Cúpula de la Roca
La Cúpula de la Roca (árabe: قبة الصخرة, romanizado: Qubbat aṣ-Ṣakhra) es un santuario islámico ubicado en el Monte del Templo en la Ciudad Vieja de Jerusalén, un sitio también conocido por los musulmanes como al-Haram al-Sharif o el complejo Al-Aqsa. Su construcción inicial fue realizada por el califato omeya por orden de Abd al-Malik durante la Segunda Fitna en 691–692 EC, y desde entonces ha estado situado en la parte superior del sitio del Segundo Templo judío (construido en c. 516 BCE para reemplazar el destruido Templo de Salomón), que fue destruido por los romanos en el año 70 EC. La cúpula original se derrumbó en 1015 y fue reconstruida en 1022-1023. La Cúpula de la Roca es la obra de arquitectura islámica más antigua del mundo.
Su arquitectura y mosaicos se inspiraron en las iglesias y palacios bizantinos cercanos, aunque su apariencia exterior cambió significativamente durante el período otomano y nuevamente en el período moderno, especialmente con la adición del techo chapado en oro, en 1959–61 y nuevamente en 1993. El plano octogonal de la estructura puede haber sido influenciado por la Iglesia de la Era Bizantina del Asiento de María (también conocida como Kathisma en griego y al-Qadismu en árabe), que fue construido entre 451 y 458 en el camino entre Jerusalén y Belén.
La Piedra Fundamental (o Roca Noble) sobre la que se construyó el templo tiene una gran importancia en las religiones abrahámicas como el lugar donde Dios creó el mundo y también al primer ser humano, Adán. También se cree que es el sitio donde Abraham intentó sacrificar a su hijo, y como el lugar donde la presencia divina de Dios se manifiesta más que en cualquier otro lugar, hacia el cual los judíos se vuelven durante la oración. La gran importancia del sitio para los musulmanes se deriva de las tradiciones que lo conectan con la creación del mundo y la creencia de que el Viaje Nocturno de Mahoma comenzó en la roca en el centro de la estructura.
Designado por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad, se le ha llamado "el monumento más reconocible de Jerusalén" junto con dos estructuras cercanas de la Ciudad Vieja: el Muro Occidental y la "Rotonda de la Resurrección" en la Iglesia del Santo Sepulcro. Es la estructura religiosa más antigua atestiguada arqueológicamente construida por un gobernante musulmán y las inscripciones del edificio contienen las proclamaciones epigráficas más antiguas del Islam y del profeta islámico Mahoma; las inscripciones resultaron ser un hito, ya que luego se convirtieron en una característica común en las estructuras islámicas y casi siempre mencionan a Mahoma. La Cúpula de la Roca sigue siendo un "monumento único de la cultura islámica en casi todos los aspectos", incluso como una "obra de arte y como un documento cultural y piadoso", según el historiador Oleg Grabar..
Descripción
Estructura básica
La estructura es básicamente octogonal. Está coronado en su centro por una cúpula, de aproximadamente 20 m (66 pies) de diámetro, montada sobre un tambor circular elevado que se sostiene sobre 16 soportes (4 niveles y 12 columnas).
Alrededor de este círculo hay una arcada octogonal de 24 pilares y columnas. La arcada octogonal y el tambor circular interior crean un deambulatorio interior que rodea la roca sagrada.
Los muros exteriores también son octogonales. Cada uno mide aproximadamente 18 m (60 ft) de ancho y 11 m (36 ft) de alto. El octágono exterior e interior crean un segundo deambulatorio exterior que rodea al interior.
Tanto el tambor circular como las paredes exteriores contienen muchas ventanas.
Decoración de interiores
El interior de la cúpula está lujosamente decorado con mosaicos, loza y mármol, muchos de los cuales se agregaron varios siglos después de su finalización. También contiene inscripciones coránicas. Varían del texto estándar actual (principalmente cambios de la primera a la tercera persona) y se mezclan con inscripciones piadosas que no están en el Corán.
