Dattatreya

Dattatreya (sánscrito: दत्तात्रेय, IAST: Dattātreya), Dattā o Dattaguru, es un sannyasi (monje) paradigmático y uno de los señores del yoga, venerado como un dios hindú. En Maharashtra, Goa, Andhra Pradesh, Telangana, Karnataka, Gujarat y Madhya Pradesh es una deidad sincrética, considerada un avatar de los tres dioses hindúes Brahma, Vishnu y Shiva, conocidos colectivamente como Trimurti. En otras regiones, y en algunas versiones de textos como Garuda Purana, Brahma Purana y Sattvata Samhita, es solo un avatar de Vishnu. Se le dedican varios Upanishads, así como textos de la tradición Vedanta-Yoga en el hinduismo.Uno de los textos más importantes del hinduismo, a saber, Avadhuta Gita (literalmente, "canción del alma libre") se atribuye a Dattatreya. Con el tiempo, Dattatreya ha inspirado muchos movimientos monásticos en Shaivismo, Vaishnavismo y Shaktismo, particularmente en la región de Deccan de India, el sur de India, Gujarat, Madhya Pradesh, Rajasthan y las regiones del Himalaya donde la tradición de Shiva ha sido fuerte. Su búsqueda de una vida sencilla, amabilidad con todos, compartir su conocimiento y el significado de la vida durante sus viajes se menciona con reverencia en los poemas de Tukaram, un poeta santo del movimiento Bhakti.

Según Rigopoulos, en la tradición Nath del Shaivismo, Dattatreya es reverenciado como el Adi-Guru (Primer Maestro) del Adinath Sampradaya de los Nathas, el primer "Señor del Yoga" con dominio del Tantra (técnicas), aunque la mayoría de las tradiciones y los eruditos consideran que Adi Nath es un epíteto del Señor Shiva. Según Mallinson, Dattatreya no es el gurú tradicional de Nath Sampradaya, sino que fue cooptado por la tradición Nath aproximadamente en el siglo XVIII como gurú, como parte del sincretismo Vishnu-Shiva. Esto se evidencia en el texto marathi Navanathabhaktisara, afirma Mallinson, en el que hay una fusión sincrética de Nath Sampradaya con la secta Mahanubhava al identificar nueve Naths con nueve Narayanas.

La iconografía de Dattatreya varía regionalmente. En Maharashtra, por ejemplo, se le muestra típicamente con tres cabezas y seis manos, una cabeza para Brahma, Vishnu y Shiva, que representan a Trimurti, los 3 dioses principales del hinduismo, y un par de manos que sostienen los elementos simbólicos asociados con cada uno. de estos dioses: japamala y cántaro de Brahma, caracola y disco de Vishnu, tridente y tambor de Shiva. Por lo general, está vestido como un simple monje, situado en un bosque o desierto, lo que sugiere su renuncia a los bienes mundanos y la búsqueda de un estilo de vida yóguico meditativo. En pinturas y algunas tallas grandes, está rodeado por cuatro perros y una vaca, que simbolizan los cuatro Vedas y la madre tierra que nutre a todos los seres vivos.En los templos del sur de Maharashtra, Varanasi y en el Himalaya, se le muestra con una cabeza y dos manos acompañado de cuatro perros y una vaca.

Un festival anual en el mes del calendario hindú de Mārgaśīrṣa (noviembre/diciembre) venera a Dattatreya y se conoce como Datta Jayanti.

Vida

En los Puranas, nació en una ermita india de Anasuya y su esposo, el sabio védico Atri, a quien tradicionalmente se le atribuye la mayor contribución al Rigveda. Se dice que vivían en Mahur, distrito de Nanded, Maharashtra. Otro afirma que su padre vivía en la región occidental de Deccan. Un tercero afirma que nació en las selvas de Cachemira, cerca del templo sagrado de Amarnath. Una cuarta leyenda dice que nació junto con sus hermanos Durvasa y Chandra, de una madre soltera llamada Anusuya. En un quinto mito, el sabio Atri era muy viejo cuando el joven Anusuya se casó con él y buscaron la ayuda de la trimurti.dioses para un niño. Como la trinidad estaba complacida con ellos por haber traído luz y conocimiento al mundo, instantáneamente concedió la bendición, lo que llevó a Dattatreya a nacer con las características de los tres.

