Dei Filius

Dei Filius es el íncipit de la constitución dogmática del Primer Concilio Vaticano sobre la fe católica, adoptada por unanimidad y emitida por el Papa Pío IX el 24 de abril de 1870.

La constitución establece la enseñanza de la «santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana» sobre Dios, la revelación y la fe.La constitución dogmática «trata de la fe, la razón y sus interrelaciones».El documento comienza observando que «Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza mediante la luz natural de la razón humana a partir de las cosas creadas». Sin embargo, luego explica que existen otras verdades divinas, cuyo conocimiento es necesario para la salvación, que están más allá del poder de la razón natural y solo pueden conocerse mediante la revelación divina.La fe y la razón se consideran complementarias. Siguiendo a Santo Tomás de Aquino, cuyo pensamiento rector, Egan A. Philip, parafrasea diciendo que «es el mismo Dios quien fundamenta toda verdad, ya sea secular o divina, y la verdad es, en última instancia, una», el Dei Filius afirmó: Dei Filius

nunca puede haber ninguna discrepancia real entre la fe y la razón, ya que la misma Dios que revela misterios e infunde fe ha dado la luz de la razón sobre la mente humana; y Dios no puede negarse a sí mismo, ni puede la verdad contradecir la verdad. La falsa apariencia de tal contradicción se debe principalmente, ya sea a los dogmas de fe que no han sido comprendidos y expuestos según la mente de la Iglesia, o a las invenciones de opinión que se han tomado para los veredictos de la razón.

El borrador presentado al concilio el 8 de marzo de 1870 no suscitó críticas serias. Sin embargo, un grupo de 35 obispos angloparlantes, temerosos de que la frase inicial «Sancta Romana Catholica Ecclesia» pudiera interpretarse como favorable a la teoría de la rama anglicana, objetaron la expresión «Santa Iglesia Católica Romana». Propusieron omitir la palabra «romana» por temor a que el uso del término «católica romana» apoyara a los defensores de la teoría de la rama. Si bien el concilio rechazó abrumadoramente esta propuesta, el texto finalmente se modificó para que dijera «La Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana».Las palabras «Sancta Romana Catholica Ecclesia» se votaron en tres fechas distintas. En la primera ocasión, cuando solo se consideró este capítulo, dos votaciones se centraron en las palabras iniciales. La primera se basó en una propuesta de algunos obispos angloparlantes para eliminar la palabra «Romana», cambiando así «Sancta Romana Catholica Ecclesia» (La Santa Iglesia Católica Romana) por «Sancta Catholica Ecclesia» (La Santa Iglesia Católica). Esta propuesta fue rechazada por una abrumadora mayoría.La segunda votación, celebrada inmediatamente después, se centró en insertar una coma, de modo que «Sancta Romana Catholica Ecclesia» (La Santa Iglesia Católica Romana) se convirtiera en «Sancta Romana, Catholica Ecclesia» (La Santa Iglesia Católica Romana). Esta propuesta también fue rechazada, aunque no por una mayoría tan abrumadora como la primera.En una votación posterior, celebrada el 12 de abril de 1870, el texto en su conjunto, que conservaba las mismas palabras iniciales, fue aprobado con 515 votos afirmativos (placet) y ningún voto en contra (non placet); pero hubo 83 votos placet iuxta modum, solicitando retoques, muchos de ellos relacionados con las palabras iniciales del capítulo I.

En vista de las reservas así expresadas, el texto presentado para votación final y aprobado por unanimidad el 24 de abril cambió el orden de las palabras y añadió "Apostolica", de modo que "Sancta Romana Catholica Ecclesia" se convirtió en "Sancta Catholica Apostolica Romana Ecclesia" (La Santa Iglesia Católica Apostólica Romana).

• Dei verbum
• Lumen fidei

• La Constitución sobre la fe católica
• Traducción de texto e inglés