Democracia cristiana

La democracia cristiana es una ideología política que surgió en la Europa del siglo XIX bajo la influencia de la doctrina social católica, así como del neocalvinismo. Fue concebido como una combinación de ideas democráticas modernas y valores cristianos tradicionales, incorporando la justicia social, así como las enseñanzas sociales propugnadas por la tradición católica, luterana, reformada, pentecostal y otras denominaciones del cristianismo en varias partes del mundo. Después de la Segunda Guerra Mundial, los movimientos católico y protestante de neoescolástica y del evangelio social, respectivamente, desempeñaron un papel en la configuración de la democracia cristiana.

En la práctica, la democracia cristiana a menudo se considera de centro derecha en cuestiones culturales, sociales y morales, pero de centro izquierda "con respecto a cuestiones económicas y laborales, derechos civiles y política exterior", así como al medio ambiente. Los demócratas cristianos apoyan una economía social de mercado.

En todo el mundo, muchos partidos demócratas cristianos son miembros de la Internacional Demócrata de Centro y algunos también de la Unión Demócrata Internacional. Ejemplos de los principales partidos demócratas cristianos incluyen el Partido Popular Español, la Unión Demócrata Cristiana de Alemania, Fine Gael y Fianna Fáil de Irlanda, la Apelación Demócrata Cristiana holandesa, el Partido de Acción Nacional Mexicano, el Partido Popular Demócrata Cristiano de Suiza, el Partido Popular de Austria, el Partido Demócrata Cristiano de Chile, el Partido Popular de Aruba y una facción del Partido Conservador Británico.

La democracia cristiana sigue siendo influyente en Europa y América Latina, aunque también está presente en otras partes del mundo. Hoy en día, muchos partidos demócratas cristianos europeos están afiliados al Partido Popular Europeo. Aquellos con puntos de vista euroescépticos en comparación con el PPE proeuropeo pueden ser miembros del Partido Conservador y Reformista Europeo. Muchos partidos demócratas cristianos en las Américas están afiliados a la Organización Demócrata Cristiana de América.

Puntos de vista políticos

Como generalización, se puede decir que los partidos demócrata cristianos en Europa tienden a ser moderadamente conservadores, y en varios casos forman el principal partido conservador en sus respectivos países (por ejemplo, en Alemania, España, Bélgica y Suiza) como el Partido Demócrata Cristiano. Partido Popular de Suiza, Partido Social Cristiano, Partido Popular Evangélico de Suiza y Unión Democrática Federal de Suiza. Por el contrario, los partidos demócratas cristianos en América Latina tienden a ser de izquierda y, hasta cierto punto, están influenciados por la teología de la liberación. La democracia cristiana incluye elementos comunes a varias otras ideologías políticas, incluido el conservadurismo, el liberalismo y la socialdemocracia.

Ciencias económicas

Inicialmente, muchos movimientos políticos católicos del siglo XIX se habían opuesto por igual al capitalismo y al socialismo, ya que ambos se consideraban basados ​​en el materialismo y el conflicto social. En cambio, prefirieron el ideal de campesinos autosuficientes y artesanos organizados en gremios que defendían muchas encíclicas católicas. Sin embargo, muchos de estos movimientos se reconciliaron más tarde con el capitalismo como el sistema económico predominante en 1914 y, al mismo tiempo, ayudaron a organizar a los trabajadores y campesinos católicos dentro de ese sistema, ya que el socialismo llegó a ser visto como la mayor amenaza.

En consecuencia, esto ha llevado a la economía social de mercado, que ha tenido una gran influencia en gran parte de Europa continental. El mercado social es en gran parte una economía de libre mercado basada en un sistema de precios libres y propiedad privada, pero apoya la actividad del gobierno para promover mercados competitivos con un sistema integral de bienestar social y servicios públicos efectivos para abordar las desigualdades sociales que resultan de los resultados del libre mercado. El mercado se ve no tanto como un fin en sí mismo sino como un medio para generar riqueza a fin de lograr objetivos sociales más amplios y mantener la cohesión social. Este modelo particular de capitalismo, que a veces se denomina capitalismo Rin-Alpino o capitalismo social, se contrasta con el capitalismo angloamericano o capitalismo empresarial.. Mientras que el primero es más probable que respalde uniones y cooperaciones, el segundo apunta a menos restricciones en el funcionamiento de la economía de mercado. Como consecuencia, existe una voluntad por parte de los partidos demócrata cristianos de practicar políticas keynesianas y bienestaristas.

