Cumanos

El Cumans o Kumans (Bulgarian: кумани, romanizado: kumani; Alemán: Kumanenhúngaro: kunok; polaco: Połowcy; rumano: cumani; ruso: половцы, romanizado: maricón; Ucraniano: половці, romanizado: polovtsi) eran un pueblo nómada turco de Asia Central que comprendía la rama occidental de la confederación Cuman-Kipchak que hablaba el lenguaje Cuman. Se les conoce como Polovtsy en Rus', Cumans in Western and Kipchaks en fuentes orientales.

Relacionados con los pechenegos, habitaban una zona cambiante al norte del Mar Negro y a lo largo del río Volga conocida como Cumania, desde donde los cumanos-kipchaks se entrometían en la política del Cáucaso y el Imperio Khwarazmian. Los cumanos eran feroces y formidables guerreros nómadas de la estepa euroasiática que ejercieron una influencia duradera en los Balcanes medievales. Eran numerosos, culturalmente sofisticados y militarmente poderosos.

Muchos finalmente se asentaron al oeste del Mar Negro, influyendo en la política de la Rus de Kiev, el Principado de Galicia-Volinia, el Kanato de la Horda de Oro, el Segundo Imperio Búlgaro, el Reino de Serbia, el Reino de Hungría, Moldavia, el Reino de Georgia, el Imperio Bizantino, el Imperio de Nicea, el Imperio Latino y Valaquia, y los inmigrantes cumanos se integraron en la élite de cada país. Los cumanos también desempeñaron un papel destacado en la Cuarta Cruzada y en la creación del Segundo Imperio Búlgaro. Las tribus Cuman y Kipchak se unieron políticamente para crear la confederación Cuman-Kipchak.

Después de la invasión mongola de Kievan Rus' En 1237, muchos cumanos buscaron asilo en el Reino de Hungría, ya que muchos de ellos ya se habían establecido allí en las décadas anteriores. Los cumanos también desempeñaron un papel importante en el Segundo Imperio Búlgaro, el Imperio Bizantino, el Imperio Latino y la Anatolia del Imperio de Nicea.

La lengua cumana está atestiguada en algunos documentos medievales y es la más conocida de las primeras lenguas turcas. El Codex Cumanicus era un manual lingüístico escrito para ayudar a los misioneros católicos a comunicarse con el pueblo cumano.

Nombres y etimología

Cumano

Cuman aparece en los textos romanos antiguos como el nombre de una fortaleza o puerta. El filósofo natural romano Plinio el Viejo (que vivió en el siglo I d. C.) menciona "una fortaleza, cuyo nombre es Cumania, erigida con el fin de impedir el paso de las innumerables tribus que se encontraban más allá" de la ciudad. al describir las "Puertas del Cáucaso" (Derbent o Darial Gorge). El filósofo griego Estrabón (fallecido c. 24 d.C.) se refiere al desfiladero de Darial (también conocido como las Puertas Ibéricas o las Puertas del Cáucaso) como Porta Caucasica. y Porta Cumaná.

Se desconoce el significado original del endónimo Cuman. A menudo tampoco está claro si un nombre en particular se refiere únicamente a los cumanos, o tanto a los cumanos como a los kipchaks, ya que las dos tribus a menudo vivían una al lado de la otra.

La mayoría de los demás pueblos de habla turca (así como la mayoría de las fuentes musulmanas) llamaban a los cumanos alguna variante de "Qipchaqs", mientras que los armenios los llamaban "Xartesk'ns". Los qumans fueron utilizados principalmente por autores bizantinos (y algunas fuentes árabes), mientras que el nombre utilizado en Rusia fue utilizado principalmente por autores bizantinos (y algunas fuentes árabes). tendía a ser "polovtsiano".

En lenguas turcas qu, qun, qūn, quman o qoman significa "color pálido, cetrino, crema", "amarillo pálido" o "gris amarillento". Si bien normalmente se supone que el nombre se refería a los cumanos; cabello, Imre Baski, un destacado turkólogo, ha sugerido que puede tener otros orígenes, entre ellos:

• el color de los caballos de Cumans (es decir, tonos de crema se encuentran entre las razas del Asia central como el Akhal-Teke);
• un vaso de agua tradicional, conocido como Quman; o
• una palabra turca para "fuerza" o "poder".

Observando que el exónimo húngaro para cumanos, es decir, Kun, Kunok: aparecía como Cunus, Cuni en las crónicas y se aplicaba a nómadas anteriores como los pechenegos o Oghuzes, György Györffy derivó Kun de los hunos, en lugar de Qun, que mantuvo separado de Kun. Sin embargo, István Vásáry rechazó la hipótesis de Györffy y sostuvo que "el nombre húngaro de los cumanos debe remontarse a una de sus autodenominaciones, es decir, a Qun". En el Códice Hipaciano, un determinado individuo se llama Kuman, mientras que en el relato paralelo del Códice Laurenciano se le llama Kun ("Polovčinu menem Kunui& #34;, Vásáry considera que esto es una corrupción de Kunu, dativo ruso de Kun).

Cumanía

Incluso después de que los cumanos ya no fueran la potencia dominante en su territorio, la gente todavía se refería a la zona como Cumania. El viajero marroquí Ibn Battuta (1304 – c. 1369), dijo de Cumania: "Este desierto es verde y cubierto de hierba, sin árboles, ni colinas, altas o bajas... no hay medio de viajar en este desierto excepto en carretas." El historiador persa Hamdallah Mustawfi (1281-1349) escribió que Cumania tiene un clima frío y excelentes pastos y numerosos ganado vacuno y caballos. Los viajes de Sir John Mandeville del siglo XIV, tenga en cuenta que Cumania

es uno de los grandes reinos del mundo, pero no está todo habitado. Porque en una de las partes hay tanto frío que nadie puede morar allí; y en otra parte hay tanto calor que nadie puede soportarlo... Y la ciudad principal de Comania es clept [llamado] Sarak [Serai], que es una de las tres maneras de ir a la India. Pero de esa manera, no puede pasar gran multitud de personas, sino si es en invierno. Y ese pasadizo clepe al Derbend. La otra manera es ir de la ciudad de Turkestán por Persia, y por eso ser muchos viajes por el desierto. Y el tercer camino es que viene de Comania y luego va por el Gran Mar y por el reino de Abchaz... Después de eso, los Comanios que estaban en servage en Egipto, se sentían a sí mismos que eran de gran poder, los escogieron un soldano [sultan] entre ellos, el que le hizo ser cleptado Melechsalan. Y en su tiempo entró en la tierra de los reyes de Francia, San Luis, y peleó con él; y el soldano lo tomó y lo encarceló; y este [soldan] fue muerto por sus propios siervos. Y después, escogieron a otro para ser soldano, para que secuestraran a Timpieman; y dejó salir a San Luis de la cárcel por un cierto rescate. Y después, uno de estos Comanios reinó, aquel alto [se llamaba] Cachas, y mató a Timpieman, para ser soldano; y le hizo ser cleptado Melechmenes.

Polovtsy

En las lenguas eslavas orientales y en polaco, se les conoce como polovtsy, derivado de la raíz eslava < i>*polvъ "pálido; amarillo claro; rubia". A menudo se dice que Polovtsy o Polovec se deriva del antiguo eslavo oriental polovŭ (половъ) "amarillo; pálido" por los rusos, todos significando "rubio". La antigua palabra ucraniana polovtsy (Пóловці), derivada de polovo "paja", significa "rubio, amarillo pálido". Los cumanos occidentales, o polovtsianos, también eran llamados Sorochinetses por los rusos, aparentemente derivado del turco sary chechle "de pelo amarillo". Es posible que se haya aplicado una etimología similar en el nombre de los Śārī, que también emigró hacia el oeste antes que el Qun.

Sin embargo, según O. Suleymenov polovtsy puede provenir de una palabra eslava para "ojos azules", es decir, del serbocroata plȃv ( пла̑в) significa "azul", pero esta palabra también significa "rubia, rubia" y es un cognado de lo anterior; cf. Eslavo occidental polaco płowy eslavo oriental polovŭ, ruso polóvyj (поло́вый), ucraniano polovýj (полови́й). Es probable que existieran individuos rubios entre los kipchaks, sin embargo, antropológicamente hablando, la mayoría de los pueblos turcos tenían una mezcla del este de Asia y, en general, los kipchaks eran de cabello oscuro y ojos marrones. También es posible una etimología alternativa de Polovtsy: la raíz eslava *pȍlje &# 34;campo" (cf. polaco, ruso pole), lo que implicaría, por tanto, que los polovtsy eran "hombres del campo" o "hombres de la estepa" a diferencia de los Lipovtsi.

Folban, Vallani, Valwe

En lenguas germánicas, los cumanos eran llamados Folban, Vallani o Valwe, todos ellos derivados de la raíz protogermánica *falwa. - que significa "pálido" (> inglés "barbecho"). En el relato alemán de Adán de Bremen y en Mateo de Edesa, a los cumanos se les llamaba "los rubios".

Kipchak

Como se indicó anteriormente, se desconoce si el nombre Kipchak se refería sólo a los kipchaks propiamente dichos o también a los cumanos. Las dos tribus finalmente se fusionaron, vivieron juntas y probablemente intercambiaron armamento, cultura e idiomas; los cumanos abarcaban la mitad occidental de la confederación, mientras que los kipchaks y (presumiblemente) los kangli/kankalis (posiblemente conectados a tres tribus pecheneg conocidas colectivamente como cangares) abarcaban la mitad oriental. Esta confederación y su convivencia pueden haber dificultado que los historiadores escribieran exclusivamente sobre cualquiera de las naciones.

Los Kipchak' la etimología popular postuló que su nombre significaba "árbol hueco"; según ellos, dentro de un árbol hueco, su antepasada humana original dio a luz a su hijo. Németh señala al siberiano qıpčaq "enojado y de mal genio" atestiguado sólo en el dialecto siberiano Sağay. Klyashtorny vincula a Kipchak con qovï, qovuq "desafortunado, desafortunado"; sin embargo, Golden ve una mejor combinación en qïv "buena fortuna" y sufijo adjetivo -čāq. Independientemente, Golden señala que la forma original y la etimología del etnónimo "siguen siendo motivo de controversia y especulación".

