Daniel Quinn

Daniel Clarence Quinn (11 de octubre de 1935 - 17 de febrero de 2018) fue un autor estadounidense (principalmente novelista y fabulista), crítico cultural y editor de textos educativos, más conocido por su novela Ismael, que ganó el Turner Tomorrow Fellowship Award en 1991 y se publicó al año siguiente. Las ideas de Quinn se asocian popularmente con el ambientalismo, aunque criticó este término por retratar el medio ambiente como algo separado de la vida humana, creando así una falsa dicotomía. En cambio, Quinn se refirió a su filosofía como "nuevo tribalismo".

Biografía

Daniel Quinn nació en Omaha, Nebraska, donde se graduó de la Escuela Preparatoria Creighton. Luego pasó a estudiar en la Universidad de Saint Louis, en la Universidad de Viena, Austria, a través de IES Abroad, y en la Universidad de Loyola, recibiendo una licenciatura en inglés cum laude en 1957. retrasó parte de esta educación universitaria, sin embargo, mientras era postulante en la Abadía de Nuestra Señora de Getsemaní en Bardstown, Kentucky, donde esperaba convertirse en monje trapense; sin embargo, su director espiritual, Thomas Merton, terminó prematuramente el postulantado de Quinn. Quinn se dedicó a la publicación, abandonó su fe católica y se casó dos veces sin éxito, antes de casarse con Rennie MacKay Quinn, su tercera y última esposa durante 42 años.

En 1975, Quinn dejó su carrera como editor para convertirse en escritor independiente. Es mejor conocido por su libro Ishmael (1992), que ganó el Turner Tomorrow Fellowship Award en 1991. Varios jueces cuestionaron la entrega del premio total de $500,000 a Quinn por Ishmael, en lugar de que dividir el dinero entre varios autores, aunque el juez Ray Bradbury, por ejemplo, apoyó la decisión. Ismael se convirtió en la primera de una trilogía suelta de novelas de Quinn, incluidas La historia de B y Mi Ismael, todas las cuales le dieron una creciente fama a Quinn a lo largo de la década de 1990. Se convirtió en un autor muy conocido entre los seguidores de los movimientos ambientalista, de vida simple y anarquista, aunque no se identificó fuertemente con ninguno de estos.

Quinn viajó mucho para dar conferencias y discutir sus libros. Mientras que la respuesta a Ishmael fue mayormente muy positiva, las ideas de Quinn han inspirado la mayor controversia con una afirmación mencionada en Ishmael pero hecha con mucha más fuerza en The Historia del Apéndice de B que la población humana total crece y se reduce según la disponibilidad de alimentos y con las catastróficas conclusiones del mundo real que saca de esto.

En 1998, Quinn colaboró con el biólogo ambiental Alan D. Thornhill en la producción de Producción de alimentos y crecimiento de la población, un video que elabora en profundidad la ciencia detrás de las ideas que describe en su ficción.

El libro Tales of Adam de Quinn se publicó en 2005 después de una larga pelea por la bancarrota con su editor inicial. Está diseñado para ser una mirada a través de los ojos del animista en siete cuentos cortos; Quinn explora por primera vez la idea del animismo como la religión mundial original y como su propio sistema de creencias libre de dogmas en The Story of B y su autobiografía, Providence: The Story of a Fifty-Year Vision Misión.

En febrero de 2018, Quinn murió de neumonía por aspiración en cuidados paliativos.

Filosofía y temas

Daniel Quinn fue en gran parte un escritor de ficción que exploró la visión del mundo sesgada culturalmente ("mitología", en sus términos) que impulsa la civilización moderna y la destrucción del mundo natural. Trató de reconocer y criticar algunos de los 'mitos' más incuestionables de la civilización. o "memes", que consideró que incluyen lo siguiente: que la Tierra fue hecha especialmente para los humanos, por lo que los humanos están destinados a conquistarla y gobernarla; que los humanos tienen fallas innatas e inevitables; que los humanos están separados de la naturaleza y son superiores a ella (a la que Quinn llamó "la idea más peligrosa que existe"); y que todos los humanos deben ser hechos para vivir de acuerdo a alguna una manera correcta.