En las últimas décadas, algunos partidos demócratas cristianos de derecha en Europa han adoptado políticas consistentes con un punto de vista económicamente liberal, pero aún apoyan una economía regulada con un estado de bienestar, mientras que, por el contrario, otros demócratas cristianos a veces parecen tener puntos de vista similares a los cristianos. el socialismo, o el sistema económico del distributismo. La promoción de los conceptos demócratas cristianos de soberanía de las esferas y subsidiariedad condujo a la creación de estados de bienestar corporativos en todo el mundo que continúan existiendo hasta el día de hoy.De acuerdo con los conceptos de la Democracia Cristiana del mandato cultural y la opción preferencial por los pobres, la justicia cristiana es vista como una exigencia de que se proteja el bienestar de todas las personas, especialmente de los pobres y vulnerables, porque todo ser humano tiene dignidad, siendo hecho en la imagen de Dios. En muchos países, los demócratas cristianos organizaron sindicatos que competían con los sindicatos comunistas y socialdemócratas, en contraste con la postura del conservadurismo contra las organizaciones de trabajadores. En solidaridad con estos sindicatos, en Bélgica, por ejemplo, los demócratas cristianos han cabildeado por leyes dominicales azules que garanticen a los trabajadores y funcionarios públicos un día de descanso en línea con los principios históricos del sábado cristiano.

Politicas sociales

Los demócratas cristianos suelen ser socialmente conservadores y, en general, tienen una postura relativamente escéptica hacia el aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo, aunque algunos partidos demócratas cristianos han aceptado la legalización limitada de ambos; abogan por una ética de vida coherente con respecto a su oposición a la pena capital y al suicidio asistido. Los demócratas cristianos también han apoyado la prohibición de las drogas. Es probable que los partidos demócratas cristianos afirmen la herencia cristiana de su país y afirmen explícitamente la ética cristiana, en lugar de adoptar una postura más liberal o secular; al mismo tiempo, los partidos demócratas cristianos consagran la libertad confesional.La Democracia Cristiana fomenta una "unidad ecuménica lograda a nivel religioso contra el ateísmo del gobierno en los países comunistas".

Los puntos de vista de los demócratas cristianos incluyen los valores morales tradicionales (sobre el matrimonio, el aborto, la prohibición de las drogas, etc.), la oposición a la secularización, la oposición al ateísmo estatal, una visión del desarrollo evolutivo (en oposición al revolucionario) de la sociedad, un énfasis en la ley y orden y rechazo al comunismo. Los demócratas cristianos están abiertos al cambio (por ejemplo, en la estructura de la sociedad) y no necesariamente apoyan el statu quo social, y tienen un énfasis en los derechos humanos y la iniciativa individual. Un rechazo al laicismo y un énfasis en el hecho de que el individuo es parte de una comunidad y tiene deberes hacia ella. Un énfasis en la comunidad, la justicia social y la solidaridad, apoyo a un estado de bienestar, sindicatos y apoyo a la regulación de las fuerzas del mercado.La mayoría de los democratacristianos europeos rechazan el concepto de lucha de clases (aunque menos en algunos países latinoamericanos, que han sido influenciados por la teología de la liberación), oponiéndose tanto a las instituciones estatales excesivas como al capitalismo desregulado en favor de robustas organizaciones no gubernamentales, sin fines de lucro e intermediarias. instituciones para prestar servicios sociales y seguridad social.

Geoffrey K. Roberts y Patricia Hogwood han señalado que "la democracia cristiana ha incorporado muchos de los puntos de vista de los liberales, conservadores y socialistas dentro de un marco más amplio de principios morales y cristianos".

Los demócratas cristianos sostienen que los diversos sectores de la sociedad (como la educación, la familia, la economía y el estado) tienen autonomía y responsabilidad sobre su propia esfera, concepto conocido como soberanía de esfera. Una esfera no debe dictar las obligaciones de otra entidad social; por ejemplo, no se permite que la esfera del Estado interfiera en la crianza de los hijos, rol que pertenece a la esfera de la familia. Dentro de la esfera del gobierno, los demócratas cristianos sostienen que los asuntos civiles primero deben abordarse en el nivel más bajo de gobierno antes de ser examinados en un nivel superior, una doctrina conocida como subsidiariedad. Estos conceptos de soberanía de las esferas y subsidiariedad se consideran piedras angulares de la ideología política de la Democracia Cristiana.