Tribus

Las fuentes rusas de Kiev, mamelucas, húngaras y chinas conservaron los nombres de muchas agrupaciones tribales cumano-kupchak:

Siete tribus cumanas finalmente se establecieron en Hungría. A saber:

• Toqsoba (que significa ya sea "botella de cuero grande", "nueve clanes", comparar Toquz Oghuz "nue tribus" o "tribo de la estepa polvorienta"),
• Borcsol ("Pepper Sons"),
• Csertan ("pike"),
• Olás ("unión, federación"),
• Kór ~ Kól ("pequeños, pocos"),
• Iloncsuk ("pequeña serpiente"), y
• Koncsog ("lether trouser").

Baskakov pensaba que Moguty, Tatrany, Revugy, Shelьbiry y Topchaki pertenecían a Chorni Klobuky.

Historia

Orígenes

Se desconoce la patria original de los cumanos antes de su eventual asentamiento en la parte occidental de la estepa euroasiática.

Qun

Los autores chinos mencionaron una tribu Tiele llamada 渾 (Mand. Hún (< MC *ɦuon), posiblemente una transcripción del subyacente *Qun) ubicado al norte del río Tuul. Los escritos de al-Marwazi (c. 1120) afirman que un "Qun" la gente venía de las fronteras del norte de China: "la tierra de Qitay" (posiblemente durante una parte de una migración desde más al este). Después de abandonar las tierras de los Khitans (posiblemente debido a la expansión de los Khitans), los Qun entraron en el territorio del pueblo Śari, a quien los Quns expulsaron. Marwazi escribió que los Qun eran cristianos nestorianos.

Golden supuso que estos Quns podrían haber surgido "de ese mismo conglomerado de pueblos mongólicos del que surgieron los Qitañ"; sin embargo, Golden sugirió más tarde que los Qun eran turcos. A pesar de esto, es posible que ciertas tribus que formaban parte del conglomerado Cuman-Kipchak fueran de origen mongólico. Golden considera que los Ölberli originalmente eran de habla mongólica y sostiene que fueron empujados hacia el oeste como resultado de cambios sociopolíticos entre los Khitans.

El historiador sirio Yaqut (1179-1229) también menciona el Qun en El Diccionario de Países, donde señala que "(el sexto iqlim) comienza donde la sombra del meridiano del equinoccio es siete, seis décimas, y un sexto de una décima parte de un pie. Su final supera su comienzo en sólo un pie. Comienza en la tierra natal de los Qayi, Qun, Khirkhiz, Kimak, at-Tagazgaz, las tierras de los turcomanos, Fārāb y el país de los jázaros." El historiador armenio Mateo de Edesa (fallecido en 1144) también mencionó a los cumanos, usando el nombre χarteš, que significa "rubio", "pálido", "pálido". 34;justo".

Relación Kipchak

No se puede establecer si los cumanos conquistaron a los kipchaks, si los Śari a quienes los Qun habían derrotado debían ser identificados como kipchaks, o si simplemente representan la masa occidental de tribus mayoritariamente de habla kipchak-turca. Los Qun y Śari (a quienes Czeglédy (1949:47-48,50) identifica con los uigures amarillos) posiblemente fueron inducidos a unirse a la unión Kimek o se apoderaron de dicha unión y absorbieron a los Kimek. Como resultado, los Kipchak presumiblemente reemplazaron a los Kimek como grupo dominante de la unión, mientras que los Qun ganaron ascendencia sobre las tribus más occidentales y se convirtieron en Quman (aunque persisten dificultades con el vínculo Qun-Cuman y cómo Qun se convirtió en Cuman, por ejemplo < i>qun + man "los verdaderos Quns"? > *qumman > . Los kimeks todavía estaban representados entre los Cuman-Kipchaks como Yimek ~ Yemek.

Potapov escribe que:

... durante el período de finales de los 800 a 1230 dC [los Cumanes] extendieron su influencia política en las estepas amplias de Altai a Crimea y Danubio. Irtysh con sus estepas adyacentes (al menos por debajo del lago Zaisan) estaba en la esfera de esa confederación. Los miembros de la confederación, sin duda, también fueron los antepasados de los actuales Kumandy [en Altai] y Teleuts, que es evidenciado por su lenguaje que como el lenguaje de los tártaros Tobol-Irtysh y Baraba pertenece al grupo Kypchak.

Conquistas

Los cumanos entraron en las praderas de la actual estepa del sur de Rusia en el siglo XI d.C. y atacaron el Imperio Bizantino, el Reino de Hungría, el Principado de Pereyaslavl y la Rus de Kiev. Los cumanos' La entrada en la zona presionó a los turcos Oghuz a desplazarse hacia el oeste, lo que a su vez provocó que los pechenegos se desplazaran hacia el oeste del río Dnieper. Cuman y Rusia' Los ataques contribuyeron a la salida de los Oghuz de las estepas al norte del Mar Negro. Mahmud al-Kashgari, escribiendo en 1076, dice que en el este el territorio de Cuman limitaba con una ciudad cerca de Talas. Los cumanos entraron por primera vez en Bugeac (Besarabia) en algún momento alrededor de 1068-1078. Lanzaron una expedición conjunta con los pechenegos contra Adrianópolis en 1078. Durante ese mismo año, los cumanos también lucharon contra los rusos. La Crónica primaria rusa menciona a los cumanos yemek que estaban activos en la región del Volga Bulgaria.

Organización política

El vasto territorio del reino Cuman-Kipchak estaba formado por unidades tribales poco conectadas que representaban una fuerza militar dominante pero que nunca estuvieron unidas políticamente por un poder central fuerte; Los khans actuaron por iniciativa propia. Los Cuman-Kipchak nunca establecieron un estado, sino que formaron una confederación Cuman-Kipchak (Cumania/Desht-i Qipchaq/Zemlja Poloveckaja (Tierra de Polovcia)/Pole Poloveckoe (Llanura de Polovcia)), que se extendía desde el Danubio en el oeste hasta Taraz. Kazajstán en el este. Esto posiblemente se debió a que no enfrentaron ninguna amenaza prolongada antes de la invasión mongola, y puede haber prolongado su existencia o acelerado su destrucción.

Robert Wolff afirma que fue la disciplina y la cohesión lo que permitió a los Cuman-Kipchak conquistar un territorio tan vasto. Al-Idrīsī afirma que Cumania debe su nombre a la ciudad de Cumania; escribió: “Desde la ciudad de Khazaria hasta la ciudad de Kirait hay 40 kilómetros. Desde allí hasta Cumania, que ha dado su nombre a los cumanos, hay veinticinco millas; esta ciudad se llama Cumania Negra. Desde la ciudad de Cumania Negra hasta la ciudad de Tmutorakan (MaTlUqa), que se llama Cumania Blanca, hay 50 millas. La Cumania Blanca es una gran ciudad habitada... De hecho, en esta quinta parte de la séptima sección está la parte norte de la tierra de Rusia y la parte norte de la tierra de Cumania... En esta sexta parte hay una descripción de la tierra de Cumania Interior y partes de la tierra de Bulgaria."

Según el viajero judío del siglo XII Petaquías de Ratisbona, "no tienen rey, sólo príncipes y familias reales". Los cumanos interactuaron con los rus' principados, Bulgaria, el Imperio Bizantino y los estados valacos de los Balcanes; con Armenia y el Reino de Georgia (ver Kipchaks en Georgia) en el Cáucaso; y con el Imperio Khwarezm en Asia Central. Los cumanos-kipchaks constituían un elemento importante y estaban estrechamente asociados con la casa real de Khwarazmian a través de alianzas matrimoniales. Los cumanos también comerciaban activamente con comerciantes desde Asia Central hasta Venecia.

Los cumanos tenían un interés comercial en Crimea, donde también recibían tributos de las ciudades de Crimea. Una importante zona de comercio era la antigua ciudad de Sudak, que Ibn al-Air consideraba la "ciudad de los Qifjaq de donde (fluyen) sus posesiones materiales". Está en el mar de Khazar. A él llegan barcos cargados de ropa. Los Qifjiqs les compran y venden esclavos. Pieles de burtas, castores, ardillas..." Debido a su dominio político, la lengua cumana se convirtió en la lingua franca de Crimea. Así, el idioma fue adoptado por las comunidades judía caraíta y armenia de Crimea (que produjeron muchos documentos escritos en kipchak con el alfabeto armenio), donde se conservó durante siglos hasta nuestros días.

Batallas en la Rus de Kiev, en Hungría y en los Balcanes

Los cumanos se encontraron por primera vez con los rusos. en 1055, cuando avanzaron hacia el territorio ruso. Principado de Pereyaslavl, pero el príncipe Vsevolod llegó a un acuerdo con ellos evitando así un enfrentamiento militar. En 1061, sin embargo, los cumanos, bajo el mando del cacique Sokal, invadieron y devastaron el principado de Pereyaslavl; esto inició una guerra que duraría 175 años. En 1068, en la batalla del río Alta, los cumanos derrotaron a los ejércitos de los tres hijos de Yaroslav el Sabio, el gran príncipe Iziaslav I de Kiev, el príncipe Sviatoslav de Chernigov y el príncipe Vsevolod de Pereyaslavl. Después de la victoria de Cuman, invadieron repetidamente la Rus de Kiev, devastaron la tierra y tomaron cautivos, que se convirtieron en sus esclavos o fueron vendidos en los mercados del sur. Las regiones más vulnerables fueron el Principado de Pereyaslavl, el Principado de Novgorod-Seversk y el Principado de Chernigov.

Los cumanos invadieron y saquearon la parte oriental del Reino de Hungría en 1091. Los invasores cumanos liderados por el cacique Kapolcs, irrumpieron primero en Transilvania, luego en el territorio entre los ríos Danubio y Tisza. Los cumanos intentaron salir de Hungría con su enorme botín y prisioneros, pero el rey Ladislao I de Hungría los alcanzó y los derrotó cerca del río Temes. El rey Ladislao ofreció el cristianismo a los supervivientes cumanos, la mayoría de ellos aceptó, por lo que el rey los instaló en Jászság. El rumor de la batalla perdida llegó al campamento de Cuman, los cumanos amenazaron al rey Ladislao con venganza y exigieron la liberación de los prisioneros cumanos. El rey Ladislao marchó hasta la frontera húngara para impedir la próxima invasión. Los dos ejércitos se enfrentaron cerca de Severin, el ejército húngaro salió victorioso y el rey Ladislao mató a Ákos, el jefe cumano.

Los cumanos inicialmente lograron derrotar al Gran Príncipe Vladimir II Monomakh de la Rus de Kiev. en 1093 en la batalla del río Stugna, pero fueron derrotados más tarde por las fuerzas combinadas de los principados rusos liderados por Monomakh y fueron expulsados del territorio ruso. fronteras con el Cáucaso. En estas batallas, algunos grupos pechenegos y oghuz fueron liberados de los cumanos e incorporados al imperio ruso. sistema de guardia de fronteras. Khan Boniak lanzó invasiones a Kiev en 1096, 1097, 1105 y 1107.

