciones incluyeron:

La última afirmación, que 'las mujeres están sin color', no puedo tratar como hago las observaciones sobre las aves y las flores, porque usted esperará algo más allá de una mera descripción de sus personas. Al igual que las plantas, languidecen en el verano, y cuando aterrizamos, vi a pocos cuya mejilla retenía cualquier tinte de la rosa; los niños, en particular, me golpearon como teniendo una apariencia enferma. Pero este mes de clima fresco ya ha restaurado su floración a muchos. Son altos y esbeltos; aunque hay algunas hermosas morenas, son generalmente justas, con pelo ligero y ojos azules llenos. He visto a algunos que son realmente encantadores, pero es esa amorosa evanescente que no sobrevive a la primera floración de la juventud. Las jóvenes, que a la edad de quince o dieciséis años se fusionan con la mujer, tienen un aire de simplicidad encantadora, una cierta ingenuidad y victoria de la manera, que es muy agradable para los extraños. Son amistosos y afectuosos, ejemplares en el desempeño de los deberes domésticos, y extremadamente tranquilos y jubilados; lo que me sorprendió, cuando escuché que, con pocas excepciones, las jóvenes reciben su educación en una escuela de niños. En varias de las escuelas de gramática casi un tercio son mujeres, algunas de las cuales aprenden a interpretar griego y latín. Como son grandes víctimas bajo un sistema que les impide adquirir los logros más femeninos, me alegra encontrar que varios seminarios femeninos están a punto de establecerse en las Bermudas, lo que dará a conocer los talentos que poseen y abrirá un campo más amplio para la conversación intelectual. Los caballeros son muy nacionales, distinguidos por su hospitalidad y atención a los extranjeros, y por la rectitud e integridad que caracterizan sus transacciones comerciales. Muchos de ellos han sido llamados a oficinas de alta confianza en otras colonias, así como en el país madre.

Dedicó más atención al tema de los bermudeños negros y escribió:

Algunos negros de aspecto Caliban acaban de estar bailando en el césped; porque en esta época de festividad general, todos están autorizados a disfrutar de la más salvaje alegría y el revelismo. El más viejo entre ellos participa con el niño en las delicias de su show Gombey-a que me recuerda a las escenas de "Jack-in-the-Green" de nuestras chimeneas de mayo-día. Aquí la naturaleza los viste con su dusky animado, y se esfuerzan por aumentar el efecto por una abundante bedaubing de pinturas rojas y amarillas, tela escarlata, flores y cintas. Ellos completamente sitiaron mi habitación, que se abre en el jardín, de modo que me vi obligado a permanecer un prisionero cercano, y escuchar sus canciones groseras, que me gustaría debe ser muy como el grito salvaje que leemos en viajes africanos. ¿Cuánto haría la difusión de los verdaderos principios cristianos para estos pobres, enseñándoles la verdadera naturaleza de regocijo, y la necedad de todas estas festividades supersticiosas.

Las fiestas más famosas de Gombey son las de Hamilton y Hearne Bay; fueron precedidas por bandas realmente tolerables, compuestas de negros vestidos con un uniforme blanco limpio con caras de escarlata. Estos músicos son autodidactas, y tocan muchos aires favoritos con gran precisión. Esto es lo más sorprendente, ya que no conocen una sola nota en la música. Aprenden y tocan cada cosa por el oído, y ciertamente tienen un gran sabor natural, y el amor por la música.

Cuando se dedican a su trabajo, o caminando a lo largo de la carretera, generalmente guían el tiempo con una canción; y por la noche se oyen con frecuencia los sonidos de una flauta o violín de una casa de campo negro. Muchos también poseen el talento de la composición extemporánea, que ejercen en la búsqueda de palabras para Di piacer y varios aires italianos. Otros se contentan con cantar la última canción nueva, y "Yo sería una mariposa", y "Oh, no, nunca la mencionamos", están empezando a ser favoritos generales.

Hay una mujer negra aquí que ocupa un lugar alto como improvisación; cada acontecimiento que pasa, cada uno que es tan desafortunado como para incurrir en su descontento, se hace sujeto de su verso. Un esclavo, un hombre industrioso, a quien no lleva una sensación muy amistosa, tuvo la desgracia, hace poco tiempo, de ser robado de una bolsa en la que había estado acaparando algunos doubloones hacia la compra de su libertad. Atiende al pobre hombre; cuando un día se me acercó en lágrimas, diciendo que nadie acreditaría su historia ya que Piny había estado haciendo una canción sobre él, que había superado a Hamilton; y cuando trató de preguntar después de sus dobulos, los negros le respondieron cantando esta canción. Estos versículos son, por supuesto, muy poco comunes, pero poseen una gran cantidad de ingenio.

Una mala disposición caracteriza al negro; y tal vez se ha otorgado sabiamente para contrarrestar la presión de la degradación religiosa y moral bajo la cual trabaja. En proporción a medida que esto sea eliminado, su mente estará abierta a impresiones más serias.

Las islas de las Bermudas fueron colonizadas por primera vez en el año 1612, y pronto fueron abastecidas con negros, en parte de la costa de África, y en parte de las Indias Occidentales, que se habían establecido anteriormente. La población de las Bermudas consta de unas 10.000 almas, de las cuales las proporciones de blanco y de color son casi iguales.

