Dal Riata
Dál Riata o Dál Riada (también Dalriada) () era un reino gaélico que abarcaba la costa occidental de Escocia y el noreste Irlanda, a cada lado del Canal del Norte. En su apogeo en los siglos VI y VII, cubría lo que ahora es Argyll ("Costa de Gaels") en Escocia y parte del condado de Antrim en Irlanda del Norte. Después de un período de expansión, Dál Riata finalmente se asoció con el Reino gaélico de Alba.
En Argyll, constaba de cuatro familias principales, cada una con su propio jefe: Cenél nGabráin (basado en Kintyre), Cenél nÓengusa (basado en Islay), Cenél Loairn (que dio su nombre al distrito de Lorn) y Cenél Comgaill (que dio su nombre a Cowal). Se cree que el castro de Dunadd fue su capital. Otros fuertes reales incluyeron Dunollie, Dunaverty y Dunseverick. Dentro de Dál Riata se encontraba el importante monasterio de Iona, que desempeñó un papel clave en la expansión del cristianismo celta por todo el norte de Gran Bretaña y en el desarrollo del arte insular. Iona fue un centro de aprendizaje y produjo muchos manuscritos importantes. Dál Riata tenía una fuerte cultura marinera y una gran flota naval.
Se dice que Dál Riata fue fundada por el legendario rey Fergus Mór (Fergus el Grande) en el siglo V. El reino alcanzó su apogeo bajo Áedán mac Gabráin (r. 574–608). Durante su reinado creció el poder y la influencia de Dál Riata; llevó a cabo expediciones navales a Orkney y la Isla de Man, y asaltos al reino británico de Strathclyde y al reino anglo de Bernicia. Sin embargo, el rey Æthelfrith de Bernicia controló su crecimiento en la batalla de Degsastan en 603. Las graves derrotas en Irlanda y Escocia durante el reinado de Domnall Brecc (fallecido en 642) terminaron con la 'edad de oro' de Dál Riata. y el reino se convirtió en cliente de Northumbria durante un tiempo. En la década de 730, el rey picto Óengus I dirigió campañas contra Dál Riata y lo puso bajo el señorío picto en 741. Existe desacuerdo sobre el destino del reino desde finales del siglo VIII en adelante. Algunos académicos no han visto un resurgimiento del poder de Dál Riatan después del largo período de dominación extranjera (c. 637 a c. 750–760), mientras que otros han visto un resurgimiento bajo Áed Find (736–778). Algunos incluso afirman que Dál Riata usurpó la realeza de Fortriu. Desde 795 en adelante hubo incursiones vikingas esporádicas en Dál Riata. En el siglo siguiente, puede haber habido una fusión de las coronas Dál Riatan y Pictish. Algunas fuentes dicen que Cináed mac Ailpín (Kenneth MacAlpin) fue rey de Dál Riata antes de convertirse en rey de los pictos en 843, tras una desastrosa derrota de los pictos a manos de los vikingos. La independencia del reino terminó algún tiempo después, ya que se fusionó con Pictland para formar el Reino de Alba.
Las fuentes latinas a menudo se referían a los habitantes de Dál Riata como escoceses (Scoti), un nombre usado originalmente por escritores romanos y griegos para los gaélicos irlandeses que asaltaban y colonizaban Bretaña romana. Más tarde, pasó a referirse a los gaélicos, ya sea de Irlanda o de otros lugares. En el presente, se los denomina Gaels o Dál Riatans.
Nombre
El nombre Dál Riata se deriva de Old Irlandesa. Dál, del protocelta *dālom, significa & #39;porción' o 'compartir' (como en 'una porción de tierra'); Se cree que Riata o Riada es un nombre personal. Así, el nombre hace referencia a "la porción de Riada" de territorio en la zona.
La serie geológica de Dalradian, un término acuñado por Archibald Geikie en 1891, recibió su nombre de Dál Riata porque su afloramiento tiene un alcance geográfico similar al del antiguo reino.
Gente, tierra y mar
Dál Riata se extendía por el Canal del Norte e incluía partes del oeste de Escocia y el noreste de Irlanda. En Escocia, correspondía aproximadamente a Argyll (de Airer Goídel, "costa de Gaels") y luego creció para incluir a Skye. En Irlanda, ocupaba el noreste del condado de Antrim, que correspondía aproximadamente a las baronías de Cary y Glenarm.