En 1096, Boniak atacó Kiev e incendió el palacio principesco en Berestov; También saqueó el monasterio de la cueva de Kiev. Boniak fue derrotado cerca de Lubny en 1107 por las fuerzas de la Rus de Kiev. príncipes. Los cumanos liderados por Boniak aplastaron al ejército húngaro liderado por Colomán en 1099 y se apoderaron del tesoro real. En 1109, Monomakh lanzó otra incursión contra los cumanos y capturó "1000 tiendas". En 1111, 1113 y 1116, se lanzaron nuevas incursiones contra los cumanos que resultaron en la liberación e incorporación de más tribus pecheneg y oghuz.

Durante este tiempo, los cumanos atacaron el Imperio Bizantino y el Volga Bulgaria. El Volga Bulgaria fue atacado nuevamente en una etapa posterior, por Khan Ayepa, suegro del Gran Príncipe de Kiev Yuri Dolgorukiy, quizás por instigación suya. Los búlgaros del Volga, a su vez, envenenaron a Ayepa "y a los demás príncipes; todos murieron." En 1089, Ladislao I de Hungría derrotó a los cumanos después de que atacaron el Reino de Hungría. En 1091, los pechenegos, un pueblo turco seminómada de las praderas del suroeste de Eurasia, fueron derrotados decisivamente como fuerza independiente en la batalla de Levounion por las fuerzas combinadas de un ejército bizantino al mando del emperador Alejo I Comneno y un ejército cumano al mando de Togortok. /Tugorkan y Boniak. Atacados nuevamente en 1094 por los cumanos, muchos pechenegos fueron nuevamente asesinados. Algunos de los pechenegos huyeron a Hungría, como lo harían los propios cumanos unas décadas más tarde. En 1091/1092 los cumanos, bajo el mando de Kopulch, atacaron Transilvania y Hungría, trasladándose a Bihor y llegando hasta los ríos Tisza y Timiș. Cargados con mercancías y prisioneros, se dividieron en tres grupos, tras lo cual fueron atacados y derrotados por el rey Ladislao I.

En 1092, los cumanos reanudaron sus incursiones contra los rusos. y también atacó el Reino de Polonia y, según se informa, llegó a ciudades del norte ubicadas en Lituania. En 1094-1095, los cumanos, liderados por Tugorkan, en apoyo del pretendiente bizantino exiliado Constantino Diógenes (como pretexto para el saqueo), invadieron los Balcanes y conquistaron la provincia bizantina de Paristrion. Luego, los cumanos avanzaron hasta Adrianópolis y Anchialos, pero no pudieron conquistarlos. En los años siguientes, cuando los caballeros de la Primera Cruzada pasaban por el imperio, Bizancio ofreció a los cumanos títulos de prestigio y regalos para apaciguarlos; Posteriormente surgieron buenas relaciones. De 1097 a 1099, Sviatopolk II de Kiev pidió ayuda a los cumanos contra Colomán, rey de Hungría, que estaba involucrado en una disputa con Volodar de Peremyshl, príncipe de Przemyśl. El rey Colomán y su ejército cruzaron los Cárpatos y sitiaron Przemyśl, lo que llevó a David Igorevich, un aliado de Volodar Rostislavich, a persuadir a los cumanos, bajo el mando de Khan Boniak y Altunopa, para atacar a los húngaros.

El ejército húngaro fue profundamente aplastado por los cumanos; la Crónica Iluminada menciona que "rara vez los húngaros sufrieron una matanza tan grande como en esta batalla". En 1104 los cumanos se aliaron con el príncipe Volodar. En 1106, los cumanos avanzaron hacia el Principado de Volinia, pero fueron repelidos por Sviatopolk II. En 1114, los cumanos lanzaron una vez más una invasión, desde la llanura occidental de Rumania, a los Balcanes bizantinos. A esto siguió otra incursión en 1123/1124. En 1135, los cumanos invadieron nuevamente el Reino de Polonia. Durante la segunda y tercera cruzadas, en 1147 y 1189, los cruzados fueron atacados por cumanos, aliados de la dinastía Asen del Segundo Imperio Búlgaro o que estaban al servicio de Bizancio.

Los cumanos de esa época también se reasentaron en el Reino de Georgia y fueron cristianizados. Allí alcanzaron posiciones destacadas, ayudaron a los georgianos a detener el avance de los turcos selyúcidas y contribuyeron a hacer de Georgia el reino más poderoso de la región (se les conocía como naqivchaqari). Después de la muerte del belicoso Monomakh en 1125, los cumanos regresaron a la estepa a lo largo del río Rus. fronteras. Los combates se reanudaron en 1128; Rusia' Las fuentes mencionan que Sevinch, hijo de Khan Boniak, expresó el deseo de plantar su espada "en la Puerta Dorada de Kiev", como lo había hecho su padre antes que él.

El 20 de marzo de 1155, el príncipe Gleb Yuryevich tomó Kiev con la ayuda de un ejército cumano al mando del príncipe cumano Chemgura. Hacia 1160 las incursiones cumanas en Rusia. se había convertido en un evento anual. Estos ataques presionaron a Rusia. y afectó las rutas comerciales hacia el Mar Negro y Constantinopla, lo que a su vez llevó a Rusia a perder su control. para intentar nuevamente la acción. Las ofensivas se detuvieron entre 1166 y 1169, cuando el gran príncipe Andrey Bogolyubsky, hijo de la hija de Khan Ayepa, tomó el control de Kiev en 1169 e instaló a Gleb como su títere. Gleb trajo consigo "salvaje" Cumanos, así como unidades Oghuz y Berendei. Más tarde, los príncipes del Principado de Chernigov intentaron utilizar el ejército de Khan Konchek contra la Rus de Kiev. y Súzdal. Esta alianza Chernigov-Cuman sufrió una desastrosa derrota en 1180; Elrut, el hermano de Konchek, murió en batalla. En 1177, un ejército cumano aliado de Riazán saqueó seis ciudades que pertenecían a los Berendei y Torkil. En 1183, los rusos. derrotó a un gran ejército cumano y capturó a Khan Kobiak (Kobek), así como a sus hijos y otros notables.

Posteriormente, Khan Konchek concluyó las negociaciones. Al igual que su hijo Khan Köten, antes de la invasión mongola, Khan Konchek logró crear una fuerza más cohesiva a partir de los muchos grupos cumanos: unió a las tribus cumanas-kipchak occidentales y orientales. Khan Konchek también cambió el antiguo sistema de gobierno cumano según el cual el gobierno recaía en el líder tribal de mayor rango; en cambio, se lo pasó a su hijo Koten. Igor Svyatoslavich, príncipe del Principado de Novgorod-Seversk, atacó a los cumanos en las proximidades del río Kayala en 1185 pero fue derrotado; Esta batalla quedó inmortalizada en la guerra rusa. el poema épico El cuento de la campaña de Igor y la ópera de Alexander Borodin, El príncipe Igor. El patrón dinámico de ataques y contraataques entre las fuerzas rusas. y los cumanos indican que ambos rara vez, o nunca, lograron la unidad necesaria para asestar un golpe fatal. Los ataques cumanos contra la Rusia rusa. a menudo tuvo implicaciones europeas caucásicas y danubianas.

En los Balcanes, los cumanos estaban en contacto con todas las entidades estatales. Lucharon con el Reino de Hungría, aliado con los búlgaros del Segundo Imperio Búlgaro (eran el componente militar más eficaz del imperio) y con los valacos contra el Imperio Bizantino. Una variante de la crónica turca más antigua, Oghuzname (El cuento de Oghuz Khan), menciona a los cumanos luchando contra los magiares, rusos, rumanos (Ulak) y bashkires, que se habían negado a someterse a su autoridad.

En alianza con los búlgaros y los Vlachs, se cree que los cumanes han desempeñado un papel significativo en el levantamiento liderado por los hermanos Asen y Peter de Tarnovo, dando como resultado la victoria sobre Bizancio y la restauración de la independencia de Bulgaria en 1185. István Vásáry afirma que sin la participación activa de los Cumanes, los rebeldes Vlakho-Bulgarianos nunca pudieron haber ganado la mano superior sobre los bizantinos, y en última instancia sin el apoyo militar de los Cumanes, el proceso de restauración búlgara nunca podría haberse realizado.

La participación cumana en la creación del Segundo Imperio Búlgaro en 1185 y posteriormente provocó cambios básicos en la esfera política y étnica de Bulgaria y los Balcanes. Los cumanos fueron aliados en las guerras búlgaro-latinas con el emperador Kaloyan de Bulgaria. En 1205, en la batalla de Adrianópolis (1205), 14.000 jinetes ligeros cumanos contribuyeron a la aplastante victoria de Kaloyan sobre los cruzados latinos.

Tanto los búlgaros como los bizantinos continuaron contratando tropas cumanas durante los siglos XIII y XIV. Los cumanos que permanecieron al este y al sur de los Cárpatos establecieron un condado llamado Cumania, que era una fuerte base militar en un área formada por partes de Moldavia y Valaquia.

Invasiones mongolas

Como la mayoría de los demás pueblos de la Europa oriental medieval, los cumanos opusieron resistencia contra el avance implacable de los mongoles liderados por Jebe y Subutai. Los mongoles cruzaron las montañas del Cáucaso en busca de Muhammad II, el sha del Imperio Khwarezmid, y se encontraron y derrotaron a los cumanos en Subcaucasia en 1220. Los khans cumanos Danylo Kobiakovych y Yurii Konchakovych murieron en batalla, mientras que los otros cumanos, comandados por Khan Köten, logró conseguir ayuda del gobierno ruso. príncipes.

Mientras los mongoles se acercaban a Rusia, Khan Köten huyó a la corte de su yerno, el príncipe Mstislav el Temerario de Galich, donde les hizo numerosos regalos: caballos, camellos, búfalos y niñas. Y les presentó estos regalos, y dijo lo siguiente: 'Hoy los mongoles nos quitaron nuestra tierra y mañana vendrán y nos quitarán la vuestra'." Sin embargo, los cumanos fueron ignorados durante casi un año, ya que los rusos fueron ignorados durante casi un año. había sufrido sus ataques durante décadas. Pero cuando llegó a Kiev la noticia de que los mongoles estaban marchando a lo largo del río Dniéster, los rusos se pusieron manos a la obra. respondió. Mstislav de Galich organizó entonces un consejo de guerra en Kiev, al que asistieron Mstislav Romanovich, el príncipe Yuri II de Vladimir-Suzdal y Mstislav Svyatoslavich de Chernigov.