Estos últimos se encuentran principalmente en estado de esclavitud, no más de setecientos cuarenta habiendo sido emancipados, o nacidos libres. Los casos de manumisión no son frecuentes, y fue sólo durante una sesión tardía de la legislatura local, que se aprobó una ley que dio al esclavo un derecho legal a la propiedad que podría comprar su emancipación.

Debe confesarse que en estas islas la esclavitud lleva el aspecto más leve del cual esa condición lamentable es susceptible. El carácter de los bermudianos es bondadoso y humano, y sus esclavos disfrutan de muchas ventajas seculares de las cuales los pobres en nuestro propio país son frecuentemente indigentes. Para el negro esclavizado todos los deseos de la naturaleza son ampliamente suministrados. Está, bajo cada contingencia, vestido, alimentado y asistido en enfermedad, a costa de su amo. Las antiguas leyes de la esclavitud, odiosas y misericordias como son, nunca se aplican contra él, y los casos de crueldad doméstica o privada son, creo que puedo aventurarme a afirmar, casi desconocido. De hecho, en muchas casas el joven Negro crece con los hijos de su amo, y se considera como una de las familias.

Sin embargo, después de todas estas concesiones, los habitantes coloreados de las Bermudas son siervos, y han sufrido durante mucho tiempo los dos males más pesados de servidumbre, una incapacidad política para recibir justicia igual, y una privatización espiritual de la instrucción religiosa y la felicidad.

El brillo del cristianismo que penetró la mazmorra drearia de su superstición africana, fue al principio tan débil que sirvió más bien para descubrir la gloom que para disipar la oscuridad que los deslumbraba; y habiendo abrazado la profesión del evangelio, adoptaron su nombre sin recibir su influencia en su corazón. Es sólo dentro de los últimos cinco o seis años que cualquiera ordinario sistema ha sido adoptado para dar la instrucción de personas de colores en las escuelas conectadas con la iglesia de Inglaterra. Esta bendición se imparte ahora a casi 1000 personas, en cuyo número no incluyo a quienes son educados en las escuelas bajo los disidentes, algunas de las cuales son muy florecientes.

Como no hay plantaciones de caña de azúcar, los negros son empleados en trabajos agrícolas ligeros, pero principalmente como empleados domésticos. Toda la riqueza de muchos individuos consiste a menudo en dos, tres, doce o más de estos esclavos; y si el dueño no tiene ocasión para sus servicios él mismo, él contrata uno como carpintero, otro como un albañil, sirviente de casa, &c. Con regularidad traen sus salarios completos a su amo, que comúnmente les permite una pequeña proporción de sus ingresos. El precio del trabajo varía de una pistorina (tenpence sterling), a un dólar (cuatro chelines esterlina) por día.

En sus horas de descanso se les permite (me refiero a los mecánicos) trabajar por cuenta propia; y no es por ningún medio inusual para los esclavos trabajar su libertad.

Una circunstancia singular ocurrió poco tiempo desde entonces. Un esclavo, después de haber obtenido su propia libertad por su industria, fue a su maestro para comprar a su esposa. Cuando su dueño se ofreció a darle su obra de manutención, el hombre se negó positivamente a tener una redactada; y así la esposa es literalmente esclavo de su esposo. Sin duda, si la esclavitud no conocía otro mal, el abuso de tal poder como éste demostraría la iniquidad del sistema.

Algunos de los negros libres son industriosos y respetables; cada cosa, como entre nosotros, por supuesto, depende del ejercicio individual. Si el negro está inclinado a trabajar, no parece haber ninguna razón por la que no debe ser tan exitoso como un trabajador inglés. Que los esclavos son con frecuencia tan poco dispuestos al trabajo, es probablemente porque saben que, ya sea que trabajen o no, su amo está obligado a apoyarlos. Por lo tanto, los perezosos no se hacen sentir tan sensiblemente las consecuencias de su ocio, mientras que los rectos y concienzudos tienen sólo el motivo muy abstracto del interés de su maestro para animarlos a la diligencia y la fidelidad:-en conjunto el sistema de esclavitud es un triste cheque sobre la industria activa y perseverar en los esfuerzos; y estoy convencido, que, incluso con una pérdida temporal, los siervos que trabajan libremente,

Es una gran desgracia para un esclavo si se casa con una mujer libre. Su tiempo es, por supuesto, de su amo, y sin embargo debe encontrar una casa, comida y ropa para su esposa y familia. Hay un hombre pobre aquí, un indio nativo norteamericano, que está en esta situación, y su familia está en consecuencia en gran pobreza.

El precio de un esclavo varía de 25l. (pero estos son de la clase más baja,) a 70l. e incluso 100l. moneda. Pero hay algunos que son sobre todo precio, y con quienes sus propietarios no se separarían por ninguna suma.

Conozco a un esclavo, un joven religioso y bien informado, que es un carpintero por el comercio, y ser un excelente trabajador, puede ganar un dólar por día, es decir, alrededor de 100l. moneda, o 70l. Esterlina por año. Esta suma lleva regularmente a su dueño. Como por supuesto le permitiría mantenerse respetuosamente, está muy ansioso de ser libre, y ha ofrecido cualquier suma que se pueda pedir, pero su maestro se niega a escuchar cualquier términos. Como ha trabajado fielmente muchos años, naturalmente se siente afligido; pero tal es la fuerza de sus principios cristianos, que nunca habla de su maestro, sino en términos de mayor respeto. A un personaje como este, ¿quién puede dudar de que la emancipación sería una bendición?