Otros temas comunes incluyeron la ecología, la ética ambiental y una mirada profunda a la dinámica de la población humana. Aunque el propio Quinn consideró las siguientes asociaciones como una coincidencia, su filosofía a veces se compara con la ecología profunda, el ambientalismo verde oscuro o el anarcoprimitivismo. Quinn afirmó en particular que la población total de humanos, como todos los seres vivos, crece y se reduce de acuerdo con una ley ecológica básica: un aumento en la disponibilidad de alimentos para cualquier población produce un aumento concomitante en el tamaño total de la población. A Quinn le preocupaba que el pensamiento cultural popular ignorara esta realidad y, en cambio, considerara a los humanos civilizados como separados y por encima de cualquier ley de este tipo. Identificó la Revolución Neolítica como el comienzo de la sobrepoblación humana, cuando los pueblos civilizados comenzaron a practicar una visión imperialista del mundo que denigra la naturaleza y que se basa por completo en la agricultura expansionista ("agricultura totalitaria"), la población humana crece en proporción a la disminución de la biomasa del resto del mundo. Las advertencias de Quinn sobre la población, especialmente en relación con la disponibilidad de alimentos, a menudo se han comparado con las advertencias del economista del siglo XIX Thomas Robert Malthus. Sin embargo, mientras que Malthus advirtió que el exceso de población humana motiva precariamente un exceso de alimentos para sostener esa población, Quinn consideró esta evaluación al revés. En cambio, advirtió que el exceso de población es el resultado del exceso de alimentos. Según Quinn, el éxito de la agricultura totalitaria está provocando una pérdida catastrófica de la biodiversidad y, aún más directamente, un desborde hacia un eventual desplome de la población, del cual la corriente principal civilizada muestra muy poca anticipación o interés.

Las conclusiones de Quinn sobre la población también implican la noción controvertida de que la ayuda alimentaria sostenida a las naciones hambrientas simplemente está retrasando y empeorando dramáticamente las crisis masivas de hambre, en lugar de resolver tales crisis, como se supone comúnmente. Quinn afirmó que volver a conectar a las personas con los alimentos disponibles a través de sus hábitats locales es una forma comprobada de evitar las hambrunas y el hambre que las acompaña. Algunos han interpretado que esto significa que Quinn estaba decidido a dejar que las personas hambrientas en las naciones empobrecidas siguieran hambrientas, lo que refutó repetidamente.

Quinn describió la civilización principalmente como una única cultura y economía global, cuya dependencia total de la agricultura requiere una expansión cada vez mayor, lo que a su vez genera un crecimiento demográfico cada vez mayor (un círculo vicioso en aumento que él identifica como la "carrera alimentaria" 34;). Como resultado, vio la civilización moderna, por definición, como insostenible. Comúnmente analizó y defendió la efectividad de las sociedades tribales indígenas tradicionales, consideradas por la investigación antropológica como bastante igualitarias, ecológicamente bien adaptadas y socialmente seguras, como modelos a seguir para desarrollar una nueva diversidad de estructuras sociales humanas viables en el futuro.

Quinn admitió que evitó presentar soluciones simplistas o universales, aunque alentó encarecidamente un cambio de paradigma mundial que se alejara de los memes autodestructivos de la civilización y se acercara a los valores y las estructuras organizativas de un 'nuevo tribalismo'. Aclaró que esto no se refería tanto al viejo estilo de tribalismo étnico como a nuevas agrupaciones de individuos como iguales que intentaban ganarse la vida en comunidad, mientras aún estaban sujetos a la evolución por selección natural. Eventualmente llamó a este hipotético cambio gradual la 'Nueva Revolución Tribal'. Quinn advirtió que su admiración por los estilos de vida sostenibles de las tribus indígenas no pretende fomentar un 'regreso' masivo; a la caza y la recolección. Más bien, pretendía simplemente reconocer la enorme historia de relativa armonía ecológica entre los humanos y el resto del medio ambiente (del cual los humanos nunca se separan) y abrazar la unidad básica de una tribu como un modelo efectivo para las sociedades humanas (al igual que la manada). las obras para los lobos, la colmena para las abejas, etc.).

