Definiciones de fascismo

Lo que constituye una definición de fascismo y gobiernos fascistas ha sido un tema complicado y muy discutido sobre la naturaleza exacta del fascismo y sus principios fundamentales debatidos entre historiadores, politólogos y otros académicos desde que Benito Mussolini usó el término por primera vez en 1915. El historiador Ian Kershaw una vez escribió que "tratar de definir 'fascismo' es como tratar de clavar gelatina en la pared".

Un número significativo de académicos está de acuerdo en que un "régimen fascista" es ante todo una forma autoritaria de gobierno, aunque no todos los regímenes autoritarios son fascistas. El autoritarismo es, por lo tanto, una característica definitoria, pero la mayoría de los académicos dirán que se necesitan más rasgos distintivos para hacer que un régimen autoritario sea fascista.

Del mismo modo, el fascismo como ideología también es difícil de definir. Originalmente, se refería a un movimiento político totalitario ligado al corporativismo que existió en Italia desde 1922 hasta 1943 bajo el liderazgo de Benito Mussolini. Muchos académicos usan la palabra "fascismo" sin mayúsculas en un sentido más general, para referirse a una ideología (o grupo de ideologías) que fue influyente en muchos países en muchos momentos diferentes. Para ello, han buscado identificar lo que Roger Griffin llama un "mínimo fascista", es decir, las condiciones mínimas que debe cumplir un determinado movimiento político para ser considerado "fascista".

Los estudiosos han estudiado los aspectos apocalípticos y milenarios del fascismo.

Por enciclopedias

Enciclopedia Britannica

La Encyclopaedia Britannica define el fascismo como una "ideología política y un movimiento de masas que dominó muchas partes del centro, sur y este de Europa entre 1919 y 1945 y que también tuvo adeptos en Europa occidental, Estados Unidos, Sudáfrica, Japón, América Latina, y el Medio Oriente", agregando que "Aunque los partidos y movimientos fascistas diferían significativamente entre sí, tenían muchas características en común, incluido el nacionalismo militarista extremo, el desprecio por la democracia electoral y el liberalismo político y cultural, la creencia en la jerarquía social natural y el gobierno de las élites y el deseo de crear una Volksgemeinschaft (en alemán: "comunidad de personas"), en la que los intereses individuales estarían subordinados al bien de la nación".

Por fascistas

Benito mussolini

Benito Mussolini, quien fue el primero en utilizar el término para su partido político en 1915, describió el fascismo en La Doctrina del Fascismo, publicado en 1932, de la siguiente manera:

Dado que el siglo XIX fue el siglo del socialismo, el liberalismo, la democracia, esto no significa que el siglo XX deba ser también el siglo del socialismo, el liberalismo, la democracia. Pasan las doctrinas políticas; Quedan naciones. Somos libres de creer que este es el siglo de la autoridad, un siglo que tiende a la 'derecha', un siglo fascista. Si el siglo XIX fue el siglo del individuo (el liberalismo implica individualismo) somos libres de creer que este es el siglo 'colectivo', y por lo tanto el siglo del Estado.

La concepción fascista del Estado es omnímoda; fuera de ella no pueden existir valores humanos o espirituales, y mucho menos tener valor. Así entendido, el fascismo es totalitario, y el Estado fascista, síntesis y unidad integradora de todos los valores, interpreta, desarrolla y potencia toda la vida de un pueblo.

El fascismo es una concepción religiosa en la que se ve al hombre en su relación inmanente con una ley superior y con una Voluntad objetiva que trasciende al individuo particular y lo eleva a la pertenencia consciente a una sociedad espiritual. Quien haya visto en la política religiosa del régimen fascista nada más que mero oportunismo no ha entendido que el fascismo además de ser un sistema de gobierno es también, y sobre todo, un sistema de pensamiento.

En un discurso ante la Cámara de Diputados el 26 de mayo de 1927, Mussolini dijo:

Todo en el Estado, nada fuera del Estado, nada contra el Estado. (Italiano: todo en el estado, nada fuera del estado, nada contra el estado )

Francisco Franco

En una entrevista con Henri Massis en 1938, el líder nacionalista español Francisco Franco describió su movimiento en España como parte de una tendencia más amplia y dijo sobre esta tendencia:

Fascismo, ya que esa es la palabra que se usa, el fascismo presenta, dondequiera que se manifieste, características que son variadas en la medida en que varían los países y los temperamentos nacionales. Es esencialmente una reacción defensiva del organismo, una manifestación del deseo de vivir, del deseo de no morir, que en determinados momentos se apodera de todo un pueblo. Así cada pueblo reacciona a su manera, según su concepción de la vida. ¡Nuestro levantamiento, aquí, tiene un significado español! ¿Qué puede tener en común con el hitlerismo, que fue, sobre todo, una reacción contra el estado de cosas creado por la derrota, y por la abdicación y la desesperación que la siguieron?