Los príncipes prometieron apoyo a los cumanos de Khan Koten y una alianza entre los rusos. y se formó Cumanos. Se decidió que la Federación Rusa; y los cumanos se trasladarían al este para buscar y destruir a los mongoles que encontraran. La Rusia Luego, los príncipes comenzaron a reunir sus ejércitos y avanzaron hacia el punto de encuentro. El ejército de la alianza de los Rus' y los cumanos sumaban alrededor de 80.000. Cuando la alianza llegó a Pereyaslavl, se encontraron con un enviado mongol que intentó persuadirlos de no luchar. Éste, así como un segundo intento de los mongoles, fracasó; Luego, la alianza cruzó el río Dnieper y marchó hacia el este durante nueve días persiguiendo a un pequeño contingente mongol, sin saberlo, liderados por una retirada falsa. La batalla tuvo lugar cerca del río Kalka en 1223.

Debido a la confusión y los errores, y a las magníficas tácticas militares y cualidades de lucha de los mongoles, los rusos; y los cumanos fueron derrotados. En medio del caos, los cumanos lograron retirarse, pero los rusos se retiraron. no lograron reagruparse y fueron aplastados. Los cumanos se aliaron en el río Kalka con guerreros valacos llamados Brodnics, liderados por Ploscanea. Brodnics' El territorio estaba en las partes bajas del río Prut en la actual Rumania y Moldavia. Durante la segunda invasión mongola de Europa del Este en 1237-1240, los cumanos fueron derrotados nuevamente; En aquella época grupos de cumanos se fueron a vivir con los búlgaros del Volga, que aún no habían sido atacados.

Istvan Vassary afirma que después de la conquista mongol, "una migración a gran escala hacia el oeste de los Cumans comenzó." Algunos cumanes también se trasladaron a Anatolia, Kazajstán y Turkmenistán. En el verano de 1237 apareció la primera ola de este éxodo Cuman en Bulgaria. Los Cumanes cruzaron el Danubio, y esta vez el zar Ivan Asen II no pudo domarlos, ya que a menudo había sido capaz de hacer antes; la única posibilidad que le quedaba era dejarles marchar por Bulgaria en una dirección sur. Pasaron por Thrace hasta Hadrianoupolis y Didymotoichon, saqueando y saqueando las ciudades y el campo, igual que antes. Todo el Thrace se convirtió, como Akropolites lo puso, en un "desierto de Escocia".

Un ataque directo a Cumania llegó sólo en 1238–1239, y encontró una seria resistencia por varios khans Cuman. El golpe final llegó en 1241, cuando el control Cuman sobre las estepas Pontic terminó y la confederación Cuman-Kipchak dejó de existir como una entidad política, con las tribus Cuman restantes siendo dispersadas, ya sea convirtiéndose en súbditos y mezclando con sus conquistadores mongol, como parte de lo que iba a ser conocido como la Horda Dorada (Kipchak Khanate) y Nogai Horde, o huyendo a la noble Bulgaria Otros cautivos Cuman se vendían como esclavos, que seguirían convirtiéndose en mamelucos en Egipto, que alcanzarían el rango de sultán o poseían el poder regional como emires o judías. Algunos de estos mamelucos dirigidos por el sultán Baibars lucharían contra los mongoles de nuevo, derrotandolos en la batalla de Ain Jalut y la batalla de Elbistan.

Un grupo de cumanos bajo dos líderes llamados Jonás y Saronio, el primero de los cuales tenía un rango más alto, entró en el Imperio latino de Constantinopla como aliados alrededor de 1240, probablemente huyendo de los mongoles. El nombre Saronius (que se encuentra en Alberico de Trois-Fontaines, que llama reyes a los líderes) es probablemente una corrupción del nombre cumano Sïčgan, que significa "ratón". Ayudaron al emperador Balduino II en la captura de Tzurullon de manos de los nicenos ese año. Al año siguiente, las hijas cristianas de Saronio se casaron con dos de los principales nobles del imperio, Balduino de Hainaut y Guillermo de Meri, mientras que la hija de Jonás se casó con Narjot III de Toucy, quien una vez había servido como regente del imperio en Balduino. #39;ausencia. Cuando Narjot murió en 1241, su esposa se hizo monja. Jonás murió ese mismo año y fue enterrado en un túmulo en las afueras de Constantinopla en una ceremonia pagana. Según Aubrey, en el funeral se sacrificaron ocho guerreros voluntarios y veintiséis caballos.

Solución en la llanura húngara

Se convirtieron en uno de los grupos turcos importantes de la región de Desht-i Kipchak. Después de que Kipchak la unidad fue destruida por el ataque mongol en 1239, una rama de los Cumanes emigró a los Balcanes, y otra rama descendió a la Anatolia. They later came into contact with Georgians, Hungarians and Turks.

El arquitecto de las relaciones entre Georgia y Cuman fue David IV de Georgia. Este evento, que fue una de las reformas militares más importantes de David contra los invasores selyúcidas, tuvo lugar cuando una delegación georgiana de alto nivel visitó el cuartel general de Cuman. Para fortalecer esta alianza con los nómadas, David se casó con Guranduht, la hija del rey de Cuman Atrak, e invitó a sus familiares a establecerse en Georgia. David negoció una tregua entre los Kipchak y los alanos. Posteriormente mantuvo algunas consultas con Vladimir II Monomakh, gran duque de Kiev que derrotó a Atrak en 1109, para garantizar el libre paso de las tribus nómadas a Georgia.

El rey Andrés II de Hungría concedió la región de Burzenland a los Caballeros Teutónicos en 1211, con el propósito de garantizar la seguridad de las fronteras sureste de su reino contra los cumanos. Los Caballeros Teutónicos hicieron campaña contra los cumanos, en nombre del rey Andrés, durante los años 1221-1225. Sin embargo, los Caballeros Teutónicos no lograron derrotar a los cumanos y comenzaron a establecer un país independiente del Rey de Hungría. En 1238, después de los ataques mongoles a Cumania, el rey Béla IV de Hungría ofreció refugio al resto del pueblo cumano bajo el mando de su líder Khan Köten, quien a su vez prometió convertir a sus 40.000 familias al cristianismo. El rey Béla esperaba utilizar a los nuevos súbditos como tropas auxiliares contra los mongoles, que ya amenazaban a Hungría. A los cumanos se unió el pueblo iraní Jasz, que había estado viviendo con los cumanos. Batu Khan de los mongoles ordenó entonces a Bela que dejara de dar refugio a los cumanos y señaló en particular que, si eran atacados, los cumanos podían huir fácilmente, ya que eran hábiles jinetes, pero no así los húngaros, que eran una nación sedentaria y tenían no hay tal lujo. Bela rechazó este ultimátum.

Hacia diciembre de 1240, llegó la noticia de que los mongoles avanzaban hacia Hungría. Luego, el rey Bela instaló defensas de primera línea en los Cárpatos, después de lo cual regresó a Buda y convocó un consejo de guerra y ordenó la unidad contra los mongoles. Sin embargo, sucedió lo contrario: muchos de los barones se mostraron hostiles hacia los cumanos. Los barones húngaros notaron que había cumanos en los ejércitos mongoles, pero no se dieron cuenta de que esto se debía a que habían sido reclutados y no tenían voz y voto en el asunto. En particular, los barones no confiaban en Köten, a pesar de que los mongoles habían atacado a su pueblo durante casi 20 años. Este caos arrinconó a Bela; Sintiendo que necesitaba mostrar su fuerza y mantener a los barones rebeldes de su lado, ordenó que Köten fuera puesto bajo arresto domiciliario. Esto no aplacó a los barones y tuvo el efecto contrario: pareció admitir erróneamente que el rey también albergaba dudas sobre Köten. Esto enfureció a los cumanos, que no estaban nada contentos con las acciones tomadas contra ellos, y que no habían hecho nada para provocar tales acciones y odiaban a los mongoles. El 10 de marzo llegaron noticias de que los mongoles habían atacado las defensas húngaras en los pasos de los Cárpatos. Esto llevó a Bela a enviar una carta al duque Federico de Austria pidiéndole ayuda. Federico había deseado previamente el trono de Bela, pero Bela respondió reuniendo un vasto ejército y marchando hacia las puertas de Viena, lo que obligó a Federico a dar un paso atrás. El 14 de marzo llegó la noticia de que las fuerzas de defensa de los Cárpatos habían sido derrotadas por los mongoles. Irónicamente, dadas las sospechas de los cumanos, eran los únicos que parecían dispuestos a luchar contra los mongoles, pues el recuerdo del destino que les había acontecido en las estepas todavía estaba fresco en sus mentes. Para entonces Bela había perdido el control de su ejército y muchas ciudades fueron destruidas. Poco después llegó Federico y, deseando dañar la defensa del país (en venganza por Bela), suscitó más sentimientos contra los cumanos.

Después de aplastar las derrotas y enfrentar el colapso completo, los húngaros se dedicaron a una traición suicida de los Cumanes, la gente que más había hecho al replantearse a los mongols. Algunos de los barones fueron a la casa de Köten con la intención de matarlo como chivo expiatorio o entregarlo a los mongols, posiblemente creyendo que los cuman–Kipchaks eran espías mongol. Sin embargo, los barones habían asesinado a Köten en Pest el 17 de marzo de 1241. Cuando la noticia de esta indignación llegó al campamento de Cuman hubo una erupción de "intensidad vesuviana". En venganza por esta victimización mataron a un gran número de húngaros. Los Cumans se fueron entonces a los Balcanes y el Segundo Imperio Búlgaro, pasando por Hungría una rampa de destrucción "igual a lo que Europa no había experimentado desde las incursiones de los mongoles".

