Demetrio de Falero

Demetrio de Falero (griego: Δημήτριος ὁ Φαληρεύς; c. 350 - c. 280 a. C.) fue un orador ateniense originario de Phalerum, un antiguo puerto de Atenas. Alumno de Teofrasto, y quizás de Aristóteles, fue uno de los primeros miembros de la escuela filosófica peripatética. Demetrio había sido un distinguido estadista que fue designado por Casandro, el rey de Macedonia, para gobernar Atenas, donde Demetrio gobernó como único gobernante durante diez años. Durante este tiempo, introdujo importantes reformas del sistema legal, al mismo tiempo que mantuvo el gobierno oligárquico pro-Cassander.

Demetrio fue exiliado por sus enemigos en el 307 a. Primero fue a Tebas y luego, después del 297 a. C., fue a la corte de Alejandría. Escribió extensamente sobre temas de historia, retórica y crítica literaria. No debe confundirse con su nieto, también llamado Demetrio de Phaleron, quien probablemente sirvió como regente de Atenas entre 262 y 255, en nombre del rey macedonio Antígono Gonatas.

Vida

Demetrio nació en Phalerum, c. 350 a.C. Era hijo de Phanostratus, un hombre sin rango ni propiedad, y era hermano del orador antimacedonio Himeraeus. Fue educado, junto con el poeta Menandro, en la escuela de Teofrasto. Comenzó su carrera pública alrededor del 325 a. C., en el momento de las disputas sobre Harpalus, y pronto adquirió una gran reputación por el talento que mostró para hablar en público. Pertenecía al partido prooligárquico de Foción; y actuó en el espíritu de ese estadista. Cuando Jenócrates no pudo pagar el nuevo impuesto sobre los metecos (residentes extranjeros) c. 322 a. C., y los atenienses lo amenazaron con la esclavitud, solo se salvó (según una historia) cuando Demetrio compró su deuda y pagó su impuesto.Después de la muerte de Foción en el 317 a. C., Casandro colocó a Demetrio al frente de la administración de Atenas. Ocupó este cargo durante diez años, instituyendo amplias reformas legales. Los atenienses le confirieron las más extraordinarias distinciones (casi todas revocadas tras su posterior expulsión de Atenas), y se le erigieron no menos de 360 ​​estatuas. Sin embargo, Demetrio era impopular entre las clases bajas de atenienses y entre las facciones políticas prodemocráticas, que resentían las limitaciones que impuso al sufragio democrático y lo veían como poco más que un gobernante títere promacedonio.

Según Stephen V. Tracy, la historia de las estatuas no era histórica; también argumenta que Demetrio más tarde jugó un papel importante en la fundación de la Biblioteca de Alejandría.

Permaneció en el poder hasta el 307 a. C. cuando el enemigo de Casandro, Demetrius Poliorcetes, capturó Atenas y Demetrius se vio obligado a huir. Se decía que durante el último período de su administración se había entregado a toda clase de excesos, y se dice que despilfarraba 1200 talentos al año en cenas, fiestas y amoríos. Carystius de Pérgamo menciona que tenía un amante llamado Diognis, de quien todos los muchachos atenienses estaban celosos. Después de su exilio, sus enemigos se las ingeniaron para inducir al pueblo de Atenas a dictarle sentencia de muerte, como consecuencia de lo cual su amigo Menandro estuvo a punto de ser víctima. Todas sus estatuas, a excepción de una, fueron demolidas.

Demetrio fue primero a Tebas y luego (después de la muerte de Casandro en 297 a. C.) a la corte de Ptolomeo I Sóter en Alejandría, con quien vivió durante muchos años en los mejores términos, y de quien incluso se dice que le confió la revisión. de las leyes de su reino. Durante su estancia en Alejandría, se dedicó principalmente a actividades literarias, apreciando siempre el recuerdo de su propio país.

Con la ascensión al trono de Ptolomeo Filadelfo, Demetrio cayó en desgracia (aparentemente apoyó al candidato equivocado, Ptolomeo Keraunos) y fue enviado al exilio al Alto Egipto. Según un relato, se le atribuyó una estatua en Memphis Saqqara. Se dice que murió por la mordedura de una serpiente venenosa. Su muerte parece haber tenido lugar poco después del año 283 a.

Obras y legado

Obras literarias

Demetrio fue el último de los oradores áticos digno de ese nombre, después de lo cual la actividad entró en declive. Sus oraciones se caracterizaron por ser suaves, graciosas y elegantes, en lugar de sublimes como las de Demóstenes. Sus numerosos escritos, la mayor parte de los cuales probablemente compuso durante su residencia en Egipto, abarcaron una amplia gama de temas, y la lista de ellos dada por Diógenes Laërtius muestra que fue un hombre de las más amplias adquisiciones. Estas obras, que eran en parte históricas, en parte políticas, en parte filosóficas (por ejemplo, Aisopeia, una colección de fábulas esopicas) y en parte poéticas, han perecido todas. La obra On Style (Περὶ ἑρμηνείας) que ha llegado bajo su nombre, es obra de un escritor posterior, c. siglo II d.C.

Educación y artes

La representación de la tragedia había caído en desuso en Atenas, debido al gran gasto que implicaba. Con el fin de permitirle a la gente una diversión menos costosa y sin embargo intelectual, hizo que los rapsodas recitaran en el escenario poemas homéricos y otros.

Según Strabo, Demetrius inspiró la creación del Mouseion, la ubicación de la Biblioteca de Alejandría, que se inspiró en la disposición de la escuela de Aristóteles. El Mouseion contenía un peripatos (pasillo cubierto), una syssition (sala para el comedor comunitario) y una organización categorizada de pergaminos.

Según la fuente de información más antigua, la Carta pseudoepigráfica de Aristeas compuesta entre el 180 y el 145 a. C., la biblioteca fue organizada inicialmente por Demetrio de Phaleron, bajo el reinado de Ptolomeo I Soter (c. 367 a. C.—c. 283 a. C.). Otras fuentes afirman que, en cambio, se creó bajo el reinado de su hijo Ptolomeo II (283-246 a. C.).

Referencias culturales

Diógenes Laercio

Diogenes Laërtius dedica una sección de sus Vidas y opiniones de eminentes filósofos a Demetrius Phalereus.

Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, en las Lecciones sobre la historia de la filosofía, dice de Demetrius Phalereus que "Demetrius Phalereus y otros fueron así poco después de [Alejandro] honrados y adorados en Atenas como Dios". No está claro cuál fue la fuente exacta de la afirmación de Hegel. Diógenes Laercio no menciona esto.

Aparentemente, el error de Hegel proviene de una mala lectura de la Vida de Demetrio de Plutarco, que trata sobre Demetrio Poliorcetes y no sobre Demetrio de Phalereus. Pero Plutarco describe en la obra cómo Demetrius Poliorcetes conquistó a Demetrius Phalereus en Atenas. Luego, en el capítulo 12 de la obra, Plutarco describe cómo Demetrio Poliorcetes recibió los honores debidos al dios Dionisio. De alguna manera, este relato de Plutarco fue confuso no solo para Hegel, sino también para otros.