Varias personas han dado libertad a sus esclavos, a menudo pienso en una mujer. Pero si la pobre mujer se casa con una esclava, en la mayoría de los casos es una víctima, ya que todos sus hijos son, por supuesto, libres, y dependen de ella para apoyarla.

No creo que haya más de tres o cuatro africanos nativos en las Bermudas, el resto nace aquí. Uno de estos africanos es una mujer, que tiene su rostro curiosamente cortado y tatuado; otro, un hombre, que vive cerca de nosotros, y es uno de los seres más buenos templados, gays y sin pensamientos en el mundo. Un día me contó una larga historia de que había sido llevado en un barco grande mientras jugaba en un jardín con sus hermanos y hermanas. Pero sospecho que había algo de romance sobre esto. Habiendo visto por casualidad mi guitarra, ahora viene con frecuencia y roga por algunas de mis ' cuerdas de fideos', prometiendo que a cambio me tocará la melodía más valiente de los gombeyes. A menudo me había mostrado con él por no asistir a la iglesia; cuando una tarde hizo su aparición allí, y me dijo muy seriamente la mañana siguiente que él había puesto la fecha en el pequeño libro que le había dado; que él lo miraría todos los domingos, y que cuando él murió lo tendría puesto en su corazón y sepultado con él. 'Y seguramente,' dijo, 'si puedo encontrar piernas para ir cada mañana a Hamilton para conseguir doubloons para mi amante, también puedo conseguir un poco de bien a mi alma yendo a la iglesia los domingos. '

Un negro es el ser más locuaz en la tierra- parece hablar a pesar de sí mismo, y es un niño en la expresión de sus sentimientos.

Los comentarios negativos de Lloyd sobre los disidentes reflejaron los intentos tardíos de la Iglesia de Inglaterra de contrarrestar las incursiones realizadas por los metodistas con los bermudeños de color. Aunque la Iglesia de Inglaterra es la iglesia establecida y, como tal, era la única iglesia a la que originalmente se le permitió operar en las Bermudas, a los presbiterianos se les permitió tener iglesias separadas y realizar sus propios servicios durante el siglo XVIII, y a los metodistas se les permitió adorar en el siglo XIX. Century, a pesar de las medidas iniciales adoptadas por el Gobierno para evitarlo. Los metodistas wesleyanos buscaron incluir a los negros esclavizados, lo que resultó en 1800 en la aprobación de una ley por parte del Parlamento de las Bermudas que prohibía predicar a todos los ministros, excepto a la Iglesia de Inglaterra y al Presbiteriano. En diciembre de 1800, el reverendo metodista John Stephenson fue encarcelado durante seis meses por predicar a los esclavos. Los metodistas también promovieron la educación de los esclavos. En general, la Iglesia de Inglaterra había sido poco acogedora con los esclavos y nunca pudo alcanzar el liderazgo de los metodistas. En 1869, se inauguró la Iglesia Episcopal Metodista Africana en las Bermudas, y hoy en día la Iglesia Anglicana de las Bermudas (como se rebautizó a la Iglesia de Inglaterra en las Bermudas en 1978), aunque es la denominación más grande, tiene una membresía desproporcionadamente blanca. Stephenson fue seguido en 1808 por el reverendo Joshua Marsden. Había 136 miembros de la Sociedad cuando Marsden salió de las Bermudas en 1812. A los metodistas se les permitió realizar bautizos y bodas, pero no funerales durante algún tiempo (los únicos cementerios civiles en las Bermudas antes del siglo XX estaban todos adjuntos a los cementerios de las las nueve iglesias parroquiales de la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Presbiteriana de Cristo en Warwick), que eran competencia de la iglesia establecida.

La primera piedra de una Capilla Metodista Wesleyana se colocó en St. George's Town el 8 de junio de 1840, la Sociedad local (que para entonces contaba con 37 líderes de clase, 489 miembros y otros 20 comulgantes) había ocupado previamente un edificio pequeño, cada vez más decrépito que había sido dañado más allá de su uso en una tormenta en 1839. La inscripción en la primera piedra incluía: Sr. James Dawson es el Arquitecto gratuito; Sr. Robert Lavis Brown, el supervisor. El lote de terreno en el que se construyó la capilla fue comprado el 24 de abril de 1839 a la señorita Caroline Lewis por doscientas cincuenta libras esterlinas. Los nombres de los fideicomisarios son William Arthur Outerbridge, William Gibbons, Thomas Stowe Tuzo, Alfred Tucker Deane, James Richardson, Thomas Richardson, John Stephens, Samuel Rankin Higgs, Robert Lavis Brown, James Andrew Durnford, Thomas Argent Smith, John P. Outerbridge y Benjamin Burchall. El sitio web del Primer Distrito de la Iglesia Metodista Episcopal Africana (AME) registra que en el otoño de 1869, tres hombres cristianos con visión de futuro: Benjamin Burchall de St. George's, William B. Jennings de Devonshire y Charles Roach Ratteray de Somerset, pusieron en marcha las ruedas que trajeron el metodismo africano a las Bermudas. La primera iglesia AME en las Bermudas se erigió en 1885 en la parroquia de Hamilton, en la costa de Harrington Sound, y se tituló St. John African Methodist Episcopal Church (la congregación había comenzado anteriormente como parte de la Iglesia Metodista Episcopal Británica de Canadá). Aunque la Iglesia de Inglaterra (desde 1978, denominada Iglesia Anglicana de las Bermudas) sigue siendo la denominación más grande de las Bermudas (15,8 %), la AME floreció rápidamente (representando el 8,6 % de la población actual), superando a los metodistas wesleyanos (2,7 % en la actualidad).).