Por eruditos

Umberto eco

En su ensayo de 1995 "Ur-Fascism", el teórico cultural Umberto Eco enumera catorce propiedades generales de la ideología fascista. Argumenta que no es posible organizarlos en un sistema coherente, sino que "basta que uno de ellos esté presente para que el fascismo se coagule a su alrededor". Utiliza el término "ur-fascismo" como una descripción genérica de diferentes formas históricas de fascismo. Las catorce propiedades son las siguientes:

1. " El culto a la tradición ", caracterizado por el sincretismo cultural, aun a riesgo de contradicción interna. Cuando toda la verdad ya ha sido revelada por la tradición, no puede ocurrir ningún nuevo aprendizaje, solo una mayor interpretación y refinamiento.
2. " El rechazo del modernismo ", que ve el desarrollo racionalista de la cultura occidental desde la Ilustración como un descenso a la depravación. Eco distingue esto de un rechazo al avance tecnológico superficial, ya que muchos regímenes fascistas citan su potencia industrial como prueba de la vitalidad de su sistema.
3. " El culto de la acción por la acción ", que dicta que la acción tiene valor en sí misma y debe tomarse sin reflexión intelectual. Esto, dice Eco, está conectado con el antiintelectualismo y el irracionalismo, y con frecuencia se manifiesta en ataques a la cultura y la ciencia modernas.
4. " El desacuerdo es traición ": el fascismo devalúa el discurso intelectual y el razonamiento crítico como barreras para la acción, así como por temor a que dicho análisis exponga las contradicciones encarnadas en una fe sincretista.
5. " Miedo a la diferencia ", que el fascismo busca explotar y exacerbar, a menudo en forma de racismo o de apelación contra los extranjeros e inmigrantes.
6. “ Apelar a una clase media frustrada ”, que teme la presión económica de las demandas y aspiraciones de los grupos sociales más bajos.
7. " Obsesión por un complot " y exaltación de una amenaza enemiga. Esto a menudo combina un llamado a la xenofobia con el miedo a la deslealtad y el sabotaje de los grupos marginados que viven dentro de la sociedad (como el "miedo" de la élite alemana a los negocios y las buenas obras de la población judía de la década de 1930; ver también antisemitismo). Eco también cita el libro de Pat Robertson The New World Order como un ejemplo destacado de una obsesión por la trama.
8. Las sociedades fascistas presentan retóricamente a sus enemigos como " demasiado fuertes y demasiado débiles al mismo tiempo ". Por un lado, los fascistas juegan con el poder de ciertas élites desfavorecidas para fomentar en sus seguidores un sentimiento de agravio y humillación. Por otro lado, los líderes fascistas señalan la decadencia de esas élites como prueba de su debilidad última frente a una voluntad popular abrumadora.
9. " El pacifismo es traficar con el enemigo " porque " la vida es una guerra permanente ": siempre debe haber un enemigo para combatir. Tanto la Alemania fascista bajo Hitler como la Italia bajo Mussolini trabajaron primero para organizar y limpiar sus respectivos países y luego construir las máquinas de guerra que más tarde intentaron y usaron, a pesar de que Alemania estaba bajo las restricciones del tratado de Versalles para no construir una fuerza militar. Este principio conduce a una contradicción fundamental dentro del fascismo: la incompatibilidad del triunfo final con la guerra perpetua.
10. " Desprecio por los débiles ", que está incómodamente casado con un elitismo popular chovinista, en el que cada miembro de la sociedad es superior a los extraños en virtud de pertenecer al grupo interno. Eco ve en estas actitudes la raíz de una profunda tensión en la estructura fundamentalmente jerárquica de los estados fascistas, ya que alientan a los líderes a despreciar a sus subordinados, hasta el último líder, que desprecia a todo el país por haberle permitido superarlo por fuerza.
11. " Todos son educados para convertirse en héroes ", lo que lleva a abrazar un culto a la muerte. Como observa Eco, "[e]l héroe ur-fascista está impaciente por morir. En su impaciencia, con mayor frecuencia envía a otras personas a la muerte".
12. “ Machismo ”, que sublima el arduo trabajo de la guerra permanente y el heroísmo en la esfera sexual. Por lo tanto, los fascistas tienen "tanto desprecio por las mujeres como intolerancia y condena de los hábitos sexuales no estándar, desde la castidad hasta la homosexualidad".
13. " Populismo selectivo ": el pueblo, concebido monolíticamente, tiene una voluntad común, distinta y superior al punto de vista de cualquier individuo. Como ninguna masa de personas puede ser realmente unánime, el líder se presenta como el intérprete de la voluntad popular (aunque realmente la dicta). Los fascistas utilizan este concepto para deslegitimar las instituciones democráticas a las que acusan de "ya no representar [ing] la voz del pueblo".
14. " Neolengua ": el fascismo emplea y promueve un vocabulario empobrecido para limitar el razonamiento crítico.

Emilio gentil

El historiador italiano del fascismo Emilio Gentile describió el fascismo en 1996 como la "sacralización de la política" a través de métodos totalitarios y argumentó los siguientes diez elementos constitutivos:

