De re publica

De re publica (Sobre la Commonwealth; ver más abajo) es un diálogo sobre la política romana de Cicerón. , escrito en seis libros entre el 54 y el 51 a.C. La obra no se conserva en su estado completo y faltan grandes partes. Las secciones supervivientes se derivan de extractos conservados en obras posteriores y de un palimpsesto incompleto descubierto en 1819. Cicerón utiliza la obra para explicar la teoría constitucional romana. Escrito a imitación de La República de Platón, toma la forma de un diálogo socrático en el que Escipión Emiliano asume el papel de un anciano sabio.

La obra examina el tipo de gobierno que se había establecido en Roma desde los reyes, y que fue cuestionado, entre otros, por Julio César. Se explica el desarrollo de la constitución y Cicerón explora los diferentes tipos de constituciones y los roles que desempeñan los ciudadanos en el gobierno. La obra también es conocida por el Sueño de Escipión, una visión onírica ficticia del sexto libro.

Título

Si bien ya la versión latina del título de esta obra se da en dos versiones (De re publica y De Republica), dependiendo de la fuente, la traducción del El título de esta obra muestra aún más variantes, a menudo basadas en la elección del traductor: la expresión "res publica" (que aparece en el título de esta obra) es notoriamente difícil de traducir. Su cognado en inglés moderno, república, (también términos similares en muchos otros idiomas) ha adquirido connotaciones bastante diferentes del significado latino original (res publica = más literalmente "la materia pública") , lo que hace que el término aquí sea problemático, si no directamente anacrónico, en sus implicaciones. Debido a las dificultades que plantea el título, no existe un consenso general sobre cuál es la mejor manera de conservar el sentido del latín al traducir el título. Es útil señalar que es casi seguro que Cicerón tenía en mente el título del célebre diálogo de Platón República (griego: Πολιτεία, Politeia) al nombrar su diálogo. Mientras que el diálogo de Platón a menudo se traduce como República, politeia se traduce más literalmente como "constitución". "régimen" o "configuración" y la larga tradición de llamar al diálogo La República puede atribuirse al propio tratado y tratamiento en latín del propio Cicerón.

Escenario y dramatis personæ

De re publica tiene el formato de un diálogo socrático en el que Escipión Emiliano (que había muerto más de veinte años antes de que naciera Cicerón, 270 años después de la muerte de Sócrates) asume el papel de un anciano sabio, un rasgo típico del género. El tratado de Cicerón fue políticamente controvertido: al elegir el formato de un diálogo filosófico evitó nombrar directamente a sus adversarios políticos. Al emplear a varios oradores para plantear opiniones diferentes, Cicerón no sólo se mantuvo fiel a su método escéptico favorito de oponer argumentos opuestos entre sí (véase, por ejemplo, Carneades), sino que también hizo más difícil para sus adversarios reprenderlo por lo que hizo. Él había escrito.

Configuración

Se describe que el diálogo tiene lugar en la finca de Escipión, durante tres días consecutivos. Cada día se describe en dos libros, con una introducción de Cicerón que precede al diálogo de cada libro. Gran parte del último libro (el sexto) está ocupado por Escipión contando un sueño que tuvo: este pasaje se conoce como Somnium Scipionis, o "el sueño de Escipión" .

Participantes

En orden alfabético:

• Fannius, Gaius: Cónsul en 122 a.C. Seguidor del estoicismo, historiador y orador. Yerno a Laelius.
• Laelius, Gaius: Cerrar amigo y asociado de Scipio, Cónsul en 140 BC, promotor del estudio de literatura y filosofía.
• Manilius, Manius: Cónsul en 149 A.C. Historiador y académico legal.
• Mucius Scaevola, Quinto: Estudiante legal y patrono del joven Cicerón. Yerno a Laelius.
• Mummius, Espurius: Satiristo y defensor extremo de intereses olímpicos. Hermano de Lucius Mummius.
• Philus, Lucius Furius: Cónsul 136 BC, orador
• Rutilius Rufus, Publius: El político admiraba por su honestidad, dedicada al estoicismo.
• Scipio Aemilianus Africanus, P. Cornelius: Famoso líder militar y político 149-129 a.C. Captured and destroyed Carthage in 146 BC. Orden restaurado después del asesinato de Tiberius Gracchus en 133 A.C. y mediado entre las facciones políticas. Murió de repente y misteriosamente en 129 a.C.
• Tubero, Quintus Aelius: Sobrino de Scipio, tribuno c. 129 AC. Erudito jurídico dedicado al estoicismo.

