David livingstone

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David Livingstone (19 de marzo de 1813 - 1 de mayo de 1873) fue un médico escocés, congregacionalista y misionero cristiano pionero de la London Missionary Society, un explorador en África y uno de los británicos más populares. héroes de la época victoriana de finales del siglo XIX. David era el esposo de Mary Moffat Livingstone, de la prominente familia misionera del siglo XVIII, Moffat. Tenía un estatus mítico que operaba en varios niveles interconectados: mártir misionero protestante, clase obrera "de la pobreza a la riqueza" historia inspiradora, investigadora y exploradora científica, reformadora imperial, cruzada contra la esclavitud y defensora de la expansión comercial y colonial británica.

La fama de Livingstone como explorador y su obsesión por conocer las fuentes del río Nilo se fundaron en la creencia de que si podía resolver ese antiguo misterio, su fama le daría la influencia para acabar con Oriente. Comercio de esclavos africano-árabe-swahili. 'Las fuentes del Nilo', le dijo a un amigo, 'son valiosas solo como un medio para abrir mi boca con poder entre los hombres. Es este poder [con] el que espero remediar un mal inmenso." Su posterior exploración de la cuenca hidrográfica de África central fue la culminación del período clásico del descubrimiento geográfico europeo y la penetración colonial de África. Al mismo tiempo, sus viajes misioneros, "desaparición" y eventual muerte en África—y posterior glorificación como héroe nacional póstumo en 1874—condujeron a la fundación de varias importantes iniciativas misioneras cristianas de África Central llevadas a cabo en la era de la "Lucha por África" europea.

Primeros años

Lugar de nacimiento de Livingstone en Blantyre
El lugar de nacimiento de David Livingstone, con muebles de época

Livingstone nació el 19 de marzo de 1813 en la ciudad industrial de Blantyre, Escocia, en un edificio de viviendas para los trabajadores de una fábrica de algodón a orillas del río Clyde, debajo del puente que cruza hacia Bothwell. Fue el segundo de siete hijos de Neil Livingstone (1788–1856) y su esposa Agnes (de soltera Hunter; 1782–1865).

David fue empleado a la edad de diez años en la fábrica de algodón de Henry Monteith & Co. en Blantyre Works. Él y su hermano John trabajaban jornadas de doce horas como operarios, atando hilos de algodón rotos en las máquinas de hilar.

Neil Livingstone era un maestro de escuela dominical y abstemio que repartía tratados cristianos en sus viajes como vendedor de té de puerta en puerta. Leyó extensamente libros sobre teología, viajes y empresas misioneras. Esto se contagió al joven David, que se convirtió en un ávido lector, pero también le encantaba recorrer el campo en busca de especímenes de animales, plantas y geológicos en las canteras de piedra caliza locales. Neil temía que los libros de ciencia estuvieran socavando el cristianismo e intentó obligar a su hijo a leer nada más que teología, pero el profundo interés de David por la naturaleza y la ciencia lo llevó a investigar la relación entre religión y ciencia. En 1832, leyó Filosofía de un Estado Futuro, escrito por Thomas Dick, y encontró la lógica que necesitaba para reconciliar la fe y la ciencia y, además de la Biblia, este libro fue quizás su mayor obra filosófica. influencia.

Otras influencias significativas en sus primeros años de vida fueron Thomas Burke, un evangelista de Blantyre, y David Hogg, su maestro de escuela dominical. A la edad de quince años, David dejó la Iglesia de Escocia por una iglesia congregacional local, influenciado por predicadores como Ralph Wardlaw, quien negaba las limitaciones predestinadoras a la salvación. Influenciado por las enseñanzas de avivamiento en los Estados Unidos, Livingstone aceptó por completo la proposición de Charles Finney, profesor de teología en el Oberlin College, Ohio, de que "el Espíritu Santo está abierto a todos los que lo pidan". Para Livingstone, esto significó una liberación del miedo a la condenación eterna. La lectura de Livingstone del Llamado a las Iglesias de Gran Bretaña y Estados Unidos en nombre de China del misionero Karl Gützlaff le permitió persuadir a su padre de que los estudios de medicina podrían promover fines religiosos.

Las experiencias de Livingstone en la fábrica de algodón Blantyre de H. Monteith también fueron importantes entre los 10 y los 26 años, primero como empalmador y luego como hilandero. Este trabajo monótono era necesario para mantener a su familia empobrecida, pero le enseñó persistencia, resistencia y una empatía natural con todos los que trabajan, como lo expresan las líneas que solía tararear de la canción igualitaria de Rabbie Burns: "When man al hombre, el mundo o'er/Serán los hermanos por un' eso.

Educación

Livingstone asistió a la escuela de la aldea de Blantyre, junto con los pocos niños del molino que tenían la resistencia para hacerlo a pesar de su jornada laboral de 14 horas (6 am a 8 pm). Tener una familia con un fuerte y continuo compromiso con el estudio reforzó su educación.

A la edad de 21 años, estaba emocionado por un panfleto que su padre recibió de la iglesia que exponía el llamado de Gützlaff a los misioneros a China, con el nuevo concepto de que los misioneros deben ser capacitados como médicos. Su padre fue persuadido y, como muchos otros estudiantes en Escocia, Livingstone se mantendría a sí mismo, con el consentimiento de la dirección de la fábrica, trabajando en su antiguo trabajo desde Semana Santa hasta octubre, fuera del período lectivo. Se unió a la Universidad de Anderson, Glasgow, en 1836, donde estudió medicina y química, además de asistir a conferencias de teología del activista contra la esclavitud Richard Wardlaw en el Congregational Church College, donde también pudo haber estudiado griego. Para ingresar a la escuela de medicina, necesitaba algunos conocimientos de latín y fue instruido por un hombre católico romano local, Daniel Gallagher (más tarde sacerdote, fundador de St Simon's, Partick). Livingstone trabajó duro, obtuvo una buena base en ciencia y medicina e hizo amigos para toda la vida, incluidos Andrew Buchanan y James Young.

