Decenvirato

Según la tradición romana, fue un decenvirato (en latín: decemviri consulari imperio legibus scribundis , 'decemviros con potestad consular para redactar leyes') el que redactó las Doce Tablas del derecho romano.

Fondo

La instauración del decemviri consulari imperio legibus scribundisocurrió en el contexto del Conflicto de Órdenes de doscientos años entre la orden patricia (la aristocracia) y la orden plebeya (los plebeyos). Los patricios se habían convertido en la clase alta al monopolizar los sacerdocios, que jugaban un papel importante en la política de la Roma arcaica y, en la República Temprana, el consulado (el cargo de los dos jefes electos anuales de la República Romana y el ejército) , y los escaños del senado (no electo), el órgano consultivo de los cónsules. También eran grandes terratenientes. La forma de explotación laboral durante este período arcaico fue el nexum, que era lo que los historiadores llaman servidumbre por deudas, trabajo en condiciones de servidumbre o esclavitud por deudas. El deudor empeñó sus servicios laborales como garantía de la deuda. Los deudores morosos estaban expuestos a tener su trabajo en servidumbre de por vida.

A principios del siglo V a. C. se acentuó el problema del endeudamiento debido a la apropiación de tierras públicas (ager publicus) por parte de los ricos terratenientes para ampliar sus latifundios (lo que restringía la cantidad de tierra disponible para los pequeños agricultores), quedando el territorio de Roma atacado por los pueblos vecinos y la fiscalidad. Esto también condujo a un aumento del problema del abuso de los deudores morosos. Debido a la ausencia de leyes y procedimientos judiciales claramente definidos, los acreedores podían encarcelar y torturar a los deudores y, en ocasiones, venderlos como esclavos. Esto condujo a la Primera Secesión Plebeya (494 a. C.), que fue el comienzo del Conflicto de Órdenes.

Los plebeyos exigieron que el estado protegiera a los pequeños agricultores del abuso de los deudores morosos por parte de los acreedores, que eran los ricos terratenientes patricios. Cuando esto no sucedió, recurrieron al boicot de la leva militar. En ese momento, el ejército romano era una milicia a tiempo parcial de campesinos que eran reclutados cada año para la temporada de campaña militar y luego regresaban a sus granjas. Rechazar la convocatoria les dio a los plebeyos una importante influencia política. Cuando no se cumplieron sus demandas, a su regreso de una campaña militar defensiva, los soldados se negaron a obedecer las órdenes y se separaron a Mons Sacer, en las afueras de Roma. Amenazaron con quedarse allí hasta que se cumplieran sus demandas. Hubo negociaciones y terminó la secesión.

Sin embargo, las demandas plebeyas no fueron satisfechas en su totalidad. Más bien, obtuvieron el reconocimiento de las instituciones que habían creado durante la rebelión, el Consejo Plebeyo (una asamblea restringida a los plebeyos donde podían debatir sus asuntos) y los tribunos plebeyos.Estos últimos actuaron como defensores de los plebeyos de los abusos de los cónsules o funcionarios a través de la provocatio, el poder de vetar las acciones de los cónsules y funcionarios. Lo usaron para acciones que juzgaron injustas o abusivas para cualquier plebeyo. También convocaron y presidieron el Consejo Plebeyo y presentaron proyectos de ley para su votación. Un elemento de este conflicto era si las resoluciones de este consejo debían ser vinculantes para todos los ciudadanos romanos, incluidos los patricios, o solo para los plebeyos. Las instituciones plebeyas eran paralelas y separadas de la del estado romano (los cónsules, el senado y las otras dos asambleas populares). Livy dijo que "[d]os estados se habían creado a partir de uno; cada facción tenía sus propios magistrados [funcionarios], sus propias leyes". El papel principal de las instituciones plebeyas en los primeros días del conflicto de órdenes fue la autodefensa.