Con esta salida de su único aliado y de su fuerza militar más eficiente y confiable, Hungría estaba ahora aún más debilitada para atacar, y un mes después fue destruida por los mongoles. Después de la invasión, el rey Béla IV, ahora sin un centavo y humillado tras la confiscación de su tesoro y la pérdida de tres de sus zonas fronterizas, rogó a los cumanos que regresaran a Hungría y ayudaran a reconstruir el país. A cambio de su servicio militar, Béla invitó a los cumanos a establecerse en zonas de la Gran Llanura entre los ríos Danubio y Tisza; esta región había quedado casi deshabitada después de las incursiones mongolas de 1241-1242. Posteriormente, las tribus cumanas se asentaron en toda la Gran Llanura Húngara, creando dos regiones que incorporaron el nombre Cumania (Kunság en húngaro): Gran Cumania (Nagykunság) y Pequeña Cumania ( Kiskunság). Seis de estas tribus eran los Borchol (Borscol), que se establecieron en el condado de Temes (el clan Borchol también estaba activo en Rusia; también eran una tribu de la Horda Dorada mencionada como Burcoylu); Csertan, que se instaló en Pequeña Cumania; Olas, que se instaló en la Gran Cumania; Iloncsuk, que se instaló en Pequeña Cumania; Kor, que se instaló en el condado de Csanad y siendo el sexto, posiblemente, Koncsog.

Cuando los cumanos llegaron al reino, la nobleza húngara sospechó que el rey tenía la intención de utilizar a los cumanos para fortalecer su poder real a sus expensas. Durante los siglos siguientes, a los cumanos en Hungría se les concedieron derechos y privilegios, cuyo alcance dependía de la situación política reinante. Algunos de estos derechos sobrevivieron hasta finales del siglo XIX, aunque los cumanos hacía tiempo que se habían asimilado a los húngaros. Los cumanos eran diferentes en todos los sentidos de la población local de Hungría: su apariencia, vestimenta y peinado los diferenciaban. En 1270, Isabel la Cumana, hija del jefe cumano Seyhan, se convirtió en reina de Hungría. Isabel gobernó durante la minoría de edad de su hijo (el futuro rey Ladislao IV de Hungría) en los años 1272-1277. Se produjo una lucha entre ella y la noble oposición, que llevó a su encarcelamiento por parte de los rebeldes; pero sus partidarios la liberaron en 1274. Durante su reinado, se entregaron a los cumanos regalos de ropas preciosas, tierras y otros objetos con la intención de asegurar su apoyo continuo, y en particular durante la guerra civil entre el rey Béla IV y Esteban V de Hungría, cuando ambas partes intentaron ganarse el apoyo de Cuman. Durante este conflicto, en 1264, Béla envió tropas cumanas comandadas por el cacique Menk para luchar contra su hijo Esteban. Isabel se casó con Esteban V; eran padres de seis hijos. Su hijo, Ladislao IV, se convirtió en rey de Hungría, mientras que su otro hijo, Andrés de Hungría, se convirtió en duque de Eslavonia. En 1262, Esteban V había tomado el título de 'Dominus Cumanorum' y se convirtieron en los cumanos' juez supremo. Después de su entronización, los cumanos quedaron directamente bajo el poder del rey de Hungría y el título de 'Dominus Cumanorum' (juez de los cumanos) había pasado al conde palatino, que era el funcionario más alto después del rey. Los cumanos tenían sus propios representantes y estaban exentos de la jurisdicción de los funcionarios del condado.

En el siglo XV, los cumanos se establecieron permanentemente en Hungría, en aldeas cuya estructura correspondía a la de la población local, y fueron cristianizados. Los cumanos no siempre se aliaron con los reyes húngaros: asesinaron a Ladislao IV; sin embargo, otras fuentes sugieren que ciertos barones húngaros tuvieron un papel en su asesinato, por lo que Ladislao fue víctima de sus enemigos políticos. Las autoridades reales y eclesiásticas incorporaron a los cumanos, en lugar de excluirlos. Los cumanos sirvieron como caballería ligera en el ejército real, obligación ya que se les concedió asilo. Al ser guerreros feroces y capaces (como señaló Istvan Vassary), tenían un papel importante en el ejército real. El rey los dirigió en numerosas expediciones contra los países vecinos; En particular, desempeñaron un papel importante en la batalla de Marchfeld entre Rodolfo de Habsburgo y Otakar II de Bohemia en 1278: el rey Ladislao IV y los cumanos (que eran 16.000) estaban del lado de Rodolfo.

Los reyes húngaros confiaron en los cumanos para contrarrestar el creciente poder independiente de la nobleza. La política real hacia los cumanos estuvo determinada por su importancia militar y política. Los reyes húngaros esperaban continuamente utilizar el apoyo militar de Cuman, el motivo principal de la invitación a establecerse y los continuos favores reales hacia ellos. Los reyes' El objetivo principal era asegurar la lealtad de los cumanos por diversos medios, incluido el matrimonio mixto entre los cumanos y la familia real húngara. Ladislao IV "el Cumano" (cuya madre era la reina Isabel la Cumana) sentía especial cariño por los cumanos y abandonó la cultura y la vestimenta húngaras por la cultura, la vestimenta y el peinado de los cumanos; vivía con su séquito y concubinas de Cuman, que eran Küpçeç, Mandola y Ayduva.

Hubo enfrentamientos entre húngaros y cumanos en 1280 y 1282. En el primero, el rey convenció a los cumanos de que no abandonaran el país, pero un pequeño grupo aún se mudó a Valaquia. La segunda fue una batalla entre los rebeldes cumanos y las fuerzas del rey. La batalla del lago Hód fue una batalla entre el Reino de Hungría y los cumanos en 1282 y el rey Ladislao IV de Hungría derrotó a los cumanos. Los cumanos inicialmente vivieron en yurtas de fieltro, pero con el paso del tiempo abandonaron gradualmente su forma de vida nómada. El jefe de los clanes cumanos desempeñaba la doble función de líder militar y juez. Los cumanos, al tener su propia jurisdicción, estaban exentos de la jurisdicción húngara y apelaban al rey sólo en casos de desacuerdos no resueltos. Los cumanos pagaban al rey 3.000 lingotes de oro al año, además de otros productos y animales (desde el rey Béla IV). Tenían sus propios sacerdotes y no pagaban derechos portuarios ni aduaneros. Las aldeas cumanas no tenían terratenientes y, por tanto, no se establecieron señoríos; esto significó que la gente de estas aldeas compró mano de obra estatutaria. La guardia real de los reyes húngaros eran cumanos, llamados nyoger. A partir del siglo XVI, los cumanos entre los ríos Danubio y Tisza fueron llamados Kiskun, mientras que los que vivían al este del río Tisza fueron llamados nagykun. La mayoría de los cumanos fueron exterminados durante la Gran Guerra Turca.

Los cumanos' los asentamientos fueron destruidos durante las guerras turcas de los siglos XVI y XVII; Murieron más cumanos que húngaros. Hacia 1702 se perdieron los privilegios de Cuman y Jasz. La corte vendió los tres distritos a los Caballeros Teutónicos, aunque el señorío de estas tres regiones fue devuelto a Hungría. En 1734 Karcag se convirtió en una ciudad comercial gracias al permiso para organizar ferias. Durante este tiempo, había comprado fuera de sus fronteras como propiedad propia por 43.200 florines renanos. El 6 de mayo de 1745, gracias a la cooperación entre los cumanos y los jasz, así como a la fortaleza material de sus comunidades, pudieron comprar oficialmente su libertad pagando más de 500.000 florines renanos y armando y enviando a Acampa 1000 jinetes. A principios del siglo XVIII los territorios cumanos fueron colonizados por descendientes de los cumanos de habla húngara. A mediados del siglo XVIII obtuvieron su estatus al convertirse en agricultores libres y dejar de ser siervos. Aquí, los cumanos mantuvieron su autonomía, su idioma y algunas costumbres étnicas hasta bien entrada la era moderna. Según las estimaciones de Pálóczi, originalmente entre 70 y 80.000 cumanos se establecieron en Hungría. Otras estimaciones son entre 180.000 y 200.000.

Hoy en día todavía hay pueblos fundados por cumanos en Turquía, Kazajstán y Ucrania.

Esta oración, que fue traducida al idioma cumano para cristianizar a los cumanos chamanistas en Hungría, fue grabada en el programa del documental TRT Özü Türk:

Participación de cuman en Serbia

La participación de Cuman en Serbia se produjo por primera vez como resultado de vínculos matrimoniales entre Serbia y Hungría. Rey Esteban V de Hungría dio a su hija, Catalina (cuya madre era la reina Isabel Cuman, hija del jefe Cuman Seyhan) en matrimonio con Stefan Dragutin, hijo del rey Stefan Uroš I de Serbia. El rey Uroš había prometido a su hijo y al rey Esteban que haría rey a Dragutin durante su propia vida; pero más tarde rechazó esto. Dragutin, decepcionante, pidió ayuda al rey Stephen, quien dijo que prestaría sus tropas húngaras y cumanes. Posteriormente, Dragutin salió con sus tropas y marchó contra su padre. El rey Uroš había rechazado una vez más, y en 1276 Dragutin chocó con el ejército de su padre en Gacko, ganando la batalla. Después, Dragutin tomó el trono y se convirtió en rey de Serbia. Después de la muerte del rey Esteban, su hijo, Ladislaus IV el Cuman, siguió apoyando a Dragutin, su cuñado. A partir de 1270, los mercenarios y auxiliares cumanes estaban presentes en ambos lados de las facciones en guerra, a veces ignorando las órdenes del partido por las que luchaban, en lugar de actuar por su cuenta y saquear el campo. Los Cumanes también habían quemado Žiča, la primera vista del arzobispo de la Iglesia serbia.

En 1272, la región de Braničevo en Serbia se había convertido en un banato húngaro, pero poco después, sus gobernantes, Kudelin y Darman, lograron convertirla en un estado independiente. Kudelin y Darman eran guerreros cumanos al servicio de Bulgaria o nobles búlgaros de origen cumano. Este paso hacia la independencia había enfurecido a Ladislao IV y a Dragutin, que quería aplastar la rebelión. Darman y Kudelin contaron con el apoyo de los tártaros de la Horda Dorada (Kipchak Khanate) contra los húngaros y los serbios. Posteriormente, Dragutin atacó a los hermanos pero no logró derrotarlos. Después de este ataque, los hermanos contrataron mercenarios cumanos y tártaros. Dragutin, a su vez, acudió a su hermano, el rey Milutin, en busca de ayuda. Dragutin volvió a luchar contra los hermanos, esta vez con la ayuda del rey Milutin y el apoyo del rey Ladislao IV (tropas cumanas), y los derrotó. Después de esto, el rey Ladislao continuó las negociaciones con Darman y Kudelin, pero fracasaron, por lo que envió tropas de Transilvania y Cumana contra ellos. Los cumanos habían luchado tanto en el lado búlgaro como en el lado húngaro-serbio.