La inscripción dedicatoria en escritura cúfica colocada alrededor de la cúpula contiene la fecha que se cree que es el año en que se completó la Cúpula por primera vez, 72 AH (691/2 d. C.), mientras que el nombre del califa correspondiente y constructor de la Cúpula, al. -Malik, fue eliminado y reemplazado por el nombre del califa abasí Al-Ma'mun (r. 813–833) durante cuyo reinado se llevaron a cabo renovaciones.
Decoración de exteriores
La decoración de las paredes exteriores pasó por dos fases principales: el esquema omeya inicial comprendía mármol y mosaicos, al igual que las paredes interiores. El sultán otomano Solimán el Magnífico del siglo XVI lo reemplazó con azulejos de loza turca. La decoración de azulejos otomanos fue reemplazada en la década de 1960 con copias fieles producidas en Italia.
Surah Ya Sin (el 'Corazón del Corán') está inscrito en la parte superior del mosaico y fue encargado en el siglo XVI por Solimán el Magnífico. Al-Isra, la Sura 17 que cuenta la historia del Isra o Viaje Nocturno, está inscrito encima de esto.
Historia
Antecedentes preislámicos
La Cúpula de la Roca está situada en el centro del Monte del Templo, el sitio del Templo de Salomón y el Segundo Templo judío, que se había ampliado enormemente bajo Herodes el Grande en el siglo I a. El templo de Herodes fue destruido en el año 70 EC por los romanos, y después de la revuelta de Bar Kokhba en el año 135 EC, el emperador Adriano construyó un templo romano para Júpiter Capitolinus en el sitio.
Jerusalén estuvo gobernada por el Imperio bizantino durante los siglos IV al VI. Durante este tiempo, comenzó a desarrollarse la peregrinación cristiana a Jerusalén. La Iglesia del Santo Sepulcro se construyó bajo Constantino en la década de 320, pero el Monte del Templo quedó sin desarrollar después de un proyecto fallido de restauración del Templo judío bajo Julián el Apóstata.
En 638 EC, los ejércitos árabes de Umar ibn al-Khattab, segundo califa del califato de Rashidun, conquistaron la Jerusalén bizantina. Umar fue informado por Ka'b al-Ahbar, un rabino judío que se convirtió al Islam, que el sitio es idéntico al sitio de los antiguos templos judíos en Jerusalén. Entre los primeros musulmanes, se hacía referencia a Jerusalén como Madinat bayt al-Maqdis ("Ciudad del Templo").
Omeyas
Construcción original
La estructura octogonal inicial de la Cúpula de la Roca y su cúpula redonda de madera tenían básicamente la misma forma que tienen hoy. Fue construido por orden del califa omeya Abd al-Malik (r. 685–705). Según Sibt ibn al-Jawzi (1185-1256), la construcción comenzó en 685/86, mientras que al-Suyuti (1445-1505) sostiene que su año de inicio fue 688. Dentro de la cúpula se conserva una inscripción dedicatoria en escritura cúfica. La fecha está registrada como AH 72 (691/2 CE), el año en que la mayoría de los historiadores creen que se completó la construcción del Domo original. Una interpretación alternativa de la inscripción afirma que indica el año en que comenzó la construcción. En esta inscripción, el nombre de "al-Malik" fue eliminado y reemplazado por el nombre del califa abasí al-Ma'mun (r. 813–833). Esta alteración de la inscripción original fue notada por primera vez por Melchior de Vogüé en 1864. Algunos eruditos han sugerido que la cúpula se agregó a un edificio existente, construido por Muawiyah I (r. 661–680), o de hecho un edificio bizantino que data de antes de la conquista musulmana, construido bajo Heraclio (r. 610–641).