El siguiente paso en el conflicto fue la Lex Terentilia propuesta por Gaius Terentilius Harsa, un tribuno plebeyo, en el 462 a. Estableció una comisión de cinco hombres para establecer las normas a través de las cuales se definiría el poder de los cónsules. Con el derrocamiento de la monarquía y el establecimiento de la república, los poderes del rey fueron transferidos a los cónsules, quienes eran considerados representantes del poder real.Como tal, los poderes consulares eran indefinidos y, por lo tanto, sin límites. Gaius Terentilus quería que se definieran y, por lo tanto, se redujeran, como una forma de demostrar más protecciones para los plebeyos. Los patricios se opusieron a este recorte y consiguieron aplazar ocho años el debate de esta ley. En el 454 a. C., los tribunos plebeyos abandonaron la búsqueda infructuosa de esta ley. Pidieron al Senado que "consintiera en el nombramiento de un cuerpo de legisladores, elegidos en igual número de plebeyos y patricios para promulgar lo que sería útil para ambos órdenes y asegurar la misma libertad para cada uno".Los patricios respondieron que esto era digno de consideración, pero dijeron que solo los patricios podían legislar. Aunque cuestionado por historiadores como Niebuhr, Cornell y Grant, según Tito Livio y Dionisio, se enviaron tres enviados a Atenas para estudiar la Ley de Solon y preguntar sobre las leyes de otras ciudades-estado griegas.

En el 452 a. C. los enviados “regresaron con las leyes de Atenas”. Los tribunos plebeyos presionaron para comenzar la compilación de las leyes. Se acordó nombrar decemviri con facultades consulares inapelables y suspender tanto el consulado como el tribunado plebeyo. Esto convirtió al decemvirato en una magistratura extraordinaria (un órgano de gobierno con poderes extraordinarios), así como en una comisión encargada de compilar las leyes. Después de un largo debate sobre si los plebeyos deberían sentarse en el decemvirato, los tribunos plebeyos acordaron un panel solo de patricios a cambio de que una ley que habían aprobado no fuera derogada.

primer decenvirato

Los decemviri asumieron el cargo en el 451 a. Ambos cónsules electos, Appius Claudius Crassus Inregillensis Sabinus y Titus Genucius Augurinus, renunciaron. Lo mismo hicieron los demás magistrados y los tribunos plebeyos. En compensación por la pérdida de su cargo, Apio Claudio y Tito Genucio fueron nombrados decemviri. También lo fue uno de los cónsules del año anterior (452 ​​a. C.), Publius Sestius Capitolinus Vaticanus, porque había elevado la propuesta al Senado a pesar de la oposición de su colega. Los tres enviados también formaban parte de los decemviri. El miembro más influyente fue Appius Claudius quien, según Tito Livio, "fue la mano guía en toda la magistratura ... gracias al favor de la plebe".Cada día un decemviro diferente presidía la magistratura y este hombre tenía los doce lictores (los guardaespaldas de los cónsules) con fasces (haces de varas atadas que eran el símbolo de la autoridad suprema ya veces tenían hachas). Su gobierno fue justo y su administración de justicia fue ejemplar. A pesar de no estar sujetos a apelación, cedieron el uno al otro cuando se interpuso una apelación. Redactaron sus leyes en diez tablas de bronce y las presentaron a la gente, pidieron comentarios y las modificaron en consecuencia. Fueron aprobados por la asamblea popular superior, la Asamblea de Soldados. Había un sentimiento general de que se necesitaban dos tablas más para tener un corpus de todo el derecho romano. Se decidió elegir un nuevo decenvirato.

El primer decemvirato estaba formado por:

• Apio Claudio Craso Inregillensis Sabinus
• Tito Genucio Augurino
• Titus Veturius Geminus Cicurinus
• Cayo Julio Iulus
• Aulo Manlio Vulso
• Servio Sulpicio Camerino Cornuto
• Publio Sestio Capitolino Vaticano
• Publio Curiacio Fistus Trigeminus
• Titus Romilius Rocus Vaticanus
• Spurius Postumius Albus regillensis

segundo decenvirato

Muchos hombres hicieron campaña para la elección al segundo decenvirato. Según Livy, Appius Claudius manipuló las elecciones y anunció la elección de él y nueve hombres que eran sus partidarios. Este nuevo decemvirato se volvió tiránico. Los diez hombres tenían doce lictores y sus fasces tenían hachas (aunque estaba prohibido llevar armas dentro de las murallas de la ciudad). La vista de estos 120 lictores aterrorizó a todos. Llevaron a cabo juicios a puerta cerrada y emitieron sentencias arbitrarias. Había rumores de que querían gobernar perpetuamente. Cuando emitieron las dos mesas adicionales ya no había ninguna justificación para su gobierno y la gente esperaba con ansias las elecciones. Sin embargo, llegado el momento, no se celebraron y los decimviri se tornaron violentos.

