Delos

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La isla de Delos (griego: Δήλος; Ático: Δῆλος, dórico: Δᾶλος), cerca de Mykonos, cerca del centro del archipiélago de las Cícladas, es uno de los sitios mitológicos, históricos y arqueológicos más importantes de Grecia. Las excavaciones en la isla se encuentran entre las más extensas del Mediterráneo; el trabajo en curso se lleva a cabo bajo la dirección del Eforato de Antigüedades de las Cícladas, y muchos de los artefactos encontrados se exhiben en el Museo Arqueológico de Delos y el Museo Arqueológico Nacional de Atenas.

Delos tuvo una posición como santuario sagrado durante un milenio antes de que la mitología griega olímpica lo convirtiera en el lugar de nacimiento de Apolo y Artemisa. Desde su Puerto Sagrado, el horizonte muestra los tres montículos cónicos que han identificado paisajes sagrados para una diosa (se predice que el nombre de la deidad es Atenea) - en otros sitios: uno, conservando su nombre pregriego Monte Cynthus (Monte Kynthos), está coronado con un santuario de Zeus.

En 1990, la UNESCO inscribió Delos en la Lista del Patrimonio Mundial, citándolo como el sitio arqueológico "excepcionalmente extenso y rico" que "transmite la imagen de un gran puerto mediterráneo cosmopolita".

Historia

Antigua Grecia

La investigación de las antiguas cabañas de piedra encontradas en la isla indica que ha estado habitada desde el tercer milenio antes de Cristo. Tucídides identifica a los habitantes originales como piratas carios que finalmente fueron expulsados por el rey Minos de Creta. Al escribir la Odisea, la isla ya era famosa por ser el lugar de nacimiento de los dioses gemelos Apolo y Artemisa (aunque parece existir cierta confusión acerca de si el lugar de nacimiento de Artemisa era Delos o la isla de Ortigia).

Entre el 900 a. C. y el 100 d. C., Delos fue un importante centro de culto, donde se veneraba a los dioses Dionisio y Leto, madre de las deidades gemelas Apolo y Artemisa. Con el tiempo, adquiriendo un significado religioso panhelénico, Delos fue inicialmente una peregrinación religiosa para los jonios.

La ciudad-estado de Atenas realizó una serie de "purificaciones" en un intento de hacer que la isla fuera apta para la adoración adecuada de los dioses. La primera tuvo lugar en el siglo VI a. C., dirigida por el tirano Pisístrato, quien ordenó desenterrar todas las tumbas a la vista del templo y trasladar los cuerpos a otra isla cercana. En el siglo V a. C., durante el sexto año de la Guerra del Peloponeso y siguiendo las instrucciones del Oráculo de Delfos, toda la isla fue purgada de todos los cadáveres. Se ordenó entonces la prohibición de morir, para que nadie pudiera morir (o dar a luz) en la isla por su importancia sagrada, y para preservar su neutralidad en el comercio ya que nadie podía entonces reclamar la propiedad por herencia. Inmediatamente después de esta purificación,Cuatro años más tarde, todos los habitantes de la isla fueron trasladados a Adramyttium en Asia como una purificación adicional.

Después de las guerras persas, la isla se convirtió en el lugar de reunión natural de la Liga de Delos, fundada en el 478 a. C., y los congresos se celebraban en el templo (se reservaba un barrio separado para los extranjeros y los santuarios de las deidades extranjeras). El tesoro común de la liga también se mantuvo aquí hasta el 454 a. C., cuando Pericles lo trasladó a Atenas.

Durante el período helenístico, una colonia fenicia bien establecida en la isla tenía amplias relaciones comerciales.

La isla no tenía capacidad productiva de alimentos, fibra o madera, todos importados. El agua limitada se explotó con un extenso sistema de cisternas y acueductos, pozos y desagües sanitarios. Varias regiones operaron ágoras (mercados).

Suda escribe que los griegos usaban el proverbio "ᾌδεις ὥσπερ εἰς Δῆλον πλέων", lo que significa que cantas como si navegaras hacia Delos en referencia a alguien que es feliz, alegre y se divierte.

Jámblico escribe que se establecieron los Misterios de Delos (similares a los Misterios de Eleusis).

Era romana

Estrabón afirma que en el 166 a. C., los romanos convirtieron Delos en un puerto libre, lo que fue motivado en parte por tratar de dañar el comercio de Rodas, en ese momento el objetivo de la hostilidad romana. En 167 o 166 a. C., después de la victoria romana en la Tercera Guerra de Macedonia, la República romana cedió la isla de Delos a los atenienses, quienes expulsaron a la mayoría de los habitantes originales. Los comerciantes romanos llegaron a comprar decenas de miles de esclavos capturados por los piratas cilicios o capturados en las guerras que siguieron a la desintegración del Imperio seléucida. Se convirtió en el centro del comercio de esclavos, y aquí se mantiene el mercado de esclavos más grande de la región más grande.