La arquitectura y los mosaicos de la Cúpula de la Roca se inspiraron en las iglesias y palacios bizantinos cercanos. El supervisor y el ingeniero a cargo del proyecto fueron Raja ibn Haywa, Yazid ibn Salam y el hijo de este último, Baha. Raja era un teólogo musulmán y nativo de Beisan, y Yazid y Baha eran mawali (conversos musulmanes no árabes; clientes) de Abd al-Malik de Jerusalén. Abd al-Malik estuvo representado en la supervisión de la construcción por su hijo Said al-Khayr. El califa empleó trabajos de expertos de todo su dominio, en ese momento restringido a Siria y Egipto, que presumiblemente eran cristianos. Según los informes, el costo de construcción fue siete veces mayor que los ingresos fiscales anuales de Egipto. El historiador K. A. C. Creswell señaló que quienes construyeron el santuario utilizaron las medidas de la Iglesia del Santo Sepulcro. El diámetro de la cúpula del santuario es de 20,20 m (66,3 ft) y su altura de 20,48 m (67,2 ft), mientras que el diámetro de la cúpula de la Iglesia del Santo Sepulcro es de 20,90 m (68,6 ft) y su altura de 21,05 m (69,1 pies).
Motivaciones para la construcción
Las narraciones de las fuentes medievales sobre las motivaciones de Abd al-Malik para construir la Cúpula de la Roca varían. En el momento de su construcción, el Califa estaba en guerra con la bizantina cristiana y sus aliados cristianos sirios por un lado y con el califa rival Abd Allah ibn al-Zubayr, que controlaba La Meca, el destino anual de la peregrinación musulmana, por el otro. otra mano Por lo tanto, una serie de explicaciones fue que Abd al-Malik pretendía que la Cúpula de la Roca fuera un monumento religioso de la victoria sobre los cristianos que distinguiría la singularidad del Islam dentro del entorno religioso abrahámico común de Jerusalén, hogar de los dos religiones abrahámicas más antiguas, el judaísmo y el cristianismo. El historiador Shelomo Dov Goitein ha argumentado que la Cúpula de la Roca estaba destinada a competir con los muchos edificios de culto de otras religiones: "La forma misma de una rotonda, dada al Qubbat as-Sakhra, aunque era ajena al Islam, estaba destinada a rivalizar con las muchas cúpulas cristianas."
La otra explicación principal sostiene que Abd al-Malik, en el fragor de la guerra con Ibn al-Zubayr, trató de construir la estructura para desviar la atención de los musulmanes en su reino de la Kaaba en La Meca., donde Ibn al-Zubayr condenaría públicamente a los omeyas durante la peregrinación anual al santuario. Aunque la mayoría de los historiadores modernos descartan este último relato como producto de la propaganda anti-omeya en las fuentes musulmanas tradicionales y dudan de que Abd al-Malik intente alterar el sagrado requisito musulmán de cumplir con la peregrinación a la Kaaba, otros historiadores reconozca que esto no puede descartarse de manera concluyente.
Abbasíes y fatimíes
El edificio fue severamente dañado por los terremotos en 808 y nuevamente en 846. La cúpula se derrumbó en un terremoto en 1015 y fue reconstruida en 1022–23. Los mosaicos del tambor se repararon en 1027-1028. El terremoto de 1033 provocó la introducción de vigas de madera para reforzar la cúpula.
Cruzados
Durante siglos, los peregrinos cristianos pudieron venir y experimentar el Monte del Templo, pero la escalada de violencia contra los peregrinos a Jerusalén (Al-Hakim bi-Amr Allah, que ordenó la destrucción del Santo Sepulcro, fue un ejemplo) resultó en las Cruzadas.. Los cruzados capturaron Jerusalén en 1099 y la Cúpula de la Roca fue entregada a los agustinos, quienes la convirtieron en una iglesia, mientras que la cercana Jamia Al-Aqsa se convirtió primero en un palacio real por un tiempo, y luego durante gran parte del tiempo. el siglo XII la sede de los Caballeros Templarios. Los templarios, activos desde c. 1119, identificó la Cúpula de la Roca como el sitio del Templo de Salomón. El Templum Domini, como llamaban a la Cúpula de la Roca, figuraba en los sellos oficiales de los Grandes Maestres de la Orden (como Everard des Barres y Renaud de Vichiers), y pronto se convirtió en el modelo arquitectónico para iglesias templarias redondas en toda Europa.