Un ejército sabino atacó territorio romano y acampó allí y un ejército ecuo atacó a un aliado de Roma. Según Tito Livio, los decemviri convocaron al Senado, pero los senadores no se presentaron. Para los plebeyos, esto mostró la ilegitimidad de los decemviri ya que su mandato había expirado y ahora estaban destinados a ser solo ciudadanos privados. Estaban considerando boicotear el reclutamiento militar. Sin embargo, resultó que los senadores se habían marchado y se habían ido a sus fincas, supuestamente disgustados. El Senado fue convocado nuevamente y esta vez asistieron algunos senadores. Los plebeyos vieron esto como una traición a la libertad. Sin embargo, los senadores denunciaron a los decemviri y trataron de oponerse a ellos, los llamaron ciudadanos privados y se negaron a convocar una leva. Al final permitieron su proclamación de la exacción en silencio porque temían que un levantamiento popular reforzara a los tribunos plebeyos, sus adversarios políticos. Los plebeyos se alistaron porque temían represalias violentas ya que no había derecho a apelar. Algunos de los decemviri dirigieron dos ejércitos contra los dos enemigos. Como no eran buenos militares, ambos ejércitos fueron derrotados.

Según Tito Livio, Apio Claudio tenía los ojos puestos en Verginia, la hija de un plebeyo, Lucio Verginio, que era un centurión ausente de Roma con el ejército. Habiendo fracasado en cortejarla con dinero y promesas, Appius Claudius decidió aprovechar esta oportunidad para que uno de sus hombres la reclamara como su esclava. La arrastraron en el foro y los gritos de sus enfermeras atrajeron a una multitud. El demandante dijo que estaba actuando legalmente y la había citado a juicio. Verginia acudió al juzgado seguida de sus amigos y conocidos. El juez fue Apio Claudio. El reclamante dijo que la niña nació en su casa y luego se la entregó a Verginius como suya, pero que todavía era su esclava. Los amigos de Verginia pidieron un aplazamiento hasta que Verginius pudiera asistir y dejar a Verginia bajo la custodia de los acusados.

Appius Claudius accedió a convocar a Verginius, pero puso a Verginia bajo la custodia del reclamante. El amante de Verginia, Icilius, llegó al foro, pero fue detenido por un lictor. Abogó por su caso en voz alta y atrajo la atención de la multitud. Los partidarios de Verginia enviaron a un pariente y al hermano de Icilius para que fueran rápidamente al campamento militar de Verginius. El reclamante presionó a Icilius para que pagara una fianza para ser el garante de Verginia. Muchas personas ofrecieron dinero y Verginia fue rescatada con su familia.

Appius Claudius escribió a sus colegas en el campo para que no le concedieran permiso a Verginius y lo arrestaran. Sin embargo, los mensajeros ya habían llegado y Verginius ya había recibido permiso. Al amanecer una multitud esperaba para ver qué pasaba. Verginius llegó, conduciendo a su hija y una gran masa de seguidores. Pidió ayuda a la gente para reclamar lo que le correspondía. Las lágrimas de las matronas que acompañaron a Verginia conmovieron más que las palabras. Appius Claudius confirmó el caso fabricado del demandante y le adjudicó Verginia sin siquiera escuchar a Verginius. La multitud quedó atónita. Cuando el pretendiente se dirigió a tomarla, Verginius gritó que había prometido a Verginia con Icilius, no con Appius Claudius, y que no la había criado para deshonra. Appius Claudius afirmó que sabía que había habido reuniones sediciosas y le dijo a Verginius que se callara y que los lictores se apoderaran de la esclava (Verginia). La multitud no reaccionó. Según Livy, Verginius mató a puñaladas a su hija diciendo que esa era la única forma en que podía afirmar su libertad. Appius Claudius ordenó su arresto, pero la multitud lo protegió mientras se dirigía a la puerta de la ciudad. Como resultado, la multitud habló sobre la restauración de los tribunos plebeyos y el derecho a apelar.