El paisaje humano moderno de Dál Riata difiere mucho del del primer milenio. La mayoría de la gente vive hoy en asentamientos mucho más grandes que cualquier cosa conocida en los primeros tiempos, mientras que algunas áreas, como Kilmartin, y muchas de las islas, como Islay y Tiree, bien pueden haber tenido tantos habitantes como los que tienen hoy. Muchos de los pequeños asentamientos ahora han desaparecido, por lo que el campo está mucho más vacío que antes, y muchas áreas que antes se cultivaban ahora están abandonadas. Incluso el paisaje físico no es del todo como era: los niveles del mar han cambiado, y la combinación de erosión y sedimentación habrá alterado considerablemente la forma de la costa en algunos lugares, mientras que la acumulación natural de turba y los cambios provocados por el hombre de la turba. los cortes han alterado los paisajes del interior.
Como era normal en ese momento, la agricultura de subsistencia era la ocupación de la mayoría de la gente. La avena y la cebada fueron los principales cultivos de cereales. El pastoreo era especialmente importante, y la trashumancia (el movimiento estacional de personas con su ganado entre pastos fijos de verano e invierno) era la práctica en muchos lugares. Algunas áreas, sobre todo Islay, eran especialmente fértiles y habría habido buenos pastos disponibles durante todo el año, tal como sucedió en Irlanda. Tiree fue famosa en épocas posteriores por su avena y cebada, mientras que las islas más pequeñas y deshabitadas se utilizaron para criar ovejas. El área, hasta hace poco, se destacaba por sus pesquerías de bajura y por la abundancia de mariscos, por lo que es probable que los mariscos hayan sido una parte importante de la dieta.
El Senchus fer n-Alban enumera tres grupos de parentesco principales en Dál Riata en Escocia, y un cuarto se agregó más tarde:
- El Cenél nGabráin (al sur de Gabrán) en Kintyre, que reclamaba descendencia de Gabrán mac Domangairt.
- El Cenél nÓengusa (encendido de Óengus) en Islay y Jura, que reclamaban descendencia de Óengus Mór mac Eirc.
- El Cenél Loairn (encendido de Loarn) en Lorne, tal vez también Mull y Ardnamurchan, que reclamaban descenso de Loarn mac Eirc.
- The Cenél Comgaill (kindred of Comgall) in Cowal and Bute, a later addition, who claimed descent from Comgall mac Domangairt. Puede que se hayan expandido hacia el este hacia Strathearn durante el siglo VIII.
El Senchus no menciona ningún linaje en Irlanda, pero sí menciona un linaje aparentemente muy menor llamado Cenél Chonchride en Islay descendiente de otro hijo de Erc, Fergus Becc. Otro pariente, Cenél Báetáin de Morvern (más tarde Clan MacInnes), se separó de Cenél Loairn casi al mismo tiempo que Cenél Comgaill se separó de su pariente padre. El distrito de Morvern se conocía anteriormente como Kinelvadon, en honor al Cenél Báetáin. El Cenél Loairn puede haber sido el más grande de los "tres familias", ya que Senchus informa que se divide aún más en Cenél Shalaig, Cenél Cathbath, Cenél nEchdach, Cenél Murerdaig. Entre los Cenél Loairn también incluye a los Airgíalla, aunque no está claro si esto debe entenderse como colonos irlandeses o simplemente como otra tribu a la que se aplicó la etiqueta. Bannerman propone un vínculo con el Uí Macc Uais. El significado de Airgíalla 'dadores de rehenes' se suma a la incertidumbre, aunque debe observarse que aparentemente solo una agrupación en Irlanda recibió este nombre y, por lo tanto, es muy raro, lo que quizás respalde la hipótesis Ui Macc Uais. No hay razón para suponer que esta es una lista completa o precisa.
