Dawah

Da'wah (árabe:دعوة,árabe: [ˈdæʕwæh], "invitación", también deletreadodaawa, dawah, daawah o dakwah) es el acto de invitar o llamar a la gente a abrazar el Islam. El plural esda'wāt(دَعْوات) oda'awāt(دَعَوات).

Para ciertos grupos dentro del Islam como los salafistas y Jamaat-e-Islami, Dawah también se considera una actividad política. Para estos grupos, el objetivo del alcance de Dawah es también diseñar una reversión de lo que perciben como el declive del Islam en la era moderna, a través de la propagación sistemática de la ideología islamista y, en última instancia, permitir el establecimiento de un estado islámico.

Etimología

Da'wah [ˈdæʕwæh] significa literalmente "emitir una citación" o "hacer una invitación". Gramaticalmente, la palabra representa un gerundio de un verbo con la raíz triconsonántica d-ʕ-w دع‌و que significa de diversas formas "convocar" o "invitar". Un musulmán que practica da'wah, ya sea como trabajador religioso o en un esfuerzo comunitario voluntario, se llama dā'ī (داعي, plural du'āh دعاة [dʊˈʕæː]).

Un dā'ī, es una persona que invita a las personas a comprender y aceptar el Islam a través del diálogo y otras técnicas, puede considerarse como un misionero que invita a las personas a la fe, la oración y la forma de vida islámica.

Islam temprano

El término da'wah tiene otros sentidos en el Corán. En la sura (capítulo) 30:25, por ejemplo, denota el llamado a los muertos a resucitar el Día del Juicio. Cuando se usa en el Corán, generalmente se refiere a la invitación de Allah de vivir de acuerdo con Su voluntad. Por lo tanto, cuando se usaba en los primeros siglos del Islam, generalmente se refería a ese mensaje y, a veces, se usaba indistintamente con sharī'a y dīn.

Da'wah también se describe como el deber de "animar activamente a los demás musulmanes en la búsqueda de una mayor piedad en todos los aspectos de sus vidas", una definición que se ha convertido en el centro del pensamiento islámico contemporáneo.

Durante la era de Mahoma

Durante la Expedición de Al Raji en 625, Mahoma envió a algunos hombres como misioneros a varias tribus diferentes. Algunos hombres acudieron a Muhammad y le pidieron que enviara instructores para enseñarles el Islam, pero los hombres fueron sobornados por las dos tribus de Khuzaymah, que querían vengarse del asesinato de Khalid bin Sufyan (Jefe de la tribu Banu Lahyan) por los seguidores de Muhammad. En esta expedición murieron varios misioneros, ocho o, según otro relato, diez.

Luego, durante la Expedición de Bir Maona en julio de 625, Mahoma envió algunos misioneros a pedido de algunos hombres de la tribu Banu Amir, pero los musulmanes fueron asesinados nuevamente en venganza por el asesinato de Khalid bin Sufyan por parte de los seguidores de Mahoma. 70 musulmanes fueron asesinados durante esta expedición.

Durante la Expedición de Khalid ibn al-Walid (Banu Jadhimah) en enero de 630, Muhammad envió a Khalid ibn Walid para invitar a la tribu Banu Jadhimah al Islam. Esto se menciona en el hadiz sunita Sahih al-Bukhari, 5:59:628.

Mus`ab ibn `Umair fue el primer enviado musulmán en septiembre de 621. Fue enviado a Yathrib (ahora Medina) para enseñar a la gente las doctrinas del Islam y brindarles orientación.