El segundo decenvirato constaba de:

• Apio Claudio Craso Inregillensis Sabinus
• Marco Cornelio Maluginensis
• Lucio Sergio Esquilino
• Lucio Minucio Esquilino Augurino
• Quinto Fabio Vibulano
• Quintus Poetelius Libo Visolus
• Tito Antonio Merenda
• Kaeso Duillius Longus
• Spurius Oppius Cornicen
• Manio Rabuleyo

Segunda secesión plebeya

Según Livy, Appius Claudius ordenó el arresto de Icilius, pero la multitud lo impidió. Dos patricios, Lucius Valerius Potitus y Marcus Horatius Barbatus hicieron retroceder a los lictores, anunciando que “si Appius procedió legalmente, protegerían a Icilius del enjuiciamiento de un simple ciudadano; si tratara de hacer uso de la violencia, allí también serían un rival para él ". Apio Claudio, Lucio Valerio y Marco Horacio pronunciaron discursos. La multitud abucheó al primero y escuchó solo a los dos últimos, quienes ordenaron a los lictores retroceder. Apio Claudio huyó. Otro decenviro, sin saber qué hacer, terminó convocando al senado. Los senadores eran hostiles a los decemviros y había esperanza de que los derribaran. Sin embargo, a los senadores les preocupaba que la llegada de Verginius al campamento militar causara disturbios y enviaron mensajeros para decirles a los comandantes que evitaran que las tropas se amotinaran. Verginio, que había sido seguido por casi cuatrocientos hombres, provocó un revuelo aún mayor entre los soldados que en la ciudad. A sus compañeros les dijo que "cuidaran de sí mismos y de sus propios hijos" y ellos respondieron que "no olvidarían sus sufrimientos ni dejarían de reivindicar su libertad". Los civiles que habían venido con Verginius al campamento militar afirmaron que los decemviri habían sido derrocados y que Appius Claudius se había exiliado e incitado a los soldados a levantarse. causó un revuelo aún mayor entre los soldados que en la ciudad. A sus compañeros les dijo que "cuidaran de sí mismos y de sus propios hijos" y ellos respondieron que "no olvidarían sus sufrimientos ni dejarían de reivindicar su libertad". Los civiles que habían venido con Verginius al campamento militar afirmaron que los decemviri habían sido derrocados y que Appius Claudius se había exiliado e incitado a los soldados a levantarse. causó un revuelo aún mayor entre los soldados que en la ciudad. A sus compañeros les dijo que "cuidaran de sí mismos y de sus propios hijos" y ellos respondieron que "no olvidarían sus sufrimientos ni dejarían de reivindicar su libertad". Los civiles que habían venido con Verginius al campamento militar afirmaron que los decemviri habían sido derrocados y que Appius Claudius se había exiliado e incitado a los soldados a levantarse.

Estos soldados, que pertenecían al ejército que había sido enviado contra los ecuos, marcharon a Roma y tomaron posesión del monte Aventino. Instaron a los plebeyos a recuperar su libertad y elegir a los tribunos plebeyos. El Senado decidió no tomar medidas duras ya que había sido en parte responsable del motín. Envió tres enviados para preguntar quién se había apoderado del Aventino, quiénes eran sus líderes y qué querían. Los amotinados no tenían un líder y nadie se atrevía a expresar enemistad. La multitud civil gritó que querían que Lucius Valerius y Marcus Horatius fueran los enviados. Verginius propuso la elección de diez líderes para recibir el título militar, tribuno militar. Verginio fue elegido.

A instancias de Icilio, los soldados de los ejércitos romanos ubicados en territorios sabinos también se rebelaron. Al enterarse de la elección de tribunos militares en el Aventino, Icilio, pensando que estos hombres serían entonces elegidos como tribunos plebeyos y queriendo llegar a serlo él mismo, dispuso la elección del mismo número de "tribunos militares" entre estos soldados, que encabezaron para Roma, marchó a través de la ciudad y al Aventino. Cuando se unieron al otro ejército, los veinte "tribunos militares" designaron a dos hombres, Marcus Oppius y Sextus Manilius, para tomar el mando.

