Dante Alighieri

Dante Alighieri (probablemente bautizado Durante di Alighiero degli Alighieri y a menudo denominado simplemente Dante (c.  1265 - 14 de septiembre de 1321), fue un poeta, escritor y filósofo italiano. Su Divina Comedia, originalmente llamada Comedìa (italiano moderno: Commedia) y más tarde bautizada como Divina por Giovanni Boccaccio, es ampliamente considerada como uno de los poemas más importantes de la Edad Media y la mayor obra literaria en lengua italiana.

Dante es conocido por establecer el uso de la lengua vernácula en la literatura en una época en que la mayoría de la poesía se escribía en latín, que solo era accesible para los lectores más cultos. Su De vulgari eloquentia (Sobre la elocuencia en la lengua vernácula) fue una de las primeras defensas académicas de la lengua vernácula. Su uso del dialecto florentino para obras como The New Life (1295) y Divine Comedy ayudó a establecer el idioma italiano estandarizado de la actualidad. Su obra sentó un precedente que luego seguirían importantes escritores italianos como Petrarca y Boccaccio.

Dante jugó un papel decisivo en el establecimiento de la literatura de Italia. Sus representaciones del Infierno, el Purgatorio y el Cielo sirvieron de inspiración para la mayor parte del arte y la literatura occidentales. Se le cita como una influencia en escritores ingleses como Geoffrey Chaucer, John Milton y Alfred Tennyson, entre muchos otros. Además, se le atribuye el primer uso del esquema de rima de tres versos entrelazados, o la terza rima. Se le describe como el "padre" de la lengua italiana, y en Italia a menudo se le conoce como il Sommo Poeta ("el poeta supremo"). Dante, Petrarca y Boccaccio también se denominan tre corone ("tres coronas") de la literatura italiana.

Primeros años de vida

Dante nació en Florencia, República de Florencia, en lo que hoy es Italia. Se desconoce la fecha exacta de su nacimiento, aunque generalmente se cree que fue alrededor de 1265. Esto se puede deducir de las alusiones autobiográficas en la Divina Comedia. Su primera sección, el Infierno, comienza, "Nel mezzo del cammin di nostra vita" ("A la mitad del viaje de nuestra vida"), lo que implica que Dante tenía alrededor de 35 años, ya que el promedio de vida según la Biblia (Salmo 89:10, Vulgata) es de 70 años; y dado que su viaje imaginario al inframundo tuvo lugar en 1300, lo más probable es que naciera alrededor de 1265. Algunos versos de la sección Paradiso de la Divina Comediatambién proporcionan una posible pista de que nació bajo el signo de Géminis: "Mientras giraba con los gemelos eternos, vi revelado, desde las colinas hasta las desembocaduras de los ríos, la era que nos hace tan feroces" (XXII 151-154). En 1265, el sol estuvo en Géminis entre el 11 de mayo y el 11 de junio aproximadamente (calendario juliano).

Dante afirmó que su familia descendía de los antiguos romanos (Inferno, XV, 76), pero el pariente más antiguo que pudo mencionar por su nombre fue Cacciaguida degli Elisei (Paradiso, XV, 135), nacido no antes de 1100. El padre de Dante, Alighiero di Bellincione, fue un güelfo blanco que no sufrió represalias después de que los gibelinos ganaran la batalla de Montaperti a mediados del siglo XIII. Esto sugiere que Alighiero o su familia pueden haber disfrutado de cierto prestigio y estatus protector, aunque algunos sugieren que Alighiero, políticamente inactivo, era de tan baja reputación que no se consideró que valiera la pena exiliarlo.

La familia de Dante era leal a los güelfos, una alianza política que apoyaba al papado y que estaba envuelta en una compleja oposición a los gibelinos, que estaban respaldados por el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. La madre del poeta era Bella, probablemente miembro de la familia Abati. Murió cuando Dante aún no tenía diez años. Su padre Alighiero pronto se volvió a casar con Lapa di Chiarissimo Cialuffi. No está claro si realmente se casó con ella, ya que los viudos estaban socialmente limitados en tales asuntos, pero definitivamente le dio dos hijos, el medio hermano de Dante, Francesco, y la media hermana de Dante, Tana (Gaetana).