1. un movimiento de masas con militancia multiclasista en el que prevalecen, entre los dirigentes y los militantes, los sectores medios, en gran parte nuevos en la actividad política, organizados como una milicia partidaria, que basa su identidad no en la jerarquía social o el origen de clase sino en un sentido de camaradería, se cree investido de una misión de regeneración nacional, se considera en estado de guerra contra los adversarios políticos y pretende conquistar el monopolio del poder político utilizando el terror, la política parlamentaria y el trato con los grupos dirigentes, para crear un nuevo régimen que destruye la democracia parlamentaria;
2. una ideología "antiideológica" y pragmática que se proclama antimaterialista, antiindividualista, antiliberal, antidemocrática, antimarxista, de tendencia populista y anticapitalista, se expresa estéticamente más que teóricamente a través de un nuevo estilo político y de los mitos, ritos y símbolos como una religión laica diseñada para aculturar, socializar e integrar la fe de las masas con el objetivo de crear un "hombre nuevo";
3. una cultura fundada en el pensamiento místico y el sentido trágico y activista de la vida concebida como manifestación de la voluntad de poder, en el mito de la juventud como artífice de la historia, y en la exaltación de la militarización de la política como modelo de vida y actividad colectiva;
4. una concepción totalitaria de la primacía de la política, concebida como una experiencia integradora para llevar a cabo la fusión del individuo y las masas en la unidad orgánica y mística de la nación como comunidad étnica y moral, adoptando medidas de discriminación y persecución contra aquellos considerados fuera de esta comunidad, ya sea como enemigos del régimen o miembros de razas consideradas inferiores o peligrosas para la integridad de la nación;
5. una ética civil fundada en la entrega total a la comunidad nacional, en la disciplina, la virilidad, el compañerismo y el espíritu guerrero;
6. un partido estatal único que tiene la tarea de proveer a la defensa armada del régimen, seleccionar sus cuadros directivos y organizar a las masas dentro del estado en un proceso de movilización permanente de la emoción y la fe;
7. un aparato policial que previene, controla y reprime la disidencia y la oposición, incluso mediante el uso del terror organizado;
8. un sistema político organizado por jerarquía de funciones nombradas desde arriba y coronadas por la figura del "líder", investido de un carisma sagrado, que comanda, dirige y coordina las actividades del partido y del régimen;
9. organización corporativa de la economía que suprime la libertad sindical, amplía el ámbito de intervención estatal y busca lograr, por principios de tecnocracia y solidaridad, la colaboración de los "sectores productivos" bajo control del régimen, para lograr sus fines de poder, pero preservando la propiedad privada y las divisiones de clase;
10. una política exterior inspirada en el mito del poder y la grandeza nacional, con el objetivo de la expansión imperialista.

A. James Gregor

A. James Gregor, cofundador de la Asociación Internacional para el Avance de la Etnología y la Eugenesia, un grupo destacado en la promoción de la eugenesia y la segregación, afirmó que el fascismo era una "variante del sindicalismo soreliano" que también incluía componentes del neoidealismo. y socialismo elitista. Gregor afirmó que el estalinismo y el totalitarismo fascista habrían sido imposibles sin el "marxismo metamorfoseado, que llenó a ambos". Según Gregorio:

El fascismo era una variante del marxismo clásico, un sistema de creencias que presionó algunos temas discutidos tanto por Marx como por Engels hasta que encontraron expresión en la forma de "sindicalismo nacional" que animaría al primer fascismo.

Además, creía que la China posmaoísta muestra muchos rasgos fascistas. Ha negado que el fascismo sea "extremismo de derecha".

El trabajo de Gregor ha sido objeto de crecientes críticas en el siglo XXI. En una revisión de su ensayo de 2006 sobre los movimientos neofascistas, Peter H. Merkl, de la Universidad de California, Santa Bárbara, acusa a Gregor de ignorar el trabajo moderno en favor de sus propios puntos de vista e intentar forzar una definición obsoleta de fascismo. Merkel escribe:

Al comparar los movimientos de 1919 con los de los últimos 30 años, por ejemplo, [Gregor] ignora las diferencias entre los problemas creados por el acuerdo de paz de la Primera Guerra Mundial y la lucha contra la inmigración no blanca.

Roger Griffin

La definición de fascismo del historiador y politólogo Roger Griffin se centra en la retórica fascista populista que aboga por un "renacimiento" de una nación y un pueblo étnico fusionados. Según Grifo,

[F]ascismo se define mejor como una forma revolucionaria de nacionalismo, que se propone ser una revolución política, social y ética, uniendo al "pueblo" en una comunidad nacional dinámica bajo nuevas élites imbuidas de valores heroicos. El mito central que inspira este proyecto es que solo un movimiento populista y transclasista de renacimiento nacional catártico y purificador (palingenesia) puede detener la marea de la decadencia.

Griffin escribe que se desarrolló un amplio consenso académico en las ciencias sociales de habla inglesa durante la década de 1990, en torno a la siguiente definición de fascismo:

[El fascismo es] una forma transclasista genuinamente revolucionaria de nacionalismo antiliberal y, en última instancia, anticonservador. Como tal, es una ideología profundamente ligada a la modernización y la modernidad, que ha asumido una variedad considerable de formas externas para adaptarse al contexto histórico y nacional particular en el que aparece, y ha atraído una amplia gama de corrientes culturales e intelectuales., tanto de izquierda como de derecha, antimoderno y promoderno, para articularse como un cuerpo de ideas, consignas y doctrina. En el período de entreguerras se manifestó principalmente en la forma de un "partido armado" dirigido por una élite que intentó, en su mayoría sin éxito, generar un movimiento de masas populista a través de un estilo político litúrgico y un programa de políticas radicales que prometieron superar una amenaza planteada por el socialismo internacional, poner fin a la degeneración que afecta a la nación bajo el liberalismo y lograr una renovación radical de su vida social, la vida política y cultural como parte de lo que se imaginaba como la nueva era que se inauguraba en la civilización occidental. El mito movilizador central del fascismo que condiciona su ideología, propaganda, estilo de política y acciones es la visión del inminente renacimiento de la nación de la decadencia.

