Daniello Bartoli
Daniello Bartoli, SJ (Pronunciación italiana: [daˈnjɛllo ˈbartoli]; 12 de febrero de 1608 -13 de enero de 1685) fue un escritor e historiógrafo jesuita italiano, celebrado por el poeta Giacomo Leopardi como el "Dante de la prosa italiana"
Ferrara
Nació en Ferrara. Su padre, Tiburzio, era un químico asociado a la corte Este de Alfonso II d'Este. Cuando el papado se negó a reconocer a su sucesor ilegítimo, la corte se trasladó en 1598 bajo el mando de Cesare d'Este, duque de Módena. Durante el Cinquecento y gracias a una gran cantidad de escritores, entre ellos Ariosto y Tasso, el Renacimiento Ferrara fue la capital literaria de las letras italianas junto con Florencia, mientras que el idioma de la Roma papal era el latín humanista. Su identidad como ferrareso y lombardo se promociona en el seudónimo Ferrante Longobardi que utilizó para sostener su independencia de la tiranía lingüística de Florencia en Il torto ed il diritto del " Non si può" (1655).
Vocación y Estudios

Daniello era el menor de tres hijos y apenas tenía quince años cuando abrazó la vocación a la Compañía de Jesús en 1623. Excluido por sus superiores debido a sus manifiestos talentos literarios de las misiones en las Indias que luego describiría, alcanzó altas distinciones. en ciencias y letras. Después de un noviciado de dos años en Novellara, Bartoli reanudó sus estudios en Piacenza en 1625. En Parma (1626-29) completó su filosofa y (1629-34) enseñó gramática y retórica a los alumnos del colegio jesuita. Bajo la dirección de los científicos jesuitas Giovanni Battista Riccioli y Niccolo Zucchi, el joven Bartoli, junto con su contemporáneo más joven Francesco Maria Grimaldi, participó en notables experimentos y descubrimientos de los cielos planetarios. A Bartoli junto con Zucchi se le atribuye haber sido uno de los primeros en ver los cinturones ecuatoriales del planeta Júpiter el 17 de mayo de 1630. Y en su vejez volvería al mundo de la ciencia. Fue ordenado sacerdote en 1634 y continuó sus estudios en Milán y Bolonia. A los treinta años era un predicador estimado que pronunciaba sermones de Cuaresma en las principales iglesias jesuitas de Italia, incluidas Ferrara, Génova, Florencia y Roma. Mientras estuvo en Ferrara también publicó una colección de poemas bajo el nombre de un sobrino, ya que a los jesuitas en Italia no se les permitía publicar poesía. En su primer trabajo publicado citará varios de ellos, de forma anónima. A los 35 años, Bartoli pronunció sus votos perpetuos como jesuita profeso en Pistoia el 31 de julio de 1643. En 1645 publicó su tratado sobre el hombre de letras, L'huomo di lettere difeso ed emendato lo catapultó a la celebridad nacional y a la fama internacional como uno de los principales escritores contemporáneos del Alto Barroco. Durante el resto del siglo, su tratado fue considerado una obra maestra de erudición y elocuencia. Se convirtió en un elemento básico de la industria gráfica italiana y fue muy buscado y traducido. Durante el proceso de su conversión al catolicismo romano a manos de los jesuitas en la década de 1650, Cristina, reina de Suecia, solicitó específicamente que le enviaran una copia de esta célebre obra a Estocolmo. Cuando se dirigía a predicar a Palermo, sobrevivió a un naufragio frente a Capri en 1646, pero perdió los manuscritos de sus sermones. Debido a su creciente fama, sus superiores pusieron fin a su década como predicador itinerante y lo llevaron definitivamente a la sede de la orden en Roma. En 1648 fue nombrado historiógrafo jesuita y pasó las siguientes cuatro décadas escribiendo su gran historia, así como tratados morales, espirituales y científicos.