Dante dijo que conoció a Beatrice Portinari, hija de Folco Portinari, cuando él tenía nueve años (ella tenía ocho), y afirmó haberse enamorado de ella "a primera vista", aparentemente sin siquiera hablar con ella. Sin embargo, cuando tenía 12 años, fue prometido en matrimonio a Gemma di Manetto Donati, hija de Manetto Donati, miembro de la poderosa familia Donati. Contraer matrimonio para niños a una edad tan temprana era bastante común e implicaba una ceremonia formal, incluidos los contratos firmados ante notario. Dante afirmó haber vuelto a ver a Beatrice con frecuencia después de cumplir 18 años, intercambiando saludos con ella en las calles de Florencia, aunque nunca la conoció bien.

Años después de su matrimonio con Gemma, afirma haber vuelto a encontrarse con Beatrice; escribió varios sonetos a Beatrice pero nunca mencionó a Gemma en ninguno de sus poemas. Se refiere a otras relaciones de Donati, en particular Forese y Piccarda, en su Divina Comedia. Se desconoce la fecha exacta de su matrimonio; la única información cierta es que, antes de su exilio en 1301, había tenido tres hijos con Gemma (Pietro, Jacopo y Antonia).

Dante luchó con la caballería de Guelph en la batalla de Campaldino (11 de junio de 1289). Esta victoria provocó una reforma de la constitución florentina. Para participar en la vida pública había que inscribirse en uno de los muchos gremios comerciales o artesanos de la ciudad, por lo que Dante ingresó en el Gremio de Médicos y Boticarios. En los años siguientes, su nombre se registra ocasionalmente hablando o votando en los distintos consejos de la república. Sin embargo, se perdió una parte sustancial de las actas de tales reuniones en los años 1298-1300, por lo que el verdadero alcance de la participación de Dante en los consejos de la ciudad es incierto.

Educación y poesía

No se sabe mucho sobre la educación de Dante; presumiblemente estudió en casa o en una escuela capitular adjunta a una iglesia o monasterio en Florencia. Se sabe que estudió poesía toscana y que admiraba las composiciones del poeta boloñés Guido Guinizelli -en el Purgatorio XXVI lo caracterizó como su "padre"- en una época en que la Escuela Siciliana (Scuola poetica Siciliana), un grupo cultural de Sicilia, se estaba dando a conocer en la Toscana. También descubrió la poesía provenzal de los trovadores, como Arnaut Daniel, y los escritores latinos de la antigüedad clásica, incluidos Cicerón, Ovidio y especialmente Virgilio.

Las interacciones de Dante con Beatrice establecen un ejemplo del llamado amor cortés, un fenómeno desarrollado en la poesía francesa y provenzal de siglos anteriores. La experiencia de Dante de tal amor fue típica, pero su expresión fue única. Fue en nombre de este amor que Dante dejó su impronta en el dolce stil novo ("dulce nuevo estilo", término acuñado por el propio Dante), y se uniría a otros poetas y escritores contemporáneos para explorar aspectos nunca antes subrayados de amor (Amore). El amor por Beatrice (como expresaría Petrarca por Laura de otra manera) sería su razón de escribir poesía y de vivir, junto a las pasiones políticas. En muchos de sus poemas, se la representa como semidivina, cuidándolo constantemente y brindándole instrucción espiritual, a veces con dureza. Cuando Beatrice murió en 1290, Dante buscó refugio en la literatura latina. El Convivio relata que leyó De consolatione philosophiae de Boecio y De Amicitia de Cicerón.

Luego se dedicó a los estudios filosóficos en colegios religiosos como el de los dominicos en Santa Maria Novella. Participó en las disputas que las dos principales órdenes mendicantes (franciscanas y dominicas) sostuvieron pública o indirectamente en Florencia, explicando la primera las doctrinas de los místicos y de san Buenaventura, exponiendo la segunda las teorías de santo Tomás de Aquino.

A los 18 años, Dante conoció a Guido Cavalcanti, Lapo Gianni, Cino da Pistoia y, poco después, a Brunetto Latini; juntos se convirtieron en los líderes del dolce stil novo. Brunetto recibió más tarde una mención especial en la Divina Comedia (Infierno, XV, 28) por lo que le había enseñado a Dante: No hablando menos por eso voy con ser Brunetto, y pregunto quiénes son sus más conocidos y más eminentes compañeros. Se conocen unos cincuenta comentarios poéticos de Dante (los llamados Rime, rimas), estando incluidos otros en las posteriores Vita Nuova y Convivio. Se informan otros estudios, o se deducen de Vita Nuova o la Comedia,en cuanto a la pintura y la música.

