De los sueños

De los sueños o sobre los sueños (griego antiguo: Περὶ ἐνυπνίων; latín: De insomniis) es uno de los tratados breves que componen la Parva Naturalia de Aristóteles.

El breve texto se divide en tres capítulos. En el primero, Aristóteles trata de determinar si los sueños "pertenecen a la facultad de pensar oa la de la percepción sensorial". En el segundo capítulo, considera las circunstancias del sueño y cómo funcionan los órganos de los sentidos. Finalmente, en el tercer capítulo explica cómo se provocan los sueños, proponiendo que son los movimientos residuales de los órganos de los sentidos los que permiten que surjan.

Contenido

Aristóteles explica que durante el sueño hay ausencia de estimulación sensorial externa. Mientras dormimos con los ojos cerrados, los ojos no pueden ver, por lo que no percibimos nada mientras dormimos. Él compara las alucinaciones con los sueños, diciendo que "... la facultad por la cual, en las horas de vigilia, estamos sujetos a la ilusión cuando estamos afectados por una enfermedad, es idéntica a la que produce efectos ilusorios en el sueño". Cuando está despierto y percibe, ver u oír algo incorrectamente solo ocurre cuando uno realmente ve u oye algo, pensando que es otra cosa. Pero en el sueño, si todavía es cierto que uno no ve, oye o experimenta la percepción sensorial de la manera normal, entonces la facultad de los sentidos, razona, debe verse afectada de alguna manera diferente.

En última instancia, Aristóteles concluye que soñar se debe a movimientos residuales de los órganos sensoriales. Algunos sueños, dice, incluso pueden ser causados ​​por indigestión:

Debemos suponer que, como los pequeños remolinos que se forman en los ríos, los movimientos son cada uno un proceso continuo, a menudo permaneciendo como eran cuando comenzaron, pero a menudo, también, rotos en otras formas por colisiones con obstáculos. Esto da la razón por la que no se producen sueños durante el sueño después de las comidas, oa los que duermen muy jóvenes, por ejemplo, a los bebés. El movimiento en tales casos es excesivo, debido al calor generado por la comida. Por lo tanto, al igual que en un líquido, si uno lo agita con vehemencia, a veces no aparece la imagen reflejada, mientras que otras veces aparece, de hecho, pero completamente distorsionada, como para parecer completamente diferente a su original; mientras que, una vez que ha cesado el movimiento, las imágenes reflejadas son claras y planas; de la misma manera durante el sueño las imágenes o imágenes residuales son claras y claras; de la misma manera, durante el sueño, las imágenes o movimientos residuales, que se basan en las impresiones sensoriales, a veces se borran por completo por el movimiento descrito anteriormente cuando es demasiado violento; mientras que otras veces las visiones se ven ciertamente, pero confusas y extrañas, y los sueños son incoherentes, como los de las personas que están afligidas, o febriles, o intoxicadas con vino. Porque todos esos afectos, siendo espiritosos, causan mucha conmoción y perturbación.

Aristóteles también describe el fenómeno del sueño lúcido, por el cual el soñador se da cuenta de que está soñando.

Legado

El filósofo inglés del siglo XVII Thomas Hobbes generalmente adoptó la opinión de Aristóteles de que los sueños surgen de los movimientos continuos de los órganos sensoriales durante el sueño, y escribió que "los sueños son causados ​​por el moquillo de algunas partes internas del cuerpo". Pensó que esta explicación ayudaría aún más a comprender los diferentes tipos de sueños, por ejemplo, "recostarse en el frío engendra sueños de miedo y suscita el pensamiento y la imagen de algún objeto aterrador".

El neurólogo Sigmund Freud citó a Aristóteles en su obra de 1899, La interpretación de los sueños, como el primero en reconocer que los sueños "no surgen de manifestaciones sobrenaturales sino que siguen las leyes del espíritu humano". Sostuvo que la definición de sueños de Aristóteles era "la actividad mental del durmiente en la medida en que está dormido".