Como carta a su hermano Quintus (de fecha al 54 de noviembre aC) muestra, Cicerón casi reformó todo el trabajo para reemplazar a estos personajes por él y sus amigos. Cicerón mostró un borrador temprano del tratado a un amigo llamado Sallustius. Sin embargo, Sallustius recomendó inmediatamente que Cicerón rediseñara el trabajo para fijarlo en su propio día, y sustituya el mismo Cicerón para Scipio Aemilianus: 'porque señaló que estos asuntos podrían ser tratados con mucha más autoridad si hablaba de la República en mi propia persona'. Cicerón fue convencido por los argumentos de Sallustius, y deja en claro en la carta a Quintus que pretendía llevar a cabo este redibujo. Sin embargo, debe haber cambiado de opinión poco después, ya que el tratado mientras sobrevive todavía está establecido en el tiempo de Scipio Aemilianus.

Índice

Aparte de los filósofos griegos mencionados anteriormente, Polybius también fue una fuente importante de inspiración para las opiniones políticas de Cicerón.

Dado que no toda la obra sobrevive, parte del contenido se deduce de referencias de otros autores antiguos.

Libro Uno: Contiene una discusión entre los protagonistas de la situación política de su época. Se da la temática de la obra y se hacen algunos comentarios sobre la teoría de las constituciones.

Libro Segundo: Un resumen de la historia romana y el desarrollo de la constitución.

Libro tercero: Se examina el papel de la justicia en el gobierno, así como los diferentes tipos de constituciones.

Libro Cuarto: Un discurso sobre la educación.

Libro Cinco: Los personajes conversan sobre las cualidades del ciudadano ideal en el gobierno.

Libro Seis: Poco de este libro sobrevive excepto el Somnium Scipionis, que funciona como conclusión de la obra.

Estilo

Cicerón editó cuidadosamente De re publica para lograr un estilo exaltado. Cicerón utilizó varias expresiones arcaicas en el tratado, aunque no había apoyado un movimiento arcaico en la literatura latina. Las causas fueron la ambientación de De re publica en el pasado y la discusión de cuestiones históricas y jurídicas. Sus obras posteriores contienen menos palabras arcaicas, pero más neologismos. Las palabras arcaicas en De re publica se distribuyen de forma irregular. Entre los volúmenes supervivientes, la frecuencia de palabras obsoletas en el Libro II dedicado a cuestiones históricas es dos veces mayor en comparación con el Libro I, donde se discuten cuestiones teóricas. Cicerón intentó emular el habla de los participantes del diálogo reconstruyendo varios aspectos del lenguaje hablado de la época Escipión. El tratado tiene otras características estilísticas: un gran número de antítesis en comparación con otras obras filosóficas y elementos de gramática arcaica, todavía en uso en el idioma oficial, pero completamente anticuado en los discursos públicos.

Historia del texto

Faltan grandes partes del texto: especialmente de los libros 4º y 5º, sólo sobrevivieron fragmentos menores. A todos los demás libros les faltan al menos algunos pasajes. El sueño de Escipión, que es sólo una parte del libro sexto, es casi todo lo que sobrevive de ese libro. El Somnium Scipionis, como se lo conoce, sobrevive porque fue objeto de un comentario de Macrobio, quien extrajo grandes porciones; Tanto él como sus lectores de la Edad Media y el Renacimiento estaban interesados principalmente en su discusión sobre astrología y astronomía, especialmente dada la pérdida del resto del libro. Un copista emprendedor de los inicios de la tradición textual añadió una copia del Somnium a una copia del Comentario de Macrobio, pero esta copia parece ser inferior a la que Macrobio estaba leyendo. Este texto se hizo tan popular que su transmisión se vio contaminada por múltiples copias; ha sido imposible establecer un tema para ello.