Florencia y la política

Dante, como la mayoría de los florentinos de su época, se vio envuelto en el conflicto güelfo-gibelino. Luchó en la Batalla de Campaldino (11 de junio de 1289), con los güelfos florentinos contra los gibelinos de Arezzo; luego, en 1294, estuvo entre las escoltas de Carlos Martel de Anjou (nieto de Carlos I de Anjou) mientras estaba en Florencia. Para avanzar en su carrera política, se convirtió en farmacéutico. No tenía la intención de ejercer como tal, pero una ley emitida en 1295 requería que los nobles que aspiraban a un cargo público se inscribieran en uno de los Corporazioni delle Arti e dei Mestieri, por lo que Dante obtuvo la admisión en el Gremio de Boticarios. Esta profesión no era inapropiada, ya que en aquella época se vendían libros en las boticas. Como político, logró poco, pero ocupó varios cargos durante algunos años en una ciudad plagada de inestabilidad política.

Después de derrotar a los gibelinos, los güelfos se dividieron en dos facciones: los güelfos blancos (Guelfi Bianchi) —el partido de Dante, dirigido por Vieri dei Cerchi— y los güelfos negros (Guelfi Neri), dirigido por Corso Donati. Aunque al principio la división fue familiar, surgieron diferencias ideológicas basadas en puntos de vista opuestos sobre el papel papal en los asuntos florentinos. Los negros apoyaron al Papa y los blancos querían más libertad de Roma. Primero tomaron el poder los blancos y expulsaron a los negros. En respuesta, el Papa Bonifacio VIII planeó una ocupación militar de Florencia. En 1301, se esperaba que Carlos de Valois, hermano del rey Felipe IV de Francia, visitara Florencia porque el Papa lo había designado como pacificador para la Toscana. Pero el gobierno de la ciudad había tratado mal a los embajadores del Papa unas semanas antes, buscando la independencia de la influencia papal. Se creía que Carlos había recibido otras instrucciones no oficiales, por lo que el consejo envió una delegación que incluía a Dante a Roma para averiguar las intenciones del Papa.

Exilio de Florencia

El Papa Bonifacio despidió rápidamente a los demás delegados y le pidió a Dante que se quedara solo en Roma. Al mismo tiempo (1 de noviembre de 1301), Carlos de Valois entró en Florencia con los Güelfos Negros, quienes en los siguientes seis días destruyeron gran parte de la ciudad y mataron a muchos de sus enemigos. Se instaló un nuevo gobierno de Black Guelph y Cante dei Gabrielli da Gubbio fue nombrado podestà de la ciudad. En marzo de 1302, Dante, un güelfo blanco por afiliación, junto con la familia Gherardini, fue condenado al exilio durante dos años y se le ordenó pagar una fuerte multa. Dante fue acusado de corrupción y mala conducta financiera por los Black Guelphs durante el tiempo en que Dante se desempeñó como prior de la ciudad (el puesto más alto de Florencia) durante dos meses en 1300.El poeta todavía estaba en Roma en 1302, ya que el Papa, que había respaldado a los güelfos negros, había "sugerido" que Dante se quedara allí. Florencia bajo los Güelfos Negros, por lo tanto, consideró a Dante un prófugo.

Dante no pagó la multa, en parte porque creía que no era culpable y en parte porque los Black Guelphs se habían apoderado de todos sus bienes en Florencia. Fue condenado al exilio perpetuo; si hubiera regresado a Florencia sin pagar la multa, podría haber sido quemado en la hoguera. (En junio de 2008, casi siete siglos después de su muerte, el ayuntamiento de Florencia aprobó una moción que revocaba la sentencia de Dante). En 1306–07, Dante fue invitado de Moroello Malaspina [ it ] en la región de Lunigiana.