Los cumanos también estuvieron involucrados con el zarismo búlgaro semiindependiente de Vidin entre 1290 y 1300, que se había convertido en un objetivo de la expansión serbia. En 1280, un noble búlgaro de origen cumano, Shishman, se convirtió en gobernante de Vidin. Quizás se le concedió el puesto de déspota de Vidin poco después de la ascensión al trono búlgaro en 1280 de otro noble búlgaro de origen cumano, el zar Jorge Terter I (r. 1280-1292). Shishman era un pariente cercano o un hermano de George Terter I. Shishman pudo haber establecido su autoridad sobre la región de Vidin ya en la década de 1270, después de la muerte del anterior gobernante de esa zona, Jacob Svetoslav. Danilo, un arzobispo serbio, informó: “En aquel tiempo, en la tierra de los búlgaros surgió un príncipe llamado Shishman. Vivió en la ciudad de Vidin y obtuvo los países adyacentes y gran parte del territorio búlgaro." Algunos años después, Shishman invadió Serbia y llegó hasta Hvosno. Después de no poder capturar Ždrelo, regresó a Vidin, que posteriormente fue atacada y devastada por el rey Milutin. Sin embargo, Milutin lo reemplazó en su trono con el argumento de que se convertiría en aliado de Shishman. De hecho, la alianza se fortaleció cuando Shishman se casó con la hija del gran župan Dragos serbio. Se obtuvo mayor seguridad cuando Milutin más tarde dio a su hija Anna como esposa al hijo de Shishman, Michael, quien en 1323 se convirtió en zar de Bulgaria.

Mercenarios bizantinos y de la Horda de Oro

Los cumanos que permanecieron dispersos en las praderas de lo que ahora es el suroeste de Rusia se unieron al kanato mongol de la Horda Dorada y sus descendientes se asimilaron a las poblaciones locales, incluidos los tártaros. La herencia cultural de los cumanos-kipchaks que quedaron fue transferida a los mongoles, cuya élite adoptó muchos de los rasgos, costumbres y lengua de los cumanos y kipchaks; los cumanos, kipchaks y mongoles finalmente fueron asimilados mediante matrimonios mixtos y se convirtieron en la Horda Dorada. Estos cumanos, junto con los turco-mongoles, adoptaron el Islam en la segunda mitad del siglo XIII y la primera mitad del XIV.

En 1071, los cumanos participaron en la batalla de Manzikert como mercenarios en el ejército bizantino contra los selyúcidas. El emperador Romano había enviado a los cumanos y a los francos para asegurar la fortaleza de Ahlat en la orilla del lago Van. Los cumanos, que no recibieron su paga, más tarde desertaron y se pasaron a los selyúcidas. En 1086, los cumanos devastaron los asentamientos bizantinos en los Balcanes. Más tarde, los cumanos se unieron a los pechenegos y al antiguo rey húngaro, Salomón, para saquear las provincias bizantinas de los Balcanes. Después de esto, los cumanos ayudaron a Tatos, el jefe de Distra. En 1091 hubo un desacuerdo sobre el reparto del botín entre cumanos y pechenegos, que resultó en una brecha entre los dos pueblos; Esto contribuyó a que los cumanos (liderados por Togortok/Tugorkan y Boniak, que habían asaltado repetidamente la Rus de Kiev) se unieran a Alejo I Comneno contra los pechenegos en la batalla de Levounion.

Un par de semanas después, los cumanos invadieron los Balcanes. Después de la batalla del río Kalka, un gran grupo con una población estimada de más de 10.000 cumanos invadió Tracia, donde saquearon ciudades que recientemente habían quedado bajo el control del Imperio de Nicea. Esto continuó hasta 1242, cuando el emperador de Nicea Juan III Ducas Vatatzes, en respuesta a la situación, se ganó su favor con "regalos y diplomacia". Posteriormente logró establecer a la mayoría de ellos en Anatolia en todo el valle de Meander y la región al este de Filadelfia. La mayoría de estos cumanos se alistaron en el ejército y poco después fueron bautizados. Vatatzes' La política hacia los cumanos se distinguió por su enorme escala y sus resultados relativamente exitosos.

Los cumanos habían servido como mercenarios en los ejércitos del Imperio Bizantino desde el reinado de Alejo I Comneno (1081-1118) y fueron uno de los elementos más importantes del ejército bizantino hasta mediados del siglo XIV. Sirvieron como caballería ligera (arqueros a caballo) y como tropas permanentes; aquellos en el ejército central fueron llamados colectivamente Skythikoi/Skythikon. Otros cumanos vivieron una vida más peligrosa como montañeses en los márgenes del imperio, posiblemente involucrados en una mezcla de agricultura y trashumancia, actuando como amortiguador entre los agricultores de Nicea y los nómadas turcos.

Estos cumanos fueron reclutados con frecuencia para las campañas bizantinas en Europa. En 1242, Vatatzes los empleó en su asedio de Tesalónica. En 1256, el emperador Teodoro II Láscaris dejó una fuerza de 300 cumanos con el gobernador niceno de Tesalónica. En 1259, 2000 la caballería ligera de Cuman luchó por el Imperio de Nicea en la Batalla de Pelagonia. Los cumanos volvieron a participar en 1261, donde la mayoría de las 800 tropas al mando de Alexios Strategopoulos que retomaron Constantinopla eran cumanos. Grandes contingentes cumanos también formaron parte de la misión del emperador bizantino Miguel VIII Paleólogo. Campañas europeas de 1263-1264, 1270-1272 y 1275. Los cumanos fueron nuevamente empleados por el emperador Andrónico II Paleólogo en 1292, en su campaña contra el Despotado de Epiro. Los cumanos, junto con los mercenarios turcos, pusieron fin a la campaña con una retirada no autorizada.

A diferencia de sus homólogos de caballería ligera, las tropas permanentes de Cuman aparecen como un grupo distinto sólo una vez, aunque de manera muy significativa. Durante la elección del emperador Miguel VIII Paleólogo a la regencia en 1258, tras consultar a los mercenarios latinos, los cumanos presentes en la corte ofrecieron su opinión sobre el asunto en "buen griego". Esto es indicativo de que los cumanos pasaban un tiempo considerable en compañía de hablantes de griego. La importancia de este grupo cumano vino de su tendencia a fomentar la asimilación (helenización) y, a través del tiempo, el avance social de sus miembros. Un ejemplo de este grupo influyente fue Sytzigan (conocido como Syrgiannes después del bautismo), quien antes de 1290 se convirtió en Megas Domestikos (comandante en jefe del ejército) bajo el emperador Andrónico II. Su hijo, Syrgiannes Palaiologos, obtuvo el título de Pinkernes y era amigo de Andronikos III Palaiologos y John Kantakouzenos. Un acta del archivo de la Lavra de Atanasio menciona a los Cuman Stratioti (mercenarios de los Balcanes) en la región de Almopia que recibieron dos douloparoikoi en 'pronoia'. ; (una forma bizantina de feudalismo basada en la asignación gubernamental de propiedades que generan ingresos a individuos prominentes a cambio de servicio militar) en algún momento antes de 1184. Cultura

Los caballos eran fundamentales para la cultura y el modo de vida cumanos, y su principal actividad era la cría de animales. El caballero Robert de Clari describió a los cumanos como guerreros nómadas que criaban caballos, ovejas, cabras, camellos y ganado vacuno. Se trasladaron al norte con sus rebaños en verano y regresaron al sur en invierno. Algunos de los cumanos llevaron una vida semi-asentada y participaron en el comercio y la agricultura, así como en la herrería, la peletería, la fabricación de calzado, la fabricación de sillas de montar, la confección de arcos y la confección de ropa.

Vendían y exportaban principalmente animales, principalmente caballos, y productos animales. Colocaban sacos de comida en las bridas de sus caballos, lo que les permitía cubrir grandes distancias. Podían salir de campaña con poco equipaje y llevar todo lo necesario. Vestían piel de oveja y iban armados con arcos y flechas compuestos. Rezaron al primer animal que vieron por la mañana. Al igual que los búlgaros, se sabía que los cumanos bebían sangre de su caballo (cortaban una vena) cuando se quedaban sin agua lejos de una fuente disponible. Su dieta tradicional consistía en sopa con mijo y carne e incluía cerveza, leche de yegua cuajada, kumis y pan (aunque el pan podía ser escaso dependiendo de la ubicación).

Huellas de cumanos en Anatolia

En 1239-1240, un gran grupo de cumanos que huían de los mongoles cruzaron el Danubio. Este grupo, que contaba con una población estimada de más de 10.000 habitantes, deambuló durante mucho tiempo en busca de un lugar adecuado para establecerse en Tracia. Juan III Doukas Vatatzes, que quería evitar la invasión cumana de tierras bizantinas y beneficiarse de sus capacidades militares, invitó a los cumanos al servicio bizantino. Algunos de ellos se establecieron en Tracia y Macedonia, otros en Anatolia, en el valle del Meandro (Menderes), y otros en Frigia y Bitinia. Cuando los otomanos conquistaron las tierras en las que vivían, estos cumanos se mezclaron con los turcomanos y fueron asimilados entre los turcos. Se cree que algunos de los cumanos que se establecieron en Anatolia occidental durante el reinado de son los antepasados de una parte de una comunidad llamada Manav que vive hoy en el noroeste de Anatolia.

Huellas de cumanos en Rumania

Los topónimos que apuntan a una presencia cumana se conservaron en nombres de pueblos y lugares de la llanura de Valaquia, por ejemplo: Comana, Comanca, Câmpia Comancei y Valea Comancei en el condado de Olt, Comanii Vechi, Comăneanca (condado de Prahova), Vadul Cumanilor ( cerca de Calafat).

Cultura

Los caballos eran fundamentales para la cultura y el modo de vida cumanos, y su principal actividad era la cría de animales. El caballero Robert de Clari describió a los cumanos como guerreros nómadas que criaban caballos, ovejas, cabras, camellos y ganado vacuno. Se trasladaron al norte con sus rebaños en verano y regresaron al sur en invierno. Algunos de los cumanos llevaron una vida semi-asentada y participaron en el comercio y la agricultura, así como en la herrería, la peletería, la fabricación de calzado, la fabricación de sillas de montar, la confección de arcos y la confección de ropa. Vendían y exportaban principalmente animales, principalmente caballos, y productos animales. Colocaban sacos de comida en las bridas de sus caballos, lo que les permitía cubrir grandes distancias. Podían salir de campaña con poco equipaje y llevar todo lo necesario. Vestían piel de oveja y iban armados con arcos y flechas compuestos. Rezaron al primer animal que vieron por la mañana. Al igual que los búlgaros, se sabía que los cumanos bebían sangre de su caballo (cortaban una vena) cuando se quedaban sin agua lejos de una fuente disponible. Su dieta tradicional consistía en sopa con mijo y carne e incluía cerveza, leche de yegua cuajada, kumis y pan (aunque el pan podía ser escaso dependiendo de la ubicación).