La London Missionary Society (LMS) era en ese momento la principal organización del país para la obra misionera y, a diferencia de otras, estaba abierta a los congregacionalistas. Solicitó el LMS en octubre de 1837 y en enero le enviaron preguntas que respondió. No obtuvo respuesta hasta que lo invitaron a dos entrevistas en agosto de 1838. Luego fue aceptado como candidato a prueba y recibió capacitación inicial en Ongar, Essex, como introducción a los estudios para convertirse en ministro dentro de la Unión Congregacional sirviendo bajo el LMS, en lugar de que el curso más básico para un misionero artesanal. En Ongar, él y otros seis estudiantes recibieron clases de griego, latín, hebreo y teología del reverendo Richard Cecil, quien en enero de 1839 evaluó que, a pesar de la "pesadez de modales" y "rusticidad", Livingstone tenía "sentido y vigor tranquilo", buen temperamento y carácter sustancial "así que no me gusta la idea de que lo rechacen". Un mes después, todavía pensaba que Livingstone "apenas estaba listo" continuar sus estudios teológicos en Cheshunt College, y "digno pero lejos de ser brillante". En junio de 1839, los directores de LMS aceptaron a Livingstone y aceptaron su solicitud de continuar estudiando con Cecil en Ongar hasta fin de año, y luego contar con el apoyo de LMS para estudios médicos en Londres.

Para obtener la formación clínica necesaria, continuó sus estudios de medicina en la Escuela de Medicina del Hospital Charing Cross, con cursos que cubrían la práctica médica, la obstetricia y la botánica. Obtuvo el título de Licenciado de la Facultad (ahora Royal College) de Médicos y Cirujanos de Glasgow el 16 de noviembre de 1840 (en 1857 fue nombrado Miembro Honorario de la Facultad). El 20 de noviembre de 1840, Livingstone fue ordenado ministro de la iglesia, al igual que otro misionero en Sudáfrica, William Ross, en un servicio en la Capilla Albion, Finsbury. El servicio de ordenación estuvo a cargo de Cecil y J. J. Freeman.

Visión para África

Baile Zulu, en Shupanga en el Zambesi para recoger homenaje de los comerciantes portugueses.

Aunque Livingstone había respondido al llamado de Gützlaff de enviar misioneros a China, la Primera Guerra del Opio que se avecinaba hizo que los directores de LMS fueran cautelosos a la hora de enviar reclutas allí. Cuando pidió extender su entrenamiento de prueba en Ongar, Cecil le dijo que deseaban que él fuera empleado en las Indias Occidentales 'en preferencia a Sudáfrica'. El 2 de julio de 1839, escribió a los directores de LMS que las Indias Occidentales estaban bien atendidas por médicos y que siempre se había sentido atraído por otras partes del mundo en lugar de un pastorado establecido. Con el acuerdo de LMS, continuó recibiendo clases de teología de Cecil hasta el final del año, luego reanudó sus estudios de medicina.

Al comenzar su formación clínica en enero de 1840, regresó a la pensión misionera de la Sra. Sewell en Aldersgate, donde se había alojado anteriormente cuando estaba en Londres. Otros que se quedaron allí fueron visitados ocasionalmente por el misionero Robert Moffat, quien estaba en Inglaterra con su familia para dar a conocer el trabajo de su misión LMS en Kuruman en Sudáfrica. Livingstone lo interrogó repetidamente sobre África y, como recordaría más tarde Moffat; "Poco a poco me preguntó si pensaba que lo haría por África. Dije que creía que lo haría, si no iba a una vieja estación, sino que avanzaba a un terreno desocupado, especificando la vasta llanura del norte, donde a veces había visto, al sol de la mañana, el humo de mil aldeas, donde ningún misionero había estado nunca."

Estaba entusiasmado con la visión de Moffat de expandir la obra misional al norte de Bechuanalandia y con el tema tan debatido del cristianismo y el comercio. El misionero de LMS John Philip, después de una discusión con el abolicionista Fowell Buxton, publicó Researches in South Africa en 1828, proponiendo que el cristianismo siempre traería "civilización" incluyendo el libre comercio y el trabajo libre. Este argumento se reforzó para Livingstone cuando asistió a la reunión de Exeter Hall del 1 de junio de 1840, donde Buxton defendió poderosamente que el comercio de esclavos africanos terminaría si los jefes, en lugar de tener que vender esclavos, pudieran obtener los bienes europeos deseados a través de "comercio legítimo", su efecto aumentado por las misiones cristianas que predican el evangelio e introducen la educación escolar.

Estaciones de misión

Livingstone salió de Londres el 17 de noviembre 1840, pasajero en un bergantín de vela con destino al Cabo de Buena Esperanza, junto con otros dos misioneros LMS: Ross, que había sido ordenado en el mismo servicio que él, y la esposa de Ross. Durante el largo viaje, estudió el idioma holandés y tswana, y el capitán le dio una amplia formación en navegación. En Río de Janeiro, a diferencia de los otros dos, se aventuró a desembarcar y quedó impresionado por la catedral y el paisaje, pero no por la embriaguez de los marineros británicos y estadounidenses, por lo que les dio folletos en un bar junto al muelle. El 15 de marzo de 1841, el barco llegó a Simon's Bay, y durante un mes, mientras cargaba y descargaba, los tres se quedaron en Ciudad del Cabo con el Sr. y la Sra. Philip. Como director residente del LMS, Philip había continuado con su política de que todas las personas eran iguales ante Dios y ante la ley, lo que provocó disputas con los bóers y con los colonos británicos, ya que Philip sostenía que los xhosa no tenían la culpa de las Guerras Xhosa por extender el territorio. Colonia del Cabo. Las facciones misioneras no estuvieron de acuerdo sobre esto y sobre su énfasis en el trabajo misionero entre la gente Griqua de la colonia, mientras que otros como Moffatt querían más enfoque en nuevas áreas. También hubo tensiones entre los misioneros artesanales contratados por experiencia laica y los misioneros ordenados.

El barco llevó a Livingstone y los Ross a la bahía de Algoa; del 19 de mayo al 31 de julio, realizaron un largo viaje en carreta tirada por bueyes hasta la misión de Kuruman. Los Moffat aún no habían regresado de Gran Bretaña y él se sumergió en la vida tswana. Desde septiembre hasta finales de diciembre, caminó 750 millas (1210 km) con el artesano misionero Roger Edwards, que había estado en Kuruman desde 1830 y Moffat le había dicho que investigara el potencial de una nueva estación. Visitaron y discutieron el área llamada Mabotsa, Botswana, cerca de Zeerust, Provincia del Noroeste, Sudáfrica.