Cuatro sitios en Dál Riata pueden haber tenido asociaciones reales: Dunadd, Dunollie, Dunaverty y Tarbert. Entre ellos, Dunadd parece haber sido el más importante. Ha sido parcialmente excavado y, además de fortificaciones, se encontraron armas, piedras de molino y muchos moldes para la fabricación de joyas. Otros materiales de alto estatus incluyeron cristalería y ánforas de vino de la Galia, y en cantidades mayores que las que se encuentran en otras partes de Gran Bretaña e Irlanda. Los centros menores incluían Dun Ollaigh, sede de los reyes de Cenél Loairn, y Dunaverty, en el extremo sur de Kintyre, en las tierras de Cenél nGabráin. El principal centro real en Irlanda parece haber estado en Dunseverick (Dún Sebuirge).
Dál Riata tenía una fuerte cultura marinera. Era un archipiélago con muchas islas y penínsulas. Esto, y la dificultad de los viajes por tierra, significaba que viajar por mar era el medio más fácil de moverse a cualquier distancia. Además del comercio a larga distancia, el comercio local también debe haber sido importante. Los currachs eran probablemente las embarcaciones marítimas más comunes, y en aguas interiores se utilizaban piraguas y barcas. Grandes barcos de madera, llamados "barcos largos", quizás similares a los barcos vikingos del mismo nombre, están atestiguados en una variedad de fuentes. Dál Riata tenía una gran flota de guerra tripulada por hábiles marineros, capaces de emprender expediciones de largo alcance. Tenía un sistema organizado para la dotación de la flota. Las casas se agruparon en grupos de veinte con el propósito de reclutamiento naval, y cada grupo tenía que proporcionar una cuota de 28 remeros.
Religión y arte
No existen relatos escritos del Dál Riata precristiano, y los primeros registros conocidos provienen de los cronistas de Iona y de los monasterios irlandeses. La Vida de San Columba de Adomnán implica una Dál Riata cristiana. No se puede saber si esto es cierto. La figura de Columba ocupa un lugar preponderante en cualquier historia del cristianismo en Dál Riata. La vida de Adomnán, aunque útil como registro, no pretendía servir como historia, sino como hagiografía. Debido a que la redacción de las vidas de los santos en tiempos de Adomnán no había alcanzado las fórmulas estilizadas de la Alta Edad Media, la Vida contiene una gran cantidad de información históricamente valiosa. También es una fuente lingüística vital que indica la distribución de los nombres de lugares gaélicos y celtas en el norte de Escocia a fines del siglo VII. Destaca la necesidad de Columba de un traductor cuando conversa con una persona en Skye. Esta evidencia de un idioma no gaélico está respaldada por una pizca de nombres de lugares P-Celtic en el continente remoto frente a la isla.
La fundación de Iona por parte de Columba dentro de los límites de Dál Riata aseguró que el reino sería de gran importancia en la expansión del cristianismo en el norte de Gran Bretaña, no solo a Pictland, sino también a Northumbria, a través de Lindisfarne, a Mercia, y más allá. Aunque el monasterio de Iona pertenecía al Cenél Conaill del norte de Uí Néill, y no a Dál Riata, tenía estrechos vínculos con el Cenél nGabráin, vínculos que pueden hacer que los anales no sean del todo imparciales.
Si Iona era el mayor centro religioso de Dál Riata, estaba lejos de ser único. Lismore, en el territorio del Cenél Loairn, era lo suficientemente importante como para que se registrara con cierta frecuencia la muerte de sus abades. También se sabe que Applecross, probablemente en territorio picto durante la mayor parte del período, y Kingarth on Bute fueron sitios monásticos, y muchos sitios más pequeños, como Eigg y Tiree, se conocen a partir de los anales. En Irlanda, Armoy fue el principal centro eclesiástico en los primeros tiempos, asociado con San Patricio y con San Olcán, que se dice que fue el primer obispo de Armoy. Un importante centro temprano, Armoy declinó más tarde, eclipsado por los monasterios de Movilla (Newtownards) y Bangor.
Además de su principal importancia espiritual, no se puede descartar la importancia política de los centros religiosos. El prestigio de estar asociado con el santo fundador fue de no poca importancia. Los monasterios representaban una fuente de riqueza además de prestigio. Además, el aprendizaje y la alfabetización que se encuentran en los monasterios sirvieron como herramientas útiles para los reyes ambiciosos.
El manuscrito iluminado Libro de Kells probablemente se inició al menos en Iona, aunque no por Columba como dice la leyenda, ya que data de alrededor de 800 (puede haber sido encargado para conmemorar el bicentenario de la muerte de Columba en 597). Lo fuera o no, Iona fue sin duda importante en la formación del arte insular, que combinaba elementos mediterráneos, anglosajones, celtas y pictos en un estilo del que el libro de Kells es un ejemplo tardío.
