Daya

Daya o compasión es una enseñanza fundamental de la religión sikh y las enseñanzas se pueden encontrar en Daya. Las otras cuatro cualidades son la verdad (sat), el contentamiento (santokh), la humildad (nimrata) y el amor (pyaar). Estas cinco cualidades son esenciales para un sij y es su deber meditar y recitar el Gurbani para que estas virtudes se conviertan en parte de su mente.

La importancia de Daya se puede ver en los siguientes Shabads de Guru Granth Sahib:

No tienes compasión; la Luz del Señor no brilla en ti.Estás ahogado, ahogado en enredos mundanos. (4)—  Sri Guru Granth Sahib página 903 Shabad completo

Este concepto dice no ignorar las tragedias que ocurren en el mundo, sino enfrentarlas de frente y hacer todo lo posible dentro de los medios de uno. Como sij, uno debe sentir el dolor y el sufrimiento de otras personas involucradas en cualquier tragedia.

Daya en el sijismo

Daya (generalmente deletreado daia en Punjabi), del sánscrito "daya" que significa "simpatizar con, tener lástima, significa compasión, simpatía". Significa 'sufrir en el sufrimiento de todos los demás'. Es un sentimiento más profundo y positivo que la simpatía. Daya, cognitivamente, observa el dolor alienígena; afectivamente, se deja tocar por él y se mueve con respuestas afectivas por el que sufre; y cognitivamente mueve a uno a actuar con misericordia, piedad, bondad y perdón. Alguien imbuido de daya "elige morir él mismo en lugar de hacer que otras personas mueran", dice Guru Nanak (GG, 356).

Daya es una cualidad divina y una virtud moral muy apreciada en todas las tradiciones religiosas. En las Escrituras Sikh, mahadaial (súper compasivo), daiapati (señor de la compasión), daial dev (dios misericordioso), karima, rahima (el misericordioso), etc., han sido usados ​​como nombres atributivos de Dios (GG, 249, 991, 1027, 727). También en la ética sikh, daya es, entre otras cosas, un requisito moral básico, un voto moral. “Mantén tu corazón contento y abriga la compasión por los demás; sólo así se puede cumplir vuestro santo voto” (GG 299).

A nivel humano se puede comprender el sentir de la angustia del otro, pero como doctrina teológica es arriesgarse a permitir el sufrimiento en la vida de Dios. Esto a menudo ha causado mucha controversia en los círculos teológicos. Dios no sufre en el sentido de dolor por el mal como maldad, pero puede sufrir compasión (daya) como soportando el dolor de otros para aliviarlos (del dolor como también del mal). Es por eso que en el momento de la invasión de la India por parte de Babar, Guru Nanak, cuando fue testigo del sufrimiento de la gente, se quejó a Dios:

Tanta agonía fueron puestos a través

Tanta angustia sufrieron -

¿No fuiste tú, oh Dios, movido a compasión?—  (GG, 360)

El Gurú, a imagen de Dios, es también daial purakh}} (ser compasivo) y bakhasand (perdonador)—GG, 681.

Daya es una virtud de la mente. En el pensamiento indio, las virtudes se clasifican en (i) las del cuerpo: dana (caridad), [aritrana (socorrer a los que están en peligro), paricharana (servicio social); (ii) las del habla: satya (veracidad), hitovachana (habla beneficiosa), priyavachana (palabra dulce), svadhyaya (recitación de escrituras) y (iii) las de la mente que, además de daya, también incluyen aparigraha (no mundano) y sraddha (reverencia y piedad).

En el pensamiento sij, daya se considera la virtud más alta:

El mérito de las peregrinaciones a los lugares santos sesenta y ocho,y el de otras virtudes además, no igualan la compasión a los seres.—  (GG, 136)

Daya, de hecho, se considera la Verdad en acción:

"La verdad amanece cuando se acepta el consejo veraz,

Buscando la familiaridad con la compasión, se regala la caridad virtuosa".—  (GG, 468)

Daya es, en realidad, acción verdadera o acción por excelencia (karni sar)como lo son la verdad y el contentamiento, las otras dos virtudes elevadas.—  (GG, 51)