Griffin argumenta que la definición anterior se puede condensar en una oración: "El fascismo es una ideología política cuyo núcleo mítico en sus diversas permutaciones es una forma palingenética de ultranacionalismo populista". La palabra "palingenético" en este caso se refiere a nociones de renacimiento nacional.

Ian Kershaw

En su historia de Europa en la primera mitad del siglo XX, To Hell and Back, el historiador británico Ian Kershaw, al señalar las dificultades para definir el fascismo, encontró estos factores comunes en los movimientos de extrema derecha de finales de la década de 1920 y principios de la de 1930., ya sea que se llamen a sí mismos "fascistas" o no:

• hipernacionalismo, basado en la nación integrada limpia de la influencia de minorías étnicas, razas "extranjeras" y otros elementos indeseables;
• exclusividad racial -aunque no necesariamente el racismo biológico de los nazis- una nación limpia permitiría que emergieran las cualidades únicas o superiores de la gente;
• destrucción completa de los enemigos políticos, a través de medios radicales y violentos, no solo contra los marxistas, sino también contra los demócratas, liberales y reaccionarios;
• un énfasis en la disciplina, la hombría y el militarismo, vinculado al autoritarismo y que a menudo involucra el uso de fuerzas paramilitares.

Otras características que Kershaw consideró importantes y, a veces, fundamentales para movimientos específicos, pero no presentes en todos:

• la creación de un "hombre nuevo" y de una nueva sociedad, que exige el compromiso total de la población con el derrocamiento del orden social existente y la construcción de una utopía nacional, en "una revolución de mentalidades, valores y voluntad".
• objetivos irredentistas o imperialistas, no necesariamente todos de naturaleza expansionista;
• anticapitalismo;
• corporativismo: la reorganización de la economía nacional siguiendo líneas corporativistas, con la eliminación de los sindicatos y las agrupaciones de intereses económicos llamadas "corporaciones" (es decir, trabajadores industriales y agrícolas, maestros y estudiantes, abogados y médicos, funcionarios públicos, etc.) reguladas por el estado.

Kershaw argumenta que la diferencia entre el fascismo y otras formas de autoritarismo de derecha en el período de entreguerras es que este último generalmente buscaba "conservar el orden social existente", mientras que el fascismo era "revolucionario", buscando cambiar la sociedad y obtener un "compromiso total". "de la población.

Kershaw escribe sobre el atractivo esencial del fascismo y las razones de su éxito, donde tuvo éxito (principalmente en Italia y Alemania):

El mensaje de renovación nacional del fascismo, que vincula poderosamente el miedo y la esperanza, fue lo suficientemente diverso como para ser capaz de traspasar las fronteras sociales. Su mensaje envolvía un llamamiento a los intereses materiales de grupos sociales muy dispares en un miasma de retórica emotiva sobre el futuro de la nación. Tocó los intereses de aquellos que se sentían amenazados por las fuerzas del cambio social modernizador. Movilizó a quienes creían que tenían algo que perder —estatus, propiedad, poder, tradición cultural— a través de la supuesta amenaza de enemigos internos, y especialmente a través del avance del socialismo y su revolucionaria promesa de revolución social. Sin embargo, vinculó esos intereses en una visión de una nueva sociedad que recompensaría a los fuertes, los aptos, los meritorios, los merecedores (a sus propios ojos).

... El triunfo del fascismo dependía del descrédito total de la autoridad estatal, de la élite política débil que ya no podía asegurar que un sistema operaría en sus intereses, de la fragmentación de los partidos políticos y de la libertad para construir un movimiento que prometía una alternativa radical.

George Lakoff y Mark Johnson

En su libro Philosophy in the Flesh: The Embodied Mind and its Challenge to Western Thought, los filósofos George Lakoff y Mark Johnson escribieron sobre el fascismo, en el capítulo sobre moralidad:

La jerarquía del orden moral se extiende comúnmente en la cultura [angloamericana] para incluir otras relaciones de superioridad moral: la cultura occidental sobre la cultura no occidental; América sobre otros países; ciudadanos sobre inmigrantes; cristianos sobre no cristianos; heterosexuales sobre homosexuales; los ricos sobre los pobres. Por cierto, la metáfora del orden moral nos da una mejor comprensión de lo que es el fascismo: el fascismo legitima tal orden moral y busca imponerlo a través del poder del estado.

Juan Lukács

John Lukacs, historiador húngaro-estadounidense y sobreviviente del Holocausto, argumenta en The Hitler of History que no existe el fascismo genérico, afirmando que el nacionalsocialismo y el fascismo italiano eran más diferentes que similares y que, junto con el comunismo, en última instancia eran formas radicales. del populismo

Luis de Mises

El economista liberal clásico y filósofo Ludwig von Mises, en su libro Liberalismo de 1927, argumentó que el fascismo fue una reacción nacionalista y militarista contra el surgimiento de la Tercera Internacional comunista, en la que los nacionalistas y militaristas llegaron a oponerse a los principios de la democracia liberal porque "El liberalismo, pensaban, les detuvo la mano cuando deseaban asestar un golpe". contra los partidos revolucionarios mientras todavía era posible hacerlo. Si el liberalismo no los hubiera impedido, ellos creen que habrían cortado sangrientamente los movimientos revolucionarios de raíz. Las ideas revolucionarias habían podido arraigarse y florecer solo gracias a la tolerancia que les habían brindado sus oponentes, cuya fuerza de voluntad se había visto debilitada por un respeto por los principios liberales que, como demostraron los acontecimientos posteriormente, fue un exceso de escrúpulos". Continúa definiendo el fascismo de la siguiente manera:

