Declaración de verdades fundamentales de las Asambleas de Dios

La Declaración de Verdades Fundamentales es una confesión de fe que describe las 16 doctrinas esenciales a las que se adhieren las Asambleas de Dios de EE. UU. Estas doctrinas se basan en gran medida en otras confesiones de fe evangélicas, pero se diferencian por ser claramente pentecostales. De los 16 artículos, cuatro se consideran creencias fundamentales "debido al papel clave que desempeñan para alcanzar a los perdidos y edificar al creyente y a la iglesia". Son las doctrinas relativas a la salvación, el bautismo en el Espíritu Santo, la sanidad divina y la Segunda Venida de Cristo. La Declaración de Verdades Fundamentales ha sufrido varias permutaciones desde su adopción original en 1916 (cuando en realidad incluía 17 puntos) a pesar de las afirmaciones comunes de que se ha mantenido prácticamente sin cambios.

Contenido

La mayor parte de la declaración reitera los principios básicos del evangelicalismo al tiempo que agrega artículos sobre la "sanación por la expiación" y lenguas como "evidencia inicial" del bautismo en el Espíritu Santo. El artículo 12 se refiere a la curación divina. La enseñanza oficial de la iglesia es que Cristo pagó por todo sufrimiento físico con su obra expiatoria y que como consecuencia, cuando los cristianos enferman pueden ser sanados sobrenaturalmente por el Espíritu Santo. El artículo 9 refleja una perspectiva no wesleyana sobre la santificación. Los artículos 13 a 16 tratan en gran medida del tema de la escatología. Las Asambleas de Dios tienen una perspectiva dispensacionalista premilenial sobre el futuro, incluida la creencia en el rapto y un milenio terrenal literal. El siguiente es un resumen de las 16 Verdades Fundamentales:

1. La Biblia está inspirada por Dios y es "la regla infalible y autoritativa de fe y conducta".
2. Sólo existe un Dios verdadero que existe como Trinidad.
3. Jesucristo es el Hijo de Dios y, como segunda persona de la Trinidad, es Dios.
4. El hombre fue creado bien y recto. Sin embargo, el hombre por transgresión voluntaria cayó y así incurrió no sólo muerte física sino también muerte espiritual, que es separación de Dios.
5. La salvación "es recibida por el arrepentimiento hacia Dios y la fe hacia el Señor Jesucristo".
6. Hay dos ordenanzas. El bautismo del creyente por inmersión es una declaración al mundo que el creyente ha muerto y resucitado junto con Cristo, convirtiéndose en una nueva creación. La Cena del Señor es un símbolo que expresa la participación del creyente en la naturaleza divina de Cristo, un memorial del sufrimiento y muerte de Cristo, y una profecía de la segunda venida de Cristo.
7. El bautismo en el Espíritu Santo es una experiencia separada y posterior tras la conversión. El bautismo del Espíritu trae empoderamiento para vivir una vida cristiana superando y para ser un testigo efectivo.
8. Hablar en lenguas es la evidencia física inicial del bautismo en el Espíritu Santo.
9. La santificación es "un acto de separación de aquello que es malo, y de dedicación a Dios". Se produce cuando el creyente se identifica con, y tiene fe en, Cristo en su muerte y resurrección. Se entiende que es un proceso en el que requiere un rendimiento continuo al Espíritu Santo.
10. La misión de la Iglesia es buscar y salvar a todos los que están perdidos en pecado; la Iglesia es el Cuerpo de Cristo y consiste en todas las personas que aceptan a Cristo, independientemente de la denominación cristiana.
11. Los ministros llamados y ordenados por escritura sirven a la Iglesia.
12. La curación divina de los enfermos está prevista en la expiación.
13. La "esperanza inminente y bendita" de la Iglesia es su rapto antes del regreso corporal de Cristo a la tierra.
14. El rapto de la Iglesia será seguido por el regreso visible de Cristo y su reinado en la tierra por mil años.
15. Habrá un juicio final y una condenación eterna para los "muertos perseguidos".
16. Habrá futuros cielos nuevos y una nueva tierra "donde mora la justicia".

Historia

Las Asambleas de Dios fueron fundadas en 1914, pero no fue hasta 1916 que crearon de mala gana las Verdades Fundamentales en respuesta a varias controversias doctrinales. La primera controversia, conocida como la controversia de la obra terminada, surgió del desacuerdo sobre la segunda bendición y el significado práctico de la santidad. La segunda o "Unidad" La controversia cuestionó la fórmula bautismal, la doctrina de la Trinidad y la comprensión del proceso de salvación. El tercero se refería a si hablar en lenguas era la "evidencia física inicial" del bautismo del Espíritu Santo o no.

El resultado de estas controversias, reflejado en la Declaración de Verdades Fundamentales, no sólo dio forma a la denominación sino que también dio forma al pentecostalismo estadounidense. En 1916, el Concilio General (el órgano rector de la denominación) adoptó una postura firme contra la enseñanza de la Unidad y mantuvo la posición de que hablar en lenguas era la evidencia inicial del bautismo en el Espíritu Santo. Las Asambleas de Dios siguen siendo Trinitarias y continúan afirmando la doctrina de la evidencia inicial.

Declaración sobre la Santificación

La posición adoptada en la Declaración de Verdades Fundamentales con respecto a la santificación fue menos clara. Los hombres detrás de la formación de las Asambleas de Dios eran pentecostales que habían llegado a la conclusión de que la santidad o santificación no era una segunda bendición o una experiencia definitiva sino un proceso de toda la vida. Muchos dentro de las Asambleas de Dios creían en esta idea de santificación progresiva, pero había seguidores que todavía mantenían la teología del movimiento de santidad.

El lenguaje original sobre la santificación en las Verdades Fundamentales fue un compromiso entre miembros wesleyanos y no wesleyanos que permitió que las dos doctrinas coexistieran. Bajo el título "La entera santificación, la meta para todos los creyentes", decía: "La entera santificación es la voluntad de Dios para todos los creyentes, y debe perseguirse fervientemente caminando en obediencia a Dios".;s Palabra". El término "santificación total" es claramente wesleyano, pero la declaración en realidad pedía "un proceso continuo de obediencia en confianza y cooperación con el Espíritu Santo".

En 1961, el Consejo General revisó significativamente la declaración, dándole su forma actual. Eliminó parte del idioma wesleyano, como "completo". Stanley M. Horton, que formó parte del comité de revisión, afirmó que el comité "... sentía que la palabra entera era ambigua porque la estábamos usando con un significado diferente al promovido por santidad pentecostales que enseñaron una segunda obra definida". Si bien la declaración actual representa con mayor precisión la posición de las Asambleas de Dios, la enseñanza de la denominación sobre la santificación sigue siendo ambigua.