La unidad fundamental de la sociedad cumana era la familia, formada por parientes consanguíneos. Un grupo de familias formaba un clan, dirigido por un jefe; un grupo de clanes formaba una tribu, liderada por un khan. Un clan cumano típico llevaba el nombre de un objeto, animal o líder del clan. Los nombres de los líderes de clanes o tribus a veces terminaban en "apa/aba". Los nombres cumanos eran descriptivos y representaban un rasgo personal o una idea. Los clanes vivían juntos en asentamientos móviles llamados 'torres cumanas' por Kievan Rus' cronistas.

Las tribus Cuman-Kipchak formaron subconfederaciones gobernadas por casas gobernantes carismáticas: actuaban independientemente unas de otras y tenían políticas opuestas. El territorio controlado distinguía a cada tribu cumana: la "orilla del mar" Las tribus cumanas vivían en las estepas entre las desembocaduras del Dnieper y el Dniéster; la zona "costera" las tribus vivían en la costa del mar de Azov; el "Dniéper" las tribus vivían en ambas orillas del recodo del valle del Dnieper; y el "Don" Los cumanos vivían en el valle del río Don. D. A. Rasovskii señala cinco grupos cumanos independientes y separados: el asiático central, el Volga-Yayik (o Ural), el Donets-Don (entre el Volga y el Dnieper), el curso inferior del Dnieper y el Danubio.

La Rusia' agrupó a los cumanos-kipchak en dos categorías: los polvcianos no salvajes, 'civilizados' Cumanos de la parte occidental de la confederación Cuman-Kipchak que tenían relaciones amistosas con la Rus de Kiev, y los Polvcians Salvajes, que formaban la parte oriental de la confederación y que tenían relaciones hostiles con la Rus de Kiev. A medida que los cumanos-kipchaks ganaron más territorio, expulsaron o dominaron a muchas tribus, como los oghuz, varias tribus iraníes y finno-ugrias, pechenegos y eslavos. También atacaron el Imperio Bizantino y en algunas ocasiones se unieron a los normandos del sur de Italia y a los húngaros. Con el paso del tiempo, el feudalismo se apoderaría de la estructura social tradicional de los cumanos, y esto llevó al cambio de identidad del parentesco a la territorial. Algunos de los cumanos finalmente se asentaron y llevaron una vida sedentaria involucrada en la agricultura y la artesanía, como el trabajo del cuero y el hierro y la fabricación de armas. Otros se convirtieron en comerciantes y comerciaban desde sus ciudades a lo largo de las antiguas rutas comerciales hacia regiones como Oriente, Medio Oriente e Italia.

Los cumanos también desempeñaron el papel de intermediarios en el comercio entre Bizancio y Oriente, que pasaba a través del territorio cumano. puertos controlados de Sudak (Surozh), Oziv y Saksyn. Varias rutas terrestres entre Europa y Oriente Próximo discurrían por territorios cumanos: los Zaloznyi, los Solianyi y los Varangian. Las ciudades cumanas (Sharukan, Suhrov/Sugrov y Balin) aparecieron en la cuenca del río Donets; también estaban habitadas por otros pueblos además de los cumanos. Debido a la práctica de que las ciudades de Cuman reciban el nombre de sus khans, los nombres de las ciudades cambiaron con el tiempo: la ciudad de Sharukan aparece como Osenev, Sharuk y Cheshuev. Las figuras rupestres llamadas babas de piedra, que se encuentran en todo el sur de Ucrania y otras zonas de las estepas de Rusia, estaban estrechamente relacionadas con el culto religioso cumano del chamanismo.

Los cumanos toleraban todas las religiones y el Islam y el cristianismo se extendieron rápidamente entre ellos. Como estaban cerca de la Kievan Rus' Los principados, los khans de Cuman y las familias importantes comenzaron a esclavizar sus nombres; por ejemplo, Yaroslav Tomzakovych, Hlib Tyriievych, Yurii Konchakovych y Danylo Kobiakovych. Las familias principescas ucranianas a menudo estaban conectadas por matrimonio con los khans de Cuman, lo que disminuyó las guerras y los conflictos. A veces, los príncipes y los kanes libraban campañas conjuntas; por ejemplo, en 1221 atacaron la ciudad comercial de Sudak en el Mar Negro, que estaba en manos de los turcos selyúcidas y que interfería con el comercio ruso-cumano.

Se decía que los cumanos eran gente guapa, con cabello rubio, piel clara y ojos azules, y mujeres atractivas. Las mujeres cumanas tenían una gran reputación por su belleza entre la aristocracia rusa. Robert de Clari informó que los cumanos a menudo usaban un chaleco de piel de oveja sin mangas, generalmente usado junto con brazaletes. Debajo del chaleco se llevaba una túnica/tabardo de manga corta o larga, extendida hasta la mitad de la pantorrilla, dividiéndose por delante y por detrás entre las piernas. Los hombres vestían pantalones y caftán, cada uno sujeto con un cinturón, que era el traje tradicional.

Las mujeres también usaban caftanes, así como pantalones, vestidos y túnicas más cortas que las usadas por los hombres, a veces divididas en el frente, la espalda y los costados. La ropa solía ser de color carmesí intenso como decoración. Los hombres cumanos llevaban distintivos sombreros cónicos de fieltro o cuero, puntiagudos en la parte superior con un ala ancha (si estaban hechos de fieltro) o un ribete de piel alrededor de la base (si estaban hechos de cuero). El ala del sombrero formaba un ángulo agudo en la parte delantera y estaba vuelta hacia arriba en la parte trasera y en los lados. Las mujeres llevaban una gran variedad de tocados y también sombreros cónicos, pero con una parte superior de fieltro y un velo de tela que se extendía hasta la espalda.

Este velo sólo cubría la nuca y no el cabello ni la cara; otra fuente afirma que sí cubría el cabello y que a veces se veían una o dos trenzas. Las mujeres llevaban una variedad de joyas, como torques, un tipo de adorno para el cuello que consiste en una o varias hebras de metal unidas a una cinta o collar y colgadas alrededor del cuello, y tocados hechos con una serie de anillos de plata sobre un sólido , material de forma cilíndrica que se sujetaba en las sienes. Los hombres se afeitaron la parte superior de la cabeza, mientras que el resto del cabello lo trenzaron en varias trenzas; también tenían bigotes prominentes. Otros cumanos también llevaban el pelo muy largo, sin afeitarse la coronilla. Las mujeres llevaban el pelo suelto o trenzado con moños torcidos a un lado. Tanto hombres como mujeres seguían la tradición de trenzar cintas de colores en el cabello. En cuanto al calzado, los hombres y mujeres cumanos llevaban botas largas de cuero o fieltro con correas de sujeción unidas al cinturón. Tanto hombres como mujeres llevaban brazaletes de tela o metal.

Cuando los Cuman-Kipchaks hacían juramentos, lo hacían con espadas en las manos que tocaban el cuerpo de un perro cortado en dos. Cuenta el fraile, viajero e historiador franciscano italiano Juan de Plano Carpini que cuando el príncipe húngaro se casó con la princesa cumana, diez cumanos juraron sobre un perro cortado por la mitad con una espada que defenderían el Reino de Hungría. El escritor cristiano e historiador de las cruzadas, Jean de Joinville (c. 1224 – c. 1317), menciona que cuando los cumanos y bizantinos hicieron una alianza, los cumanos hicieron pasar un perro entre ambos bandos y lo cortaron con una espada, obligando los bizantinos a hacer lo mismo; Los cumanos dijeron que tanto ellos como los bizantinos deberían ser cortados en pedazos si fallaban unos a otros. Joinville describió el funeral de un noble cumano: fue enterrado sentado en una silla mientras su mejor caballo y su mejor sargento fueron colocados vivos a su lado.

Antes de esto, los líderes cumanos le dieron al sargento una gran suma de dinero con el propósito de devolvérselo cuando ellos también vinieran a la otra vida. El kan de Cuman también entregó una carta de recomendación al sargento, dirigida al primer rey de los cumanos, en la que el actual rey daba testimonio del buen carácter del sargento. Después de estos procedimientos se levantó un enorme montículo sobre la tumba. Los cumanos fueron enterrados con sus trajes de guerrero. Los Cuman-Kipchaks respetaban mucho a los lobos y, a veces, aullaban junto con ellos en comuna. La guardia personal del Khan se llamaba Bori (lobo en turco). Al igual que otras naciones nómadas, los cumanos-kipchaks iniciaron vínculos de sangre (con el propósito de cimentar simbólicamente un vínculo) bebiendo o mezclando la sangre de los demás. Entre los cumanos y kipchaks, los nombres étnicos a menudo se convertían en nombres personales; esto también se practicaba entre los mongoles. Esta práctica implicaba nombrar a los recién nacidos con los nombres de las tribus y pueblos conquistados. Nombres como 'Baskord' (de los Bashkirs), 'Imek' (de los Kimek), 'Kitan' (del pueblo mongol Khitan) y 'Urus' Fueron utilizados por los cumanos.

El fraile Guillermo de Rubruck, un viajero franciscano que visitó a los mongoles en 1253-1255, ofrece otro relato de las costumbres cumanas. Menciona que los cumanos construyeron estatuas para los notables muertos, mirando hacia el este y sosteniendo una copa (estas estatuas no deben confundirse con los balbals, que representan a los enemigos que fueron asesinados por él). También señala que para los notables más ricos, los cumanos construyeron tumbas en forma de casas. Rubruk da el relato de un testigo presencial de un hombre que había muerto recientemente: los cumanos habían colgado dieciséis caballos; Se esconde, en grupos de cuatro, entre altos postes, de cara a los cuatro puntos cardinales. Luego, los dolientes también colocaban kumis para que el muerto los consumiera. Otras tumbas tenían muchas estatuas de piedra colocadas a su alrededor (balbals), con cuatro altas colocadas de cara a los puntos cardinales.