Post-Mahoma

Después de la muerte de Mahoma en 632, a partir de la evidencia histórica disponible, parece que después de la muerte de Mahoma, los musulmanes no se embarcaron inmediatamente en actividades da'wa; durante y después de las rápidas conquistas de las tierras bizantinas y persas, se aventuraron poco o nada a predicar. a los no musulmanes locales. Da'wa comenzó a usarse más ampliamente casi cien años después de la muerte de Mahoma, a raíz de la propaganda abasí contra el entonces clan omeya gobernante en la década de 720. Sin embargo, la 'Abbasid da'wa cesó tan pronto como los 'Abbasids estuvieron en el poder, un hecho que atestigua su naturaleza política. Da'wa como una actividad verdaderamente misionera, aunque todavía dentro de la Umma musulmana, apareció en la forma de Isma'ili da'wa de los siglos IX al XIII. Ismailis, en muchos sentidos, pueden ser vistos como los pioneros de las actividades misioneras musulmanas organizadas: su estructura da'wa altamente institucionalizada y sofisticada apenas se ha repetido hasta hoy. Además, para los isma'ilis, da'wa era una prioridad estatal. El Isma'ili da'wa abarcaba formas extra- e intra-ummáticas y mezclaba tanto la teología como la política.

Objetivo

En la teología islámica, el propósito de la da'wah es invitar a las personas, musulmanas y no musulmanas, a comprender la adoración de Dios tal como se expresa en el Corán y la sunna del profeta Mahoma e informarles sobre Mahoma.

Da'wah como el "Llamado hacia Dios" es el medio por el cual Muhammad comenzó a difundir el mensaje del Corán a la humanidad. Después de Mahoma, sus seguidores y la Ummah (comunidad musulmana) asumieron la responsabilidad del mismo. Transmiten el mensaje del Corán proporcionando información sobre por qué y cómo el Corán predica el monoteísmo. Mahoma vio el Islam como la verdadera religión y misión de todos los profetas anteriores. Creía que su llamada se había limitado a su propia gente pero que la suya era universal. Su misión como último profeta fue repetir al mundo entero este llamado e invitación (dawa) al Islam. Muhammad escribió a varios gobernantes no musulmanes, invitándolos a convertirse.

Base bíblica

La importancia de Dawah se ha enfatizado muchas veces en el Corán:

¿Quién es mejor en el habla que el que llama a Alá, hace buenas obras y dice que ciertamente estoy entre los musulmanes?—  Corán, Sura 41 (HAA-meem-as-sajdah), ayah 33

Eres la mejor nación levantada para la humanidad. Imponéis la rectitud, prohibís la corrupción y creéis en Allah.—  Corán, Sura 3 (Al-Imran), aleya 110

Que surja entre vosotros un grupo que invite a todo lo que es bueno, prescribiendo la justicia y prohibiendo el mal. Esos son los exitosos.—  Corán, Sura 3 (Al-Imran), aleya 104

Llama al camino de tu Señor con sabiduría y buena predicación.—  Corán, Sura 16 (An-Nahl), aleya 125

En el Hadith ("dichos") de Mahoma, se menciona dawah para enfatizar la importancia y las virtudes:"El que dirige a alguien a hacer el bien obtendrá la misma recompensa que el que hace el bien"."Quienquiera que llame a la guía recibirá la misma recompensa que el que lo sigue sin ninguna disminución en la recompensa de su seguidor"."Que Allah guíe a alguien de tu mano es mejor para ti que tener camellos rojos".(En la antigua Arabia, los camellos, especialmente los de color rojizo, se consideraban una propiedad particularmente valiosa)."Transmitir de mí, aunque sea un solo verso".

Muhammad envió a Muadh ibn Jabal a Yemen y le dijo: “Irás a cristianos y judíos, así que lo primero a lo que debes invitarlos es a la afirmación de la unidad de Allah, el Más Alto. Si se dan cuenta de eso, entonces infórmales que Allah ha hecho que cinco oraciones diarias sean obligatorias para ellos. Si las rezan, entonces infórmales que Allah ha hecho obligatorio el pago de la caridad de su riqueza a los ricos para que se dé a los pobres. Si aceptan eso, entonces quíteselo y evita la mejor parte de la propiedad de las personas”.

Métodos

Dulzura

Con respecto a la naturaleza apacible de Mahoma al predicar el Islam, el Corán dice:

Y por la misericordia de Allah los trataste con amabilidad. Si fueras duro y duro de corazón, habrían huido de tu alrededor. (Corán 3:159).

