Decápolis

La Decápolis (griego: Δεκάπολις, Dekápolis, 'Diez ciudades') era un grupo de diez ciudades helenísticas en la frontera oriental del Imperio Romano en el Levante Sur en los primeros siglos a.C. y d.C. Formaron un grupo debido a su idioma, cultura, religión, ubicación y estatus político, y cada uno funcionó como una ciudad-estado autónoma dependiente de Roma. A veces se los describe como una liga de ciudades, aunque algunos estudiosos creen que nunca se organizaron formalmente como una unidad política.

La Decápolis fue un centro de la cultura helenística y romana en una región que, por lo demás, estaba poblada por judíos, nabateos y arameos. En tiempos del emperador Trajano, las ciudades se incorporaron a las provincias de Siria y Arabia Pétrea; Posteriormente se colocaron varias ciudades en Siria Palaestina y Palaestina Secunda. La mayor parte de la región de Decápolis se encuentra en la actual Jordania, excepto Hippos y Scythopolis (en Israel), Canatha, probablemente Dion, Raphana y Damasco (en Siria).

Ciudades

Los nombres de las Diez Ciudades tradicionales de la Decápolis provienen de la Historia Natural de Plinio. Ellos son:

Ciudad	Comentarios	Ubicación
Philadelphia	Capital de Jordania moderna	Amman, Jordania
Gerasa		Jerash, Jordania
Gadara		Umm Qais, Jordan
Pella	Oeste de Irbid	Tabaqat Fahl, Jordania
Dion Tell Ashari	A veces también identificado con Aydoun	Dile a Ashari, Siria
Raphana	Generalmente identificado también con Raepta y Arpha	Ar-Rafi'ah, Siria
Scythopolis	Sólo ciudad al oeste del río Jordán	Beit She'an, Israel
Hippos	La ciudad es mencionada por pliny como Dio Hippos generalmente esto se divide en Dion y Hippos. Hippos tiene un segundo Monte directo al lado de esto se conoce como Sussita	Sussita, Israel
Canatha	Una ciudad rica en agua, en la ladera noroeste del Jebel Hauran (Mons Al-Sadamus, Jebel Al-Druz)	Qanawat, Siria
Damas	Capital de Siria moderna	Damasco (Siria)
Pliny también menciona en su enumeración regiones muy importantes alrededor y entre las ciudades
Trachonitis	el Leja incluyendo los Alrededores de EZ Sanamain (oeste) hasta el Ard de Batanea (este)	el-Mushmije, Ezra, Khalkhale, Siria
Paneas	La región alrededor de Cesarea Phillipi	Banias, Siria
Abilene	el pequeño imperio de Lysaneas, ver Abila Lysanea	Souq Wadi Barada, Siria
Arcada	la parte occidental alrededor de la Sede de Galilea con T'aricha'ea (griego: THαιρχαία o THαριχα) y Filoteria en su extremo sur.	Sinnabra, Yardenit, Israel
Ampelloessa	Generalmente identificado con Abila también conocido como "Abila Viniferos" a 12 millas al este de Gadara (Onomasticon_(Eusebius)) y Capitolias	Abila, Beit Ras, Ard el Karm, Jordania
Gabe	Region of Gabe, later also known as Jabiah	Muzeirib / Nawa, Siria

Damasco estaba más al norte que los demás, por lo que a veces se piensa que fue un "honorario" miembro. Josefo declaró que Scythopolis era la más grande de las diez ciudades. El comentarista bíblico Edward Plumptre, por lo tanto, sugirió que Damasco no estaba incluido en Josefo ' lista. Según otras fuentes, puede haber hasta dieciocho o diecinueve ciudades grecorromanas contadas como parte de la Decápolis.

Historia

Período helenístico

Teatro romano y cardo de Scythopolis (Beit She'an, Israel)

A excepción de Escitópolis, Damasco y Canatha, las ciudades de Decápolis se fundaron en general durante el período helenístico, entre la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C. y la conquista romana de Celesiria, incluida Judea en el 63 a. C. Algunos se establecieron bajo la dinastía ptolemaica que gobernó Judea hasta el 198 a. Otros fueron fundados más tarde, cuando el Imperio Seléucida dominaba la región. Algunas de las ciudades incluyeron "Antioquia" o "Seleucia" en sus nombres oficiales (Antiochia Hippos, por ejemplo), que dan fe de los orígenes seléucidas. Las ciudades eran griegas desde su fundación, siguiendo el modelo de las polis griegas.

La Decápolis fue una región donde interactuaron dos culturas: la cultura de los colonos griegos y las culturas indígenas judía y aramea. Hubo algún conflicto. Los habitantes griegos estaban conmocionados por la práctica judía de la circuncisión, que se consideraba una mutilación genital cruel y bárbara. Varios elementos de la disidencia judía hacia la naturaleza dominante y asimilativa de la civilización helénica surgieron gradualmente frente a la asimilación. Al mismo tiempo, también se produjeron mezclas y préstamos culturales en la región de Decápolis. Las ciudades actuaron como centros de difusión de la cultura helenística. Algunas deidades locales comenzaron a ser llamadas con el nombre de Zeus, del principal dios griego. Mientras tanto, en algunas ciudades los griegos comenzaron a adorar a estos "Zeus" deidades junto a su propio Zeus Olympios. Existe evidencia de que los colonos adoptaron la adoración de otros dioses semíticos, incluidas las deidades fenicias y el principal dios nabateo, Dushara (adorado bajo su nombre helenizado, Dusares). La adoración de estos dioses semíticos está atestiguada en monedas e inscripciones de las ciudades.