Para otras artes, quedan varias esculturas para dar una impresión del trabajo de Dál Riatan. La Cruz de San Martín en Iona es la cruz alta mejor conservada, probablemente inspirada en las cruces independientes de Northumbria, como la Cruz de Ruthwell, aunque existe una cruz similar en Irlanda (Ahenny, Condado de Tipperary). La Cruz de Kildalton en Islay es similar. Una losa esculpida en Ardchattan parece mostrar fuertes influencias pictas, mientras que se ha argumentado que la cruz de Dupplin muestra que las influencias también se movieron en la dirección opuesta. Se cree que en Dunadd se crearon finos trabajos en metal hiberno-sajones, como broches penanulares.
Además de los sitios monásticos, se atestigua un número considerable de iglesias, no solo por la evidencia arqueológica, sino también por la evidencia de los nombres de lugares. El elemento "kil", del gaélico cill, puede mostrarse en muchos casos asociado con iglesias primitivas, como en Kilmartin por Dunadd.
Historia
Orígenes
El Duan Albanach (Canción de los escoceses) del siglo XI cuenta que los tres hijos de Erc —Fergus Mór, Loarn y Óengus— conquistaron Alba (Escocia) en torno a 500 d.C. Beda, escritor del siglo VIII, ofrece otro relato, probablemente más antiguo, en el que Dál Riata fue conquistada por gaélicos irlandeses dirigidos por un tal Reuda. Irlandés antiguo dál significa 'porción' o 'compartir', y suele ir seguido del nombre de un fundador epónimo. El cuento de Beda puede tener la misma raíz que los cuentos irlandeses de Cairpre Riata y sus hermanos, los Síl Conairi (hijos/descendientes de Conaire Cóem y Conaire Mór). La historia de Dál Riata pasa del mito fundacional a algo más cercano a la historia con los informes de la muerte de Comgall mac Domangairt hacia el 540 y de su hermano Gabrán hacia el 560.
La versión de la historia en el Duan Albanach fue aceptada durante mucho tiempo, aunque está precedida por la historia ficticia de Albanus y Brutus conquistando Britania. Tradicionalmente, la presencia del gaélico en Escocia se ha visto como el resultado de una migración desde Irlanda o de una toma de posesión por parte de las élites gaélicas irlandesas. Sin embargo, en su artículo académico Eran los escoceses irlandeses?, el arqueólogo Dr. Ewan Campbell dice que no hay evidencia arqueológica o de topónimos de una migración o toma de posesión. Esta falta de evidencia arqueológica fue notada previamente por el profesor Leslie Alcock. Campbell sugiere que Argyll y Antrim formaron una "provincia marítima", unida por el mar y aislada del resto de Escocia por las montañas de las Tierras Altas, históricamente llamada Druim Alban. Esta hipotética separación permitió mantener una lengua compartida a lo largo de los siglos; Argyll siguió hablando gaélico mientras que el resto de Escocia hablaba picto u otro idioma británico. Campbell sugiere que los relatos medievales eran una especie de propaganda dinástica, construida para reforzar el reclamo al trono de una dinastía y para reforzar los reclamos de Dál Riata sobre el territorio en Antrim. Aunque esta visión de los relatos medievales es compartida por otros historiadores, su teoría ha sido cuestionada.
El erudito irlandés Eoin MacNeill postuló que el dál riata escocés se produjo en dos etapas. Conjeturó que los asentamientos irlandeses se fundaron en Argyll en el momento de las incursiones irlandesas en Gran Bretaña, durante el final del dominio romano. Más tarde, cuando estos asentamientos se volvieron económica y políticamente más importantes que el territorio de origen, sus gobernantes se mudaron de Irlanda a Argyll.
La época en la que surgió Dál Riata fue de gran inestabilidad en el Ulster, tras la pérdida de territorio de los Ulaid (incluido el antiguo centro de Emain Macha) ante los Airgíalla y los Uí Néill. "La prosperidad de Dalriada", págs. 47–50, señala una conquista posterior de los irlandeses Dál Riata de Escocia, en el período posterior a la caída de Emain Macha.