Quinn influyó en el desarrollo de un vocabulario para su filosofía; acuñó o popularizó una variedad de términos, incluidos los siguientes:

• Takers y Dejantes— "Takers" se refiere a los miembros de la civilización globalizada dominante y su cultura, mientras que "Leavers" se refiere a los miembros de las innumerables otras culturas no civilizadas existentes tanto en el pasado como en la actualidad. Quinn más tarde lamentó estos términos, suponiendo que "hierarchical" y "tribal", respectivamente, pueden ser mejores alternativas.
• Cultura– una personificación de las influencias inherentemente sesgadas de cualquier cultura que no son percibidas como sesgadas por sus miembros
• Carrera alimentaria– el fenómeno de la sobrepoblación humana continua y sus catástrofes globales que acompañan, en las que la entrega de más alimentos para morir de hambre, las crecientes poblaciones paradójicamente sólo produce un crecimiento demográfico aún mayor y hambre
• Ley de competencia limitada– una ley biológica que "define los límites de la competencia en la comunidad de la vida", según la cual "puedes competir hasta el máximo alcance de tus capacidades, pero no puedes cazar a tus competidores o destruir sus alimentos o negarlos... acceso a los alimentos en general", lo que significa en todo el tablero; las especies que violan esta ley terminan extintas
• Law of Life– la colección universal de todas las estrategias estables evolutivamente
• Agricultura totalitaria– la forma dominante de la agricultura de hoy que "subordina todas las demás formas de vida a la producción incesante y sin sentido de la comida humana", insostenible porque genera enormes alimentos que a su vez generan booms de población humana cada vez mayores
• El gran olvido– ignorancia histórica generalizada sobre "el hecho de que [los humanos] somos una especie biológica en una comunidad de especies biológicas y no estamos exentos o exentos de las fuerzas que conforman toda la vida en este planeta; esto también incluye el olvido del hecho de que la mayor parte de la historia humana se ha basado en una forma ecológicamente racional de vida (la caza y la recolección)"
• Colgante– "una metáfora para tantas circunstancias en la vida cuando las personas no están dispuestas o no pueden reaccionar eficazmente ante crisis que ocurren muy gradualmente o imperceptiblemente", usada especialmente por Quinn para referirse a la normalidad creciente en términos de creciente degradación ambiental
• Nueva Revolución Tribal– un período hipotético y sociocultural de cambio global que Quinn apoya, en el que la civilización comenzaría gradualmente a transformarse en una colección de sociedades más sostenibles y organizadas tribalmente

Carrera de comida

Quinn acuñó el término carrera alimentaria (por analogía con la 'carrera armamentista nuclear' de la Guerra Fría) para describir su concepto de una crisis en perpetua escalada de crecimiento humano. población debido a la creciente producción de alimentos, de la cual la primera es alimentada por la segunda. Quinn argumenta que a medida que aumenta la población humana mundial, la respuesta internacional típica es producir y distribuir más alimentos para alimentar a un mayor número de personas. Sin embargo, suponiendo que la población aumenta de acuerdo con una mayor disponibilidad de alimentos, Quinn argumenta que esta respuesta solo termina conduciendo a una población aún mayor y, por lo tanto, a una mayor hambruna al final. La solución de Quinn a la carrera por la comida —dejar de producir tanta comida— generalmente no es una respuesta intuitiva o de sentido común; en cambio, afirma que es contrario a la intuición o "fuera de la caja" pensamiento.

Russell Hopfenberg ha escrito al menos dos artículos que intentan probar las ideas de Quinn, un artículo con David Pimentel titulado Números de población humana en función del suministro de alimentos y Capacidad de carga humana está determinada por la disponibilidad de alimentos. Hopfenberg también ha realizado una presentación de diapositivas narrada titulada Crecimiento mundial de la población alimentaria y humana.