La idea fundamental de estos movimientos —que, por el nombre del más grandioso y disciplinado de ellos, el italiano, puede designarse en general como fascista— consiste en la propuesta de utilizar los mismos métodos sin escrúpulos en la lucha contra la Tercera Internacional como ésta emplea contra sus oponentes. La Tercera Internacional busca exterminar a sus adversarios y sus ideas de la misma manera que el higienista se esfuerza por exterminar un bacilo pestilente; no se considera en modo alguno obligado por los términos de ningún pacto que pueda celebrar con sus oponentes, y considera permisible cualquier crimen, toda mentira y toda calumnia en el desarrollo de su lucha. Los fascistas, al menos en principio, profesan las mismas intenciones.

Ernesto nolte

Ernst Nolte, un historiador alemán y filósofo hegeliano, definió el fascismo en 1965 como una reacción contra otros movimientos políticos, especialmente el marxismo: "El fascismo es antimarxismo que busca destruir al enemigo mediante el desarrollo de una ideología radicalmente opuesta pero relacionada y mediante el uso de métodos casi idénticos y, sin embargo, típicamente modificados, siempre, sin embargo, dentro del marco inflexible de la autoafirmación y la autonomía nacional”.

Kevin passmore

Kevin Passmore, profesor de historia en la Universidad de Cardiff, define el fascismo en su libro de 2002 Fascism: A Very Short Introduction. Su definición desciende directamente del punto de vista presentado por Ernesto Laclau, y también se basa en un deseo de ajustar lo que él cree que son deficiencias en los análisis marxistas, weberianos y otros del fascismo:

El fascismo es un conjunto de ideologías y prácticas que busca colocar a la nación, definida en términos exclusivamente biológicos, culturales y/o históricos, por encima de todas las demás fuentes de lealtad, y crear una comunidad nacional movilizada. El nacionalismo fascista es reaccionario porque implica una hostilidad implacable hacia el socialismo y el feminismo, ya que se considera que priorizan la clase o el género en lugar de la nación. Por eso el fascismo es un movimiento de extrema derecha. El fascismo es también un movimiento radical.porque la derrota del socialismo y el feminismo y la creación de la nación movilizada se consideran dependientes del advenimiento al poder de una nueva élite que actúe en nombre del pueblo, encabezada por un líder carismático y encarnada en un partido militarizado de masas. Los fascistas son empujados hacia el conservadurismo por el odio común hacia el socialismo y el feminismo, pero están preparados para pasar por encima de los intereses conservadores (familia, propiedad, religión, universidades, servicio civil) cuando se considere que los intereses de la nación lo requieren. El radicalismo fascista también se deriva de un deseo de mitigar el descontento aceptando demandas específicas de los movimientos laborales y de mujeres, siempre que estas demandas estén de acuerdo con la prioridad nacional. Los fascistas buscan asegurar la armonización de los derechos de los trabajadores y de las mujeres. s intereses con los de la nación movilizándolos dentro de secciones especiales del partido y/o dentro de un sistema corporativo. El acceso a estas organizaciones ya los beneficios que otorgan a sus miembros depende de las características nacionales, políticas y/o raciales del individuo. Todos los aspectos de la política fascista están impregnados de ultranacionalismo.

Roberto Paxton

Robert Paxton, profesor emérito de la Universidad de Columbia, define el fascismo en su libro de 2004 The Anatomy of Fascism como:

Una forma de comportamiento político marcada por una preocupación obsesiva por el declive, la humillación o el victimismo de la comunidad y por cultos compensatorios de unidad, energía y pureza, en el que un partido de masas de militantes nacionalistas comprometidos, trabajando en colaboración incómoda pero eficaz con las élites tradicionales, abandona libertades democráticas y persigue con violencia redentora y sin restricciones éticas o legales fines de limpieza interna y expansión externa.

En el mismo libro, Paxton también argumenta que los cimientos del fascismo se encuentran en un conjunto de "pasiones movilizadoras" más que en una doctrina elaborada. Argumenta que estas pasiones pueden explicar gran parte del comportamiento de los fascistas:

• una sensación de crisis abrumadora más allá del alcance de cualquier solución tradicional;
• la primacía del grupo, hacia el cual se tienen deberes superiores a todo derecho, sea individual o universal, y la subordinación del individuo a él;
• la creencia de que el propio grupo es una víctima, sentimiento que justifica cualquier acción, sin límites legales ni morales, contra sus enemigos, tanto internos como externos;
• temor al declive del grupo bajo los efectos corrosivos del liberalismo individualista, el conflicto de clases y las influencias extranjeras;
• la necesidad de una integración más estrecha de una comunidad más pura, por consentimiento si es posible, o por violencia excluyente si es necesario;
• la necesidad de autoridad por parte de los jefes naturales (siempre varones), culminando en un jefe nacional que es el único capaz de encarnar el destino histórico del grupo;
• la superioridad de los instintos del líder sobre la razón abstracta y universal;
• la belleza de la violencia y la eficacia de la voluntad, cuando se dedican al éxito del grupo;
• el derecho del pueblo elegido a dominar a otros sin restricciones de ningún tipo de ley humana o divina, derecho que se decide por el único criterio de la proeza del grupo dentro de una lucha darwiniana.