Si bien sus orígenes no están claros, las historias sobre su vida son más claras. Se le describe en el Mahabharata como un Rishi (sabio) excepcional con intuiciones y conocimientos extraordinarios, que es adorado y elevado a Gurú y Avatar de Vishnu en los Puranas. Se afirma en estos textos que Dattatreya renunció al mundo y abandonó su hogar a una edad temprana para llevar una vida monástica. Un mito afirma que meditó sumergido en el agua durante mucho tiempo, otro lo cuenta vagando desde la infancia y las huellas del joven Dattatreya se han conservado en un pico solitario en Girnar (Junagadh, Gujarat). y Dattatray hacen una tapa desde hace 12000 años por allá. El Tripura-rahasya se refiere al discípulo Parasurama que encontró a Dattatreya meditando en la montaña Gandhamadana, cerca de Rameswaram, Tamil Nadu.

Se dice que Dattatreya almuerza todos los días tomando limosna en un lugar sagrado Pithapuram, Andhra Pradesh, donde nació como Sripada Sri Vallabha (su primer avatar).

Autoeducación: Los 24 Gurús de Dattatreya

El joven Dattatreya es famoso en los textos hindúes como el que comenzó sin nada y sin maestros, pero alcanzó la autoconciencia al observar la naturaleza durante sus andanzas de Sannyasi y tratar estas observaciones naturales como sus veinticuatro maestros. Esta leyenda ha sido emblemática en la creencia hindú, particularmente entre artistas y yoguis, de que las ideas, enseñanzas y prácticas provienen de todas las fuentes, que el esfuerzo propio es un medio para aprender. Los 24 maestros de Dattatreya son:

Número de serie	Gurú	Observación	El aprendizaje de Dattatreya
1.	Tierra	Firmemente productivo, hace su dharma, se abusa, sana y es constante en dar alimento.	paciencia, permanece imperturbable incluso si te oprimen, sigue sanando incluso si otros te lastiman
2.	Viento	pasa por todo y por todos, inalterable, desapegado, como la Verdad; a veces se convierte en vendaval, perturba y cambia el mundo, como la Verdad.	sé libre como el viento, pero resuelto fiel a tu propia fuerza
3.	Cielo	lo más alto no tiene límites, no tiene límites, no se ve afectado incluso si las nubes y las tormentas van y vienen	lo más alto dentro de uno mismo, el Atman (yo, alma) no tiene límites, es indiferenciado no dual pase lo que pase, deja pasar las nubes de la materialidad, sé uno con tu alma y el Yo Universal
4.	Agua	sirve a todos sin orgullo, sin discriminación; es transparente para todos; purifica y da vida a todo aquel que toca	un santo no discrimina a nadie y nunca es arrogante, deja que otros le den impureza, pero siempre permanece puro y limpia
5.	Fuego	purifica y reforma todo con lo que entra en contacto, su energía da forma a las cosas	el calor del saber reforma todo con lo que entra en contacto, para formarse se necesita la energía del aprendizaje
6.	Luna	Crece y mengua, pero su unidad no cambia.	el nacimiento, la muerte, el renacimiento y el ciclo de la existencia no cambia la unidad del alma, como la luna, es una realidad eterna continua
7.	Sol	fuente de luz y da su don a todas las criaturas como un sentido del deber; en charcos de lluvia se refleja y parece distinto en cada charco, sin embargo es el mismo Sol	el alma puede parecer diferente en diferentes cuerpos, pero todos están conectados y el alma es la misma en todos; como Sun, uno debe compartir sus dones como un sentido del deber
8.	palomas	sufren pérdidas en manos de cazadores violentos, advierten contra los apegos obsesivos a cualquier persona o cosas materiales en este mundo	no seas obsesivo, no te concentres en cosas transitorias como daños o pérdidas personales, la vida humana es un raro privilegio para aprender, descubrir el alma y alcanzar moksha
9.	Pitón	come todo lo que se encuentra en su camino, aprovecha al máximo lo que consume	estar contento con lo que tiene, aprovechar al máximo los regalos de la vida
10	Abejorro	activo, trabaja duro para construir y crear su reserva visitando directamente las flores, pero es selectivo y usa discreción, armonioso con las flores y nunca mata o consume en exceso	sea ​​activo, vaya directamente a las fuentes del conocimiento, busque la sabiduría de todas las fuentes pero elija el néctar, sea amable, viva en armonía y deje a los demás u otras ideologías en paz cuando deba
11	Apicultor	beneficios de las abejas	no anheles los placeres materiales ni el amontonar tesoros, ni el cuerpo ni las riquezas materiales duran jamás
12	Halcón	recoge un gran trozo de comida, pero otros pájaros lo acosan, cuando se le cae la comida, otros pájaros lo dejan en paz	Toma lo que necesites, no más.
13	Océano	lúcido en la superficie, pero profundo e imperturbable en el interior; recibe numerosos ríos pero sigue siendo el mismo	deje que los ríos de información sensorial no molesten quién es usted en el fondo, conozca sus profundidades, busque el autoconocimiento, no se preocupe por la vida, equilibre
14	Polilla	es engañado por sus sentidos, corre al fuego en la incomprensión que lo mata	cuestiona tus sentidos, cuestiona lo que otros te están diciendo, cuestiona lo que ves, sabe que los sentidos pueden engañar, busca la razón
15.	Elefante	es engañado por su lujuria, corre tras el olor de una posible pareja y cae en un pozo hecho por mahouts luego encadenado y usado	no codiciar algo o alguien, no caer en las trampas de los demás o de la gratificación sensorial
dieciséis.	Ciervo	es engañado por su miedo, por cazadores que golpean tambores y lo asustan en una red de espera	no temas el ruido, y no sucumbas a la presión que otros diseñan para ti
17	Pez	es engañado por el cebo y así atraído a su muerte	no codicies las migajas que alguien pone delante de ti, hay muchas oportunidades saludables en todas partes
18	Cortesana	intercambia placer pasajero con el cuerpo, pero se siente abatido con una vida sin sentido, finalmente sigue adelante	muchos prostituyen su tiempo, autoestima y principios por diversas razones pero se sienten abatidos con su carrera y circunstancias, buscan sentido y espiritualidad en la vida, pasan a hacer las cosas que aman hacer
19	Niño	vive una vida de dicha inocente	ser un niño, curioso, inocente, dichoso
20	Doncella	ella es pobre pero hace todo lo posible para alimentar a su familia e invitados, mientras cocina evita llamar la atención sobre su cocina y pobreza, rompiendo todos sus brazaletes excepto uno en cada muñeca	no busques atención, un yogui logra y comparte más a través de la soledad
21	Serpiente	vive en cualquier agujero que se le presente, voluntariamente deja mala piel y muda	un yogui puede vivir en cualquier lugar, debe estar listo para mudar viejas ideas y cuerpo para el renacimiento de su espíritu
22	herrero	el mejor estaba tan perdido en su trabajo que no se dio cuenta de la procesión del rey que pasaba por su camino	concéntrate en lo que te gusta hacer, la concentración intensa es el camino hacia la autorrealización
23	Araña	construye una hermosa web, destruye y abandona la web, luego se reinicia de nuevo	no te dejes enredar por tu propia red, prepárate para abandonarla, ve con tu Atman
24	Oruga	comienza encerrado en un pequeño nido pero finalmente se convierte en una mariposa	los viajes largos comienzan pequeños, un discípulo comienza siendo insignificante pero finalmente se convierte en un maestro espiritual

Iconografía

La apariencia de Shri Dattatreya en las imágenes varía según las creencias tradicionales. Un ícono típico de Dattatreya, particularmente popular entre las personas de habla marathi en la India, tiene tres cabezas que corresponden a Brahma-Vishnu-Shiva y seis manos; las dos manos inferiores llevan japamala y una olla de agua (kamandalu), el par de manos del medio sostienen un mini-tambor de reloj de arena (damaru) y un tridente (trishul), y las dos manos superiores tienen una caracola (shankh) y una rueca (chakra).