Como defensores del ambientalismo, muchos demócratas cristianos apoyan el principio de la administración, que defiende la idea de que los humanos deben salvaguardar el planeta para las futuras generaciones de vida. Los demócratas cristianos también tienden a tener una visión conciliadora con respecto a la inmigración.

Historia

Siglo 19

Los orígenes de la democracia cristiana se remontan a la Revolución Francesa, donde inicialmente el republicanismo francés y la iglesia católica eran profundamente hostiles entre sí ya que el gobierno revolucionario atacó a la iglesia, confiscó las tierras de la iglesia, persiguió a sus sacerdotes e intentó establecer una nueva religión en torno a la razón y al ser supremo.Después de las décadas que siguieron a la revolución francesa, la iglesia católica vio el surgimiento del liberalismo como una amenaza a los valores católicos. Se consideró que el surgimiento del capitalismo y la industrialización y urbanización resultantes de la sociedad estaban destruyendo la vida comunal y familiar tradicional. Según la Iglesia Católica, la economía liberal promovió el egoísmo y el materialismo con el énfasis liberal en el individualismo, la tolerancia y la libertad de expresión que permitieron que prosperaran todo tipo de autocomplacencia y permisividad.

En consecuencia, durante gran parte del siglo XIX, la iglesia católica fue hostil a la democracia y al liberalismo. Más tarde, sin embargo, se formaron muchos movimientos políticos católicos en países europeos que abogaban por reconciliar el catolicismo con el liberalismo, si no con la democracia. Alrededor de la década de 1870, surgió el catolicismo político basado en la idea de que a la Iglesia le convenía participar en el proceso político moderno, y se convirtió en una fuerza significativa en Alemania, Suiza, Bélgica y Austria. Estos movimientos políticos católicos tendían a tener muchas políticas similares de oposición al secularismo liberal, el matrimonio civil y el control estatal de la educación. También estaban en contra de la visión común del liberalismo de que la iglesia y el estado deben estar separados.En consecuencia, estaban estrechamente relacionados con la iglesia y confinados a los fieles. La primera prioridad fue privilegiar la enseñanza católica y la iglesia en la política. Se eligió la democracia porque era una herramienta política conveniente, no porque la democracia fuera vista como un ideal.

En los países protestantes, los partidos demócratas cristianos fueron fundados por protestantes más conservadores como reacción a la secularización. En los Países Bajos, por ejemplo, el Partido Antirrevolucionario fue fundado en 1879 por protestantes ortodoxos; institucionalizó la oposición de principios del siglo XIX contra las ideas de la Revolución Francesa sobre la soberanía popular y sostuvo que el gobierno derivaba su autoridad de Dios, no del pueblo. Al mismo tiempo promovió el sufragio familiar universal. Fue una respuesta a las ideas liberales que predominaban en la vida política pero que no desembocaron en el sufragio universal. La Democracia Cristiana de Suecia, arraigada en la tradición religiosa pentecostal, tiene una historia similar.

Siglo 20

En gran parte como resultado de la encíclica papal Rerum novarum del Papa León XIII, en la que el Vaticano reconoció la miseria de los trabajadores y acordó que se debería hacer algo al respecto, en reacción al surgimiento de los movimientos socialistas y sindicales. La posición de la Iglesia Católica Romana sobre este asunto se aclaró aún más en encíclicas posteriores, como Quadragesimo anno, del Papa Pío XI en 1931, Populorum progressio del Papa Pablo VI en 1967, Centesimus annus, del Papa Juan Pablo II en 1991, y Caritas in veritate por el Papa Benedicto XVI en 2009.Al mismo tiempo, "el activismo político protestante surgió principalmente en Inglaterra, las Tierras Bajas y Escandinavia bajo la inspiración tanto de los movimientos del evangelio social como del neocalvinismo". Después de la Segunda Guerra Mundial, "tanto los activistas políticos protestantes como católicos ayudaron a restaurar la democracia en una Europa devastada por la guerra y extenderla al extranjero". Los autores modernos importantes para la formación de la ideología demócrata cristiana incluyen a Emmanuel Mounier y Jacques Maritain. John Witte, explicando el origen de la democracia cristiana, afirma:

Tanto los partidos protestantes como los católicos arremetieron contra los extremos reduccionistas y los fracasos sociales de las democracias liberales y las socialdemocracias. Las democracias liberales, creían, habían sacrificado la comunidad por el individuo; las socialdemocracias habían sacrificado al individuo por la comunidad. Ambos partidos regresaron a una enseñanza cristiana tradicional de "pluralismo social" o "subsidiariedad", que enfatizaba la dependencia y participación del individuo en la familia, la iglesia, la escuela, los negocios y otras asociaciones. Ambas partes destacaron la responsabilidad del Estado de respetar y proteger al "individuo en comunidad".