Evidencia lingüística y genealógica asocia a los ancestros de Dál Riata con los prehistóricos Iverni y Darini, lo que sugiere un parentesco con los Ulaid y varios reinos sombríos en la lejana Munster. Los Robogdii también se han sugerido como ancestrales. En última instancia, los Dál Riata, según las primeras genealogías, son descendientes de Deda mac Sin, un rey prehistórico o deidad de los Érainn.
Druim Cett a Mag Rath
A mediados del siglo VI, el Dál Riata en Escocia se vio gravemente amenazado por Bridei I, rey de los pictos, mientras que la parte irlandesa se enfrentó a la hostilidad del Dál nAraidi de Ulaid, lo que provocó que buscaran la ayuda de los Irlandés del Norte Uí Néill. Dál Riata alcanzó su mayor extensión en el reinado de Áedán mac Gabráin, de quien se dice que fue consagrado por Columba, a quien Áedán le concedió la isla de Iona frente a la costa de Escocia. Columba, que también era un príncipe Cenél Conaill, negoció una alianza entre Dál Riata y Cenél Conaill, que eran la dinastía gobernante de Uí Néill del Norte, en 575 en la Convención de Druim Cett cerca de Limavady. Asistieron Columba, Áedán mac Gabráin y Áed mac Ainmuirech, rey de los Uí Néill del Norte y Gran Rey de Irlanda.
Lo que realmente se discutió en Druim Cett es un tema de debate, con varias sugerencias de que fue: determinar el estado constitucional de ambas partes de Dál Riata; determinar el estatus de la Dál Riata irlandesa solo si tiene su propio rey; que Dál Riata se independizaría del Gran Rey de Irlanda; que la parte irlandesa de Dál Riata rendiría tributo al Gran Rey y lo apoyaría con fuerzas terrestres, y que la parte escocesa sería independiente pero apoyaría al Gran Rey con su flota cuando fuera necesario; la remoción de Dál Riata del dominio supremo de Ulaid, permitiéndole concentrarse en extender su dominio escocés. Lo cierto es que ambas partes tenían al Dál nAraidi como enemigo común.
Este pacto entre Dál Riata y Cenél Conaill tuvo éxito, primero al derrotar a Báetan mac Cairill, rey de Dál nAraidi, y luego al permitir que Áedán hiciera una amplia campaña contra sus vecinos, tan lejos como Orkney y tierras de Maeatae, en el Río Cuarto. Áedán parece haber tenido mucho éxito en extender su poder, hasta que se enfrentó al rey de Bernicia Æthelfrith en Degsastan c. 603< /lapso>. El hermano de Æthelfrith estaba entre los muertos, pero Áedán fue derrotado y los reyes de Bernicia continuaron sus avances en el sur de Escocia. Áedán murió c. 608 a los 70 años. Dál Riata se expandió para incluir a Skye, posiblemente conquistada por Áedán& #39;el hijo de Gartnait.
Se ha sugerido que Fiachnae mac Báetáin (fallecido en 626), rey supremo de Dál nAraidi de Ulaid, era señor supremo de ambas partes de Dál Riata. Fiachnae hizo campaña contra los habitantes de Northumbria y sitió Bamburgh, y se cree que los Dál Riatans lucharon en esta campaña.
En 629, Dál Riata sufrió pérdidas significativas en la batalla de Fid Euin, donde Dál nAraidi, dirigido por Congal Cáech mac Scandláin, mató al rey Dál Riata y a tres nietos de Áedán mac Gabráin. Se sugiere que fue un logro que el propio Dál Riata sobreviviera a esta batalla. Ese mismo año el Cenél Conaill derrotó al Congal Cáech en la batalla de Dún Ceithirn.