La mayor parte del texto superviviente fue descubierto como palimpsesto en 1819 en un manuscrito de la Biblioteca Vaticana (Vat Lat 5757) de una obra de Agustín y publicado en 1822. Antes de esa fecha El sueño de Escipión fue el único extracto más grande del texto que se sabe que sobrevivió a la Edad Media. Los demás fragmentos son principalmente citas encontradas en la obra de otros autores (por ejemplo, Agustín y Nonio Marcelo). A través de estos otros autores' Al analizar el tratado de Cicerón, se pueden inferir los temas principales de cada libro.

El descubrimiento en 1819 por el cardenal Angelo Mai fue una de las primeras recuperaciones importantes de un texto antiguo de un palimpsesto, y aunque las técnicas de Mai eran toscas en comparación con las de eruditos posteriores, su descubrimiento de De Republica anunció una nueva era de redescubrimiento y lo inspiró a él y a otros estudiosos de su tiempo a buscar más palimpsestos.

La biblioteca del Vaticano publicó una copia en el siglo XIX y una transcripción está disponible en las Actas Suplementarias de 1908 de la Escuela Americana de Roma. Continúa la incertidumbre sobre varias corrupciones en el texto que afectan datos clave, como la estructura y el tamaño de los Comitia Centuriata en la antigua Roma, como los describe Escipión en el Libro II. Otra área clave de debate es la mano correctiva presente en Vat Lat 5757; algunos estudiosos creen que la mano correctora era un copista más hábil, tal vez un supervisor, que tenía acceso al mismo texto que el copista y estaba corrigiendo la primera obra; otros han concluido que la mano correctiva tuvo acceso a una versión diferente del texto.

Vale la pena señalar que en una carta a su amigo Atticus, Cicerón le pide que haga una corrección a la copia de De Republica que Cicerón le ha enviado. Esta corrección no está presente en la versión Vat Lat 5757 del texto.

Citas

• Esta excesiva libertad pronto lleva al pueblo, colectiva e individual, a una servidumbre excesiva. (Latin: Nimiaque illa libertas et populis et privatis in nimiam servitutem cadit(I, 68)

Texto y traducciones

Texto

• Cicerón: Sobre la amistad y el sueño de Scipio por J. Powell (1990) Wiltshire: Aris " Phillips Ltd
• Cicerón: De Re Publica J. E. G. Zetzel (1995) Cambridge: Cambridge UP
• Cicerón: Sobre el Commonwealth y sobre las leyes Ed y trans. J. E. G. Zetzel (1999) Cambridge: Cambridge UP
• Cicerón: La República y las Leyes Ed y trans. N. Rudd (1998) New York: Oxford UP

Traducciones

• República - una traducción descuidando la primera palabra del título latino (De), que es el equivalente de On o De; otras traducciones del título incluyen En la república o El placer de la república.
• Aunque "republic" puede aparecer una traducción neutral de "res publica", está infectada por las muchas interpretaciones dadas a la palabra República Después, como se mencionó anteriormente. Así, la traducción de "Res publica" (literalmente la "cosa pública" o la causa pública) tiene muchas variantes:
  • A veces "Res publica" se traduce en Commonwealth, por lo tanto Insatise on the Commonwealth es una posible traducción del título (la traducción principal por G.H. Sabine & S.B. Smith, 1929, es, por lo tanto, On the Commonwealth).
  • On Government o On the State – La intención de Cicerón era, sin embargo, probablemente más específica, el tipo de gobierno que había sido establecido en Roma desde los reyes, y que fue desafiado por entre otros Julio César, para el tiempo que Cicerón escribió su De re publica. (véase: República Romana)