En 1842, Livingstone realizó dos viajes con compañeros africanos, los directores eran los miembros de la misión Paul y Mebalwe, un diácono. En junio de 1843, Edwards obtuvo la aprobación de LMS para establecer una estación misionera con su esposa en Mabotsa. Livingstone se mudó allí por acuerdo y se unió a ellos en el trabajo físico de construcción de instalaciones. Escribió para decirle al secretario de LMS, Arthur Tidman, diciendo que estaría encantado de llamar a Mabotsa 'el centro de la esfera de mis labores', pero que trataría de mantenerse 'listo para ir a cualquier parte, siempre que sea adelante".

Los Moffat, acompañados por dos nuevas familias misioneras, llegaron al río Vaal en enero de 1844, Livingstone cabalgó para encontrarse con ellos allí, luego se sentó en la carreta de bueyes de los Moffat hablando con Robert durante horas durante los diecisiete o dieciocho días tardó en llegar a Kuruman. Por primera vez conoció a su hija Mary, que había nacido y crecido en África.

Deacon Mebalwe disparando, distrayendo al león que había sobrepoderado Livingstone.

Los leones atacaban a menudo a los rebaños de los aldeanos de Mabotsa; el 16 de febrero, Mebalwe y Livingstone se unieron a ellos para defender a las ovejas. Livingstone disparó claramente a un gran león, pero mientras recargaba atacó, aplastó su brazo izquierdo y lo tiró al suelo. Su vida fue salvada por Mebalwe desviando su atención tratando de dispararle al león. Él también fue mordido. Un hombre que intentó atravesarlo fue atacado justo antes de que cayera muerto.

El hueso roto de Livingstone, a pesar de que Edwards y él mismo lo colocaron de manera inexperta, se unió fuertemente. Fue a recuperarse a Kuruman, donde fue atendido por la hija de Moffat, Mary, y se comprometieron. Su brazo sanó, lo que le permitió disparar y levantar pesos pesados, aunque siguió siendo una fuente de mucho sufrimiento por el resto de su vida, y no pudo levantar el brazo más alto que su hombro.

Livingstone y Mary se casaron el 9 de enero de 1845.

Livingstone se vio obligado a dejar su primera misión en Mabotsa en Botswana en 1845 después de que surgieran diferencias irreconciliables entre él y su compañero misionero, Rogers Edwards, y porque los Bakgatla se mostraban indiferentes al Evangelio. Abandonó Chonuane, su próxima misión, en 1847 debido a la sequía y la proximidad de los bóers y su deseo de 'pasar a las regiones más allá'. En la Misión Kolobeng, Livingstone convirtió al Jefe Sechele en 1849 después de dos años de persuasión paciente. Solo unos meses después, Sechele caducó.

Exploración del sur y centro de África

Los viajes de Livingstone en África entre 1851 y 1873

Para mejorar sus habilidades en el idioma tswana y encontrar ubicaciones para establecer estaciones misioneras, Livingstone hizo viajes al norte de Kolobeng con William Cotton Oswell. En 1849 cruzaron el desierto de Kalahari y llegaron al lago Ngami. En 1850, fue reconocido por la Royal Geographical Society, que le regaló un reloj cronómetro para 'su viaje al gran lago de Ngami'. Escuchó de un río que potencialmente podría convertirse en una "Carretera" a la costa, y en agosto de 1851 llegaron al Zambezi, que esperaba que fuera una "llave al interior". En 1852, después de enviar a su familia a Gran Bretaña, Livingstone viajó al norte hasta el pueblo de Linyanti en el río Zambeze, ubicado aproximadamente a medio camino entre la costa este y oeste del continente, donde Sekeletu, jefe de los Kololo, otorgó a Livingstone autoridad como & #34;nduna" para dirigir una investigación conjunta de las rutas comerciales hacia la costa, con 27 guerreros Kololo actuando como intérpretes y guías. Llegaron a la ciudad portuguesa de Luanda en el Atlántico en mayo de 1854 después de profundas dificultades y la casi muerte de Livingstone por fiebre. Livingstone se dio cuenta de que la ruta sería demasiado difícil para los futuros comerciantes, por lo que volvió sobre el camino de regreso a Linyanti. Luego, con 114 hombres Kololo, prestados por el mismo jefe, partió hacia el este por el Zambezi. En este tramo se convirtió en el primer europeo en ver la cascada Mosi-oa-Tunya ("el humo que truena"), a la que llamó Cataratas Victoria en honor a la reina Victoria. Finalmente, llegó con éxito a Quelimane en el Océano Índico, después de haber cartografiado la mayor parte del curso del río Zambezi.

Por esto, Livingstone se hizo famoso como el primer europeo en cruzar el centro-sur de África en esa latitud y fue aclamado por haber "abierto" África, pero ya existía una red transregional de rutas comerciales establecida desde hacía mucho tiempo. Los comerciantes portugueses habían penetrado hasta el centro del continente desde ambos lados, en 1853-1854 dos comerciantes árabes cruzaron el continente desde Zanzíbar a Benguela, alrededor de 1800 dos comerciantes nativos cruzaron de Angola a Mozambique.

Livingstone predicando el evangelio a africanos no convertidos. Al igual que otros misioneros de la era tenía una baja tasa de éxito y se acredita con una única conversión.

Livingstone abogó por el establecimiento de misiones comerciales y religiosas en África central, pero la abolición de la trata de esclavos africanos, tal como la llevaron a cabo los portugueses de Tete y los árabes swahili de Kilwa, se convirtió en su objetivo principal. Su lema, ahora inscrito en su estatua en las Cataratas Victoria, era "Cristianismo, Comercio y Civilización", una combinación que esperaba formaría una alternativa al comercio de esclavos e impartiría dignidad a los africanos a los ojos de los europeos. Creía que la clave para lograr estos objetivos era la navegación del río Zambezi como una carretera comercial cristiana hacia el interior.

Autor y activista

Regresó a Gran Bretaña en diciembre de 1856. La Royal Geographical Society le otorgó la Medalla de Patrono en 1855 por sus exploraciones en África. Animado por la Sociedad Misionera de Londres, escribió su diario, pero, de manera poco convencional, John Murray publicó sus Viajes misioneros en 1857, lo que lo convirtió en un cuaderno de viaje de gran éxito de ventas. El libro incluía su ciencia de campo y descripciones excepcionalmente simpáticas de los africanos. Propuso que las misiones y el "comercio legítimo" por río hacia África central terminaría con el comercio de esclavos.