Dante participó en varios intentos de los White Guelphs para recuperar el poder, pero fracasaron debido a la traición. Amargado por el trato que recibió de sus enemigos, se disgustó con las luchas internas y la ineficacia de sus antiguos aliados y prometió convertirse en un partido de uno. Fue a Verona como invitado de Bartolomeo I della Scala, luego se mudó a Sarzana en Liguria. Más tarde se supone que vivió en Lucca con una mujer llamada Gentucca. Aparentemente, ella hizo que su estadía fuera cómoda (y luego él la mencionó con gratitud en Purgatorio, XXIV, 37). Algunas fuentes especulativas afirman que visitó París entre 1308 y 1310, y otras fuentes aún menos confiables dicen que fue a Oxford: estas afirmaciones, hechas por primera vez en el libro de Boccaccio sobre Dante varias décadas después de su muerte, parecen inspiradas por lectores que quedaron impresionados con el poeta. amplio saber y erudición. Evidentemente, el dominio de la filosofía de Dante y sus intereses literarios se profundizaron en el exilio y cuando ya no estaba ocupado con los asuntos cotidianos de la política doméstica florentina, y esto se evidencia en sus escritos en prosa en este período. No hay evidencia real de que alguna vez haya salido de Italia. La Immensa Dei dilectione testante de Dante a Enrique VII de Luxemburgo confirma su residencia "debajo de los manantiales de Arno, cerca de la Toscana" en marzo de 1311.

En 1310, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique VII de Luxemburgo entró en Italia al frente de 5.000 soldados. Dante vio en él a un nuevo Carlomagno que restauraría el cargo de Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico a su antigua gloria y también recuperaría Florencia de los Güelfos Negros. Escribió a Enrique y a varios príncipes italianos, exigiendo que destruyeran a los Güelfos Negros. Mezclando religión y preocupaciones privadas en sus escritos, invocó la peor ira de Dios contra su ciudad y sugirió varios objetivos particulares, que también eran sus enemigos personales. Fue durante este tiempo que escribió De Monarchia, proponiendo una monarquía universal bajo Enrique VII.

En algún momento de su exilio, concibió la Comedia, pero la fecha es incierta. El trabajo es mucho más seguro y de mayor escala que todo lo que había escrito en Florencia; es probable que hubiera emprendido tal trabajo solo después de darse cuenta de que sus ambiciones políticas, que habían sido fundamentales para él hasta su destierro, se habían detenido durante algún tiempo, posiblemente para siempre. También se nota que Beatrice ha vuelto a su imaginación con renovada fuerza y ​​con un significado más amplio que en la Vita Nuova; en Convivio (escrito c. 1304-1307) había declarado que el recuerdo de este romance juvenil pertenecía al pasado.

Una indicación temprana de que el poema estaba en marcha es un aviso de Francesco da Barberino, metido en su Documenti d'Amore (Lecciones de amor), probablemente escrito en 1314 o principios de 1315. Francesco señala que Dante siguió a la Eneida en un poema llamado "Comedia". y que el escenario de este poema (o parte de él) era el inframundo; es decir, el infierno. La breve nota no da ninguna indicación indiscutible de que Barberino haya visto o leído incluso el Infierno., o que esta parte se había publicado en ese momento, pero indica que la composición estaba muy avanzada y que el esbozo del poema podría haber comenzado algunos años antes. (Se ha sugerido que el conocimiento del trabajo de Dante también subyace a algunas de las iluminaciones en el Officiolum anterior de Francesco da Barberino [c. 1305–08], un manuscrito que salió a la luz en 2003). Se sabe que el Infierno había sido publicado. por 1317; esto se establece mediante líneas citadas intercaladas en los márgenes de registros fechados contemporáneos de Bolonia, pero no hay certeza de si las tres partes del poema se publicaron en su totalidad o, más bien, algunos cantos a la vez. Paradiso parece haber sido publicado póstumamente.

En 1312, Enrique asaltó Florencia y derrotó a los Güelfos Negros, pero no hay pruebas de que Dante estuviera implicado. Algunos dicen que se negó a participar en el ataque a su ciudad por parte de un extranjero; otros sugieren que también se había vuelto impopular entre los güelfos blancos, y que se había eliminado cuidadosamente cualquier rastro de su paso. Enrique VII murió (de fiebre) en 1313 y con él cualquier esperanza de que Dante volviera a ver Florencia. Regresó a Verona, donde Cangrande I della Scala le permitió vivir con cierta seguridad y, presumiblemente, con bastante prosperidad. Cangrande fue admitido en el Paraíso de Dante (Paradiso, XVII, 76).