Entre otras observaciones de bermudeños de color, Lloyd también registró:

Pero a pesar de todo este buen humor, las pasiones del negro son violentas, y su ira fácilmente se desploma. Hace unas tardes, un joven de corazón fino y generoso, cuya tez puede vivir con el ala del cuervo, sintió su honor mortalmente ofendido por ser llamado un negro negro negro por un negro unos pocos tonos más ligeros que él mismo; él instantáneamente tomó un cuchillo que estaba acostado delante de él, y lo habría sumido en el pecho del hombre, no había alguien providencialmente retenido su brazo. Ser llamado negro negro parece ser considerado el mismo acme de insulto, y, como la "Junga Dummer" de los estudiantes alemanes debe ser vengado.

Uso de la palabra "nigger" era generalmente evitada en las Bermudas, donde negros y blancos convivían siempre muy juntos (y el lenguaje se caracterizaba por los eufemismos), incluso por los blancos más negrofóbicos, y, a diferencia de la reclamación de la palabra por parte de algunos negros en los Estados Unidos de América, los negros de las Bermudas no la han adoptado ni la han hecho aceptable de ninguna manera y sigue siendo el insulto racial más repugnante e impronunciable.

Los escritores posteriores generalmente estuvieron de acuerdo en el tema de la sociedad educada de las Bermudas, generalmente entendida como un requisito en una comunidad pequeña y muy unida que no podía permitirse que los ánimos se deshilacharan.

Como escribió Christiana Rounds en Harper's Magazine (reeditado en un folleto publicitario por A.L Mellen, el propietario del Hotel Hamilton en 1876):

Aquellos que se ciruelan en su cultura, y que miran todos los lugares excepto aquellos en los que han residido como barrios muy alojados, por supuesto, mirarían a las Bermudas como casi fuera de los límites de la civilización. Un conocimiento más cercano disiparía muchos de estos engaños. Un extraño se impresionaría inmediatamente con la marcada cortesía de la gente. Del más bajo al más alto recibirá la atención más educada. Una simplicidad casi Arcadian caracteriza sus modales, especialmente las de las mujeres. Muchos que han llevado vidas muy circunscritas, que nunca han estado lejos de las Bermudas, poseen una facilidad y gracia que harían crédito a los hábitos de la sociedad, surgiendo aparentemente de la fe perfecta en otros, y un deseo sincero de añadir a su placer de todas las maneras posibles. En materia de etiqueta son generalmente mucho más exactos que los estadounidenses. La bondad y la formalidad aparte —y no deben subestimarse— difícilmente se inspiraría mucho en el bermudiano, cuya perspectiva no es amplia. Su vida no ha fomentado opiniones extendidas, y es, tal vez, tan poco a ser culpado por no poseerlas como por nacer en medio del océano. Son un conjunto cómodo y bien hecho de personas, con aquí y allí una familia que posee amplios medios. Como en Inglaterra, la propiedad, especialmente los bienes raíces, permanece en la misma familia durante un largo período. Hay muy pocos sufrimientos reales de la pobreza, aunque hay muchas personas pobres, que han preferido ser pobres que hacer el esfuerzo necesario para mejorar su condición. En este sentido, las personas de color merecen algún aviso, formando, como lo hacen, una gran mayoría de la población. La importación de negros de África cesó mucho antes de la abolición de la esclavitud, que puede dar cuenta del tipo mejorado de fisionomía que se encuentra aquí. Las caras de algunos están bien, y muchas de las mujeres son realmente bonitas. Son educados, tan bien vestidos como cualquiera, asisten a todas las iglesias, y son miembros de ellas, están más interesados en las escuelas que los blancos pobres, y una proporción muy grande de ellos pueden leer y escribir. Tienen sus propias sociedades secretas y benevolentes, y son tan improvisadas aquí como en otros lugares. Si tienen dinero, el trabajo no les interesa. Cuando son totalmente indigentes están listos para mejorar sus finanzas, pero cuando llega el día de pago están bastante aptos para retirarse de los negocios y gastar sus ganancias, correr el riesgo de volver a encontrar empleo cuando se ven obligados por necesidad; y la mayoría de ellos viven de esta manera improvisada todas sus vidas. Existe una fuerte sensación de prejuicio contra ellos, que probablemente morirán cuando hayan adquirido algunas de las virtudes esterlinas actualmente monopolizadas por los blancos.

H.C. Walsh escribió en la edición de diciembre de 1890 de la revista mensual de Lippincott:

La población de las islas asciende a alrededor de quince mil almas, de las cuales algo más del 60%, son de color. La población blanca está compuesta principalmente por descendientes de los antiguos colonos ingleses, con un rociado de inmigrantes de América y Portugal. Los negros son descendidos de esclavos afroamericanos e indios: fueron emancipados en 1834, y ahora gozan de los mismos privilegios políticos que los blancos; parecen ansiosos de mejorarse, y están tomando gradualmente una mejor posición. Su progreso ascendente es visto con considerable inquietud por los blancos, que, por supuesto, están ansiosos de retener la mano superior, y parecen temer a los negros como posibles rivales en el gobierno local de las Bermudas.