Muchos templos medievales más antiguos de Dattatreya lo muestran con una sola cabeza, como el de Mahur, uno en Narayanpur en Pune Satara Road, cerca de Pune, y otro en Pandharpur, ambos en el sur de Maharashtra. Textos como Agni Purana describen las características arquitectónicas para construir murti, y para Dattatreya, lo recomienda con una cabeza y dos manos. En Varanasi, Nepal, estados de las estribaciones del norte del Himalaya de la India, los templos Nath de Dattatreya del siglo XV lo muestran con una sola cara. En las partes occidentales de Maharashtra, la iconografía sincrética de seis brazos y tres caras es más común.

Él es el motivo del Yogin '"abeja de miel" que ha realizado el conocimiento advaita. Dattatreya como modelo arquetípico del sincretismo:

Además, el despliegue del ícono de Dattātreya ilustra el desarrollo del Yoga como un cuerpo sintético e inclusivo de ideologías y prácticas. Aunque fundamentalmente es un jñāna-mūrti, Dattātreya es un yogui de "abeja de miel": uno cuyo carácter y enseñanzas se desarrollan mediante la recolección de variedades de flores de Yoga. Para todos los grupos religiosos cuya propensión es incluir ideas, prácticas y enseñanzas del océano de tradiciones, Dattātreya es verdaderamente un paradigma.—  Antonio Rigopoulos, Dattātreya: el gurú inmortal, yogui y avatāra

Otro aspecto distintivo de la iconografía de Dattatreya es que incluye cuatro perros y una vaca. Los cuatro perros representan los Vedas, como amigos, compañía y guardianes confiables en todo clima, mientras que la vaca es una metáfora de la madre tierra que en silencio y siempre proporciona alimento.

Iconografía alternativa

Las esculturas de Dattatreya con iconografía alternativa se han identificado en templos de cuevas y sitios arqueológicos relacionados con el hinduismo del primer milenio d.C. Por ejemplo, en el templo de Badami (Karnataka), Dattatreya se muestra con una sola cabeza y cuatro manos como Vishnu, pero sentado en una serena postura de Yoga (padmasana). Con él están tallados los emblemas (lañchana) de la Trimurti, a saber, el cisne de Brahma, el Garuda de Vishnu y el Nandi de Shiva. La joyería del lóbulo de la oreja derecha y la decoración del cabello en esta obra de arte de Dattatreya son de Shiva, pero a su izquierda los detalles son de Vishnu. Rigopoulos fecha esta escultura de Badami entre los siglos X y XII.

Una escultura similar a Badami, pero con algunas diferencias, ha sido descubierta en Ajmer (Rajasthan). La obra de arte de Ajmer es una estatua libre donde Dattatreya está de pie, tiene una cabeza y cuatro manos. En sus diversas manos lleva un Trishula de Shiva, un Chakra de Vishnu, un Kamandalu de Brahma y un rosario común a los tres. Al igual que el trabajo en relieve de Badami, la iconografía de Ajmer de Dattatreya muestra el cisne de Brahma, el Garuda de Vishnu y el Nandi de Shiva tallados en el pedestal con él.

Algunos eruditos como James Harle y TA Gopinatha Rao consideran que la iconografía que presenta a Brahma-Vishnu-Shiva juntos como Hari Hara Pitamaha es sinónimo o equivalente a Dattatreya. Antonio Rigopoulos cuestiona esta identificación y sugiere que la iconografía de Harihara Pitamaha puede haber sido un preludio y algo que evolucionó hacia la iconografía de Dattatreya.

Simbolismo

Siempre estar aprendiendo

Los investigadores de la verdadera naturaleza del mundo se elevan por sus propios esfuerzos en este mundo. El yo es la guía infalible del yo: a través de la percepción directa ya través de la analogía uno puede trabajar en su salvación.

– Dattatreya, Bhagavata Purana XI.7.19Traducido por Klaus Klostermaier

La literatura histórica india ha interpretado simbólicamente la representación de Dattatreya. Sus tres cabezas son símbolos de las Gunas (cualidades en la escuela de hinduismo Samkhya). Las tres Gunas son Sattva, Rajas y Tamas. Las seis manos tienen un simbolismo ético, a saber, Yamas, Niyama, Sama, Dama, Daya y Shanti (axiología en la escuela Yoga y Vedanta del hinduismo).