Ayubíes y mamelucos
Jerusalén fue reconquistada por Saladino el 2 de octubre de 1187, y la Cúpula de la Roca fue reconsagrada como santuario musulmán. La cruz en la parte superior de la cúpula fue reemplazada por una media luna y se colocó una pantalla de madera alrededor de la roca de abajo. El sobrino de Saladino, al-Malik al-Mu'azzam Isa, llevó a cabo otras restauraciones dentro del edificio y añadió el porche al Jami'a Al-Aqsa.
La Cúpula de la Roca fue el foco de un amplio patrocinio real por parte de los sultanes durante el período mameluco, que duró desde 1260 hasta 1516.
Período otomano (1517-1917)
Durante el reinado de Solimán el Magnífico (1520–1566), el exterior de la Cúpula de la Roca se cubrió con tejas. Este trabajo tomó siete años. Parte de la decoración interior se añadió en el período otomano.
Junto a la Cúpula de la Roca, los otomanos construyeron la Cúpula del Profeta independiente en 1620.
Se llevó a cabo una renovación a gran escala durante el reinado de Mahmud II en 1817. En un importante proyecto de restauración realizado en 1874-1875 durante el reinado del sultán otomano Abdülaziz, todas las tejas de las paredes oeste y suroeste de la parte octogonal del edificio fueron retirados y reemplazados por copias que se habían hecho en Turquía.
La primera fotografía del edificio, 1842–44
Vista desde el norte, Francis Bedford (1862)
West front en 1862. Para esta fecha muchos de los azulejos del siglo XVI faltaban.
Interior mostrando decoración de mosaico (1914)
fachada inclinada (2013)
Interior de rock (1915)
Mandato Británico
Haj Amin al-Husseini, nombrado Gran Mufti por los británicos en 1917, junto con Yaqub al-Ghusayn, implementaron la restauración de la Cúpula de la Roca y el Jami Al-Aqsa en Jerusalén.
Partes de la Cúpula de la Roca se derrumbaron durante el terremoto del 11 de julio de 1927 y las paredes quedaron muy agrietadas, lo que dañó muchas de las reparaciones que se habían realizado en años anteriores.
Dominio jordano
En 1955, el gobierno de Jordania inició un amplio programa de renovación con fondos proporcionados por los gobiernos árabes y Turquía. El trabajo incluyó la sustitución de un gran número de tejas que datan del reinado de Solimán el Magnífico, que se habían desprendido por las fuertes lluvias. En 1965, como parte de esta restauración, la cúpula se cubrió con una aleación duradera de bronce y aluminio fabricada en Italia que reemplazó el exterior de plomo. Antes de 1959, la cúpula estaba cubierta de plomo ennegrecido. En el curso de una restauración sustancial llevada a cabo entre 1959 y 1962, el plomo fue reemplazado por placas de aluminio y bronce cubiertas con pan de oro.
Gobierno israelí
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Pocas horas después de que la bandera israelí fuera izada sobre la Cúpula de la Roca en 1967 durante la Guerra de los Seis Días, los israelíes la arriaron por orden de Moshe Dayan e invirtieron el waqf musulmán (religioso fideicomiso) con la autoridad para administrar el Monte del Templo con el fin de "mantener la paz".
En 1993, la cubierta de la cúpula dorada se renovó tras una donación de 8,25 millones de dólares del rey Hussein de Jordania, que vendió una de sus casas en Londres para financiar los 80 kilogramos de oro necesarios.
Representaciones en tiempos modernos
La Cúpula de la Roca se ha representado en el anverso y el reverso de varias monedas de Oriente Medio:
Inversión de un billete de 1.000 rial iraní (1992).
Inversión de un billete de 1 dinar jordano (1959). Desde 1992, la nota 20 Dinar lleva la representación de la Cúpula.