A medida que la economía marítima de las Bermudas comenzó a tambalearse durante el siglo XIX, los bermudeños dedicaron parte de los bosques a cultivos de exportación, pero la mayor parte de la agricultura (o jardinería, como suele se conoce en las Bermudas) se llevaría a cabo con mano de obra importada, comenzando con la inmigración de las islas atlánticas portuguesas en la década de 1840. Más tarde, en el siglo XIX, comenzó la inmigración antillana a gran escala (inicialmente, también para proporcionar trabajadores para la nueva industria agrícola de exportación, luego aumentó considerablemente a principios de siglo durante la expansión del Royal Naval Dockyard). Los negros antillanos, a diferencia de los inmigrantes portugueses, eran ciudadanos británicos y no estaban obligados a abandonar las Bermudas, como muchos portugueses, al final de un período de contrato, aunque estaban efectivamente contratados por la empresa contratada por el Almirantazgo para llevar a cabo la construcción. trabajo, y debido a los retrasos en la construcción, muchos se encontraron en dificultades financieras.

19th Century joven bermudiano

A finales del siglo XX, aquellos con algún grado de ascendencia africana subsahariana (que eran prácticamente todos los que habían sido definidos como de color) fueron redefinidos como negros, con asiáticos y otros bermudeños no blancos definidos por grupos raciales separados (aunque también, en la década de 1960, dejó de ser práctica registrar la raza al nacer u otros registros). En los resultados del censo, solo en los últimos años se les ha dado a los bermudeños la opción de definirse a sí mismos por más de una raza (el censo de 2000 les dio a los encuestados las opciones de negro, blanco, < i>asiático, blanco y negro, negro y otro, blanco y otro, otro, y no declarado), aunque hubo una considerable oposición a esto por parte de muchos líderes negros que disuadieron a los negros de las Bermudas de hacerlo.

En los EE. UU., existe una resistencia similar de los grupos minoritarios a definirse a sí mismos por más de una raza en los resultados del censo, o como multirraciales, ya que se teme que esto fragmentará los grupos demográficos y reducirá el porcentaje de la población. registrados como pertenecientes a una raza en particular, con posibles efectos negativos en las políticas gubernamentales (como la acción afirmativa) destinadas a abordar las preocupaciones de los grupos minoritarios desfavorecidos. Como los negros de las Bermudas (ya sea percibidos como un grupo diverso y multirracial o como africanos negros homogéneos) han sido la mayoría durante dos siglos, pero todavía son comparativamente menos acomodados que los blancos de las Bermudas (el Gobierno de las Bermudas). La encuesta de empleo de 2009 de 39 mostró que el ingreso anual promedio para los negros para el año 2007-8 fue de $50,539, y para los blancos fue de $71,607, con empleados blancos de las Bermudas ganando $8,000 al año más que los empleados negros de las Bermudas y los altos funcionarios negros de las Bermudas. y gerentes que ganan $73,242 en comparación con $91,846 para los altos funcionarios y gerentes blancos de Bermudas; la disparidad racial también se observó entre los trabajadores expatriados, con altos funcionarios y gerentes blancos no bermudeños que ganan $47,000 más que los altos funcionarios y gerentes negros no bermudeños), este temor presumiblemente también puede ser la causa de la oposición a la reforma del censo en las Bermudas. La inmigración a gran escala de las Indias Occidentales durante el siglo pasado también ha disminuido la proporción de bermudeños negros que son multirraciales y ha endurecido las actitudes. La mayoría de los libros académicos sobre el tema enfatizan el multirracialismo característico de la población negra de las Bermudas (al menos aquellos que podrían definirse como étnicamente bermudeños, a diferencia de los resultantes de la inmigración reciente), y se ha señalado en otros publicaciones que, si los bermudeños negros que tienen ascendencia blanca se contaran en cambio con la población blanca, la población negra de las Bermudas sería insignificante.

Soldados del Contingente de las Bermudas de la Artillería Real de la Garrison en el Frente Occidental en julio de 1916; voluntarios para el servicio exterior de la artillería de la Milicia de las Bermudas (BMA), que reclutaron hombres de colores, pero restringieron comisiones a blancos

Soldados del Cuerpo de Rifles Voluntario de las Bermudas (BVRC), adscritos al Regimiento Lincolnshire en el Frente Occidental. El BVRC sólo reclutó blancos

The racially-segregated BMA and BVRC (re-titled the Fusiles de las Bermudas en 1949) amalgamada en 1965 para formar el Regimiento de las Bermudas (ahora el Regimiento Real de las Bermudas)