Roma barroca
El notable éxito del debut literario de Bartoli coincidió con el triunfo del Alto Barroco en Roma y sirve como testimonio del papel formativo de los jesuitas italianos como emprendedores culturales que meditaban entre los elementos sagrados y profanos de la edad. L'huomo di lettere (1645) se convirtió en un vademécum cultural para las aspiraciones de una nueva generación de intelectuales humanistas. Su elocuencia y erudición encontraron un vivo equilibrio entre la devoción por la antigüedad y la conciencia de lo moderno. En Italia fue un éxito de ventas. Durante las décadas siguientes de la vida de Bartoli, la obra tuvo ediciones y reimpresiones casi anualmente en Roma, Bolonia, Florencia, Milán y especialmente Venecia. En el mismo período hubo traducciones al francés, alemán, inglés, latín, español y más tarde al holandés. Pero la historia fue su principal tarea como literato jesuita. Como tal, Bartoli representa el cambio de la historiografía humanista latina anterior de Niccolò Orlandini y Francesco Sacchini a la ilustre tradición de prosa jesuita que estableció en italiano cuando emprendió la historia oficial del primer siglo de la Compañía de Jesús (1540). Su monumental Istoria della Compagnia di Gesu (Roma, 1650-1673), en 6 vols en folio. Es el clásico italiano más largo. Comienza con una biografía autorizada, aunque algo pesada, del fundador Ignacio de Loyola. Particularmente fascinantes y exóticas son sus historias de Francisco Javier y las misiones jesuitas en Oriente, que describen la India y la apertura de Oriente, L'Asia (1653) en ocho libros. En 1653 se publicó una obra más breve sobre Akbar el Grande y Rodolfo Acquaviva y se añadió a la tercera edición de L'Asia en 1667. Parte II de la primera esquina del mundo que completó fue Japón, Il Giappone (1660) en cinco libros, y la Parte III sobre China, La Cina apareció en cuatro libros (1663). A ellos abrió su proyectada Europa con las misiones de los jesuitas en Inglaterra, L'Inghilterra (1667) y un trabajo final sobre los primeros años de la orden en la Italia de San Ignacio, Diego Laynez y Francisco Borgia, L'Italia (1673). Con estas historias alternó tratados sobre el uso de la lengua, Del torto e del diritto del non si può y obras morales como La Ricreazione del savio. En la década de 1660, el jesuita de Lyon Louis Janin, traductor de L'huomo di lettere, publicó traducciones latinas de estas historias. De 1671 a 1674 Bartoli fue rector del Collegio Romano en reconocimiento a su prestigio internacional como escritor. Infatigable en sus últimos años, Bartoli produjo cuatro biografías jesuitas y tres tratados científicos sobre la presión, el sonido y la coagulación. Sus diversas obras de reflexión espiritual se reunieron en una edición en folio, Le Morali en 1684. Su obra final, Pensieri sacri salió a imprenta después de su muerte en Roma, el 13 de enero de 1685.
A principios del siglo XIX, de Leopardi y Manzoni, Bartoli se convirtió en el modelo literario como maestro del estilo de la prosa. Entre las numerosas impresiones y antologías de sus obras de ese período destaca la edición estándar en octavo de sus obras completas bellamente impresas por Giacinto Marietti, Turín, 1825-1842 en 34 volúmenes.
Escritos literarios y obras históricas
- Dell'huomo di lettere difeso ed emendato 1645
- La povertà contenta 1649
- Della vita e dell'istituto di s. Ignatio, fondatore della Compagnia di Gesù 1650
- Della vita del p. Vincenzo Caraffa, settimo generale della Compagnia di Gesù 1651
- L'Asia 1653
- Missione al gran Mogor del p. Rodolfo Acquaviva 1653
- L'Eternità Consigliera 1653
- Il torto ed il diritto del "Non si può" 1655 (bajo el seudónimo "Ferrante Longobardi")
- La ricreazione del savio 1659
- Il Giappone, parte seconda dell' Asia 1660
- La Cina, terza parte dell'Asia 1663
- La geografia trasportata al morale 1664
- L'Inghilterra, parte dell'Europa 1667
- L'huomo al punto, cioè l'huomo al punto di morte 1669
- Dell'ultimo e beato fine dell'uomo 1670
- Dell'ortografia italiana 1670
- L'Italia, prima parte dell' Europa 1673
- Della tensione e della pressione 1677
- Del suono, dei tremori armonici, dell'udito 1679
- Del ghiaccio e della coagulatione 1682
- Además de su magnum opus, Istoria della Compagnia di Gesu por lo que escribió 6 volúmenes, como historiografía jesuita Bartoli produjo 5 vidas jesuitas: Vincenzo Caraffa 1651, Robert Bellarmine 1678, Stanislas Kostka 1678, Francis Borgia 1681, y su maestro, el astrónomo Niccolò Zucchi 1682.
- Degli uomini e dei fatti della Compagnia di Gesu: Memorie storiche, una crónica annalista del primer jesuita de medio siglo, (1540-1590), izquierda en mss. a su muerte, fue impresa en cinco volúmenes por Marietti (Turín: 1847-56), en suplemento a su 34 volumen Opere.