Los comerciantes de esclavos y sus cautivos atados en cadenas y atornillados con palos de juego. De Livingstone Narrative

Livingstone se sintió alentado por la respuesta en Gran Bretaña a sus descubrimientos y el apoyo para futuras expediciones. Propuso hacer más exploración, principalmente para encontrar rutas para el comercio que creía que desplazarían las rutas de comercio de esclavos, más que solo para el trabajo misionero. La London Missionary Society (LMS) al enterarse de sus planes envió una carta que Livingstone recibió en Quelimane, felicitándolo por su viaje, pero dijo que los directores estaban "restringidos en su poder de ayudar a los planes conectados solo remotamente con la propagación de el evangelio". Este rechazo brusco a las nuevas estaciones misioneras al norte del Zambesi y su objetivo más amplio de abrir el interior al comercio a través del Zambeze no fue suficiente para hacerlo renunciar al LMS de inmediato. Cuando Roderick Murchison, presidente de la Royal Geographical Society, lo puso en contacto con el Ministro de Relaciones Exteriores, Livingstone no dijo nada a los directores de LMS, incluso cuando parecía cada vez más probable que su dirección de una expedición gubernamental al Zambezi fuera financiada por el Tesoro. "Aún no estoy completamente de acuerdo con el Gobierno," le dijo a un amigo, "pero estoy casi bastante fuera de la Sociedad (LMS)." Livingstone renunció a la Sociedad Misionera de Londres en 1857, y en mayo de ese año fue nombrado Cónsul de Su Majestad con una comisión itinerante, que se extendía a través de Mozambique hasta las áreas al oeste. En febrero de 1858 se estipuló que su área de jurisdicción sería "la costa oriental de África y los distritos independientes del interior".

Mientras negociaba con el gobierno su nuevo cargo de cónsul, la LMS pensó que regresaría a África con su misión al Kololo en Barotseland, que había promovido Livingstone. Esa misión finalmente sufrió la muerte por malaria de un misionero, su esposa, la esposa de un segundo misionero y tres hijos. Livingstone había sufrido más de treinta ataques durante su viaje anterior, pero había subestimado su sufrimiento y exagerado la calidad de la tierra que encontrarían, y los misioneros partieron hacia la región pantanosa con suministros de quinina totalmente inadecuados. El biógrafo Tim Jeal consideró este episodio como un gran fracaso de Livingstone e indicativo de un patrón de poner sus objetivos y su carrera por encima de las vidas de quienes lo rodean.

Livingstone era ahora una celebridad, con gran demanda como orador público, y fue elegido miembro de la Royal Society. Obtuvo el respaldo público para sus planes y recaudó fondos para su próxima expedición mediante suscripción pública, así como £ 5,000 del gobierno para investigar el potencial del comercio británico a través del Zambezi.

Expedición Zambeze

En diciembre de 1857, el Foreign Office propuso una gran expedición. Livingstone había previsto otro viaje en solitario con ayudantes africanos, en enero de 1858 accedió a liderar una segunda expedición Zambezi con seis oficiales especialistas, reclutados apresuradamente en el Reino Unido.

El vapor fluvial de hierro prefabricado Ma Robert se construyó rápidamente en secciones portátiles y se cargó en el vapor Pearl de la Oficina Colonial, que los llevó de camino a Ceilán. Partieron el 10 de marzo, en Freetown reunieron a doce marineros Kru para tripular el vapor fluvial y llegaron al Zambezi el 14 de mayo. El plan era que ambos barcos los llevaran río arriba para establecer bases, pero resultó ser completamente intransitable para los barcos más allá de los rápidos de Cahora Bassa, una serie de cataratas y rápidos que Livingstone no había podido explorar en sus viajes anteriores. Pearl descargó sus suministros en una isla a unas 40 millas (64 km) río arriba. A partir de ahí, Ma Robert tuvo que hacer repetidos viajes lentos, atravesando bajíos. Las riberas del río eran una zona de guerra, con soldados portugueses y sus esclavos luchando contra los cazadores de esclavos Chikunda de Matakenya (Mariano), pero ambos bandos aceptaron la expedición como amigos.

Lugar funerario de Mary Moffat Livingstone en Chupanga, Mozambique

Los expertos, atrapados en Shupanga, no pudieron lograr el progreso previsto y hubo desacuerdos. El artista Thomas Baines fue despedido de la expedición. Otros en la expedición se convirtieron en los primeros en llegar al lago Nyasa y lo exploraron en un bote de cuatro remos. En 1861, la Oficina Colonial suministró un nuevo buque topográfico de paletas de madera, Pioneer, que llevó a las universidades' Misión a África Central (UMCA) dirigida por el obispo Charles MacKenzie hasta el río Shire para fundar una nueva misión.

Livingstone recaudó fondos para reemplazar un vapor fluvial, Lady Nyasa, especialmente diseñado para navegar en el lago Nyasa. Se envió en secciones, contrariamente a su pedido, con un grupo misionero que incluía a Mary Livingstone, y llegó en 1862. El Pioneer se retrasó en llegar a la costa para encontrarse con ellos, y hubo más retrasos. después de que se supo que el obispo había muerto. Mary Livingstone murió el 27 de abril de 1862 de malaria.

Livingstone llevó a Pioneer a la costa e investigó el río Ruvuma, el médico John Kirk escribió: "No puedo llegar a ninguna otra conclusión que no sea que el Dr. Livingstone está loco y es muy líder inseguro".

Cuando Pioneer regresó a Shupanga en diciembre de 1862, pagaron (en tela) a sus "hombres Mazaro" que se fueron y contrataron reemplazos. El 10 de enero de 1863 partieron, remolcando a Lady Nyasa, y remontaron el río Shire pasando por escenas de devastación cuando las cacerías de esclavos Chikunda de Mariano causaron hambruna, y con frecuencia tenían que limpiar el remo. ruedas de cadáveres dejadas flotando río abajo. Llegaron a Chibisa's y Murchison Cataracts en abril, luego comenzaron a desmantelar a Lady Nyasa y a construir un camino para llevar sus secciones más allá de las cataratas, mientras continuaban las exploraciones.

Trajo los barcos río abajo en 1864 después de que el gobierno ordenara la retirada de la expedición. La Expedición Zambezi fue criticada como un fracaso en muchos periódicos de la época, y Livingstone experimentó grandes dificultades para recaudar fondos para seguir explorando África. John Kirk, Charles Meller y Richard Thornton, científicos designados para trabajar con Livingstone, aportaron grandes colecciones de material botánico, ecológico, geológico y etnográfico a instituciones científicas del Reino Unido.