Durante el período de su exilio, Dante mantuvo correspondencia con el teólogo dominicano P. Nicholas Brunacci OP [1240-1322], que había sido alumno de Tomás de Aquino en el studium de Santa Sabina en Roma, más tarde en París, y de Alberto Magno en el studium de Colonia. Brunacci se convirtió en lector en el studium de Santa Sabina, precursor de la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, y luego sirvió en la curia papal.

En 1315, Uguccione della Faggiuola (el oficial militar que controlaba la ciudad) obligó a Florencia a conceder una amnistía a los exiliados, incluido Dante. Pero para esto, Florencia requirió penitencia pública además del pago de una multa alta. Dante se negó, prefiriendo permanecer en el exilio. Cuando Uguccione derrotó a Florencia, la sentencia de muerte de Dante fue conmutada por arresto domiciliario, con la condición de que fuera a Florencia para jurar que nunca más entraría en la ciudad. Se negó a ir y su sentencia de muerte fue confirmada y extendida a sus hijos. Todavía tenía la esperanza de que, tarde en su vida, lo invitaran a regresar a Florencia en términos honorables.

Muerte y entierro

Los últimos días de Dante los pasó en Rávena, donde había sido invitado a quedarse en la ciudad en 1318 por su príncipe, Guido II da Polenta. Dante murió en Rávena el 14 de septiembre de 1321, a la edad de 56 años, de malaria cuartana contraída al regresar de una misión diplomática en la República de Venecia. Le asistieron sus tres hijos, y posiblemente Gemma Donati, y amigos y admiradores que tenía en la ciudad. Fue enterrado en Rávena en la Iglesia de San Pier Maggiore (más tarde llamada Basílica de San Francisco). Bernardo Bembo, pretor de Venecia, le erigió una tumba en 1483.

En la tumba, un verso de Bernardo Canaccio, amigo de Dante, está dedicado a Florencia:

pequeña Florencia, madre del amor

Florencia, madre del pequeño amor

En 1329, Bertrand du Pouget, cardenal y sobrino del Papa Juan XXII, clasificó la Monarchia de Dante como herética y buscó quemar sus huesos en la hoguera. Ostasio I da Polenta y Pino della Tosa, aliados de Pouget, intercedieron para evitar la destrucción de los restos de Dante.

Florencia finalmente se arrepintió de haber exiliado a Dante. La ciudad hizo reiteradas solicitudes para la devolución de sus restos. Los custodios del cuerpo en Rávena se negaron y en un momento llegaron a ocultar los huesos en una pared falsa del monasterio. Florencia construyó una tumba para Dante en 1829, en la Basílica de Santa Croce. Esa tumba ha estado vacía desde entonces, y el cuerpo de Dante permanece en Rávena. El frente de su tumba en Florencia dice Onorate l'altissimo poeta, que se traduce aproximadamente como "Honra al poeta más exaltado" y es una cita del cuarto canto del Infierno.

En 1945, el gobierno fascista discutió llevar los restos de Dante al Reducto de Valtellina, el valle alpino en el que el régimen pretendía hacer su última resistencia contra los Aliados. Se argumentó que "el mayor símbolo de la italianidad" debería estar presente en el final "heroico" del fascismo.

Una copia de la llamada máscara mortuoria de Dante se exhibe desde 1911 en el Palazzo Vecchio; los eruditos de hoy creen que no es una verdadera máscara mortuoria y probablemente fue tallada en 1483, quizás por Pietro y Tullio Lombardo.

Legado

La primera biografía formal de Dante fue la Vita di Dante (también conocida como Trattatello in laude di Dante), escrita después de 1348 por Giovanni Boccaccio. Aunque varias declaraciones y episodios se han considerado poco fiables sobre la base de la investigación moderna, se había incluido un relato anterior de la vida y obra de Dante en la Nuova Cronica del cronista florentino Giovanni Villani.

Algunos protestantes ingleses del siglo XVI, como John Bale y John Foxe, argumentaron que Dante era un protoprotestante debido a su oposición al Papa.