Stanley G Payne

El historiador del fascismo Stanley G. Payne creó una larga lista de características para identificar el fascismo en 1995: en forma resumida, hay tres tendencias principales. Primero, las "negaciones fascistas" de Payne se refieren a políticas típicas como el anticomunismo y el antiliberalismo. Segundo, los "objetivos fascistas" incluyen una dictadura nacionalista y un imperio expandido. En tercer lugar, el "estilo fascista" se ve en su énfasis en la violencia y el autoritarismo, y su exaltación de los hombres por encima de las mujeres y de los jóvenes por encima de los viejos.

• A. Ideología y objetivos:
  • Adopción de una filosofía idealista, vitalista y voluntarista, que normalmente implica el intento de realizar una nueva cultura moderna, autodeterminada y secular.
  • Creación de un nuevo estado nacionalista autoritario no basado en principios o modelos tradicionales
  • Organización de una nueva estructura económica nacional integrada, multiclasista y altamente regulada, ya sea que se la llame nacional corporativista, nacional socialista o nacional sindicalista.
  • Evaluación positiva y uso o voluntad de usar la violencia y la guerra
  • El objetivo del imperio, la expansión o un cambio radical en la relación de la nación con otras potencias.
• B. Las Negaciones Fascistas:
  • antiliberalismo
  • anticomunismo
  • Anticonservadurismo (aunque con el entendimiento de que los grupos fascistas estaban dispuestos a emprender alianzas temporales con otros sectores, más comúnmente con la derecha)
• C. Estilo y Organización:
  • Intento de movilización de masas con militarización de las relaciones y el estilo político y con el objetivo de una milicia masiva de partido único
  • Énfasis en la estructura estética de las reuniones, los símbolos y la liturgia política, destacando los aspectos emocionales y místicos.
  • Énfasis extremo en el principio masculino y el dominio masculino, al tiempo que defiende una visión fuertemente orgánica de la sociedad.
  • Exaltación de la juventud por encima de otras fases de la vida, enfatizando el conflicto de las generaciones, al menos en la realización de la transformación política inicial
  • Tendencia específica hacia un estilo de mando autoritario, carismático y personal, sea o no el mando inicialmente electivo hasta cierto punto.

Jason stanley

En 2020, National Public Radio entrevistó a Jason Stanley, profesor de filosofía en la Universidad de Yale, sobre su libro How Fascism Works: The Politics of Us and Them. Stanley definió el fascismo como "un culto al líder que promete la restauración nacional frente a la humillación provocada por supuestos comunistas, marxistas y minorías e inmigrantes que supuestamente representan una amenaza para el carácter y la historia de una nación" y observó además que “El líder propone que solo él puede resolverlo y todos sus opositores políticos son enemigos o traidores”.

Zeev Sternhell

Zeev Sternhell, historiador y profesor de ciencias políticas, describió el fascismo como una reacción contra la modernidad y un contragolpe contra los cambios que había provocado en la sociedad, como un "rechazo a los sistemas imperantes: liberalismo y marxismo, positivismo y democracia". Al mismo tiempo, Sternhell argumentó que parte de lo que hacía único al fascismo era que quería retener los beneficios del progreso y el modernismo mientras rechazaba los valores y los cambios sociales que lo acompañaban; El fascismo abrazó la economía liberal basada en el mercado y la retórica revolucionaria violenta del marxismo, pero rechazó sus principios filosóficos.

Por marxistas

Los marxistas argumentan que el fascismo representa el último intento de una clase dominante (específicamente, la burguesía capitalista) para preservar su poder frente a una revolución proletaria inminente. Los movimientos fascistas no son necesariamente creados por la clase dominante, pero solo pueden ganar poder político con la ayuda de esa clase y con el financiamiento de las grandes empresas. Una vez en el poder, los fascistas sirven a los intereses de sus benefactores.

György Lukács

El filósofo húngaro György Lukács en sus obras La destrucción de la razón (1952) y Sobre la crítica de la ideología fascista(1989) considera la ideología del fascismo como la "síntesis demagógica" de todas las corrientes irracionalistas del siglo XIX y principios del XX, como la reacción contra las ideas de la Ilustración y la Revolución Francesa, la crítica romántica al capitalismo (Carlyle) que después de 1848 se convirtió en una "apologética indirecta" del capitalismo (Nietzsche), antidemocrática o "epistemología aristocrática" (término de Lukács para las filosofías que consideraban el conocimiento como el privilegio de una élite, expresado primero en el concepto de intuición intelectual de Schelling y culminando en las visiones metafísicas de Henri Bergson), énfasis en el mito y el misticismo, el rechazo del humanismo, un culto a la personalidad en torno al líder, la subyugación de la razón al instinto,la concepción de la nación y del pueblo en términos claramente biológicos, la glorificación de la guerra, etc. Según Lukács, la trascendencia histórica de Hitler y Mussolini no radica en que aportaron nada nuevo al campo ideológico, sino en que condensaron todo las ideologías reaccionarias e irracionalistas existentes del pasado y mediante su exitosa demagogia nacional y social los sacaron "del estudio de los eruditos y de las camarillas intelectuales a las calles".s estudio y camarillas intelectuales a las calles ".s estudio y camarillas intelectuales a las calles ".