Según Livio, los senadores, que se reunían a diario, pasaban la mayor parte del tiempo discutiendo. Decidieron enviar a Valerio y Horacio al Aventino con la condición de que los decemviri dimitieran. Estos últimos dijeron que lo harían sólo después de la promulgación de las dos tablas de leyes para las que fueron elegidos. Dado que el Senado seguía discutiendo, los soldados decidieron separarse de Mons Sacer como lo habían hecho en el 494 a. C. para aumentar la presión sobre los senadores y los decemviri. Ahora exigían la restauración del poder tribunicio (es decir, la reincorporación de los tribunos plebeyos) y se mantendrían firmes para obtenerlo. En su paso por la ciudad se les unieron plebeyos civiles. El Senado vaciló por la enemistad entre senadores y tribunos plebeyos. Algunos senadores, incluidos Valerio y Horacio, argumentó que su restauración era necesaria para deshacerse de los decemviri y restaurar a los magistrados patricios. Los decemviri acordaron renunciar con la condición de que obtendrían protección personal contra cualquier represalia.

Lucius Valerius y Marcus Horatius fueron enviados a negociar términos con los plebeyos a su discreción. Los plebeyos les dieron la bienvenida y les agradecieron su anterior stand en el foro. Exigieron la recuperación de las protecciones de que disfrutaban los plebeyos a través de los tribunos plebeyos y el derecho de apelación, la inmunidad para los que incitaron a la rebelión y el castigo severo para los decemviri. Los enviados acordaron las tres primeras demandas y pidieron que se pospusiera el tema del castigo. Los plebeyos aceptaron esto. El Senado decretó la abdicación de los decemviri, la elección de los tribunos plebeyos y la mencionada inmunidad. Los plebeyos regresaron a Roma y eligieron sus tribunos. El consejo plebeyo presentó una moción de inmunidad y aprobó un proyecto de ley para la elección de cónsules sujeto a apelación.

Leyes Valerio-Horacianas (Leges Valeriae Horatiae)

Lucius Valerius Potitius y Marcus Horatius Barbatus fueron elegidos cónsules. Aprobaron las Leyes Valerio-Horacianas ( Leges Valeriae Horatiae). La primera ley establecía que las resoluciones del consejo plebeyo eran vinculantes para el pueblo. Entonces "no sólo restablecieron una ley consular sobre la apelación, sino que también la salvaguardaron para el futuro mediante la promulgación solemne de una nueva ley, que nadie debe declarar la elección de ningún magistrado sin apelación, y que el que así lo declare puede ser condenado a muerte [por cualquiera] sin ofender la ley o la religión, y que tal homicidio no debe considerarse un crimen capital". También restablecieron el principio de la sacrosantidad de los tribunos plebeyos "al restaurar ciertas ceremonias olvidadas durante mucho tiempo" y al incluir lo que había sido solo una sanción religiosa en los estatutos con una ley que la extendía a todos los magistrados plebeyos, incluidos los ediles y el jueces decemvirales. Adicionalmente, especificaron que las cabezas de quienes violaran estas ceremonias serían confiscadas a Júpiter y sus propiedades vendidas en el templo de Ceres, Liber y Libera. También introdujeron la práctica de entregar los decretos del senado a los ediles en el templo de Ceres, “[hasta] ese momento solían ser suprimidos o falsificados, a voluntad de los cónsules”. el consejo plebeyo aprobó una ley por la cual aquellos que dejaran a los plebeyos sin tribunos o eligieran un magistrado sin apelación serían azotados y decapitados. Livio señaló que todas las medidas se aprobaron contra la voluntad de los patricios, pero no se opusieron activamente a ellas.

Muerte de los decemviri

Los tribunos plebeyos encargaron a Verginius que procesara a Appius Claudius. Verginius lo perdonó por los crímenes que había cometido durante dos años diciendo "[No permitiré] que agregue a sus otros crímenes la desfachatez de defenderse". Sin embargo, dijo que arrestaría a Appius Claudius a menos que nombrara un árbitro que pudiera probar que no había adjudicado ilegalmente a una ciudadana libre a la custodia de alguien que la reclamaba como esclava. Appius Claudius pidió un juicio para evaluar si sus nuevas leyes habían establecido la tiranía o la libertad y si la apelación "había sido simplemente un desfile de formas sin sentido o realmente se había concedido". Esto fue rechazado. Apeló repetidamente, pero Verginius siguió repitiendo el desafío de un árbitro y luego aplazó el juicio. Mientras estaba en prisión, Apio Claudio se suicidó. otro decenviro, Spurius Oppius Cornicen fue arrestado y luego también se suicidó. La propiedad de estos dos hombres fue confiscada. Los otros decemviri se exiliaron.

