Deidades griegas del agua

Los antiguos griegos tenían numerosos deidades de agua. El filósofo Platón comentó una vez que el pueblo griego era como ranas sentadas alrededor de un estanque, sus muchas ciudades se hunden cerca de la costa mediterránea desde la patria helénica hasta Asia Menor, Libia, Sicilia y el sur de Italia. Así, veneraban una rica variedad de divinidades de agua. La gama de deidades de agua griegas de la era clásica va desde los poderes primordiales y un olímpico por un lado, hasta los mortales héroes, ninfas cristianas, figuras de tramposos y monstruos por el otro.

Tipos

Poderes primordiales

Océano y Tetis son el padre y la madre de los dioses en la Ilíada, mientras que en el siglo VII a.C. el poeta espartano Alcman convirtió a la nereida Tetis en una figura demiurga. Canto de Orfeo en el Libro I de los himnos Argonautica Eurínome, hija de Océano, como primera reina de los dioses y como esposa de Ofión, primer rey de los dioses.

La cosmogonía presocrática de Tales, que hizo del agua el primer elemento, puede verse como una consecuencia natural de este pensamiento poético.

La primacía de los dioses del agua recuerda e incluso puede haber sido influenciada por la mitología del antiguo Cercano Oriente, donde Tiamat (agua salada) y Apsu (agua dulce) son los primeros dioses del Enuma Elish, y donde el Espíritu Se dice que Dios "flotó sobre las aguas"; en Génesis.

Ponto es la deidad primordial del mar.

Poseidón

Poseidón, como dios del mar, era una importante potencia olímpica; fue el principal mecenas de Corinto, de muchas ciudades de la Magna Grecia y también de la legendaria Atlántida de Platón. Él controla los océanos y los mares, y también creó los caballos. Como tal, estaba íntimamente relacionado con el cargo prehistórico de rey, cuyo principal emblema de poder y principal animal de sacrificio era el caballo. Así, en las tablillas micénicas lineales B encontradas en Pilos, el nombre Poseidón aparece frecuentemente en conexión con el wanax ("rey"), cuyo poder y riqueza eran cada vez más marítimos más que ecuestres. en naturaleza. Sorprendentemente, el nombre de Poseidón se encuentra con mayor frecuencia que el de Zeus, y comúnmente se le vincula (a menudo en un papel secundario) con Deméter. Poseidón es hermano de Zeus junto con Hades y su padre era Cronos, el líder de los Titanes.

Cuando el cargo de wanax desapareció durante la Edad Media griega, el vínculo entre Poseidón y la realeza fue olvidado en gran medida, aunque no del todo. En la Atenas clásica, Poseidón era recordado como oponente y doblete de Erecteo, el primer rey de Atenas. A Erecteo se le dio un culto a un héroe en su tumba bajo el título Poseidón Erecteo.

En otro posible eco de esta asociación arcaica, el ritual principal de la Atlántida, según el Critias de Platón, era un sacrificio nocturno de caballo ofrecido a Poseidón por los reyes de la isla mítica. fuerza.

De acuerdo con la ecuación mítica entre equitación y náutica, los héroes ecuestres Castor y Pólux fueron invocados por los marineros contra el naufragio. Los antiguos griegos interpretaron el fenómeno ahora llamado Fuego de San Telmo como la presencia visible de los dos hermanos.

Viejos y ninfas

Varios tipos de deidades del agua conforman un solo tipo: el del halios geron o Viejo del Mar de Homero: Nereo, Proteo, Glauco y Forkys. Estas deidades del agua no son tan poderosas como Poseidón, el dios principal de los océanos y mares. Cada uno es un cambiaformas, un profeta y el padre de ninfas radiantemente hermosas o de monstruos horribles (o ambos, en el caso de Phorkys). Las ninfas y los monstruos se confunden, porque Hesíodo relata que Forcis estaba casado con el hombre de "hermosas mejillas"; Ceto, cuyo nombre es simplemente el femenino del monstruoso Cetus, a quien se debía sacrificar Andrómeda. Cada aparición en el mito tiende a enfatizar un aspecto diferente del arquetipo: Proteo y Nereo como cambiaformas y embaucadores, Forcis como padre de monstruos, Nereo y Glauco por decir la verdad, Nereo por la belleza de sus hijas.

Cada uno de estos Ancianos es padre o abuelo de muchas ninfas y/o monstruos, que a menudo llevan nombres metafóricos (Tetis, "establecimiento"; Telesto, "éxito") o geográfico (Rhode de "Rodas"; Nilos, &#34 ;Nilo"). Cada grupo de Viejo e hijas es, por lo tanto, una especie de panteón en miniatura, cada uno de los cuales es una posible configuración diferente del mundo espiritual, moral y físico en tamaño pequeño y alrededor del mar.