Bertolt Brecht

El dramaturgo alemán Bertolt Brecht describe el fascismo como: "una fase histórica del capitalismo" y "... la forma de capitalismo más desnuda, más desvergonzada, más opresiva y más traicionera" (1935).

Georgi dimitrov

Georgi Dimitrov, comunista búlgaro, fue un teórico del capitalismo que amplió las ideas de Lenin y la obra de Clara Zetkin.

Al entregar un informe oficial al 7º Congreso Mundial de la Tercera Internacional Comunista en agosto de 1935, Georgi Dimitrov citó la definición de fascismo formulada con la ayuda de Clara Zetkin en el Tercer Pleno como "la dictadura abierta y terrorista de los más reaccionarios, los más chovinistas"., y la mayoría de los elementos imperialistas del capital financiero".

Según Dimitrov:

"El fascismo no es una forma de poder estatal "por encima de ambas clases: el proletariado y la burguesía", como ha afirmado, por ejemplo, Otto Bauer. No es "la rebelión de la pequeña burguesía que se ha apoderado de la maquinaria del Estado"., como declara el socialista británico Brailsford. No, el fascismo no es un poder que esté por encima de la clase, ni el gobierno de la pequeña burguesía o del lumpen-proletariado sobre el capital financiero. El fascismo es el poder del capital financiero mismo. Es la organización de terroristas. venganza contra la clase obrera y el sector revolucionario del campesinado y la intelectualidad. En política exterior, el fascismo es jingoísmo en su forma más brutal, fomentando el odio bestial hacia otras naciones... El desarrollo del fascismo, y la dictadura fascista misma,asumir diferentes formas en diferentes países, de acuerdo con las condiciones históricas, sociales y económicas y las peculiaridades nacionales, y la posición internacional del país dado".

León Trotsky

Uno de los primeros intentos del revolucionario marxista ruso León Trotsky de tratar de definir el fascismo fue en noviembre de 1931 cuando escribió una carta a un amigo titulada "¿Qué es el fascismo?". En él, Trotsky escribió, en lo que es tanto descripción como análisis:

El movimiento fascista en Italia fue un movimiento espontáneo de grandes masas, con nuevos líderes de base. Es un movimiento de origen plebeyo, dirigido y financiado por las grandes potencias capitalistas. Surgió de la pequeña burguesía, del proletariado de los barrios marginales e incluso, en cierta medida, de las masas proletarias. Mussolini, un ex socialista, es un hombre "hecho a sí mismo" que surge de este movimiento.

El movimiento en Alemania es mayormente análogo al movimiento italiano. Es un movimiento de masas, con sus líderes empleando una gran dosis de demagogia socialista. Esto es necesario para la creación del movimiento de masas.

La base genuina es la pequeña burguesía. En Italia es una base muy grande: la pequeña burguesía de los pueblos y ciudades, y el campesinado. En Alemania, igualmente, hay una gran base para el fascismo. En Inglaterra hay menos de esa base porque el proletariado es la abrumadora mayoría de la población: el estrato campesino o agrícola es sólo una parte insignificante.

Puede decirse, y esto es cierto hasta cierto punto, que la nueva clase media, los funcionarios del Estado, los administradores privados, etc., etc., pueden constituir tal base. Pero esta es una cuestión nueva que debe ser analizada. Esta es una suposición. Es necesario analizar exactamente lo que será. Es necesario prever el crecimiento del movimiento fascista a partir de tal o cual elemento. Pero esta es sólo una perspectiva que está controlada por los acontecimientos. No estoy afirmando que sea imposible que se desarrolle un movimiento fascista en Inglaterra o que un Mosley o cualquier otro se convierta en dictador. Esta es una pregunta para el futuro. Es una posibilidad descabellada.

Hablar de él ahora como un peligro inminente no es un pronóstico sino una mera profecía. Para poder prever algo en la dirección del fascismo, es necesario tener una definición de esa idea. ¿Qué es el fascismo? ¿Cuál es su base, su forma y sus características? ¿Cómo se llevará a cabo su desarrollo?

En el tratado de Trotsky publicado póstumamente en 1944, Fascismo: qué es y cómo combatirlo, señaló: "La función histórica del fascismo es aplastar a la clase trabajadora, destruir sus organizaciones y sofocar las libertades políticas cuando los capitalistas se encuentran incapaces de gobernar". y dominar con la ayuda de la maquinaria democrática".

Amadeo Bordiga

Amadeo Bordiga argumentó que el fascismo es simplemente otra forma de gobierno burgués, al mismo nivel que la democracia burguesa o la monarquía tradicional, y que no es particularmente reaccionario ni excepcional.