La vaca Kamadhenu es Panchabutas simbólica, los cuatro perros son fuerzas internas de un ser humano: Iccha, Vasana, Asha y Trishna. En estas interpretaciones, Dattatreya es ese yogi Guru (maestro) que ha perfeccionado todo esto, los gobierna en lugar de ser gobernado por ellos, y por lo tanto el Guru Dattatreya está más allá de ellos.

Textos

El Dattatreya Upanishad (centrado en el tantra), Darshana Upanishad (centrado en el yoga) y particularmente el Avadhuta Upanishad (centrado en el advaita) presentan la filosofía de la tradición Dattatreya. Dattatreya también se menciona en el texto clásico sobre Yoga, el Shandilya Upanishad.

Otros Upanishads donde el nombre de Dattatreya aparece en listas de antiguos monjes hindúes venerados por sus conocimientos sobre la renuncia son Jabala Upanishad, Naradaparivrajaka Upanishad, Bhikshuka Upanishad y Yajnavalkya Upanishad. De estos, su mención en el Jabala Upanishad es cronológicamente significativa porque este texto antiguo está fechado como completo entre el siglo III a. C. y el siglo III d.

Tripura Rahasya es también un importante texto antiguo atribuido a Dattatreya.

Dattatreya se menciona en el Mahabharata y el Ramayana.

Dattatreya se menciona en el antiguo capítulo 9 del Sattvata Samhita y el capítulo 5 del Ahirbudhnya Samhita, ambos entre la capa de textos más antigua de la tradición Vaishnava Agama (Pancaratra). Schrader afirma que estos textos y la cronología de Dattatreya son más antiguos que el Mahabharata, pero Rigopoulos no está de acuerdo con él sobre la cronología.

En la tradición hindú, Dattatreya es el autor de Avadhuta Gita, o la "Canción de los libres". La poesía del texto se basa en los principios de Advaita Vedanta, una de las subescuelas de la filosofía hindú.

Los manuscritos existentes se han fechado aproximadamente en el siglo IX o X, pero puede haber existido antes como parte de una tradición oral. Consta de 289 shlokas (versos medidos), divididos en ocho capítulos.

PP Vasudevanand Saraswati Tembe Swami Maharaj ha escrito una extensa literatura sobre el Señor Dattatreya y sus encarnaciones, incluidas Sripada Srivallabha de Pithapur, Andhra Pradesh y Shri Nrusimhsaraswati Swami Maharaj de Ganagapur, Karnataka. La literatura incluye principalmente Stotras-Himnos que alaban al Señor Dattatreya y varias deidades, libros sobre el Señor Dattatreya.

Tradiciones dattatreya

Varias tradiciones monásticas y de yoga hindúes están vinculadas a Dattatreya:

• Nath sampradaya: Los yoguis Nath, que se metamorfosearon en un grupo ascético guerrero, consideran a Dattatreya como su fundador teológico. Este grupo creció y se hizo particularmente prominente durante las invasiones islámicas y las guerras hindú-musulmanas en el sur de Asia, desde aproximadamente el siglo XIV al XVIII, aunque las raíces de Dattatreya de los pacíficos yoguis Nath se remontan aproximadamente al siglo X. El grupo estuvo más activo en Rajasthan, Gujarat, Maharashtra, Madhya Pradesh, Uttar Pradesh y Nepal. La tradición cree que el legendario yogui Nath sampradaya e innovador de Hatha Yoga, Gorakshanath, fue inspirado y moldeado por Dattatreya. Esfuerzos regionales y textos de la tradición Nath como Yogi sampradaya vishkriti discutieron Dattatreya.
• Avadhuta sampradaya: Los nueve Narayanas del Avadhuta sampradaya se atribuyen a Dattatreya, una idea que también se encuentra en el Natha sampradaya. Un panth iniciado por Pantmaharaj Balekundrikar de Balekundri cerca de Belgavi está relacionado con esto. También un santo llamado Shri Prabhakar Keshavrao motiwale sigue el mismo camino desde hace años, y también se sigue Datt sampradaya en su ashram ubicado en Kanadia, Indore (Madhya Pradesh)
• Dasanami sampradaya y Shakti pithas: Dattatreya es reverenciado en las tradiciones de Dasanami y Shaktismo orientadas a la diosa.
• Tradiciones de Bhakti: la teología de Dattatetreya que enfatiza la vida simple, la bondad para con todos, cuestiona el statu quo, la auto búsqueda del conocimiento y la búsqueda del significado espiritual de la vida atrajo a los poetas Bhakti sant del hinduismo como Tukaram y Eknath, durante una era de agitación política y social. causada por la invasión islámica en la región de Deccan de la India. Mencionaron reverencialmente a Dattatreya en sus poemas. El uso de su simbolismo fue uno de los muchos temas sincréticos de este período donde las ideas del vaishnavismo y el shaivismo se fusionaron holísticamente en la imaginación popular.
• Tradición Mahanubhava: Junto con Krishna, la tradición Mahanubhava considera a Dattatreya como su inspiración divina. El Mahanubhava Panth, propagado por Sri Chakradhar Swami, tiene cinco Krishnas, de los cuales Dattatreya es uno como su Adi Guru (el Guru original), así como los primeros maestros de su tradición (Chakradhar, Gundam, Changdev). Adoran a Dattatreya como una sola cabeza con dos brazos. Tiene un templo dedicado en Mahur por esta tradición.
• Tradición Gurucharitra: Esta tradición lleva el nombre del texto marathi Gurucharitra que consta de 51 capítulos, que contienen las historias de vida de Datta Avatar Sripada Srivallabha del siglo XIV y Datta Avatar Narasimha Saraswati del siglo XV. El texto fue compuesto por Sarasvati Gangadhara, consta de tres secciones llamadas Jnanakanda (capítulos 1 a 24), Karmakanda (25 a 37) y Bhaktikanda (38 a 51), y se considera un texto lleno de mantras sagrados en la tradición Gurucharita en partes. de Maharashtra, norte de Karnataka y Gujarat. Ganagapur en kalaburagi norte Karnataka es un importante centro de peregrinación en esta tradición.
• Manik Prabhu (Sakalamata) Sampradaya: En esta tradición, se adora a Dattatreya con su Shakti, conocida como Madhumati. Esta tradición fue iniciada por el santo del siglo XIX Shri Manik Prabhu, quien es considerado un Avatar de Dattatreya. Manik Nagar es la sede espiritual de este Sampradaya. Shri Manik Prabhu también estableció un Gurú Parampara en Maniknagar para la guía espiritual de los devotos. Shri Manik Prabhu y sus sucesores han escrito muchos abhangas y bhajans en marathi y kannada en alabanza al señor Dattatreya que se cantan regularmente en Manik Nagar.
• Lal Padris: otro grupo yogui hindú del oeste de la India con raíces en el siglo X y con ideas similares a Nath y Kanphata sampradaya, rastrea a Dattatreya como la base de sus ideas espirituales.
• Alrededor de 1550 EC, Dattatreya Yogi enseñó la filosofía Dattatreya a su discípulo Das Gosavi en marathi. Das Gosavi luego enseñó esta filosofía a sus dos discípulos telugu, Gopalbhatt y Sarvaved, quienes estudiaron y tradujeron el libro de Vedantavyavaharsangraha de Das Gosavi al idioma telugu. Según el Prof. RC Dhere, Dattatreya Yogi y Das Gosavi son los gurús originales en la tradición Telugu Dattatreya. El Prof. Venkata Rao afirma que Dattatreya Shatakamu fue escrito por Paramanandateertha, quien es igualmente importante en sus contribuciones a la tradición telugu de Dattatreya. Fue un defensor de la filosofía Advaita y dedicó sus dos epopeyas, Anubhavadarpanamu y Shivadnyanamanjari a Shri Dattatreya. su famosoEl libro Vivekachintamani fue traducido al kannada por Nijashivagunayogi y el santo Lingayat Shanatalingaswami lo tradujo al marathi.