La Ley de las Doce Tablas

Los dos cónsules marcharon con sus ejércitos para enfrentarse a los sabinos y los ecuos que no se habían retirado. "Antes de salir de la Ciudad, los cónsules hicieron grabar en bronce las leyes decenvirales, que se conocen como las Doce Tablas, y las pusieron en un lugar público. Dicen algunos autores que los ediles, actuando bajo las órdenes de los tribunos, realizaban este servicio."

Puntos de vista de los historiadores modernos.

Las fuentes no explican la razón por la cual el primer decemvirato tuvo un papel dual, como una nueva magistratura que reemplazó a los cónsules y asumió el gobierno con poderes extraordinarios, y como una comisión para compilar leyes. Algunos historiadores modernos se han enfrentado a esto como una aparente contradicción.

Una teoría ha tratado de explicar esta contradicción postulando que el primer decenvirato se diferenciaba del segundo por ser una comisión compiladora de leyes, mientras que el segundo era un órgano de gobierno permanente. Mommsen criticó esto por no tener ningún apoyo de las fuentes. Cornell señala que si este fuera el caso, los cónsules y los tribunos plebeyos habrían sido suspendidos al comienzo del segundo decenvirato en lugar del primero. Además, que el segundo decemvirato fuera elegido porque se consideró que se necesitaban dos nuevas mesas implica que el decemvirato estaba destinado a ser un cuerpo temporal durante la duración de la redacción de las leyes. Lo mismo ocurre con el intento del segundo decemvirato de prolongar su cargo fingiendo que todavía estaban trabajando en las dos mesas finales.

Se ha interpretado que el papel del decemvirato como nueva magistratura que reemplazó a los cónsules y los tribunos plebeyos tenía la intención de reintegrar a los plebeyos al estado romano eliminando a los tribunos plebeyos. Si este fuera el caso, el hecho de que Tito Livio pareciera sugerir que solo los patricios se sentaban en el primer decemvirato sería una contradicción. Esto y el hecho de que uno de los decemviri fuera Tito Genucio, que tenía un nombre plebeyo, ha llevado a algunos historiadores a rechazar tanto que este hombre fuera un decemviro como la existencia de un segundo decemvirato, que ven como ficción. Mommsen argumentó que el decemvirato debe haber estado abierto a los plebeyos desde el principio.

Algunos historiadores ven el marcado contraste entre el primero, buen decemvirato y el segundo, malo como una leyenda para explicar que las Doce Tablas en general eran buenas mientras que la prohibición del matrimonio entre patricios y plebeyos era mala. Esta mala ley fue ficticiamente atribuida a un segundo cuerpo de malos decenviros. Sin embargo, Cornell argumenta que este punto de vista es problemático. Hace dos preguntas. Si esto fuera una ficción para explicar esta ley, ¿por qué las dos últimas tablas (una de las cuales contenía esta ley) fueron publicadas por los cónsules para el 449 a. C. después de la deposición del mal decenvirato? ¿Por qué una ley que prohibía el matrimonio entre patricios y plebeyos fue redactada por un cuerpo compuesto por patricios y plebeyos (la mayoría de los miembros del segundo decemvirato eran plebeyos)?