Dál Riata permaneció aliado con los Uí Néill del Norte hasta el reinado de Domnall Brecc, quien fue persuadido por el rey de Dál nAraidi, Congal Cáech, para que renunciara a esta alianza. En un intento por instalarse como Rey Supremo de Irlanda, Congal hizo alianzas con Dál Riata y Strathclyde, lo que resultó en la desastrosa Batalla de Magh Rath en 637, en la que Congal fue asesinado por el Rey Supremo Domnall mac Áedo del norte de Uí Néill y resultó en que el irlandés Dál Riata perdiera la posesión de sus tierras escocesas. También había tenido lugar una batalla en el mar en Sailtír, frente a Kintyre, en 637. Esta derrota se atribuyó luego como una retribución divina por el hecho de que Domnall Brecc le dio la espalda a su alianza anterior. La política de Domnall Brecc parece haber muerto con él en 642, en su derrota final y fatal ante el mapa de Eugein Beli de Strathclyde en Strathcarron, ya que en la década de 730, los ejércitos y las flotas de Dál Riata lucharon junto a los Uí. Néill.
Esta derrota destrozó el poder de Dál Riata, así como el de Dál nAraidi, lo que permitió que Northern Uí Néill se convirtiera en la fuerza dominante en el norte de Irlanda. En el siglo X, las tierras irlandesas de Dál Riata estaban bajo el control de los Uí Tuirtri y sus clientes, los Fir Lí.
Mag Rath a la conquista picta
Se ha propuesto que algunos de los reyes más oscuros de Dál Riata mencionados en los Anales de Ulster, como Fiannamail ua Dúnchado y Donncoirce, pueden haber sido reyes de Dál Riata irlandés.
El efecto posterior de la Batalla de Moira (Mag Rath) con respecto a la escocesa Dál Riata parece haber dado lugar a que se convirtiera en tributario de los reyes de Northumbria, lo que duró hasta que el rey picto Bruide mac Bili derrotó a Ecgfrith de Northumbria en Dun Nechtain. en 685. No es seguro que este sometimiento terminó en 685, aunque generalmente se supone que este es el caso. Sin embargo, parece que Eadberht Eating hizo algún esfuerzo para evitar que los pictos bajo Óengus mac Fergusa aplastaran a Dál Riata en 740. Si esto significa que la relación tributaria no había terminado en 685, o si Eadberht solo buscaba evitar el crecimiento del poder picto, no esta claro.
Dado que se pensaba que Dál Riata se tragó Pictland para crear el Reino de Alba, la historia posterior de Dál Riata ha tendido a verse como un preludio de futuros triunfos. Los anales dejan en claro que Cenél Gabraín perdió cualquier monopolio anterior del poder real a fines del siglo VII y en el siglo VIII, cuando los reyes de Cenél Loairn como Ferchar Fota, su hijo Selbach y sus nietos Dúngal y Muiredach se encuentran compitiendo por la realeza. de Dal Riata. El largo período de inestabilidad en Dál Riata solo terminó con la conquista del reino por parte de Óengus mac Fergusa, rey de los pictos, en la década de 730. Después de la tercera campaña de Óengus en 741, Dál Riata desaparece de los registros irlandeses durante una generación.
El siglo pasado
Áed Find puede aparecer en 768, luchando contra el rey picto de Fortriu. A su muerte en 778, Áed Find es llamado "rey de Dál Riata", al igual que su hermano Fergus mac Echdach en 781. Los Anales de Ulster dicen que un tal Donncoirche, "rey de Dál Riata& #34; murió en 792, y ahí termina el registro. Se ha avanzado una gran cantidad de teorías para llenar las generaciones que faltan, ninguna de las cuales se basa en evidencia muy sólida. En el Duan Albanach y en las genealogías reales se nombran varios reyes, pero estos son bastante menos fiables de lo que desearíamos. La conclusión obvia es que quien gobernó el pequeño reino de Dál Riata después de su derrota y conquista en la década de 730, solo Áed Find y su hermano Fergus atrajeron la menor atención de los cronistas en Iona e Irlanda. Esto argumenta fuertemente a favor de la conclusión de Alex Woolf de que Óengus mac Fergusa 'destruyó efectivamente el reino'.
Es poco probable que Dál Riata fuera gobernado directamente por reyes pictos, pero se argumenta que Domnall, hijo de Caustantín mac Fergusa, fue rey de Dál Riata de 811 a 835. Aparentemente fue seguido por el último rey de Dál. Riata Áed mac Boanta, que murió en la gran derrota picta de 839 a manos de los vikingos.