La democracia cristiana ha sido adoptada por los católicos romanos, así como por muchos cristianos protestantes y ortodoxos orientales. La democracia cristiana ha evolucionado considerablemente desde entonces, y ya no es la ideología católica del distributismo, aunque se basa en la enseñanza social católica, como se describe en el "Compendio oficial de la Doctrina Social de la Iglesia" de 2006. (En Alemania, por ejemplo, el Partido Demócrata Cristiano surgió como una agrupación dominada por católicos renanos y de Westfalia, pero también abarcó a los elementos más conservadores de la población protestante). Después de la Segunda Guerra Mundial, la democracia cristiana fue vista como una voz neutral y unificadora. de conservadurismo compasivo, y se distinguió de la extrema derecha. Dio voz a los "conservadores del corazón", particularmente en Alemania,

Algunos partidos demócratas cristianos, particularmente en Europa, ya no enfatizan la religión y se han vuelto mucho más seculares en los últimos años. También dentro de Europa, el gobernante Partido Justicia y Desarrollo de Turquía (generalmente conocido por el acrónimo turco AKP, por Adalet ve Kalkınma Partisi), que es esencialmente islámico, se ha movido hacia la tradición.

La democracia cristiana puede rastrear sus raíces filosóficas hasta Tomás de Aquino y sus pensamientos sobre la ontología aristotélica y la tradición cristiana.Según Tomás de Aquino, los derechos humanos se basan en la ley natural y se definen como las cosas que los seres humanos necesitan para funcionar correctamente. Por ejemplo, la alimentación es un derecho humano porque sin alimentos los seres humanos no pueden funcionar correctamente. Las iniciativas de la Democracia Cristiana basadas en su filosofía también tienen resultados prácticos y políticos en la dirección del movimiento. Los demócratas cristianos creen en la importancia de las organizaciones intermediarias que operan entre el individuo y el estado. Por lo tanto, apoyan a los sindicatos pero en muchos países organizaron sus propios sindicatos cristianos separados de los sindicatos socialistas. Estos sindicatos, a su vez, formaron el fuerte ala izquierda de muchos partidos CD. La oposición de la democracia cristiana al secularismo y el apoyo a las organizaciones religiosas como organizaciones intermediarias llevaron al apoyo de escuelas, hospitales, organizaciones benéficas e incluso cajas de seguridad social. Esto dio como resultado un fuerte apoyo demócrata cristiano a la financiación del bienestar social del gobierno (o impuesto sobre la nómina obligatorio) de estas instituciones.

Democracia cristiana en el mundo

La organización internacional de partidos demócratas cristianos, la Internacional Demócrata de Centro (CDI), anteriormente conocida como la Internacional Demócrata Cristiana, es la segunda organización política internacional más grande del mundo (solo superada por la Internacional Socialista). Los partidos demócratas cristianos europeos tienen su propia organización regional llamada Partido Popular Europeo, que forman el grupo más grande en el Parlamento Europeo, el Grupo del Partido Popular Europeo.

America latina

La democracia cristiana ha sido especialmente importante en Chile (ver Partido Demócrata Cristiano de Chile) y Venezuela (ver COPEI - Partido Demócrata Cristiano de Venezuela), entre otros, y en parte también en México, comenzando con el ascenso del presidente Vicente Fox en 2000, seguido por Felipe Calderón (ver Partido Acción Nacional (México)). Cuba cuenta con varias asociaciones políticas democristianas, tanto en la isla como en el exilio. El más significativo es quizás el Movimiento Cristiano de Liberación (MCL) liderado por el disidente cubano Oswaldo Payá, quien murió en un trágico accidente automovilístico en el verano de 2012 y ha sido nominado al Premio Nobel de la Paz. En Uruguay, el Partido Demócrata Cristiano de Uruguay, aunque numéricamente pequeño, jugó un papel decisivo en la creación del Frente Amplio de izquierda en 1971.