El primer acorazado acorazado de Italia se completó en 1913 y se llamó Dante Alighieri en su honor.

El 30 de abril de 1921, en honor al 600 aniversario de la muerte de Dante, el Papa Benedicto XV promulgó una encíclica llamada In praeclara summorum, nombrando a Dante como uno "de los muchos genios célebres de los que puede jactarse la fe católica" y el "orgullo y gloria De la humanidad".

El 7 de diciembre de 1965, el Papa Pablo VI promulgó el motu proprio en latín titulado Altissimi cantus, dedicado a la figura y la poesía de Dante. En ese año, el Papa también donó una cruz griega de hierro dorado al lugar de enterramiento de Dante en Rávena, con motivo del 700 aniversario de su nacimiento. La misma cruz fue bendecida por el Papa Francisco en octubre de 2020.

En 2007, se llevó a cabo una reconstrucción del rostro de Dante en un proyecto colaborativo. Artistas de la Universidad de Pisa e ingenieros forenses de la Universidad de Bolonia en Forlì construyeron el modelo, mostrando las características de Dante algo diferentes de lo que se pensaba.

En 2008, la Municipalidad de Florencia se disculpó oficialmente por haber expulsado a Dante 700 años antes.

En 2015 se llevó a cabo una celebración en el Senado de la República de Italia por el 750 aniversario del nacimiento de Dante. Incluyó una conmemoración del Papa Francisco, quien también emitió la carta apostólica Cando lucis aeternae en honor al aniversario.

En mayo de 2021, se llevó a cabo virtualmente en Florencia un nuevo juicio simbólico de Dante Alighieri para limpiar póstumamente su nombre.

Obras

Visión general

La mayor parte de la obra literaria de Dante se compuso después de su exilio en 1301. La Vita Nuova ("La nueva vida") es la única obra importante que la precede; es una colección de poemas líricos (sonetos y canciones) con comentarios en prosa, aparentemente destinados a ser distribuidos en forma manuscrita, como era costumbre para tales poemas. También contiene, o construye, la historia de su amor por Beatrice Portinari, quien más tarde sirvió como último símbolo de salvación en la Comedia, función ya indicada en las páginas finales de la Vita Nuova.. La obra contiene muchos de los poemas de amor de Dante en toscano, que no tenía precedentes; la lengua vernácula había sido utilizada regularmente para obras líricas antes, durante todo el siglo XIII. Sin embargo, el comentario de Dante sobre su propia obra también está en lengua vernácula, tanto en Vita Nuova como en Convivio, en lugar del latín que se usaba casi universalmente.

La Divina Comedia describe el viaje de Dante a través del Infierno (Inferno), el Purgatorio (Purgatorio) y el Paraíso (Paradiso); es guiado primero por el poeta romano Virgilio y luego por Beatriz. De los libros, Purgatorio es posiblemente el más lírico de los tres, refiriéndose a más poetas y artistas contemporáneos que Inferno; Paradiso es el más teológico y en el que, según han argumentado muchos estudiosos, aparecen los pasajes más bellos y místicos de la Divina Comedia.

Con su seriedad de propósito, su estatura literaria y la variedad—tanto estilística como temática—de su contenido, la Comediapronto se convirtió en una piedra angular en la evolución del italiano como lengua literaria establecida. Dante era más consciente que la mayoría de los primeros escritores italianos de la variedad de dialectos italianos y de la necesidad de crear una literatura y un lenguaje literario unificado más allá de los límites de la escritura latina de la época; en ese sentido, es un precursor del Renacimiento, con su esfuerzo por crear literatura vernácula en competencia con los escritores clásicos anteriores. El profundo conocimiento de Dante (dentro de los límites de su tiempo) de la antigüedad romana, y su evidente admiración por algunos aspectos de la Roma pagana, también apuntan hacia el siglo XV. Irónicamente, aunque fue ampliamente honrado en los siglos posteriores a su muerte, la Comediapasó de moda entre los hombres de letras: demasiado medieval, demasiado tosco y trágico, y no estilísticamente refinado en los aspectos que el Renacimiento alto y tardío llegó a exigir de la literatura.