La tentadora figura del halios geron ha sido una de las favoritas de los estudiosos. Los Viejos han sido vistos como todo tipo de cosas, desde supervivencias de los antiguos dioses del Egeo que presidían las olas antes de Poseidón (Kerenyi) hasta encarnaciones de la especulación arcaica sobre la relación entre la verdad y la inteligencia astuta (Detienne).

La Odisea de Homero contiene una inquietante descripción de una cueva de las Nereidas en Ítaca, cerca de un puerto sagrado para Forcis. El filósofo neoplatónico Porfirio leyó este pasaje como una alegoría del universo entero... y puede que no estuviera muy equivocado.

Otro mundo y artesanía

Así, el cabo Tanaerum, el punto en el que la Grecia continental se adentra más pronunciadamente en el Mediterráneo, era al mismo tiempo un importante punto de referencia para los marineros, un santuario de Poseidón y el punto por el que se decía que Orfeo y Heracles habían entrado. Infierno.

Este motivo es evidente en los festivales paradójicos de la sombría deidad marina Leucotea ("diosa blanca"), celebrados en muchas ciudades del mundo griego. Al identificarla con la heroína ahogada Ino, los fieles ofrecían sacrificios mientras estaban sumidos en un luto frenético. El filósofo Jenófanes comentó una vez que si Leucotea fuera una diosa, no deberíamos lamentarnos por ella; si fuera mortal, no se le debería sacrificar.

Al mismo tiempo, el dominio (siempre parcial) del hombre sobre el peligroso mar fue una de las señales más potentes de la habilidad y los logros humanos. Este tema se ejemplifica en la segunda oda coral de Antígona de Sófocles:

Las maravillas son muchas, y ninguna es más maravillosa que el hombre. Este poder abarca el mar, incluso cuando se levanta blanco ante las chicas del viento sur, y hace un camino bajo los hinchas que amenazan con engullirlo. (líneas 332 a 338)

Ciertas divinidades del agua están, por tanto, íntimamente ligadas a la práctica de la habilidad humana. Los Telquines, por ejemplo, eran una clase de demonios acuáticos mitad humanos, mitad peces o delfines que se dice que fueron los primeros habitantes de Rodas. Estos seres fueron a la vez venerados por su trabajo en metal y vilipendiados por su poder mortífero del mal de ojo. En Prometeo atado de Esquilo, el artesano encarcelado recibe la ayuda de las hijas de Océano; y Hefesto tenía su forja en "Lemnos rodeada de mar".

El nexo entre el mar, el otro mundo y la artesanía se encarna de manera más sorprendente en los Cabeiri de Samotracia, quienes simultáneamente supervisaron la salvación de naufragios, la artesanía en metal y los ritos misteriosos.

Literatura

En la Odisea fuertemente marítima de Homero, Poseidón, más que Zeus, es el principal impulsor de los acontecimientos.

Aunque la ninfa marina Tetis aparece sólo al principio y al final de la Ilíada, estando ausente durante gran parte de la mitad, es una figura sorprendentemente poderosa y casi omnisciente cuando está presente. Es fácilmente capaz de influir en la voluntad de Zeus y de utilizar todas las forjas de Hefesto para sus propósitos. Su profecía sobre la muerte de Aquiles el destino revela un grado de conocimiento previo que no está al alcance de la mayoría de los demás dioses de la epopeya.

Arte

En el arte clásico, el tritón con cola de pez y cola enrollada era un tema popular, generalmente representado retorciéndose en las manos de lucha de Heracles. Una escena de lucha similar muestra a Peleo y Tetis, a menudo acompañados por una gran cantidad de pequeños íconos de animales que representan sus metamorfosis.

En el arte helenístico, el tema del thiasos marino o "reunión de dioses del mar" se convirtió en el favorito de los escultores, permitiéndoles mostrar su habilidad para representar el movimiento fluido y la gracia aguileña de una manera que los sujetos terrestres no lo hacían.

En la época romana, con la construcción de baños en todo el imperio, el arte del mosaico alcanzó primacía en la representación de deidades del agua. Las más importantes eran escenas del Triunfo de Poseidón (o Neptuno), montado en un carro tirado por Hipocampos y atendido por una gran cantidad de deidades del agua y bestias con cola de pez. Grandes escenas de mosaicos también representaban filas de dioses del mar y ninfas dispuestas en una procesión enrollada de colas de pez entrelazadas. Otras escenas muestran el nacimiento de Afrodita, a menudo criada en una caracola por un par de centauros marinos, y acompañada de pescadores Erotes (dioses del amor alados). Fue en este medio que la mayoría de los oscuros dioses marítimos de Homero y Hesíodo finalmente recibieron representaciones y atributos estandarizados.

Genealogía