Río Nilo

En enero de 1866, Livingstone regresó a África, esta vez a Zanzíbar, y desde allí partió en busca del nacimiento del Nilo. Richard Francis Burton, John Hanning Speke y Samuel Baker habían identificado el lago Alberto o el lago Victoria como la fuente (lo cual era parcialmente correcto, ya que el Nilo "burbujea desde el suelo en lo alto de las montañas de Burundi, a mitad de camino entre el lago Tanganica y Lake Victoria"), pero todavía había un debate serio sobre el asunto. Livingstone creía que la fuente estaba más al sur y reunió un equipo para encontrarlo formado por esclavos liberados, habitantes de las Comoras, doce cipayos y dos sirvientes de su expedición anterior, Chuma y Susi.

Esta casa en Mikindani en el sur de Tanzania fue el punto de partida para la última expedición de Livingstone. Estuvo aquí del 24 de marzo al 7 de abril de 1866.

Livingstone partió de la desembocadura del río Ruvuma, pero sus asistentes comenzaron a abandonarlo gradualmente. Los habitantes de las Comoras habían regresado a Zanzíbar e informaron (falsamente) a las autoridades que Livingstone había muerto. Llegó al lago Malawi el 6 de agosto, momento en el que le habían robado la mayor parte de sus suministros, incluidos todos sus medicamentos. Livingstone luego viajó a través de pantanos en dirección al lago Tanganyika, con su salud deteriorándose. Envió un mensaje a Zanzíbar solicitando que se enviaran suministros a Ujiji y luego se dirigió al oeste, obligado por problemas de salud a viajar con traficantes de esclavos. Llegó al lago Mweru el 8 de noviembre de 1867 y continuó viajando hacia el sur para convertirse en el primer europeo en ver el lago Bangweulu. Al encontrar el río Lualaba, Livingstone teorizó que podría haber sido la parte alta del río Nilo; pero se dio cuenta de que, de hecho, desembocaba en el río Congo en el lago Upper Congo.

El año 1869 comenzó cuando Livingstone se encontró gravemente enfermo mientras estaba en la jungla. Fue salvado por comerciantes árabes que le dieron medicinas y lo llevaron a un puesto de avanzada árabe. En marzo de 1869, Livingstone sufrió neumonía y llegó a Ujiji para encontrar que le habían robado sus suministros. Estaba enfermando de cólera y tenía úlceras tropicales en los pies, por lo que nuevamente se vio obligado a depender de los traficantes de esclavos para llevarlo hasta Bambara, donde lo atrapó la temporada de lluvias. Sin suministros, Livingstone tuvo que comer en un recinto acordonado para el entretenimiento de los lugareños a cambio de comida.

El 15 de julio de 1871, Livingstone registró en su diario de campo sus impresiones inmediatas al presenciar la masacre de alrededor de 400 africanos a manos de los traficantes de esclavos árabes en el mercado de Nyangwe, a orillas del río Lualaba, mientras observaba al principal comerciante árabe Dugumbe. que le había dado ayuda.

Se dice que la causa detrás de este ataque es una represalia por las acciones de Manilla, el jefe de los esclavos que había saqueado las aldeas del pueblo Mohombo por instigación del cacique Wagenya Kimburu. Los árabes atacaron a los compradores y a la gente de Kimburu.

Los investigadores de la Universidad de Indiana en Pensilvania que escanearon el diario de Livingstone sugieren que al incluir sus notas fragmentarias sobre la masacre en la narrativa de su diario, omitió sus preocupaciones sobre algunos de sus seguidores, esclavos propiedad de Banyan. comerciantes que habían sido contratados por John Kirk, Cónsul interino en Zanzíbar, y enviados para poner a Livingstone a salvo. Estos esclavos habían sido liberados y agregados a su grupo, pero habían mostrado una conducta violenta contra la población local en contra de sus instrucciones, y temía que pudieran haber estado involucrados en el inicio de la masacre. Su diario anotó 'los hombres de Dugumbe asesinando a Kimburu y otro por esclavos' e insinuó que el esclavo Manilla desempeñó un papel principal, pero mirando hacia atrás en los eventos, dice que la gente de Dugumbé asumió la responsabilidad y comenzó a hacer un ejemplo de Manilla. En el diario describió que envió a sus hombres con la protección de una bandera para ayudar al hermano de Manilla, en su versión del diario fue para ayudar a los aldeanos. La versión editada por Waller en 'Last Journals', publicada en 1874, omitió el contexto de los comentarios anteriores de Livingstone sobre Kirk y el mal comportamiento de los hombres de Banyan contratados, y omitió a los aldeanos.; resistencia violenta anterior a los esclavistas árabes, por lo que retrata a los aldeanos como víctimas pasivas. La sección sobre la masacre en sí tenía solo correcciones gramaticales menores. Continúa la investigación adicional sobre las notas del diario.

La masacre horrorizó a Livingstone, dejándolo demasiado destrozado para continuar su misión de encontrar el nacimiento del Nilo. Tras el final de la temporada de lluvias, viajó 240 millas (390 km) desde Nyangwe de regreso a Ujiji, un asentamiento árabe en la orilla este del lago Tanganica, gravemente enfermo la mayor parte del camino, y llegó el 23 de octubre de 1871.

Descubrimientos geográficos

Livingstone estaba equivocado sobre el Nilo, pero identificó numerosas características geográficas para la ciencia occidental, como el lago Ngami, el lago Malawi y el lago Bangweulu, además de las Cataratas Victoria mencionadas anteriormente. Completó los detalles del lago Tanganica, el lago Mweru y el curso de muchos ríos, especialmente el alto Zambeze, y sus observaciones permitieron cartografiar grandes regiones que antes estaban en blanco. Aun así, el extremo norte al que llegó fue el extremo norte del lago Tanganica, todavía al sur del ecuador, y no penetró en la selva tropical del río Congo más allá de Ntangwe, cerca de Misisi.

Livingstone recibió la medalla de oro de la Royal Geographical Society de Londres y fue nombrado miembro de la sociedad, con la que tuvo una fuerte asociación por el resto de su vida.

Reunión de Stanley

Livingstone Memorial Sculpture en Blantyre
Henry Morton Stanley conoce a David Livingstone
Livingstone Memorial en Ujijiji, Tanzania

Livingstone perdió por completo el contacto con el mundo exterior durante seis años y estuvo enfermo la mayor parte de los últimos cuatro años de su vida. Solo uno de sus 44 envíos de cartas llegó a Zanzíbar. Una carta sobreviviente a Horace Waller fue puesta a disposición del público en 2010 por su propietario Peter Beard. Dice: "Estoy terriblemente embarazada, pero esto es solo para tu propio ojo... Dudo si vivo para verte de nuevo..."