La destrucción romana de Corinto en 146 a. C. permitió a Delos asumir, al menos parcialmente, el papel de Corinto como el principal centro comercial de Grecia, pero la prosperidad comercial, la actividad de construcción y la población de Delos disminuyeron significativamente después de que la isla fuera asaltada por las fuerzas de Mithridates VI de Ponto en el 88 y 69 a. C., durante las Guerras Mitridáticas con Roma. Antes de finales del siglo I a. C., las rutas comerciales habían cambiado; Delos fue reemplazado por Puteoli como el principal foco del comercio italiano con el este, y como centro de culto también entró en un fuerte declive.

A pesar de su declive, Delos mantuvo cierta población a principios del período imperial romano. Pausanias (8,33,2), escribiendo en el siglo II dC, afirma que Delos estaba deshabitada aparte de unos pocos custodios de los santuarios. Se ha encontrado evidencia de termas romanas, monedas, un acueducto, casas residenciales y de élite, múltiples iglesias, basílicas y un monasterio, todo desde el siglo I al VI d.C., lo que, sin embargo, no sugiere que la isla estuvo habitada continuamente en el período. La cerámica encontrada indica que los productos, como el vino y el aceite, continuaron siendo importados de los centros regionales. Además, se encontraron varias prensas de vino entre las ruinas de la antigua ciudad que datan de este período, lo que sugiere que la población en ese momento estaba involucrada en un gran esfuerzo vitivinícola.

Delos finalmente fue abandonado alrededor del siglo VIII d.C.

Puntos de referencia

El pequeño lago sagrado en su cuenco circular, ahora intencionalmente dejado seco por los cuidadores de la isla para suprimir las bacterias que propagan enfermedades, es una característica topográfica que determinó la ubicación de las características posteriores.
La Fuente Minoica era un pozo público rectangular excavado en la roca, con una columna central; formalizó el manantial sagrado en su forma actual del siglo VI a. C., reconstruido en 166 a. C., según una inscripción. Las hiladas de mampostería bien colocadas forman las paredes; todavía se puede llegar al agua por un tramo de escalones que llenan un lado.
Se encontraron varias plazas de mercado; el Ágora helenística de los Competaliastas junto al Puerto Sagrado conserva en su empedrado los huecos para postes de los toldos de mercado. Dos poderosos gremios de comerciantes itálicos dedicaron estatuas y columnas allí.
El Templo de los Delianos, dedicado a Apolo, es un ejemplo clásico del orden dórico. Al lado del templo, una vez estuvo un colosal Kouros de Apolo, del cual solo quedan partes. Que data del siglo VI a. C., partes de la parte superior del torso y la pelvis permanecen in situ, una mano se conserva en el museo local y un pie en el Museo Británico.

La Terraza de los Leones también fue dedicada a Apolo por la gente de Naxos poco antes del 600 a. Originalmente tenía de 9 a 12 leones guardianes de mármol en cuclillas y gruñendo a lo largo del Camino Sagrado; uno fue retirado y actualmente está situado sobre la puerta principal del Arsenal veneciano. Los leones crean una avenida monumental comparable a las avenidas egipcias de las esfinges. (Una esfinge griega se encuentra en el Museo de Delos). Hoy, solo quedan siete de los leones originales.
El Oikos de los Naxianos (Casa de los Naxianos), primer cuarto del siglo VI a. C., tiene una sala larga con una columnata jónica central, un pórtico oeste tristilo en antis y una próstata de mármol este de mediados del siglo VI. a.
El Establecimiento de los Poseidoniastas, casa club de "el Koinon de los mercaderes, capitanes de barcos y almacenistas de Berytian Poseidoniast", durante los primeros años de la hegemonía romana, finales del siglo II a. A su tríada protectora de Baal/Poseidón, Astarte/Afrodita y Eshmun/Asklepios, agregaron Roma.

El Templo Dórico de Isis fue construido en una colina alta y dominadora a principios del período romano para venerar a la trinidad familiar de Isis, el Serapis de Alejandría y Anubis.
El Templo de Hera, alrededor del año 500 a. C., es una reconstrucción de un Heraion anterior en el sitio.
La Casa de Dioniso es una lujosa casa privada del siglo II llamada así por el mosaico del piso de Dioniso montando una pantera.
La Casa de los Delfines recibe un nombre similar por el mosaico del atrio, donde los erotes montan delfines; su propietario fenicio encargó un suelo de mosaico de Tanit en su vestíbulo.
El Stoivadeion dedicado a Dionisio tiene una estatua del dios del vino y la fuerza vital. A ambos lados de la plataforma, un pilar sostiene un falo colosal, el símbolo de Dionisio. El pilar sur, que está decorado con escenas en relieve del círculo dionisíaco, se erigió alrededor del año 300 a. C. para celebrar una representación teatral ganadora. La estatua de Dioniso estaba originalmente flanqueada por las de dos actores que personificaban a Paposilenoi (conservadas en el Museo Arqueológico de Delos). El teatro de mármol es una reconstrucción de uno anterior, realizada poco después del 300 a.
La sinagoga de Delos, la sinagoga más antigua que se conoce en la actualidad.