Referencias y enlaces en línea
Notas
- ^ Leopardi, Zibaldone (13 de julio de 1823).
- ^ Marcador del lugar de nacimiento
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
- ^ El Collegio dei Nobili de Parma entrenó a los hijos de la nobleza católica
- ^ Denning, William Frederick (1911).
Los cinturones fueron reconocidos primero por Nicolas Zucchi y Daniel Bartoli el 17 de mayo de 1630
. En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia BritannicaVol. 15 (11a edición). Cambridge University Press. pp. 562-565, ver página 562, para dos, líneas seis y siete. - ^ John J. Renaldo, Daniello Bartoli: Una carta del Seicento (Naples, 1979) pág. 41 [1]
- ^ Della Vita del p. Vincenzo Carafa, Settimo Generale della Compagnia di Gesù (Roma, 1651) págs. 77 a 78. [2]
- ^ Della vita e dell'istituto di S. Ignatio, fondatore della Compagnia di Gesu (Roma, 1650)[3]
- ^ Missione al Gran Mogor del p. Ridolfo Acquaviva della Compagnia di Gesu, sua vita e morte (1653); Salerno (1998);(1714)[4]
- ^ (Roma: de Lazzeri, 1655)
- ^ (Roma: de Lazzeri, 1659)
- ^ (Venecia: Storti, 1685)
- ^ Opere del padre Daniello Bartoli della Compagnia di Gesu, 39 volúmenes (1825-1856).[5]
Seleccionar Bibliografía
- Avetta, Adolfo (1903). "Di alcuni giudizi letterari sul p. Daniello Bartoli". Rivista d'Italia. VI: 527-35.
- Gronchi, Giovanni (1912). La "Poética" de Daniello Bartoli. Pisa: tipografia sociale.
- A. Belloni: Daniello Bartoli (1608-1685)Turín, 1931.
- D'Elia, Pasquale (1938). "Daniello Bartoli e Nicola Trigault". Rivista Storica Italiana. V. III: 77-92.
- Marzot, Giulio (1944). "Critica ed estetica del padre Bartoli e Seneca scrittore nel Seicento". L'Ingegno e Il Genio del Seicento. Florencia: 101–131, 133–169.
- Pischedda, G. (1956). "La lingua e lo stile del Bartoli". Classicità provinciale. L'Aquila: 251–281.
- Gamba, Gigliola (1957). "Ricerche sulla lingua delle opere scientifiche di Daniello Bartoli". Archivio Glottologico Italiano. XLII: 1–23.
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- M. Scotti: Prose scelte di Daniello Bartoli e Paolo SegneriTurín, 1967.
- Drake, Stillman (1970). "Bartoli, Daniello". Dictionary of Scientific Biografía. Vol. 1. New York: Charles Scribner's Sons. pp. 483–484.
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- Renaldo, J.J. (1979). Daniello Bartoli: A Letterato of the Seicento. Nápoles: Istituto italiano per gli studi storici.
- Brutto Barone Adesi, M. (1980). "Daniello Bartoli storico". Rivista di Storia della Storiografia Moderna. 1: 77-102.
- Daniello Bartoli, storico e letterato. Atti del Convegno Nazionale di Studi Organizzato dall' Accademia delle Scienze di Ferrara (18 settembre 1985), Ferrara, 1986.
- Begali, Mattia (2007). "Daniello Bartoli". Enciclopedia de Estudios Literarios Italianos. Vol. 1. Nueva York: Taylor ' Francis. pp. 133–136. ISBN 9781579583903.
- Ditchfield, Simon Richard (2019) Los Límites de la Erudición: Daniello Bartoli SJ (1608-85) y la misión de escribir historia. En: Hardy, Nicholas y Levitin, Dmitri, (eds.) Confessionalización y Erudición en la Europa temprana moderna. Actos de la Academia Británica. Oxford University Press, Oxford, págs. 218 a 239.
Ediciones modernas
- Giappone. Istoria della Compagnia di Gesù. Spirali. 1985.
- B. Mortara Garavelli, ed. (1992). La Ricreazione del Savio. Guanda.
- B. Mortara Garavelli, ed. (1997). La Cina. Milan: Bompiani. ISBN 8845230082.
- Missione al Gran Mogòr. Roma: Salerno Editrice. 1998. ISBN 8884022444.
- Del torto e diritto del non si può. Milan: Fondazione Bembo/Ugo Guanda Editore. 2009. ISBN 9788860886132.
- Istoria della Compagnia di Gesù. L'Asia. Turín: Einaudi. 2019. ISBN 978-88-062-2837-8.