Henry Morton Stanley había sido enviado a buscarlo por el periódico New York Herald en 1869. Encontró a Livingstone en la ciudad de Ujiji a orillas del lago Tanganica el 10 de noviembre de 1871, aparentemente saludándolo. con las ahora famosas palabras "Dr. ¿Livingstone, supongo?" Livingstone respondió, 'Sí', y luego, 'Me siento agradecido de estar aquí para darle la bienvenida'. Estas famosas palabras pueden haber sido una invención, ya que Stanley arrancó más tarde las páginas de este encuentro en su diario. Incluso el relato de Livingstone de este encuentro no menciona estas palabras. Sin embargo, la frase aparece en un editorial del New York Herald fechado el 10 de agosto de 1872, y la Encyclopædia Britannica y el Oxford Dictionary of National Biography citan ambos sin cuestionar su veracidad. Las palabras son famosas por su humor percibido, siendo Livingstone la única otra persona blanca en cientos de millas, junto con el torpe intento de Stanley de parecer digno en la selva de África al hacer un saludo formal que uno esperaría escuchar en los confines de un club londinense de clase alta. Sin embargo, los lectores del Herald vieron de inmediato las pretensiones de Stanley. Como señaló su biógrafo Tim Jeal, Stanley luchó toda su vida con una debilidad autopercibida de ser de origen humilde, y fabricó eventos para compensar esta supuesta deficiencia. El libro de Stanley sugiere que este saludo fue verdaderamente motivado por la vergüenza, porque no se atrevió a abrazar a Livingstone.

A pesar de las insistencias de Stanley, Livingstone estaba decidido a no abandonar África hasta que completara su misión. Su enfermedad lo confundió y tuvo dificultades de juicio al final de su vida. Exploró el Lualaba y, al no poder encontrar conexiones con el Nilo, regresó al lago Bangweulu y sus pantanos para explorar posibles ríos que fluyen hacia el norte.

Cristianismo y Sechele

Livingstone es conocido como "el mayor misionero de África" sin embargo, se registra que solo convirtió a un africano: Sechele, que era el jefe del pueblo kwena de Botswana (los kwena son uno de los principales clanes sotho-tswana, que se encuentran en Sudáfrica, Lesotho y Botswana en los tres Sotho-Tswana). agrupaciones lingüísticas). Sechele nació en 1812. Su padre murió cuando Sechele tenía 10 años y dos de sus tíos dividieron la tribu, lo que obligó a Sechele a abandonar su hogar durante nueve años. Cuando Sechele regresó, se hizo cargo de una de las tribus de su tío; en ese momento conoció a Livingstone. Livingstone inmediatamente se interesó en Sechele, y especialmente en su habilidad para leer. Al aprender rápido, Sechele aprendió el alfabeto en dos días y pronto llamó al inglés un segundo idioma. Después de enseñar la habilidad a sus esposas, escribió la Biblia en su lengua materna.

Livingstone era conocido en gran parte de África por tratar a los nativos con respeto, y las tribus que visitó correspondieron a su respeto con fe y lealtad. Sin embargo, nunca pudo convertir permanentemente a los miembros de la tribu al cristianismo. Entre otras razones, a Sechele, por entonces líder de la tribu africana, no le gustaba que Livingstone no pudiera exigir lluvia a su Dios como sus hacedores de lluvia, quienes decían que sí podían. Después de una larga vacilación por parte de Livingstone, bautizó a Sechele y la iglesia lo abrazó por completo. Sechele ahora era parte de la iglesia, pero siguió actuando de acuerdo con su cultura africana, que iba en contra de las enseñanzas de Livingstone.

Sechele no era diferente de cualquier otro hombre de su tribu en la creencia en la poligamia. Tuvo cinco esposas, entre ellas MmaKgari (SeTswana para "madre de Kgari"), Mokgokong y Masebele. Cuando Livingstone le dijo que se deshiciera de cuatro de ellas, sacudió los cimientos de la tribu Kwena. Después de que finalmente se divorció de las mujeres, Livingstone las bautizó a todas y todo salió bien. Sin embargo, un año después una de sus ex esposas quedó embarazada y Sechele fue el padre. Sechele le rogó a Livingstone que no se rindiera porque su fe aún era fuerte, pero Livingstone abandonó el país y se fue al norte para continuar con sus intentos de cristianización.

Después de que Livingstone dejara la tribu Kwena, Sechele se mantuvo fiel al cristianismo y dirigió misioneros a las tribus vecinas, además de convertir a casi todo su pueblo Kwena. En opinión de Neil Parsons, de la Universidad de Botswana, Sechele "hizo más para propagar el cristianismo en el sur de África del siglo XIX que prácticamente cualquier misionero europeo". Aunque Sechele se autoproclamaba cristiana, muchos misioneros europeos no estaban de acuerdo. El líder de la tribu Kwena mantuvo la lluvia como parte de su vida, así como la poligamia.

Muerte

David Livingstone Medalla

Livingstone murió el 1 de mayo de 1873 a la edad de 60 años en el pueblo de Chief Chitambo en Chipundu, al sureste del lago Bangweulu, en la actual Zambia, de malaria y hemorragia interna debido a la disentería. Dirigida por sus leales asistentes Chuma y Susi, su expedición organizó ceremonias fúnebres. Le sacaron el corazón y lo enterraron debajo de un árbol cerca del lugar donde murió, que ha sido identificado como un árbol mvula o un árbol baobab, pero es más probable que sea un árbol mpundu, ya que los baobabs se encuentran en altitudes más bajas y en más regiones áridas. Ese sitio, ahora conocido como Livingstone Memorial, enumera la fecha de su muerte el 4 de mayo, la fecha informada (y tallada en el tronco del árbol) por Chuma y Susi; pero la mayoría de las fuentes consideran el 1 de mayo, la fecha de la última entrada en el diario de Livingstone, como la correcta.