Obverso de un billete de 50 riyal saudíes (1983).
Obverso de un billete de 1 libra palestina (1939).
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Accesibilidad
La Cúpula es mantenida por el Ministerio de Awqaf en Amman, Jordania.
Hasta mediados del siglo XX, no se permitía la presencia de no musulmanes en la zona. Desde 1967, a los no musulmanes se les ha permitido un acceso limitado; sin embargo, a los no musulmanes no se les permite orar en el Monte del Templo, traer libros de oración o usar ropa religiosa. La policía israelí ayuda a hacer cumplir esto. Israel restringió el acceso por un corto tiempo durante 2012 de los residentes palestinos de Cisjordania al Monte del Templo. Los hombres palestinos de Cisjordania tenían que tener más de 35 años para ser elegibles para un permiso. Los residentes palestinos de Jerusalén, que tienen tarjetas de residencia israelíes, y los palestinos con ciudadanía israelí tienen permitido el acceso sin restricciones.
Algunos rabinos ortodoxos alientan a los judíos a visitar el sitio, mientras que la mayoría prohíbe la entrada al recinto para que no se viole la ley judía. Incluso los rabinos que fomentan la entrada al Monte del Templo prohíben la entrada a la Cúpula de la Roca.
Importancia religiosa
Muchos musulmanes creen que la ubicación de la Cúpula de la Roca es el sitio mencionado en la sura 17 del Corán, que cuenta la historia de Isra y Miraj, el viaje nocturno milagroso. del profeta Mahoma desde la Gran Mezquita de La Meca hasta Masjid Al-Aqsa ('"el lugar de oración más lejano") donde oró, y luego visitar el cielo donde dirige las oraciones y se eleva al cielo para recibir instrucciones de Allah. Aunque la ciudad de Jerusalén no se menciona con ninguno de sus nombres en el Corán, se menciona en los hadices como el lugar del viaje nocturno de Mahoma.
A juzgar por las primeras fuentes musulmanas, esto no parece haber sido todavía una parte completamente formulada de las creencias compartidas por los musulmanes durante la construcción de la cúpula en el siglo VIII, y las inscripciones dentro de la cúpula atribuyen el edificio del Califa 'Abd al-Malik en el año 691/2 no se refiere en absoluto al Viaje Nocturno, sino que contiene solo la visión coránica sobre la naturaleza del profeta Isa (Jesús). La inscripción está en un friso de mosaico que incluye un rechazo explícito a la divinidad de Cristo:
33. "Así que la paz está sobre mí el día que nací, y el día que muero, y el día que me levantaré vivo!" 34. Así es Jesús, hijo de María. Es una declaración de verdad, sobre la cual dudan. 35. No es apropiado (la majestad de) Alá que se tome a sí mismo un niño. ¡Gloria sea con Él! cuando Él determina un asunto, sólo le dice, "Sé", y lo es.
—Corán, 19:33-35
Según Goitein, las inscripciones que decoran el interior muestran claramente un espíritu de polémica contra el cristianismo, al tiempo que subrayan la doctrina coránica de que Jesús fue un verdadero profeta. La fórmula la sharika lahu ("Dios no tiene compañía") se repite cinco veces; los versos de Sura Maryam 19:35–37, que reafirman fuertemente a Jesús' profecía a Dios, se citan junto con la oración: Allahuma salli ala rasulika wa'abdika 'Isa bin Maryam – "Oh Señor, envía tus bendiciones a tu Profeta y Siervo Jesús hijo de María." Él cree que esto muestra que la rivalidad con la cristiandad, junto con el espíritu de la misión musulmana hacia los cristianos, estaba en funcionamiento en el momento de la construcción.
A principios del siglo VIII, Ibn Ishaq codificó la fuente árabe más antigua relacionada con la Roca de Jerusalén, como parte de su Sirat al-Nabi, una biografía del profeta islámico Mahoma, que presenta la noción de que justo después del Viaje Nocturno del Profeta desde La Meca a Jerusalén (isra'), partió inmediatamente y específicamente desde la Roca en su Ascensión (mi' raj) al cielo, donde Dios lo instruyó en las doctrinas de la nueva religión.