El general romano Pompeyo conquistó el Mediterráneo oriental en el año 63 a. La gente de las ciudades helenizadas dio la bienvenida a Pompeyo como libertador del reino judío asmoneo que había gobernado gran parte del área. Cuando Pompeyo reorganizó la región, otorgó a un grupo de estas ciudades autonomía bajo protección romana; Este fue el origen de la Decápolis. Durante siglos las ciudades basaron su calendario de era en esta conquista: el 63 aC fue el año trascendental de la era pompeyana, utilizado para contar los años a lo largo de los períodos romano y bizantino.

Autonomía bajo Roma

Bajo el dominio romano, las ciudades de Decápolis no estaban incluidas en el territorio del reino herodiano, sus estados sucesores de la tetrarquía herodiana ni en la provincia romana de Judea. En cambio, a las ciudades se les permitió una considerable autonomía política bajo la protección romana. Cada ciudad funcionaba como una polis o ciudad-estado, con jurisdicción sobre un área del campo circundante. Cada uno acuñó sus propias monedas. Muchas monedas de las ciudades de Decápolis identifican su ciudad como "autónoma" "gratis," "soberano," o "sagrado," términos que implican algún tipo de estatus de autogobierno.

El foro ovalado y el cardo de Gerasa (Jerash, Jordania)

Los romanos dejaron su impronta cultural en todas las ciudades. Cada uno fue finalmente reconstruido con una cuadrícula de calles de estilo romano basada en un cardo central y / o decumanus. Los romanos patrocinaron y construyeron numerosos templos y otros edificios públicos. El culto imperial, el culto al emperador romano, era una práctica muy común en toda la Decápolis y era uno de los rasgos que unía a las distintas ciudades. Un pequeño templo o fachada al aire libre, llamado kalybe, era exclusivo de la región.

La Decapolis en el momento de Plinus t.E. y antes de 106 A.D

Es posible que las ciudades también hayan disfrutado de fuertes lazos comerciales, fomentados por una red de nuevas calzadas romanas. Esto ha llevado a su identificación común hoy como una "federación" o "liga". La Decápolis probablemente nunca fue una unión política o económica oficial; lo más probable es que significara el conjunto de ciudades-estado que disfrutaban de una autonomía especial durante el primer dominio romano.

Los evangelios del Nuevo Testamento de Mateo, Marcos y Lucas mencionan que la región de Decápolis fue un lugar del ministerio de Jesús. Según Mateo 4:23–25, la Decápolis fue una de las áreas de donde Jesús atrajo a su multitud de discípulos, atraídos por Su "sanación de toda clase de enfermedades". La Decápolis fue una de las pocas regiones donde viajó Jesús en la que los gentiles eran mayoría: la mayor parte de Jesús' ministerio centrado en la enseñanza a los judíos. Marcos 5:1-10 enfatiza la Decápolis' carácter gentil cuando Jesús se encuentra con una manada de cerdos, un animal prohibido por Kashrut, las leyes dietéticas judías. Un hombre endemoniado que Jesús sanó en este pasaje pidió ser incluido entre los discípulos que viajaban con Jesús; pero Jesús no se lo permitió, porque quería que les contara a sus amigos lo que el Señor había hecho y le ordenó que se quedara en la región de Decápolis.

Gobierno romano directo

Las provincias del Este en el año 400

La Decápolis quedó bajo el dominio romano directo en el año 106 d. C., cuando se anexó Arabia Pétrea durante el reinado del emperador Trajano. Las ciudades se dividieron entre la nueva provincia y las provincias de Siria y Judea. En el Imperio Romano posterior, se dividieron entre Arabia y Palaestina Secunda, de la cual Scythopolis sirvió como capital provincial; mientras que Damasco pasó a formar parte de Phoenice Libanensis. Las ciudades continuaron siendo distintas de sus vecinos dentro de sus provincias, distinguidas, por ejemplo, por su uso de la era del calendario pompeyano y sus identidades helenísticas continuas. Sin embargo, la Decápolis ya no era una unidad de administración.

La región romana y bizantina de Decápolis fue influenciada y gradualmente asumida por el cristianismo. Algunas ciudades fueron más receptivas que otras a la nueva religión. Pella fue una base para algunos de los primeros líderes de la iglesia (Eusebio informa que los apóstoles huyeron allí para escapar de la Primera Guerra Judío-Romana). En otras ciudades, el paganismo persistió hasta bien entrada la era bizantina. Eventualmente, sin embargo, la región se volvió casi completamente cristiana, y la mayoría de las ciudades sirvieron como sedes de obispos.

La mayoría de las ciudades continuaron hasta los períodos romano tardío y bizantino. Algunas fueron abandonadas en los años posteriores a la conquista de Palestina por el califato omeya en 641, pero otras ciudades continuaron habitadas hasta bien entrado el período islámico.

Evolución y excavación

Jerash (Gerasa) y Bet Shean (Scythopolis) sobreviven como ciudades hoy, después de períodos de abandono o grave declive. Damasco nunca ha perdido su papel destacado a lo largo de la historia posterior. Filadelfia estuvo abandonada durante mucho tiempo, pero revivió en el siglo XIX y se convirtió en la capital de Jordania con el nombre de Amman. La arqueología del siglo XX ha identificado la mayoría de las otras ciudades en la lista de Plinio, y la mayoría ha sido o está siendo objeto de una excavación considerable.