En 2005, el historiador Gary Forsythe descartó el segundo decenvirato como no histórico. Presenta una serie de argumentos a favor de su punto de vista. Primero, es un invento basado en la historia de los Treinta Tiranos. Atenas se vio obligada a abolir su democracia tras su derrota ante Esparta y fue reemplazada por una comisión encargada de redactar las leyes de una nueva constitución. Arrestaron y ejecutaron a opositores políticos y tomaron el poder. Muchos atenienses huyeron o fueron exiliados. Formaron una milicia y llegaron a Peiraeus (Pireo, el puerto de Atenas), derrotaron a las fuerzas enviadas por los Treinta Tiranos, y luego las obligaron a abdicar y restauraron la democracia. Forsythe ve similitudes con la historia de los decemviri, donde los cargos republicanos son suspendidos y reemplazados por los decemviri, quienes también tenían la tarea de redactar nuevas leyes, quienes luego se negaron a dejar el cargo cuando terminó su mandato, se volvieron tiránicos, se vieron obligados a renunciar por una secesión y se restauraron los cargos republicanos. En segundo lugar, la historia encaja con la teoría griega de que una buena forma de gobierno da paso a su contraparte corrupta, la cual, a su vez, conduce de nuevo a otra buena. El primer decenvirato representa “el gobierno aristocrático ideal en su forma ideal, seguido por la oligarquía corrupta del segundo cuyo desgobierno conduce a la rebelión y más cambios políticos”. En tercer lugar, un año y un decenvirato deberían haber sido suficientes para redactar una legislación que no fuera demasiado complicada. que, a su vez, conduce de nuevo a otro bueno. El primer decenvirato representa “el gobierno aristocrático ideal en su forma ideal, seguido por la oligarquía corrupta del segundo cuyo desgobierno conduce a la rebelión y más cambios políticos”. En tercer lugar, un año y un decenvirato deberían haber sido suficientes para redactar una legislación que no fuera demasiado complicada. que, a su vez, conduce de nuevo a otro bueno. El primer decenvirato representa “el gobierno aristocrático ideal en su forma ideal, seguido por la oligarquía corrupta del segundo cuyo desgobierno conduce a la rebelión y más cambios políticos”. En tercer lugar, un año y un decenvirato deberían haber sido suficientes para redactar una legislación que no fuera demasiado complicada.

Forsythe también dice que la idea del derrocamiento de los decemviri "podría haber sido sugerida a historiadores romanos posteriores por los nombres de los cónsules del 449 a. C., Lucius Valerius Potitus y Marcus Horatius Barbatus". Eran similares a los nombres de los cónsules del 509 a. C., año del establecimiento de la república romana (Publius Valerius Publicola y Marcus Horatius Pulvillus). La república se instituyó con el derrocamiento del último rey de Roma, que era un tirano, en una rebelión y la decisión de acabar con la monarquía.

Cornell cree que la historia del segundo decemvirato atrajo mucha elaboración secundaria (adiciones posteriores), que parte de esto a veces la romantizó y que partes de la historia son ficticias, pero que no se puede probar que toda la historia era ficticia y casos más convincentes deben hacerse para apoyar este punto de vista. Agrega que "identificar las partes ficticias no es más fácil que decidir qué partes podrían basarse en hechos genuinos". También señala que la tradición de dos decenviratos y la división de las mesas en grupos de diez y dos ya existían a mediados del siglo II a. Por lo tanto, aunque los historiadores posteriores que nos dieron los relatos del decemvirato podrían haber agregado elaboraciones adicionales, no hay evidencia de que formaran la historia central.

Se han arrojado dudas sobre la historia de Appius Claudius y Verginia. Appius Claudius fue víctima de una tradición posterior de hostilidad hacia Claudii, su familia (Mommsen mostró rastros de esto, pero no lo vio como una razón para rechazar la historia); el personaje de Verginia tiene similitudes con el de Lucretia, cuya violación condujo al derrocamiento de la monarquía (Ogilvie señala que en la historia original podría no haber proporcionado nombres y que se la podría haber llamado "una doncella" y el nombre Verginia se le atribuyó más tarde, pero existió); la historia fue el tema de una balada tradicional. Cornell argumenta que tales objeciones no prueban que “la historia sea una invención posterior”.

La historia de la embajada en Atenas para estudiar la Ley de Solón es poco probable. Si hubiera ido a Atenas, en ese momento la Ley de Solón habría sido reemplazada por las reformas radicales de Pericles en la primera mitad del siglo V a. Cornell señala que los fragmentos de la Ley de las Doce Tablas muestran muchos signos de influencia griega e incluso algunos préstamos griegos. Piensa que es probable que la fuente hayan sido las ciudades griegas del sur de Italia y que es allí donde se habrían dirigido los esfuerzos para familiarizarse con las leyes griegas escritas. También señala que, según una tradición alternativa, los decemviri fueron asesorados por Hermodoro de Éfeso, un filósofo griego en el exilio.