En el siglo IX, los pictos se estaban gaelizando, y se sugiere que hubo una fusión de los reinos Dál Riatan y Pictish. Tradicionalmente, esto se atribuye a Cináed mac Ailpín (Kenneth MacAlpin), quien se convirtió en rey de los pictos alrededor de 843. Algunas fuentes dicen que Cináed fue rey de Dál Riata durante dos años antes de esto. Bajo la Casa de Alpin, Dál Riata y Pictland se fusionaron para formar el Reino de Alba o Escocia.
De Dál Riata a Innse Gall
Si los vikingos tuvieron un gran impacto en Pictland y en Irlanda, en Dál Riata, como en Northumbria, parecen haber reemplazado por completo el reino existente con una nueva entidad. En el caso de Dál Riata, éste se conocería como el reino de los Sudreys, fundado tradicionalmente por Ketil Flatnose (Caitill Find en gaélico) a mediados del siglo IX. Los Annales Bertiniani francos pueden registrar la conquista de las Hébridas Interiores, la parte marítima de Dál Riata, por parte de los vikingos en 847.
Alex Woolf ha sugerido que se produjo una división formal de Dál Riata entre los nórdicos-gaélicos Uí Ímair y los nativos, como esas divisiones que tuvieron lugar en otras partes de Irlanda y Gran Bretaña, con los nórdicos controlando la mayoría de las islas, y los Gaélicos controlando la costa escocesa y las islas más al sur. A su vez, Woolf sugiere que esto dio origen a los términos Airer Gaedel e Innse Gall, respectivamente "la costa de Gaels" y las "Islas de los extranjeros".
Bajo la Casa de Alpin
Woolf ha demostrado además que, en la época de Malcolm II, la principal cenela de Dál Riata se había trasladado desde el suroeste de la región (al norte de los Firths) hacia el norte, este y al noreste, con Cenel Loairn subiendo por Great Glen para ocupar Moray, la antigua y a veces todavía Fortriu, una rama de Cenel nGabhrain ocupando el distrito conocido como Gowrie y otra el distrito de Fife, Cenel nOengusa dando su nombre a Circinn como Angus, Cenel Comgaill ocupando Strathearn, y otro pariente menos conocido, Cenel Conaing, probablemente mudándose a Mar.
En la ficción
En la novela de Rosemary Sutcliff de 1965 La marca del señor de los caballos, los Dál Riada atraviesan una lucha interna por el control de la sucesión real y un conflicto externo para defender sus fronteras contra los Caledones..
En la novela de aventuras históricas de Rosemary Sutcliff El águila del noveno (1954), un joven oficial romano busca recuperar el estandarte del águila romana perdido de la legión de su padre en la parte norte de Gran Bretaña. La historia se basa en la supuesta desaparición de la Novena Legión Española en las Tierras Altas de Escocia cerca del final de la ocupación romana. La novela fue adaptada por Jeremy Brock en la película The Eagle (2011).
En las novelas de Kushiel (una serie que comienza con Kushiel's Dart, 2001), de Jacqueline Carey, la Dalriada del Reino de Alba ocupa un lugar destacado en un matrimonio real y una alianza posterior. con Francia (conocido en la serie como "Terre d'Ange").
En la serie Saga of Pliocene Exile de Julian May, el mundo natal del no nacido Aiken Drum es un planeta étnico escocés llamado Dalriada.
En la serie de televisión Lost Girl, el pub donde se mezclan Light Fae y Dark Fae se llama Dal Riata; el nombre del antiguo reino.
En la Trilogía Dalriada de Jules Watson (2006-2008), se relatan tres siglos durante la época de la invasión romana de Gran Bretaña.
Un largometraje de fantasía anteriormente llamado Dalriata's King, más tarde llamado The Gaelic King se hizo en Escocia, con una historia basada libremente en la primera rey de los escoceses. Fue lanzado a los medios domésticos en 2017.
Dál Riata es una nación jugable en el videojuego 4X de Paradox Interactive Crusader Kings II. En la fecha de inicio más temprana, 769 con el DLC Charlemagne, son un pequeño reino independiente católico irlandés gobernado por Áed Find, que comprende las Hébridas y Argyll. El juego también usará Dál Riata para referirse al Ducado de las Islas siempre que el principal señor del reino sea irlandés.
Dalriada es el nombre de una banda húngara de folk metal: Dalriada.
La Dalriada es el nombre de una incursión introducida en Final Fantasy XIV: Shadowbringers.
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