Esto pasa por alto el resentimiento que sienten la mayoría de los bermudeños negros por una historia de represión racial, segregación, discriminación y marginación que continuó mucho después de la esclavitud, y que no distinguía entre los bermudeños negros y bi/multirraciales. Con la política cada vez más racialmente divisiva que siguió a la elección del gobierno del PLP, así como las décadas de aumento del costo de vida, la exclusión de trabajadores no calificados de los trabajos en el sector empresarial internacional de cuello blanco que ha llegado a dominar las Bermudas. 39;s, y la recesión económica mundial, todo lo cual muchos bermudeños negros perciben como los que más los golpean, hoy en día hay poco sentimiento entre las personas que durante mucho tiempo se han visto obligadas a pensar en sí mismas como negras, en oposición a ser blancas, para identificarse incluso en parte con su ascendencia europea. Además, la mayoría de los bermudeños multirraciales no resultan hoy en día de tener padres de diferentes razas, sino que heredan una ascendencia diversa a través de muchas generaciones de antepasados mestizos, la mayoría de los cuales pueden haber asumido que eran completamente de ascendencia africana negra, y ciertamente lo eran. generalmente caracterizado como tal por los blancos (y por lo tanto por la cultura dominante). El Partido Laborista Progresista, el primer partido formado en 1963 antes de que se legalizara la política partidaria, rápidamente llegó a estar dominado por los antillanos y los antillanos de las Bermudas, como Lois Browne-Evans, y todavía es ridiculizado por muchos blancos y negros de las Bermudas por promover acciones racialmente divisivas., la "política de plantación" nacionalista negra" (un término con doble significado en las Bermudas tradicionalmente marítimas donde sigue existiendo un fuerte estigma contra el trabajo agrícola).

Los negros de las Bermudas generalmente eran antagonistas de las Indias Occidentales, quienes, al igual que los primeros inmigrantes portugueses, eran percibidos como responsables de reducir el costo de la mano de obra, principalmente en desventaja de los negros de las Bermudas, y en las últimas décadas (especialmente los jamaicanos) a menudo se les ha culpado por el tráfico ilegal de drogas y crímenes violentos, incluido el asesinato de Rebecca Middleton en 1996.

Los negros de las Bermudas describían a los antillanos negros de manera despectiva como 'jump-ups' y, a su vez, muchos negros de las Indias Occidentales los percibían como lo que en los Estados Unidos se describe como el Tío Tom, aunque se han usado términos más despectivos. utilizado para los negros de las Bermudas que se oponen a la agenda del partido, especialmente a la independencia del Reino Unido. En consecuencia, el partido luchó durante mucho tiempo para unir a los negros de las Bermudas con los bermudeños de las Indias Occidentales bajo una bandera de solidaridad racial contra los bermudeños blancos a quienes los negros de las Bermudas estaban vinculados por herencia y sangre comunes, y no ganó una elección hasta 1998, después de que el Partido Unido de las Bermudas (que los políticos del PLP caracterizaron como el partido de los blancos) se dividió por un conflicto interno luego de que el primer ministro John W. Swan forzara un impopular referéndum sobre la independencia en 1995. El deseo entre los nacionalistas negros, y especialmente entre los antillanos, de oscurecer la distinción entre los negros de las Bermudas y los antillanos al enfatizar la herencia africana negra también ha contribuido a la intolerancia de los negros de las Bermudas que se identifican con su ascendencia no africana, especialmente con su ascendencia blanca.

A pesar de estas preocupaciones, un pequeño número de bermudeños negros han optado por describirse a sí mismos en los resultados del censo como mestizos, y la demografía de nativos americanos, que había desaparecido durante siglos, está resurgiendo lentamente, a medida que más bermudeños, especialmente en St. Isla de David: elija identificarse hasta cierto punto, si no exclusivamente, con su ascendencia nativa americana (aunque muchos pueden sentir que, en un clima cada vez más polarizado, esta es una opción más segura que identificarse como blancos de alguna manera). o europea).

Un sargento de policía confisca la mesa de Gladys Morrell, activista de sufragio femenino en los años 30

Sin embargo, cualquier suposición de la demografía de las Bermudas que se base en los resultados del censo u otras fuentes derivadas de ellos, adolece de evidencia anecdótica que es la base de todos los datos, al pedir a los habitantes de las Bermudas que se identifiquen a sí mismos, sin recurrir a ningún documento. pruebas o estudios genéticos que se utilicen para confirmar su ascendencia, si no su identificación. Existe una presión similar sobre los bermudeños negros (la mayoría de los cuales son multirraciales) para que no se identifiquen como mestizos, como ocurre con los negros en los EE. UU., donde el presidente Barack Obama, criado por su madre blanca soltera, provocó un debate cuando se identificó en el censo como negro, en lugar de mestizo, y en el Reino Unido, en ambos países ahora también se permite una mayor flexibilidad para que las personas se describan a sí mismas racialmente.

La inmigración portuguesa, procedente de las islas del Atlántico, incluidas las islas Azores, Madeira y Cabo Verde, comenzó en el siglo XIX para proporcionar mano de obra a la incipiente industria agrícola. Desde el principio, a los trabajadores portugueses que han emigrado bajo acuerdos especiales, no se les ha permitido hacerlo sobre la base de la inmigración permanente. Se esperaba que regresaran a sus países de origen después de un período fijo. Sin embargo, algunos pudieron quedarse y en la década de 1940 había un número considerable de bermudeños portugueses que eran legalmente bermudeños (y británicos por ciudadanía). Sin embargo, hasta la recesión de la década de 1990, las Bermudas continuaron dependiendo de la inmigración a gran escala de trabajadores portugueses temporales que trabajaban en trabajos que los bermudeños consideraban indignos (en particular, cualquier cosa relacionada con la agricultura o la horticultura). Muchos de estos inmigrantes vivieron y trabajaron en las Bermudas durante décadas con permisos de trabajo renovados repetidamente, sin obtener el derecho a la residencia permanente, la ciudadanía británica o el estatus de las Bermudas. Cuando no se renovaron los permisos de trabajo, especialmente durante la recesión, muchos se vieron obligados a regresar a las Azores, a menudo con hijos adultos que habían nacido y crecido en las Bermudas. Aunque el número de trabajadores invitados portugueses no ha vuelto a sus niveles anteriores, el número de bermudeños descritos hoy como portugueses (a menudo considerados un grupo racial distinto de los blancos de ascendencia del norte de Europa, e históricamente estigmatizado por todos los demás bermudeños) se suele dar como el diez por ciento de la población. Este número no incluye a muchos bermudeños negros con ascendencia portuguesa blanca, y oscurece también que algunos de los inmigrantes portugueses eran negros de las islas de Cabo Verde. El porcentaje real de bermudeños con ascendencia portuguesa probablemente sea mucho mayor.