Escribió la Comedia en un idioma que llamó "italiano", en cierto sentido un lenguaje literario amalgamado basado principalmente en el dialecto regional de la Toscana, pero con algunos elementos del latín y otros dialectos regionales. Apuntó deliberadamente a llegar a lectores en toda Italia, incluidos laicos, clérigos y otros poetas. Al crear un poema de estructura épica y propósito filosófico, estableció que el idioma italiano era adecuado para el más alto tipo de expresión. En francés, el italiano a veces recibe el sobrenombre de la langue de Dante.. La publicación en lengua vernácula marcó a Dante como uno de los primeros en la Europa occidental católica romana (entre otros, como Geoffrey Chaucer y Giovanni Boccaccio) en liberarse de los estándares de publicación únicamente en latín (el idioma de la liturgia, la historia y la erudición en general, pero a menudo también de la poesía lírica). Esta ruptura sentó un precedente y permitió que se publicara más literatura para un público más amplio, preparando el escenario para mayores niveles de alfabetización en el futuro. Sin embargo, a diferencia de Boccaccio, Milton o Ariosto, Dante no se convirtió realmente en un autor leído en toda Europa hasta la era romántica. Para los románticos, Dante, al igual que Homero y Shakespeare, era un excelente ejemplo del "genio original" que establecía sus propias reglas, creaba personas de estatura y profundidad abrumadoras y superaba con creces cualquier imitación de los patrones de maestros anteriores;A lo largo del siglo XIX, la reputación de Dante creció y se consolidó; y en 1865, el 600 aniversario de su nacimiento, se había establecido como uno de los mayores íconos literarios del mundo occidental.

Los nuevos lectores a menudo se preguntan cómo se puede llamar "comedia" a un trabajo tan serio. En el sentido clásico, la palabra comedia se refiere a obras que reflejan la creencia en un universo ordenado, en el que los acontecimientos tienden no solo a un final feliz o divertido, sino a uno influenciado por una voluntad providencial que ordena todas las cosas a un bien último. En este sentido de la palabra, como el propio Dante escribió en una carta a Cangrande I della Scala, la progresión de la peregrinación del Infierno al Paraíso es la expresión paradigmática de la comedia, ya que la obra comienza con la confusión moral del peregrino y termina con la visión de Dios.

Varias otras obras se atribuyen a Dante. Convivio ("El banquete") es una colección de sus poemas más largos con un comentario alegórico (inacabado). De Monarchia ("Sobre la monarquía") es un tratado resumido de filosofía política en latín que fue condenado y quemado después de la muerte de Dante por el legado papal Bertrando del Poggetto, que defiende la necesidad de una monarquía universal o global para establecer la paz universal en este vida, y la relación de esta monarquía con la Iglesia Católica Romana como guía para la paz eterna. De vulgari eloquentia ("Sobre la elocuencia en lengua vernácula") es un tratado sobre literatura vernácula, en parte inspirado en los Razos de trobar.de Raimon Vidal de Bezaudun. Quaestio de aqua et terra ("Una cuestión del agua y de la tierra") es un trabajo teológico que analiza la disposición de la tierra seca y el océano de la Tierra. Las Églogas son dos poemas dirigidos al poeta Giovanni del Virgilio. A Dante también se le atribuye a veces la escritura de Il Fiore ("La flor"), una serie de sonetos que resumen Le Roman de la Rose, y Detto d'Amore ("Cuento de amor"), un breve poema narrativo también basado en Le Roman de la Rose. la Rosa. Estas serían las primeras y más novatas de sus obras conocidas. Le Rime es una colección póstuma de poemas misceláneos.

Lista de obras

Las principales obras de Dante son las siguientes.

• Il Fiore y Detto d'Amore ("La flor" y "Cuento de amor", 1283–7)
• La Vita Nuova ("La nueva vida", 1294)
• Sobre la elocuencia en lengua vernácula, 1302-5
• Convivio ("El banquete", 1307)
• De Monarchia ("Sobre la monarquía", 1313)
• Divina Comedia ("Divina Comedia", 1320)
• Églogas (1320)
• Quaestio de aqua et terra ("Una cuestión del agua y de la tierra", 1320)
• la rima

• Ilustración para Purgatorio (de La Divina Comedia) de Gustave Doré
• Ilustración para Paradiso (de La Divina Comedia) de Gustave Doré
• Ilustración para Paradiso (de La Divina Comedia) de Gustave Doré