La expedición encabezada por Chuma y Susi luego llevó el resto de sus restos, junto con su último diario y pertenencias, en un viaje que duró 63 días hasta la ciudad costera de Bagamoyo, una distancia superior a las 1.000 millas (1.600 km). La caravana se encontró con la expedición del explorador inglés Verney Lovett Cameron, quien continuó su marcha y llegó a Ujiji en febrero de 1874, donde encontró y envió a Inglaterra los papeles de Livingstone. Setenta y nueve seguidores completaron el viaje, los hombres recibieron sus salarios debidos y los restos de Livingstone fueron devueltos por barco a Gran Bretaña para su entierro. En Londres, su cuerpo yacía en reposo en el número 1 de Savile Row, entonces la sede de la Royal Geographical Society, antes del entierro en la Abadía de Westminster.

Livingstone y la esclavitud

Los comerciantes árabes de esclavos y sus cautivos

Y si mis revelaciones sobre la terrible esclavitud ujiana deberían llevar a la supresión de la trata de esclavos de la costa este, consideraré que como un asunto más importante que el descubrimiento de todas las fuentes del Nilo juntos.

—Livingstone en una carta al editor del New York Herald

Mientras habla sobre el comercio de esclavos en África Oriental en sus diarios:

Reducir su mal es una simple imposibilidad.

Livingstone escribió sobre un grupo de esclavos obligados a marchar por traficantes de esclavos árabes en la región africana de los Grandes Lagos cuando viajaba allí en 1866:

Pasamos una esclava disparada o apuñalada por el cuerpo y acostada en el camino: un grupo de hombres se paraba a unos cien metros de un lado, y otro de las mujeres del otro lado, mirando hacia adelante; dijeron un árabe que pasó temprano esa mañana lo había hecho en ira al perder el precio que había dado por ella, porque ella era incapaz de caminar más tiempo. 27a Junio 1866 - Hoy llegamos a un hombre muerto de hambre, ya que era muy delgado. Uno de nuestros hombres vagó y encontró a muchos esclavos con palos de esclavo, abandonados por sus maestros de la falta de comida; eran demasiado débiles para poder hablar o decir de dónde habían venido; algunos eran bastante jóvenes.

—Livingstone 1874, pág. 62

También describió:

La enfermedad más extraña que he visto en este país parece ser de corazón roto, y ataca a hombres libres que han sido capturados y hechos esclavos... Veinte fueron sin cadena, como ahora seguros; sin embargo todos huyeron inmediatamente; pero ocho con muchos otros todavía en cadenas, murieron en tres días después del cruce. Describió su único dolor en el corazón, y colocó la mano correctamente en el lugar, aunque muchos piensan que el órgano está alto en el hueso del pecho.

—Livingstone 1874, pág. 352

Las cartas, libros y diarios de Livingstone despertaron el apoyo público a la abolición de la esclavitud; sin embargo, se volvió dependiente para recibir ayuda de los mismos traficantes de esclavos a quienes deseaba dejar fuera del negocio. Era un mal líder de sus compañeros, y terminó en su última expedición como un explorador individualista con sirvientes y porteadores, pero sin el apoyo de expertos a su alrededor. Al mismo tiempo, no utilizó los métodos brutales de los exploradores inconformistas como Stanley para mantener a raya a su séquito de porteadores y asegurar sus suministros. Por estos motivos, aceptó la ayuda y la hospitalidad a partir de 1867 de Mohamad Bogharib y Mohamad bin Saleh (también conocido como "Mpamari"), comerciantes que tenían y comerciaban con esclavos, según relata en sus diarios. Ellos, a su vez, se beneficiaron de la influencia de Livingstone entre la población local, lo que facilitó la liberación de Mpamari del cautiverio de Mwata Kazembe. Livingstone se enfureció al descubrir que algunos de los porteadores de reemplazo enviados a petición suya desde Ujiji eran esclavos.

Sin embargo, las cifras de esclavos de Livingstone han sido criticadas como muy exageradas.

Legado

Una nueva estatua de David Livingstone en el lado zambiano de Victoria Falls

A fines de la década de 1860, la reputación de Livingstone en Europa había sufrido debido al fracaso de las misiones que estableció y de la Expedición Zambezi; y sus ideas sobre la fuente del Nilo no fueron apoyadas. Sus expediciones difícilmente fueron modelos de orden y organización. Su reputación fue rehabilitada por Stanley y su periódico, y por la lealtad de los sirvientes de Livingstone cuyo largo viaje con su cuerpo inspiró asombro. La publicación de su último diario reveló una obstinada determinación frente al sufrimiento.

En 1860, las Universidades' Misión a África Central fue fundada a petición suya. Muchos misioneros importantes, como el líder Stirling y la señorita Annie Allen, trabajarían más tarde para este grupo. Este grupo y los misioneros médicos que patrocinó llegaron a tener un impacto importante y positivo en la gente de África.

Livingstone hizo descubrimientos geográficos para el conocimiento europeo. Inspiró a los abolicionistas de la trata de esclavos, exploradores y misioneros. Abrió África Central a los misioneros que iniciaron la educación y la atención médica para los africanos y el comercio de African Lakes Company. Muchos jefes africanos y habitantes locales lo tenían en cierta estima y su nombre facilitó las relaciones entre ellos y los británicos.

estatua de Livingstone, Edimburgo por Amelia Robertson Hill

En parte como resultado, dentro de los 50 años posteriores a su muerte, se estableció el dominio colonial en África y se alentó a los asentamientos blancos a extenderse más hacia el interior. Sin embargo, lo que Livingstone preveía para las "colonias" no era lo que ahora conocemos como gobierno colonial, sino asentamientos de europeos cristianos dedicados que vivirían entre la gente para ayudarlos a encontrar formas de vida que no implicaran la esclavitud. Livingstone formó parte de un movimiento evangélico e inconformista en Gran Bretaña que durante el siglo XIX ayudó a cambiar la mentalidad nacional de la noción de un derecho divino para gobernar "razas menores" a ideas éticas más modernas en política exterior.

El Centro David Livingstone en Blantyre celebra su vida y tiene su sede en la casa en la que nació, en el sitio del molino en el que comenzó su vida laboral. Su fe cristiana es evidente en su diario, en el que una entrada dice: 'No valoro nada de lo que tengo o puedo poseer, excepto en relación con el reino de Cristo. Si algo favorece los intereses del reino, será regalado o guardado, solo como al darlo o guardarlo promoveré la gloria de Aquel a quien debo todas mis esperanzas en el tiempo y la eternidad."