Base

Quinn basa la carrera alimentaria en la premisa de que la población humana total, como la de otros animales, está influenciada por el suministro de alimentos. Por lo tanto, las poblaciones más grandes son el resultado de suministros de alimentos más abundantes, y la intensificación del cultivo de alimentos en respuesta al crecimiento de la población simplemente conduce a un crecimiento de la población aún mayor. Quinn comparó esto con la carrera armamentista de la Guerra Fría. Al igual que Garrett Hardin, Quinn cree que cualquier desarrollo para abordar la seguridad alimentaria solo conducirá a una catástrofe.

Comparación con la catástrofe maltusiana

Las similitudes entre este concepto y una catástrofe maltusiana son obvias, pero Quinn afirma que existen ciertas diferencias clave. El principal problema en una catástrofe malthusiana es una población que crece más rápido que el crecimiento del suministro de alimentos. Quinn afirma que la población es una función del suministro de alimentos y no simplemente una variable independiente. Quinn considera que el problema no es la escasez de alimentos, sino la sobrepoblación. Quinn caracteriza el problema maltusiano como "¿cómo vamos a ALIMENTAR a todas estas personas?", y caracteriza el "problema quinniano" como "¿cómo vamos a dejar de PRODUCIR a toda esta gente?"

Crítica

Sin embargo, la idea de que la población humana está ligada al suministro de alimentos es polémica. Muchos biólogos no están de acuerdo con la evaluación de Quinn. Si bien el suministro de alimentos ciertamente impone un límite superior al crecimiento de la población, señalan que la cultura, el nivel de vida, la inteligencia humana y el libre albedrío pueden imponer límites inferiores secundarios al crecimiento de la población. Los críticos también señalan que el crecimiento demográfico más significativo está ocurriendo en el mundo en desarrollo, donde la producción regional de alimentos es la más baja. Mientras tanto, el Primer Mundo, donde la comida es más abundante, está experimentando una disminución en las tasas de natalidad. Quinn ha sugerido que esto se debe a la distribución internacional de alimentos, afirmando que las granjas del Primer Mundo impulsan el crecimiento de la población en otros lugares. Las proyecciones de las Naciones Unidas de que la población mundial se estabilizará en un futuro próximo también contradicen las declaraciones de Quinn. En 1998, Daniel Quinn y Alan D. Thornhill, entonces de la Sociedad para la Biología de la Conservación, hicieron un video que exploraba estos temas titulado Producción de alimentos y crecimiento demográfico.

Influencia

Ishmael inspiró directamente el álbum Yield de Pearl Jam de 1998 (y en particular la canción "Do the Evolution"), y la canción de Chicano Batman &# 34;La historia del tomador" en su álbum de 2017 Freedom is Free. En 2019, The Mammals, una banda de folk que incluye a Mike Merenda & Ruth Ungar, lanzó Nonet con muchas de las canciones inspiradas en Ishmael y otros libros de Quinn, especialmente Beyond Civilization. La banda vegana de hardcore de Carolina del Norte, Undying, ha sido fuertemente influenciada por el trabajo de Daniel Quinn.

Los escritos de Quinn también han influido en el cineasta Tom Shadyac (quien presentó a Quinn en el documental I Am); el empresario Ray C. Anderson, fundador de Interface, Inc. (el fabricante de alfombras modulares más grande del mundo), quien comenzó a transformar Interface con más iniciativas ecológicas; así como parte de la ideología detrás de la película dramática de 1999 Instinct, y la película documental de 2007 What A Way To Go: Life at the End of Empire. El dramaturgo Derek Ahonen ha citado a Quinn como la principal influencia en su obra, Los flautistas de Hamelin del Lower East Side, que intenta dramatizar las filosofías del nuevo tribalismo.

El interés del actor Morgan Freeman en la trilogía Ishmael inspiró su participación en documentales sobre la naturaleza, como Island of Lemurs: Madagascar y Born to Be Wild, los cuales narró, mientras adoptaba de Quinn la frase "la tiranía de la agricultura". La banda de punk rock Rise Against incluye a Ishmael en su álbum The Sufferer & la lista de lectura Witness' y su secuela, My Ishmael, inspiraron el nombre de la banda Animals as Leaders.

Obras citadas