Al señalar que los bermudeños de ascendencia portuguesa han hecho contribuciones considerables a la isla, desde la política y el servicio público hasta el deporte, el entretenimiento y la industria, el primer ministro Edward David Burt anunció que el 4 de noviembre de 2019 "será declarado feriado público para marcar el 170 aniversario de la llegada de los primeros inmigrantes portugueses a las Bermudas. Esos primeros inmigrantes llegaron desde Madeira a bordo del buque Golden Rule el 4 de noviembre de 1849."

Poblaciones fuente e investigación genética

La población fundadora que se asentó en las Bermudas entre 1609 y la década de 1630 era casi en su totalidad inglesa. Los apellidos típicos de las Bermudas que datan del siglo XVII indican que el área principal de Inglaterra de donde procedían los colonos durante ese período era East Anglia y los condados circundantes. Los ejemplos incluyen Ingham, de Ingham, Lincolnshire, y Trimingham, del pueblo de Trimingham en Norfolk. Esta ascendencia es compartida, hoy en día, por los bermudeños blancos y negros (este último grupo demográfico, como se señaló anteriormente, está compuesto por individuos de una mezcla de ascendencia africana, europea y nativa americana, aunque no necesariamente en ese orden). Un flujo continuo de inmigrantes de otras partes de las Islas Británicas, otros territorios británicos (o anteriormente británicos) y países extranjeros se ha sumado a la población blanca a lo largo de los siglos, incluida la inmigración sostenida de las islas atlánticas portuguesas desde la década de 1840 y numerosos Royal Personal de la Marina y del Ejército Británico que fueron dados de baja y permanecieron en las Bermudas para contribuir a la población permanente (blanca y multirracial). La población blanca (es decir, aquellos bermudeños que se supone que son completamente de ascendencia europea) en consecuencia se ha vuelto más diversa. Hasta el momento no se ha realizado ningún estudio genético de la población blanca de las Bermudas ni la ha incluido. Aunque la ascendencia europea es el componente más grande de la ascendencia de las Bermudas, y aquellos con ascendencia enteramente europea son, con mucho, el grupo monorracial más grande (basado en la ascendencia real, en lugar de la autoidentificación), los blancos (y la ascendencia europea de negros) a menudo se excluyen cuando se analizan las poblaciones de origen de las Bermudas. Por ejemplo, la población de referencia del Proyecto Genográfico de National Geographic (Geno 2.0 Next Generation) para "Bermudian" (al 28 de junio de 2020) se describió en su sitio web (que se desconectó después del 30 de junio de 2020) como "basado en muestras recolectadas de poblaciones mixtas que viven en las Bermudas" (Esto no se basó en una encuesta ni siquiera de la población mixta, o no totalmente europea, de las Bermudas, ya que no se ha realizado tal encuesta de todas las Bermudas).

En las islas británicas de las Indias Occidentales (y también en las colonias continentales del sur que se convertirían en estados de los Estados Unidos de América), la mayoría de los negros esclavizados que cruzaron el Atlántico procedían de África Occidental (aproximadamente entre las modernas Senegal y Ghana).). Por el contrario, muy poca de la emigración negra original de las Bermudas provino (directa o indirectamente) de esta zona. Los primeros negros en llegar a las Bermudas en cualquier número fueron negros libres que llegaron a mediados del siglo XVII desde áreas de habla hispana de las Indias Occidentales, y la mayoría del resto eran africanos esclavizados recientemente capturados de los españoles. España participó poco en el comercio transatlántico de esclavos, y en cambio compró africanos esclavizados a los traficantes de esclavos portugueses y árabes. Los portugueses obtuvieron la mayoría de sus esclavos del suroeste de África, a través de puertos en la actual Angola; y los árabes' El comercio de esclavos se centró en Zanzíbar, en el sudeste de África.

Esta historia ha sido bien entendida a partir del registro escrito, y fue confirmada en 2009 por el único estudio genético de las Bermudas, que analizó exclusivamente a la población negra de la isla de St. David (como el propósito del estudio). fue buscar haplogrupos de nativos americanos, que se podría suponer que estaban ausentes en la población blanca), mostró en consecuencia que la ascendencia africana de los bermudeños negros (aparte de los resultantes de la inmigración reciente de las islas británicas de las Indias Occidentales) proviene en gran parte de una banda a través del sur África, desde Angola hasta Mozambique, que es similar a lo que se revela en América Latina, pero claramente diferente de los negros de las Indias Occidentales Británicas y los Estados Unidos.