Clara zetkin

Clara Zetkin escribió uno de los primeros estudios sobre el fascismo para el Tercer Pleno Ampliado del Comité Ejecutivo de la Internacional Comunista en 1923:

El fascismo es la expresión concentrada de la ofensiva general emprendida por la burguesía mundial contra el proletariado... el fascismo [es] una expresión de la decadencia y desintegración de la economía capitalista y un síntoma de la disolución del estado burgués. Sólo podemos combatir el fascismo si comprendemos que despierta y arrastra a amplias masas sociales que han perdido la anterior seguridad de su existencia y con ella, a menudo, su creencia en el orden social... Nos será mucho más fácil derrotarlo. el fascismo si estudiamos clara y distintamente su naturaleza. Hasta ahora ha habido ideas extremadamente vagas sobre este tema no sólo entre las grandes masas de trabajadores, sino incluso entre la vanguardia revolucionaria del proletariado y los comunistas... Los líderes fascistas no son una casta pequeña y exclusiva;

Por otros

Laurence W Britt

En la edición de primavera de 2003 de la revista humanista secular Free Inquiry, Laurence W. Britt, a quien se describe como "un empresario, escritor y comentarista internacional jubilado", publicó "¿Alguién del fascismo?", que incluía una lista de 14 características definitorias del fascismo.. Desde entonces, la lista ha circulado ampliamente en formas modificadas y sin modificar. En una entrevista con un periódico en 2004, Britt amplió y aclaró el significado de algunos de los puntos de su lista y discutió cómo se aplicaban a los Estados Unidos en ese momento.

Los encabezados de la lista original de Britt, sin sus explicaciones a veces extensas, son:

1. "Poderosas y continuas expresiones de nacionalismo"
2. "Desdén por la importancia de los derechos humanos"
3. "Identificación de enemigos/chivos expiatorios como causa unificadora"
4. "La supremacía de los militares/militarismo ávido"
5. "Sexismo desenfrenado"
6. "Un medio de comunicación controlado"
7. "Obsesión por la seguridad nacional"
8. "Religión y élite gobernante unidas"
9. "Poder de las corporaciones protegidas"
10. "Poder del trabajo suprimido o eliminado"
11. "Desdén y represión de los intelectuales y las artes"
12. "Obsesión por el crimen y el castigo"
13. "El clientelismo y la corrupción desenfrenados"
14. "Elecciones fraudulentas"

• Fuente:

Jorge Orwell

El autor antifascista George Orwell describe el fascismo en términos económicos en un ensayo de 1941, "Comerciantes en guerra":

El fascismo, en todo caso la versión alemana, es una forma de capitalismo que toma prestadas del socialismo las características que lo hacen eficiente para fines bélicos... Es un sistema planificado orientado a un propósito definido, la conquista del mundo, y que no permite cualquier interés privado, ya sea del capitalista o del trabajador, se interponga en su camino.

Escribiendo para la revista Tribune en 1944, Orwell declaró:

... No es fácil, por ejemplo, encajar a Alemania y Japón en el mismo marco, y es aún más difícil con algunos de los pequeños estados que se describen como fascistas. Por lo general, se supone, por ejemplo, que el fascismo es inherentemente belicoso, que prospera en una atmósfera de histeria bélica y que solo puede resolver sus problemas económicos mediante la preparación para la guerra o conquistas extranjeras. Pero claramente esto no es cierto para, digamos, Portugal o las diversas dictaduras sudamericanas. O, de nuevo, se supone que el antisemitismo es una de las marcas distintivas del fascismo; pero algunos movimientos fascistas no son antisemitas. Las eruditas controversias, que reverberaron durante años en las revistas estadounidenses, ni siquiera han podido determinar si el fascismo es o no una forma de capitalismo. Pero aun así, cuando aplicamos el término 'fascismo' a Alemania, Japón o la Italia de Mussolini,

Franklin D. Roosevelt

El presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt, quien llevó a los EE. UU. a la guerra contra las potencias fascistas del Eje, escribió sobre el fascismo:

La primera verdad es que la libertad de una democracia no está a salvo si la gente tolera el crecimiento del poder privado hasta el punto en que se vuelve más fuerte que su propio estado democrático. Eso, en esencia, es fascismo: propiedad del gobierno por parte de un individuo, un grupo o cualquier otro poder privado controlador.

"Fascista" como insulto

Algunos han argumentado que los términos fascismo y fascista se han vuelto irremediablemente vagos desde el período de la Segunda Guerra Mundial, y que hoy en día es poco más que un peyorativo utilizado por partidarios de diversas opiniones políticas para insultar a sus oponentes. La palabra fascista a veces se usa para denigrar a personas, instituciones o grupos que no se describirían a sí mismos como ideológicamente fascistas y que pueden no estar dentro de la definición formal de la palabra. Como epíteto político, fascista se ha utilizado en un sentido antiautoritario para enfatizar la ideología común de la supresión gubernamental de la libertad individual. En este sentido, la palabra fascistatiene la intención de significar opresivo, intolerante, chovinista, genocida, dictatorial, racista o agresivo. George Orwell escribió en 1944:

...la palabra 'fascismo' casi no tiene sentido. En la conversación, por supuesto, se usa aún más salvajemente que en forma impresa. Lo he escuchado aplicado a granjeros, tenderos, Crédito Social, castigo corporal, caza del zorro, corridas de toros, el Comité de 1922, el Comité de 1941, Kipling, Gandhi, Chiang Kai-Shek, homosexualidad, transmisiones de Priestley, albergues juveniles, astrología., mujeres, perros y no sé qué más... Excepto por el número relativamente pequeño de simpatizantes fascistas, casi cualquier inglés aceptaría 'bully' como sinónimo de 'fascista'. Eso es lo más cercano a una definición que ha llegado a esta palabra de la que tanto se ha abusado.