El Corán dice acerca de Moisés y Aarón que predicaron al faraón, el reclamante de Dios:

Háblenle, pues, los dos con dulzura para que reflexione o tema a Dios. (Corán 20:44).

Su esposa, Aisha, informó que Mahoma dijo: "Siempre que la gentileza está en una cosa, la embellece, y cada vez que se retira de algo, la desfigura".

Jareer citó a Mahoma diciendo: "Quien está privado de la amabilidad está privado de todo bien".

Influencia en la política

Los musulmanes lo hicieron parte de su teoría política (al relacionar da'wa con la jihad) y de su vida (usando el concepto de da'wa en sus agendas políticas). Tomado en general, el entrelazamiento de la da'wa y la política, entonces, ha sido una característica a lo largo de la historia musulmana, aunque las implicaciones prácticas de esto han sido diferentes en diferentes épocas.

Sabiduría

"Invita al camino de tu Señor con sabiduría y buena instrucción, y discute con ellos de la manera que sea mejor. De hecho, tu Señor es más conocedor de quién se ha desviado de Su camino, y Él es más conocedor de quién es [correctamente ] guiado...". (Corán 16:125).

Un ejemplo clásico de diversión en dawah se puede ver en el caso del Profeta Yusuf en prisión cuando dos prisioneros le pidieron que interpretara sus sueños. Uno de ellos dijo: “Me vi presionando vino”. El otro dijo: “Me vi llevando pan sobre mi cabeza y los pájaros comían de él”. Ellos pidieron: “Infórmanos de la interpretación de estas cosas. De hecho, creemos que eres uno de los justos”. Él respondió: “Cada vez que te llegaba comida como provisión, te lo informaba antes de que llegara. Eso es lo que mi Señor me ha enseñado... Uno de vosotros derramará vino para que beba su señor, y el otro será crucificado y las aves comerán de su cabeza. Este es el caso juzgado por el que ambos inquirís. (Corán 12:35–41)

Hablando un lenguaje común

“No envié ningún mensajero excepto que hablara el idioma de su pueblo para explicarles”. (Corán 14:4)

Ubicación

Haciendo dawah en el lugar correcto. Por ejemplo, el monte Safa en la época de Mahoma se utilizó para anuncios. Así que Mahoma fue allí para exponer su punto. Eligió ese lugar en particular porque conocía a las personas a las que estaba invitando al Islam. Conocía su naturaleza y características, por lo que eligió el Monte Safa. Subió a su cima y se dirigió a su gente diciendo: "Oh gente de Quraysh, si les dijera que hay un ejército detrás de esta colina, ¿me escucharían?"

Entrenamiento dawah

Varias instituciones islámicas brindan manuales elaborados, capacitaciones y talleres a los da'i para prepararlos para una dawah exitosa.

Manual de instrucciones

Los manuales, folletos o guías de Dawah son material de formación que proporciona un marco y una metodología para que un da'i invite a los no musulmanes a aceptar y convertirse al Islam. Los manuales presentan una guía detallada sobre cómo llevar a cabo el diálogo, diversas técnicas y pasos detallados para implementar dawah para audiencias individuales o colectivas no musulmanas, así como para grupos sociorreligiosos como ateos, budistas, cristianos, hindúes, etc.

Entrenamientos y talleres

Los da'i reciben entrenamientos en forma de talleres físicos y sesiones de entrenamiento. Las capacitaciones de Dawah también se brindan en forma de lecciones en video en línea, seminarios web, foros de discusión en línea, folletos y cuestionarios.