Se descubrió que el 68 % de los linajes de ADNmt (materno) de los isleños negros eran africanos, siendo los dos más comunes L0a y L3e, que provienen de poblaciones repartidas desde el centro-oeste hasta el sureste de África. Estos linajes representan menos del 5% de los linajes de ADNmt de negros en los Estados Unidos y las Antillas de habla inglesa. Sin embargo, son comunes en Brasil y los países de habla hispana de América Latina. L3e, por ejemplo, es típico de las poblaciones de habla !Kung del Kalahari, así como de partes de Mozambique y Nigeria. La nación moderna donde representa el mayor porcentaje de la población es en realidad Brasil, donde representa el 21% de los linajes de mtDNA. El 31% de los linajes de ADNmt de negros en las Bermudas son de Eurasia occidental (europeo), siendo J1c el más común. El 1% eran nativos americanos.

Para los haplogrupos NRY (paternos) entre los bermudeños negros, el estudio encontró que aproximadamente un tercio estaba formado por tres africanos (de los cuales E1b1a, el haplogrupo NRY más común en las poblaciones de África occidental y central, "contabilizó el la gran mayoría de las muestras NRY africanas (83 %), y el resto (alrededor del 64,79 %) son de Eurasia occidental, excepto un individuo (1,88 %) con un haplogrupo Q1a3a de NRY nativo americano. De los individuos con haplogrupos NRY europeos, más de la mitad tenían R1b1b2, que es común en Europa y se encuentra con frecuencias superiores al 75 % en Inglaterra y Gales. Ninguno de estos porcentajes puede tomarse como equivalente al porcentaje de ascendencia en la población negra de las regiones específicas, ya que la deriva genética tiende a borrar los haplogrupos minoritarios durante generaciones. Esto explica la casi ausencia de haplogrupos de nativos americanos a pesar de que se sabe que cientos de nativos americanos fueron llevados involuntariamente a las Bermudas en el siglo XVII.

Población

Demografías de las Bermudas, Datos de la FAO, año 2005; Número de habitantes en miles.

Según el censo de 2016, la población de jure era de 63 779, en comparación con 64 319 en 2010 y 62 098 en 2000.

La población estimada a mediados de año de 2021 es de 64 185 (escenario de fertilidad media de la revisión de 2022 de World Population Prospects).

Idiomas

El idioma predominante en las Bermudas es el inglés de las Bermudas. Exhibe características del inglés británico, antillano y americano. Quizás lo más interesante es su cercanía con el inglés acrolectal en comparación con las variedades de las Indias Occidentales.

La ortografía y las convenciones del inglés británico se utilizan en los medios impresos y en las comunicaciones escritas formales.

El portugués también se habla en las Bermudas; esto se debe a la inmigración de Portugal, particularmente de las Azores, así como de Madeira y las islas de Cabo Verde.

Estadísticas vitales

Estructura de la población

Estructura de la población (Censo 2016):

Grupos étnicos

Como se señaló anteriormente, solo en los últimos años se les ha dado a los bermudeños la opción de definirse a sí mismos por más de una raza en las declaraciones del censo (y registros de nacimiento), y el Censo de 2000 les dio a los encuestados las opciones de negro, blanco, asiático, blanco y negro, negro y otro, blanco y otro, otro y no indicado. Por una variedad de razones, la mayoría de los bermudeños han seguido identificándose con un solo grupo racial.

Una carrera

Los resultados del Censo de 2016 informaron que aproximadamente el 91 % de la población se identificó a sí misma como un solo grupo racial, lo que fue un poco más bajo que el Censo de 2010. El grupo más grande informó solo negro, que disminuyó ligeramente del 54 % en 2010 al 52 % en 2016. La población blanca se mantuvo constante en aproximadamente el 31 % de la población total en 2016. El 8 % restante de la población de 2016 que informó una raza consistía de personas que informan solo asiáticos (4 %) y las que informan otra raza de las enumeradas (4 %). Las proporciones de estos respectivos grupos raciales fueron similares a las de 2010.

Más de una carrera

Oliver Constantine Lambert y Osmond Charles Fanshaw Talbot, antepasados de los Hermanos Talbot. Los seis miembros de la banda (en su alineación final) fueron nietos de Lambert, a través de dos de sus hijas. Cinco eran los hijos de Talbot.

El nueve por ciento de la población informó pertenecer a más de una raza en 2016, frente al 8 % en 2010. La categoría de blanco y negro fue la más común, representando el 39 % del número que informó grupos multirraciales y el 4 % de la población total de las Bermudas. La proporción de 'negros y otros' aumentó del 2% al 3% de la población total, constituyendo el 35% de las personas que se identifican como mestizas. El resto eran de 'blancos y otros' descendencia mixta, y se mantuvo sin cambios en el 2% de la población total. La composición racial cambiante de la población de las Bermudas es consecuencia de la inmigración y un aumento de personas que reconocen una herencia racial mixta.

Religión

Durante el período intercensal, la distribución de personas a través de las diversas afiliaciones religiosas cambió, pero en general se mantuvo generalizada. Todos los grupos religiosos experimentaron disminuciones en sus seguidores con la excepción de los católicos romanos, los adventistas del séptimo día y los grupos no denominacionales. Casi una quinta parte o el 20% de la población afirmó no tener afiliación religiosa en 2010 en comparación con una participación del 14% en 2000. Aunque el número de católicos romanos aumentó a 9.340 personas, su participación se mantuvo constante en un 15% en comparación con 2000. Durante los diez período de un año, las congregaciones no denominacionales aumentaron un fuerte 33%, mientras que los seguidores de la Iglesia Adventista del Séptimo Día aumentaron un 6%.