Europa central y oriental

Tras el final de la experiencia socialista en Europa Central y Oriental, y especialmente con el proceso de integración europea, muchos partidos de los antiguos países socialistas se convierten en miembros de la organización paraguas demócrata cristiana, el Partido Popular Europeo (PPE). Por ejemplo, el KDU-ČSL en la República Checa, la Unión Democrática Croata en Croacia, Plataforma Cívica en Polonia, etc. Fidesz de Hungría formó parte del EPP de 2004 a 2021, su líder, Viktor Orbán, afirmó que Hungría es un “ Democracia cristiana". Muchos de esos partidos impulsaron una re-tradicionalización de la sociedad, políticas pro-familia, estado de bienestar bismarckiano y políticas de identidad basadas en el cristianismo, manteniendo una actitud pro-integración europea.Otros partidos euroescépticos también se inspiran en los ideales de la Democracia Cristiana; y se agrupan bajo el paraguas del Partido Conservador y Reformista Europeo, un ejemplo es Ley y Justicia en Polonia.

Australia

Los partidos demócratas cristianos en Australia incluyen el Partido Demócrata Cristiano, el Partido Laborista Democrático y el antiguo Partido Primero la Familia.

El Partido Demócrata Cristiano (inicialmente conocido como el partido "Llamado a Australia") se identifica con el cristianismo y el extremo conservador fuertemente religioso del espectro político australiano. Participa activamente en la política estatal. Obtuvo el 9,1% de los votos en las elecciones estatales de Nueva Gales del Sur (NSW) de 1981. Su base de apoyo generalmente se ha restringido a NSW y Australia Occidental, donde generalmente obtiene entre el 2 y el 4% de los votos, siendo su apoyo minúsculo. en otros estados Ha tenido dos miembros del Consejo Legislativo de NSW durante la mayor parte de su existencia, pero actualmente solo tiene 1. El CDP experimentó un aumento en el apoyo durante las elecciones federales de 2016 con un aumento del 96 % en NSW. Aboga por la ayuda para los cristianos perseguidos.

El Partido Laborista Democrático (DLP) se formó en 1955 como una escisión del Partido Laborista Australiano (ALP). En Victoria y Nueva Gales del Sur, los miembros ejecutivos estatales, parlamentarios y miembros de la rama asociados con los Grupos Industriales o BA Santamaría y "El Movimiento" (y, por lo tanto, fuertemente identificados con el catolicismo romano) fueron expulsados ​​​​del partido y formaron el Partido Laborista Democrático. (DLP). Más tarde, en 1957, se produjo una división similar en Queensland, y el grupo resultante se unió posteriormente al DLP. El partido también tuvo miembros en funciones de Tasmania y Nueva Gales del Sur en varios momentos, aunque fue mucho más fuerte en los estados mencionados anteriormente. Este partido estaba de acuerdo con los partidos conservadores Liberal y Country gobernantes en muchos temas, lo que resultó en su preferencia por estos partidos sobre el ALP. Sin embargo, era más moralmente conservador, militantemente anticomunista y socialmente compasivo que los liberales. El DLP perdió mucho terreno en las elecciones federales de 1974 en las que su voto primario se redujo en casi dos tercios y la elección de un gobierno ALP. El DLP nunca recuperó su apoyo anterior en las elecciones posteriores y se disolvió formalmente en 1978, pero un pequeño grupo dentro del partido se negó a aceptar esta decisión y creó un pequeño partido sucesor reformado (ahora el Partido Laborista Democrático). Aunque su partido se había ido efectivamente, Santamaría y su Consejo Cívico Nacional adoptaron una postura fuerte y diametralmente opuesta a las tendencias dominantes de la Tercera Vía/neoliberal/Nueva Derecha dentro de los partidos ALP y Liberal durante los años ochenta y principios de los noventa. militantemente anticomunista y socialmente compasivo que los liberales. El DLP perdió mucho terreno en las elecciones federales de 1974 en las que su voto primario se redujo en casi dos tercios y la elección de un gobierno ALP. El DLP nunca recuperó su apoyo anterior en las elecciones posteriores y se disolvió formalmente en 1978, pero un pequeño grupo dentro del partido se negó a aceptar esta decisión y creó un pequeño partido sucesor reformado (ahora el Partido Laborista Democrático). Aunque su partido se había ido efectivamente, Santamaría y su Consejo Cívico Nacional adoptaron una postura fuerte y diametralmente opuesta a las tendencias dominantes de la Tercera Vía/neoliberal/Nueva Derecha dentro de los partidos ALP y Liberal durante los años ochenta y principios de los noventa. militantemente anticomunista y socialmente compasivo que los liberales. El DLP perdió mucho terreno en las elecciones federales de 1974 en las que su voto primario se redujo en casi dos tercios y la elección de un gobierno ALP. El DLP nunca recuperó su apoyo anterior en las elecciones posteriores y se disolvió formalmente en 1978, pero un pequeño grupo dentro del partido se negó a aceptar esta decisión y creó un pequeño partido sucesor reformado (ahora el Partido Laborista Democrático). Aunque su partido se había ido efectivamente, Santamaría y su Consejo Cívico Nacional adoptaron una postura fuerte y diametralmente opuesta a las tendencias dominantes de la Tercera Vía/neoliberal/Nueva Derecha dentro de los partidos ALP y Liberal durante los años ochenta y principios de los noventa. y la elección de un gobierno de la ALP. El DLP nunca recuperó su apoyo anterior en las elecciones posteriores y se disolvió formalmente en 1978, pero un pequeño grupo dentro del partido se negó a aceptar esta decisión y creó un pequeño partido sucesor reformado (ahora el Partido Laborista Democrático). Aunque su partido se había ido efectivamente, Santamaría y su Consejo Cívico Nacional adoptaron una postura fuerte y diametralmente opuesta a las tendencias dominantes de la Tercera Vía/neoliberal/Nueva Derecha dentro de los partidos ALP y Liberal durante los años ochenta y principios de los noventa. y la elección de un gobierno de la ALP. El DLP nunca recuperó su apoyo anterior en las elecciones posteriores y se disolvió formalmente en 1978, pero un pequeño grupo dentro del partido se negó a aceptar esta decisión y creó un pequeño partido sucesor reformado (ahora el Partido Laborista Democrático). Aunque su partido se había ido efectivamente, Santamaría y su Consejo Cívico Nacional adoptaron una postura fuerte y diametralmente opuesta a las tendencias dominantes de la Tercera Vía/neoliberal/Nueva Derecha dentro de los partidos ALP y Liberal durante los años ochenta y principios de los noventa.