Hoy, muchos musulmanes creen que la Cúpula sirve para la conmemoración de la Ascensión del Profeta, de acuerdo con las opiniones compartidas por algunos eruditos islámicos, que la Roca es de hecho el lugar desde el cual Mahoma ascendió al Cielo acompañado por el Ángel Gabriel. Además, Muhammad fue llevado aquí por Gabriel para orar con Abraham, Moisés y Jesús.
Otros eruditos islámicos creen que el Profeta ascendió al cielo desde Masjid Al-Aqsa, de la cual forma parte la Cúpula de la Roca.
En fuentes judías tradicionales, se cree que es el lugar desde donde comenzó la creación del mundo. Además, muchos judíos creen que el lugar fue donde Abraham se preparó para sacrificar a su hijo Isaac. La Piedra Fundamental y sus alrededores, que se encuentran en el centro de la cúpula, se consideran el lugar más sagrado del judaísmo. Los judíos tradicionalmente consideran la ubicación de la piedra como el lugar más sagrado de la Tierra, el lugar del Lugar Santísimo del Primer y Segundo Templo.
Aunque ahora los musulmanes oran hacia la Kaaba en La Meca, alguna vez miraron hacia el Monte del Templo como lo hacen los judíos; La tradición islámica sostiene que Mahoma dirigió las oraciones hacia Jerusalén hasta el mes 16 o 17 después de su migración de La Meca a Medina, cuando Alá le ordenó que se dirigiera hacia la Kaaba en La Meca.
El Instituto del Templo desea trasladar la Cúpula a otro lugar y reemplazarla por un Tercer Templo. Muchos israelíes son ambivalentes acerca de los deseos del Movimiento. Algunos judíos religiosos, siguiendo las enseñanzas rabínicas, creen que el Templo solo debe reconstruirse en la era mesiánica, y que sería presuntuoso que la gente forzara la mano de Dios. Sin embargo, algunos cristianos evangélicos consideran que la reconstrucción del Templo es un requisito previo para Armagedón y la Segunda Venida. Jeremy Gimpel, un candidato nacido en EE. UU. para el partido político The Jewish Home en las elecciones israelíes de 2013, provocó una controversia cuando se le grabó diciéndole a un grupo evangélico de Fellowship Church en Florida en 2011 que imaginara la increíble experiencia que seguiría si el Domo fuera destruido y comenzó la construcción del Tercer Templo. Todos los evangélicos se apresurarían inmediatamente a ir a Israel, opinó.
Homenajes arquitectónicos
La Cúpula de la Roca ha inspirado la arquitectura de varios edificios. Estos incluyen la iglesia octogonal de San Giacomo en Italia, el mausoleo del sultán Solimán el Magnífico en Estambul, la sinagoga octogonal de la calle Rumbach de estilo morisco en Budapest y la nueva sinagoga en Berlín, Alemania. Durante mucho tiempo los cristianos creyeron que la Cúpula de la Roca se hacía eco de la arquitectura del Templo de Jerusalén, como se puede ver en Los Desposorios de la Virgen de Rafael y en la de Perugino. Desposorios de la Virgen.
Imágenes
El interior de la cúpula
La Cúpula misma
Ornamentos y escritura dentro de la Cúpula
Imagen más detallada
Piedra de la Fundación de la Cúpula
Panorama del Monte del Templo, incluyendo Jami Al-Aqsa y Doma de la Roca, desde el Monte de los Olivos
Tarjeta estereo de la cúpula de la roca (del siglo XIX)
Detalles exteriores
Paredes interiores de la Cúpula de la Roca en Jerusalén, vaso con motivos florales y corona
En un día lluvioso
Doma de la roca, Samuel Hirszenberg, 1908 (Tel Aviv Museum of Art)
Vista aérea
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