Según Alvyn Austin en 1997:

Durante la década de 1960 anticolonial, Livingstone fue defraudado: sólo hizo un convertido certificado, que luego retrocedió; exploró pocas áreas que ya no habían viajado por otros; libró pocos esclavos; trató horriblemente a sus colegas; viajó con comerciantes árabes de esclavos; su vida familiar estaba en agitación, a muchos que encarnaba la mentalidad de "Muerte Hombre". Sin embargo, en un momento en que los países están siendo renombrados y las estatuas están siendo derribados, Livingstone no ha caído. A pesar de la animosidad de los africanos modernos hacia otros europeos, como Cecil Rhodes, Livingstone es una leyenda heroica. Rhodesia desde hace mucho tiempo ha purgado su nombre, pero las ciudades de Livingstone (Zambia) y Livingstonia (Malawi) mantienen la denominación del explorador con orgullo.

En 2002, David Livingstone fue incluido entre los 100 mejores británicos tras una votación en todo el Reino Unido.

Vida familiar

retrato póstumo de David Livingstone por Frederick Havill

Si bien Livingstone tuvo un gran impacto en la expansión del Imperio Británico, lo hizo a un costo tremendo para su familia. En sus ausencias, sus hijos crecieron extrañando a su padre, y su esposa Mary (hija de Mary y Robert Moffat), con quien se casó en 1845, sufrió muy mala salud y murió de malaria el 27 de abril de 1862.

Tuvo seis hijos:

  1. Robert murió mientras servía en el Ejército de la Unión durante la Guerra Civil Americana; tomó el nombre Rupert Vincent y fue el sustituto de Horace Heath, y tomó su lugar en la Compañía H de los 3er Voluntarios de New Hampshire. Robert terminó siendo capturado por el Ejército de los Estados Confederados y murió en el campo de prisión de Salisbury en el condado de Rowan, Carolina del Norte, que desde entonces ha sido llamado, "North Carolina's Andersonville."
  2. Agnes (nacido 1847 o 1857, murió 1912; se casó con A.L. Bruce, un rico ejecutivo de la cervecería escocesa.)
  3. Thomas, murió en Egipto en 1876 a los 27 años de edad de bilharzia, una enfermedad que contrajo como un niño que vive en África.
  4. Elizabeth (que murió en dos meses)
  5. William Oswell (nombrado Zouga por el río que nació, en 1851; murió en 1892 en Trinidad donde practicó la medicina).
  6. Anna Mary (nacida en 1858, murió en 1939)

Solo Agnes, William Oswell y Anna Mary se casaron y tuvieron hijos. Su único arrepentimiento en su vida posterior fue que no pasó suficiente tiempo con sus hijos.

Archivos

Los archivos de David Livingstone son mantenidos por Archives of the University of Glasgow (GUAS). El 11 de noviembre de 2011, el Diario de campo de 1871 de Livingstone, así como otras obras originales, fue publicado en línea por primera vez por David Livingstone Spectral Imaging Project.

Los documentos relacionados con la época de Livingstone como misionero de la Sociedad Misionera de Londres (incluidos mapas anotados a mano del sudeste de África) se encuentran en los Archivos de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos.

El proyecto Livingstone Online de la Universidad de Nebraska-Lincoln pone a disposición del público archivos digitales que unifican estas y otras fuentes.

Nombres de lugares y otros monumentos

Fotografía de Livingstone en la vida posterior

África

Botsuana

Burundi

El monumento Livingstone-Stanley en Mugere (actual Burundi) marca un lugar que Livingstone y Stanley visitaron en su exploración del lago Tanganica, confundido por algunos como el primer lugar de encuentro de los dos exploradores.

Congo

Ghana

Kenia

estatua de David Livingstone en Victoria Fallas, la primera estatua del lado de Zimbabue

Malaui

Namibia

Sudáfrica

Tanzania

Uganda

Zambia

Zimbabue

Asia

Nueva Zelanda

Europa

Escocia

Estatua Livingstone, Glasgow

Inglaterra

América del Norte

Canadá

Estados Unidos

Cataratas de Livingston, Busch Gardens, Bahía de Tampa

América del Sur

Billetes

Entre 1971 y 1998, la imagen de Livingstone se retrató en billetes de 10 libras esterlinas emitidos por el Clydesdale Bank. Originalmente se lo mostró rodeado de hojas de palmera con una ilustración de miembros de una tribu africana en la parte posterior. Una edición posterior mostraba a Livingstone contra un gráfico de fondo de un mapa de la expedición Zambezi de Livingstone, que mostraba el río Zambezi, las cataratas Victoria, el lago Nyasa y Blantyre, Malawi; en el reverso, las figuras africanas fueron reemplazadas por una imagen del lugar de nacimiento de Livingstone en Blantyre, Escocia.

Ciencia

Las siguientes especies han sido nombradas en honor a David Livingstone:

El mineral livingstonita recibe su nombre en su honor. Fue descrita en 1874 procedente de México.

Representación en películas y libros

En la cultura popular

En la caricatura de Warner Bros. Looney Tunes de 1940 "Africa Squeaks", una caricatura de Spencer Tracy mientras Henry Morton Stanley supone erróneamente que Porky Pig es el Dr. Livingstone en el corazón de "África más oscura& #34;.

El sencillo de Moody Blues de 1968 "Dr. Livingstone, supongo " pinta las aventuras de Livingstone, el Capitán Scott y Colón con el estribillo "¿Qué encontraste allí? ¿Te paraste un rato y miraste? ¿Conociste a alguien?, seguido de un coro repetido de 'Todos estamos buscando a alguien'.

La canción de ABBA "What about Livingstone?" menciona a Livingstone 'viajando por el Nilo'. Livingstone realizó 4 grandes viajes a África, tres de ellos comenzando en Ciudad del Cabo, Sudáfrica y el último en Zanzíbar. Ninguna de las rutas viajaba por el Nilo, que se encontraba muy al norte. Es posible que haya cruzado secciones de las cabeceras del Nilo en su expedición final, pero no lo habría sabido, ya que estas áreas no se consideraron en la cuenca del Nilo hasta mucho más tarde.

Una canción de la banda estadounidense de heavy metal Alcatrazz llamada Jet to Jet de 1983's No Parole from Rock 'n' Roll contiene la letra "Dr. Livingstone ¿dónde estás, cuando más te necesitamos? que es en referencia al famoso médico y su expedición a África.

La búsqueda y el descubrimiento de Livingstone por parte de Stanley es el tema de la canción de Hugh Masekela 'Witch Doctor'. que aparece en su álbum de 1976, Colonial Man.