Decadencia
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La palabra decadencia, que al principio significaba simplemente "declive" en un sentido abstracto, ahora se usa con mayor frecuencia para referirse a una decadencia percibida en los estándares, la moral, la dignidad, la fe religiosa, el honor, la disciplina o la habilidad para gobernar entre los miembros de la élite de una estructura social muy grande, como un imperio o estado nación. Por extensión, puede referirse a un declive en el arte, la literatura, la ciencia, la tecnología y la ética del trabajo, o (muy vagamente) a un comportamiento autocomplaciente.
El uso del término a veces implica censura moral, o una aceptación de la idea, encontrada en todo el mundo desde la antigüedad, de que tales declives son objetivamente observables y que inevitablemente preceden a la destrucción de la sociedad en cuestión; por esta razón, los historiadores modernos lo usan con cautela. La palabra se originó en el latín medieval (dēcadentia), apareció en el francés del siglo XVI y entró en inglés poco después. Tuvo el significado neutral de decadencia, disminución o declive hasta finales del siglo XIX, cuando la influencia de las nuevas teorías de la degeneración social contribuyó a su significado moderno.
La idea de que una sociedad o institución está en declive se llama declive. Esta es la predisposición, causada por sesgos cognitivos como la retrospección color de rosa, a ver el pasado de manera más favorable y el futuro de manera más negativa. El declive se ha descrito como "un truco de la mente" y como "una estrategia emocional, algo reconfortante para acurrucarse cuando el presente parece intolerablemente sombrío". Otros factores que contribuyen al declive incluyen el aumento de la reminiscencia, así como el efecto de positividad y el sesgo de negatividad.
En literatura, el movimiento decadente (escritores fin de siècle de finales del siglo XIX que estaban asociados con el simbolismo o el movimiento estético) recibió su nombre por primera vez por críticos hostiles. Más tarde fue adoptada triunfalmente por algunos de los propios escritores. The Decadents elogiaron el artificio sobre la naturaleza y la sofisticación sobre la simplicidad, desafiando los discursos contemporáneos de declive al adoptar temas y estilos que sus críticos consideraban morbosos y demasiado refinados. Algunos de estos escritores fueron influenciados por la tradición de la novela gótica y por la poesía y la ficción de Edgar Allan Poe.
Historia
Antigua Roma
La decadencia es una crítica popular de la cultura de las élites del Imperio Romano tardío, que también se ve en gran parte de su historiografía anterior y en el arte del siglo XIX y principios del XX que representa la vida romana. Esta crítica describe al Imperio Romano tardío como un deleite en el lujo, caracterizado en su extremo por la corrupción de "extravagancia, debilidad y desviación sexual", así como por "orgías y excesos sensuales".
Movimiento decadente
Decadence fue el nombre que se le dio a una serie de escritores de finales del siglo XIX que valoraban el artificio por encima de los románticos anteriores. visión ingenua de la naturaleza. Algunos de ellos adoptaron triunfalmente el nombre, refiriéndose a sí mismos como Decadents. En su mayor parte, estaban influenciados por la tradición de la novela gótica y por la poesía y la ficción de Edgar Allan Poe, y estaban asociados con el simbolismo y/o el esteticismo.
Este concepto de decadencia data del siglo XVIII, especialmente de Montesquieu, y fue retomado por la crítica como un término insultante después de que Désiré Nisard lo utilizara contra Víctor Hugo y el romanticismo en general. Una generación posterior de románticos, como Théophile Gautier y Charles Baudelaire, tomó la palabra como una insignia de orgullo, como una señal de su rechazo a lo que consideraban un 'progreso' banal. En la década de 1880, un grupo de escritores franceses se refirieron a sí mismos como decadentes. La novela clásica de este grupo es Joris-Karl Huysmans' Contra la naturaleza, a menudo vista como la primera gran obra decadente, aunque otros atribuyen este honor a las obras de Baudelaire.
En Gran Bretaña e Irlanda, la figura principal asociada con el movimiento decadente fue el escritor irlandés Oscar Wilde. Otras figuras importantes incluyen a Arthur Symons, Aubrey Beardsley y Ernest Dowson.
El movimiento simbolista se ha confundido con frecuencia con el movimiento decadente. La prensa se refirió burlonamente a varios escritores jóvenes como "decadente" a mediados de la década de 1880. Jean Moréas' manifiesto fue en gran parte una respuesta a esta polémica. Algunos de estos escritores adoptaron el término mientras que la mayoría lo evitó. Aunque la estética del simbolismo y la decadencia puede verse superpuesta en algunas áreas, las dos siguen siendo distintas.
Berlín de los años 20
Esta "cultura fértil" de Berlín se extendió hasta que Adolf Hitler subió al poder a principios de 1933 y acabó con toda resistencia al Partido Nazi. Asimismo, la extrema derecha alemana denunció a Berlín como un paraíso de degeneración. Una nueva cultura se había desarrollado en Berlín y sus alrededores a lo largo de la década anterior, incluida la arquitectura y el diseño (Bauhaus, 1919–33), una variedad de literatura (Döblin, Berlin Alexanderplatz, 1929), cine (Lang, Metropolis, 1927, Dietrich, Der blaue Engel, 1930), pintura (Grosz) y música (Brecht y Weill, The Threepenny Opera, 1928), crítica (Benjamin), filosofía/psicología (Jung) y moda. Esta cultura fue considerada decadente y disruptiva por los derechistas.