En 2006, el nuevo DLP experimentó un resurgimiento. El partido sucesor luchó durante décadas de elecciones victorianas antes de finalmente obtener un escaño parlamentario cuando se rediseñó la cámara alta victoriana. Sin embargo, su apoyo electoral es aún muy pequeño en Victoria (alrededor del 2%). Recientemente ha reformado partidos estatales en Queensland y Nueva Gales del Sur. En las elecciones federales australianas de 2010, el DLP ganó el sexto escaño del Senado en Victoria, lo que le otorgó representación en el Senado australiano.

El Family First Party es un antiguo partido político que estaba vinculado con la Iglesia Pentecostal y otras denominaciones cristianas más pequeñas, y también se identificó con el extremo conservador fuertemente religioso del espectro político australiano. Ha tenido uno o dos miembros en el parlamento de SA desde 2002, y en 2004 también logró elegir a un senador victoriano. Su apoyo electoral es pequeño, y los distritos electorales más grandes son Australia del Sur (4-6%) y Victoria (alrededor del 4%). Family First generalmente recibe menos apoyo en las elecciones nacionales que en las elecciones estatales. Family First se fusionó con el Partido Conservador Australiano en 2017.

Corea del Sur

Históricamente, los "liberales" de Corea del Sur se refieren a las fuerzas políticas que han apoyado la democracia política liberal contra el dominio colonial de Japón y la dictadura de extrema derecha, pero que no están de acuerdo con el socialismo.

El cristianismo generalmente se considera una religión externa en el este de Asia, por lo que no hay un partido importante que defienda la "democracia cristiana" en Corea del Sur. Sin embargo, algunos liberales de Corea del Sur, como los del Partido Democrático de Corea, muestran una pequeña tendencia social liberal económicamente, pero teniendo en cuenta la sociedad conservadora de Corea del Sur, son generalmente socialmente conservadores y se ven afectados por el cristianismo. Esto es distinto del conservadurismo social confuciano de los "conservadores" de Corea del Sur.

América del norte

En los Estados Unidos, el Partido de Solidaridad Estadounidense es un tercero menor que se identifica como un partido demócrata cristiano.

El Centro para la Justicia Pública es una organización de política pública demócrata cristiana que aboga por "llevar los principios de una cosmovisión cristiana al ámbito político".

Islas Británicas

En el Reino Unido, Christian Peoples Alliance es un partido demócrata cristiano que enfatiza la herencia cristiana del país y aboga por los principios de "compasión activa, respeto por la vida, justicia social, administración sabia, empoderamiento y reconciliación".