Movimientos

Los movimientos modernos de dawah son variados en sus objetivos y actividades. Ejemplos incluyen:

• La Hermandad Musulmana se ha centrado en una metodología de creación de instituciones de base y financiación de proyectos de bienestar, lo que le ha ayudado a sobrevivir décadas de represión bajo gobiernos hostiles en muchos países de Oriente Medio, y el grupo y sus múltiples ramificaciones aún disfrutan del apoyo y el poder popular.
• Jamaat-e-Islami se ha centrado en presentar el Islam como una forma de vida completa y en la metodología para construir instituciones de base y financiar proyectos de bienestar.
• Tablighi Jamaat trabaja para tratar de que los musulmanes regresen a las prácticas fundamentales del Islam, como la adoración; lo hacen animando a los miembros a hablar y enseñándoles las virtudes de las buenas acciones. El movimiento tiene entre 20 y 80 millones de seguidores y, aunque se originó en la India, ahora tiene seguidores en todo el mundo.
• Ahmed Deedat fue un polemista notable que fue una figura revolucionaria entre los musulmanes por su esfuerzo en debatir las polémicas cristianas. Muchos debatientes musulmanes, desde debatientes populares hasta activistas de base de dawah, utilizan sus libros y videos como material de referencia.
• Zakir Naik fue alumno de Ahmed Deedat y siguió los pasos de su maestro al debatir polémicas cristianas y realizar sesiones de preguntas y respuestas con cristianos. Zakir Naik es particularmente notable por llevar el esfuerzo de debatir polémicas cristianas a la corriente principal musulmana con su popular canal Peace TV.
• iERA es un instituto de investigación con sede en Londres que busca debatir con intelectuales musulmanes y no musulmanes, ayudar a los nuevos musulmanes, capacitar oradores y producir trabajos de investigación académica sobre temas de dawah. iERA fue fundada por Abdurraheem Green (Anthony Green) y Yusuf Chambers, británicos conversos al Islam. Desarrolló el método GORAP para dawah: Unidad, Revelación y Profecía de Dios. GORAP es un marco para mantener conversaciones da'wah y transmitir el mensaje del Islam en etapas.
• Hikmah Times En Singapur hay un impacto significativo del movimiento islámico Dawah (Invitación). Hay muchas organizaciones locales/internacionales (por ejemplo, Hikmah Times).
• Discover Islam Center establecido en Ciudad del Cabo, Sudáfrica, 2005 por el Dr. Abdullah Hakim Quick de Canadá. Transmitir el mensaje del Islam a personas de todos los ámbitos de la vida. Construyendo puentes en las comunidades a través del conocimiento, rompiendo conceptos erróneos sobre el Islam. Ofreciendo clases a no musulmanes y nuevos musulmanes para aprender más sobre los fundamentos del Islam.
• Uplift Dawah es una organización sin fines de lucro de Dawah con sede en Seattle, Washington, con capítulos en Seattle y África.
• Northwest Dawah Foundation es una organización sin fines de lucro de Dawah con sede en Portland, Oregón, con actividades en el suroeste de Washington y Oregón.
• La Fundación Al Furqaaan es una organización sin fines de lucro de Dawah con sede en Chicago que se enfoca en distribuir el Corán a través de organizaciones asociadas de Dawah en los Estados Unidos.
• Club de jóvenes una organización sin fines de lucro, no sectaria y apolítica, que proporciona una plataforma única para los jóvenes y les brinda vías para canalizar su potencial de acuerdo con los valores islámicos. Desde su creación en 2011, el Club de Jóvenes está trabajando para crear individuos bien equilibrados, que no solo sean hábiles en sus respectivos campos, sino que también reconozcan y cumplan con sus obligaciones religiosas y participen activamente en sus comunidades.

Los métodos también pueden depender de credos específicos. Por ejemplo, entre los ismaelitas, el Código de Conducta de al-Naysaburi describe los valores en los que los estrados deben difundir la palabra del Islam a musulmanes y no musulmanes. El trabajo de Idris Imad al-Din nos presenta un relato indígena de las tradiciones de la da'wa en Yaman. Su relato de la disputa por la sucesión de Nizari-Musta'li refleja la visión oficial de los Tayyibis. De manera similar, las plataformas modernas designadas para hablar en público al aire libre en el mundo occidental también brindan plataformas para el debate entre diferentes denominaciones en el Islam, con casos documentados de diálogo informados entre grupos demográficos como coranistas y credos basados ​​en Mahdi'ist como Mahdavia.