El cine estaba logrando grandes avances técnicos y artísticos durante este período de tiempo en Berlín y dio lugar al influyente movimiento llamado expresionismo alemán. 'Talkies', las películas sonoras, también se estaban volviendo más populares entre el público en general en toda Europa, y Berlín estaba produciendo muchas de ellas.
Berlín en la década de 1920 también resultó ser un refugio para escritores de habla inglesa como W. H. Auden, Stephen Spender y Christopher Isherwood, quienes escribieron una serie de 'novelas de Berlín', que inspiraron la obra Soy una cámara, que luego se adaptó a un musical, Cabaret, y a una película del mismo nombre ganadora de un Premio de la Academia. La novela semiautobiográfica de Spender The Temple evoca la actitud y la atmósfera del lugar en ese momento.
Siglo XXI
Jacques Barzun
El historiador Jacques Barzun (1907-2012) da una definición de decadencia independiente del juicio moral. En su bestseller From Dawn to Decadence: 500 Years of Western Cultural Life (publicado en 2000) describe las eras decadentes como tiempos en los que "las formas del arte como de la vida parecen agotadas, las etapas de desarrollo han sido atravesados. Las instituciones funcionan penosamente." Destaca que "decadente" en su opinión, "no es un insulto" sino "una etiqueta técnica".
Refiriéndose a Barzun, el columnista del New York Times Ross Dou, que caracteriza la decadencia como un estado de "estancamiento económico, decadencia institucional y agotamiento cultural e intelectual con un alto nivel de prosperidad material y tecnológica. desarrollo". Douthat ve a Occidente en el siglo XXI en una 'era de decadencia', marcada por el punto muerto y el estancamiento. Es autor del libro The Decadent Society, publicado por Simon & Schuster en 2020. Según el sitio web de noticias Vox, "la definición de Douthat de una 'sociedad decadente' es que estamos atrapados en un sistema obsoleto que sigue dando vueltas, reproduciendo los mismos argumentos y frustraciones una y otra vez."
Pria Viswalingam
Pria Viswalingam, una documentalista y cineasta australiana, ve el mundo occidental en decadencia desde finales de la década de 1960. Viswalingam es autor de la serie documental de televisión de seis episodios Decadence: The Meaninglessness of Modern Life, emitida en 2006 y 2007, y del documental de 2011 Decadence: The Decline of the Western World.
Según Viswalingam, la cultura occidental comenzó en 1215 con la Carta Magna, continuó con el Renacimiento, la Reforma, la fundación de América, la Ilustración y culminó con las revoluciones sociales de la década de 1960.
Desde 1969, el año del alunizaje, la masacre de My Lai, el Festival de Woodstock y el Concierto gratuito de Altamont, "la decadencia representa el declive de Occidente". Como síntomas, menciona el aumento de las tasas de suicidio, la adicción a los antidepresivos, el individualismo exagerado, las familias rotas y la pérdida de la fe religiosa, así como el "consumo de la caminadora, la creciente disparidad de ingresos, el liderazgo de grado b" y el dinero. como el único punto de referencia para el valor.
Uso en el marxismo
Leninismo
Según Vladimir Lenin, el capitalismo había llegado a su etapa más alta y ya no podía proporcionar el desarrollo general de la sociedad. Esperaba un vigor reducido en la actividad económica y un crecimiento de los fenómenos económicos malsanos, lo que refleja la disminución gradual de la capacidad del capitalismo para satisfacer las necesidades sociales y preparar el terreno para la revolución socialista en Occidente. Políticamente, la Primera Guerra Mundial le demostró a Lenin la naturaleza decadente de los países capitalistas avanzados, que el capitalismo había llegado a la etapa en la que destruiría sus propios logros anteriores más de lo que avanzaría.
Uno que se opuso directamente a la idea de decadencia expresada por Lenin fue José Ortega y Gasset en La rebelión de las masas (1930). Sostuvo que el "hombre masa" tenía la noción de progreso material y avance científico profundamente inculcada en la medida en que era una expectativa. También argumentó que el progreso contemporáneo era opuesto a la verdadera decadencia del Imperio Romano.
Comunismo de izquierda
La decadencia es un aspecto importante de la teoría comunista de izquierda contemporánea. Similar al uso que le dio Lenin, los comunistas de izquierda, provenientes de la Internacional Comunista, comenzaron de hecho con una teoría de la decadencia en primer lugar, sin embargo, la izquierda comunista ve la teoría de la decadencia en el corazón de la teoría de Marx. s método también, expresado en obras famosas como El Manifiesto Comunista, Grundrisse, Das Kapital pero más significativamente en Prefacio al Crítica de la Economía Política.
La teoría comunista de izquierda contemporánea defiende que Lenin se equivocó en su definición de imperialismo (aunque la gravedad de su error y la validez de su trabajo sobre el imperialismo varía de un grupo a otro) y que Rosa Luxemburg está básicamente en lo correcto en esta cuestión., aceptando así el capitalismo como una época mundial similar a Lenin, pero una época mundial a la que ningún estado capitalista puede oponerse o evitar ser parte. Por otro lado, el marco teórico de la decadencia del capitalismo varía entre diferentes grupos mientras que organizaciones comunistas de izquierda como la Corriente Comunista Internacional sostienen un análisis básicamente luxemburguista que hace énfasis en el mercado mundial y su expansión, otras sostienen puntos de vista más en en línea con los de Vladimir Lenin, Nikolai Bukharin y, lo que es más importante, Henryk Grossman y Paul Mattick, con énfasis en los monopolios y la caída de la tasa de ganancia.
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