Rubrick también escribió: "Aquí los cumanos, llamados Chapchat [Kipchak], solían pastar a sus rebaños, pero los alemanes los llaman Valans y su provincia Valania, e Isidoro llama (la región que se extiende) desde el río Don. hasta el mar de Azov y el Danubio, Alania. Y esta tierra se extiende desde el Danubio hasta el Don, frontera entre Asia y Europa; se puede llegar allí en dos meses cabalgando rápido como lo hacen los tártaros... y este país que se extiende desde el Danubio hasta el Tanais [Don] estaba habitado por los Chapcat Comans, y aún más desde el Don hasta el Volga, qué ríos están a una distancia de diez días' viaje...Y en el territorio entre estos dos ríos [es decir. el Don y el Volga] donde continuamos nuestro camino, vivían los Cuman Kipchaks."

Durante muchos años antes de la invasión mongola, los cumanos-kipchak mantuvieron relaciones ambiguas con sus vecinos (a menudo a través de alianzas matrimoniales y marciales), los kwarizmianos, bizantinos, georgianos y rusos; en un momento dado podían estar en paz con uno y en guerra con otro. El Imperio Bizantino dudó en ir a la guerra con los cumanos-kipchaks al norte del río Danubio; en cambio, al igual que los húngaros, optaron por sobornarlos. Como Kwarizm tenía enemigos más importantes, contrataron a los Cuman-Kipchak para el servicio de guarnición. Había numerosas formas en que los cumanos-kipchaks podían ganarse la vida como guerreros nómadas. Uno podría participar en misiones y saqueos con su tribu y posteriormente quedarse con el botín. Otra vía era buscar empleo como mercenario a cambio de la garantía del botín. Se podía servir en una guarnición, aunque esto hizo que esos cumanos eventualmente olvidaran sus habilidades de caballería ligera y se convirtieran en infantería pobre. Esto se aprovechó al máximo cuando el ejército mongol destruyó la guarnición de Cuman-Kipchak en Samarcanda. Las mujeres cumana-kipchak lucharon junto a sus compañeros guerreros varones. A las mujeres se les mostraba un gran respeto y a menudo montaban a caballo o en una carreta mientras los hombres caminaban.

En sus viajes, los cumanos utilizaban carros para transportar suministros y armas como mangoneles y balistas. Las tiendas de campaña ligeras de fieltro con un armazón de listones de madera podían transportarse encima de los carros y colocarse fácilmente en el suelo. Las ventanas de las tiendas estaban "enrejadas" de tal manera que era difícil ver hacia adentro pero fácil ver hacia afuera. A medida que los cumanos se asentaron más, construyeron fuertes con fines de defensa y asentamiento. Los Cuman-Kipchaks utilizaban estiércol para hacer fuego cuando no había leña disponible. Los cumanos tenían reglas (tabúes) muy estrictas contra el robo y, por lo tanto, soltaban, sin prohibición, sus caballos, camellos y ganado (ovejas, bueyes) sin pastores ni guardias cuando estaban estacionarios. La ley de la venganza de sangre era común entre los Cuman-Kipchaks. El calendario cumano era atípico, ya que no mostraba influencias cristianas específicas ni ningún rastro del ciclo animal chino-turco de doce años; parecía ser un sistema arcaico.

Tácticas militares

Hasta finales del siglo XI y principios del XII, los cumanos lucharon principalmente como caballería ligera, y más tarde desarrollaron la caballería pesada. Las principales armas de los cumanos eran el arco recurvo y, más tarde, el arco compuesto (que se llevaba en la cadera con la aljaba), y la jabalina, la espada curva (un sable menos curvado que una cimitarra), la maza y la lanza pesada para lanzar. Debido a la influencia europea, algunos cumanos del período posterior empuñaban hachas y martillos de guerra. Para la defensa utilizaban un escudo redondo o en forma de almendra, una cota de malla de manga corta, que normalmente consistía en filas sólidas y remachadas que se alternaban, una armadura laminar (de hierro o cuero), una coraza de cuero, hombreras, un casco de hierro cónico o en forma de cúpula con un hierro desmontable o placa facial antropomorfa de bronce (oro para príncipes y kanes) y, en ocasiones, un camail suspendido del casco, compuesto de cadena o cuero.

La armadura estaba reforzada con discos de cuero o fieltro que se sujetaban al pecho y a la espalda. Los elementos suspendidos de los cinturones eran un estuche con arco, una aljaba, un cuchillo y un peine. También llevaban elaboradas máscaras en la batalla, con forma similar a la de la cara y colocadas sobre ella. Los mamelucos cumanos en Egipto estaban, en general, más fuertemente armados que los guerreros mongoles, a veces tenían armadura corporal y llevaban arco y flecha, hacha, garrote, espada, daga, maza, escudo y lanza. Los mamelucos cumanos montaban caballos árabes más grandes en comparación con los de la estepa.

La táctica de batalla comúnmente empleada en Cuman consistía en ataques repetidos por parte de arqueros de caballería ligera, encarando y disparando a la parte trasera del caballo, luego una retirada fingida y una hábil emboscada. Para mantener esta táctica con una eficiencia óptima, los cumanos mantuvieron una gran cantidad de caballos de reserva (10 a 12 remontadas) para reemplazar a los fatigados, de modo que hubiera un caballo fresco disponible en todo momento. Los jinetes usaban estribos de forma ovalada y empleaban una gran brida para sus caballos. Otro accesorio importante era un pequeño látigo sujeto a la muñeca del jinete. Los estandartes tribales estaban hechos de tela con emblemas tribales o de pelo de caballo teñido, y más colas significaban mayor importancia del guerrero o grupo. Algunos de los cumanos que se trasladaron al oeste fueron influenciados por la heráldica occidental y, finalmente, mostraron una heráldica hibridada europeo-cumana.

Niketas Choniates, al describir una batalla de Beroia a finales del siglo XII, dio una descripción interesante de las técnicas de batalla nómadas de los cumanos:

Ellos [Los Cumanes] lucharon de su manera habitual, aprendieron de sus padres. Atacan, disparan sus flechas y comienzan a luchar con lanzas. Antes de tiempo ellos convertirían su ataque en vuelo e inducirían a su enemigo a perseguirlos. Entonces ellos mostraban sus rostros en lugar de sus espaldas, como pájaros cortando el aire, y luchaban cara a cara con sus agresores y luchaban aún más valientemente. Esto harían varias veces, y cuando ganaron la mano superior sobre los romanos [Byzantines], dejarían de regresar de nuevo. Entonces sacarían sus espadas, soltarían un rugido espantoso, y caerían sobre los romanos más rápido que un pensamiento. Se apoderarían y masacrarían a los que luchaban valientemente y a los que se comportaban cobardemente".

Robert de Clari dio otra descripción:

Cada uno tiene al menos diez o doce caballos, y ellos tienen tan bien entrenados que los siguen donde quieran tomarlos, y ellos montan primero en uno y luego en otro. Cuando están en una redada, cada caballo tiene una bolsa colgada en la nariz, en la que se pone su forraje, y se alimenta como sigue a su maestro, y no dejan de ir de noche o de día. Y cabalgan tan duro que cubren en un día y una noche completamente seis días de viaje o siete u ocho. Y mientras están en el camino no se apoderarán de nada o lo llevarán, antes de su regreso, pero cuando están regresando, entonces se apoderan del saqueo y hacen cautivos y toman todo lo que puedan conseguir. Tampoco van armados, excepto que llevan una prenda de piel de oveja y llevan arcos y flechas.

Religión

El pueblo cumano practicaba la religión chamanística del tengrismo. Su sistema de creencias tenía elementos animistas y chamanistas; celebraban a sus antepasados y proporcionaban a los muertos objetos cuya fastuosidad se consideraba un indicador del rango social del destinatario.

Los cumanos se referían a sus chamanes como Kam (hembra: kam katun); sus actividades se denominaban qamlyqet, que significa "profetizar". Los cumanos usaban palabras iraníes para designar ciertos conceptos: uchuchmak (una palabra turca nativa relacionada con el turco uçuşmak) que significa "volar, paraíso"; y keshene que significa "nido" (un préstamo iraní; el concepto era que el alma tiene la forma de un pájaro).

Los funerales de miembros importantes implicaban primero crear un montículo, luego colocar a los muertos dentro, junto con varios elementos considerados útiles en la otra vida, un caballo (como los búlgaros) y, a veces, un sirviente o esclavo.

Las prácticas de adivinación cumana utilizaban animales, especialmente el lobo y el perro. El perro "It/Kopec" era sagrado para los Cuman-Kipchaks, en la medida en que un individuo, tribu o clan llevaría el nombre del perro o tipo de perro. Los cumanos tenían chamanes que se comunicaban con el mundo de los espíritus; fueron consultados para preguntas sobre los resultados.

Los cumanos en territorios cristianos fueron bautizados en 1227 por Robert, arzobispo de Esztergom, en un bautismo masivo en Moldavia por orden de Bortz Khan, quien juró lealtad al rey Andrés II de Hungría.

Códice Cumanico

El Codex Cumanicus, que fue escrito por comerciantes italianos y misioneros alemanes entre 1294 y 1356, fue un manual lingüístico para el idioma turco cumano de la Edad Media, diseñado para ayudar a los misioneros católicos a comunicarse con los cumanos. Consistía en un glosario latín-persa-cumano, observaciones gramaticales, listas de bienes de consumo y acertijos cumanos. La primera copia fue escrita en el monasterio de San Juan cerca de Saray. Se cree que una copia posterior (1330-1340) fue escrita en un convento franciscano. Posteriormente, diferentes secciones del códice, como el Libro del Intérprete (que era de uso comercial, mercantil) y el Libro de los Misioneros. Se combinaron libros (que contienen sermones, salmos y otros textos religiosos junto con acertijos cumanos).

El Libro del Intérprete consta de 110 páginas; Las páginas 1 a 63 contienen verbos ordenados alfabéticamente en latín, persa y cumano. Los Misioneros' El libro contiene listados de vocabulario, notas gramaticales, acertijos cumanos, textos religiosos y algunos versos italianos. Los acertijos cumanos son el material documentado más antiguo sobre acertijos turcos y constituyen el folclore turco. Algunos de los acertijos tienen equivalentes modernos casi idénticos (por ejemplo, el kazajo). El Codex Cumanicus se compone de varios dialectos cumano-kipchak.

Los cumanos' El idioma era una forma del kipchak turco y fue, hasta el siglo XIV, una lengua franca en gran parte de las estepas euroasiáticas. Varios glosarios de gramática cumano-kipchak-árabe aparecieron en tierras mamelucas en los siglos XIV y XV. Se supone que los cumanos tenían su propio sistema de escritura (mencionado por el historiador Gyárfás), que podría haber sido una escritura rúnica. La suposición de que los cumanos tenían una escritura rúnica también la sugiere el académico Hakan Aydemir, quien mencionó una hebilla con escritura rúnica de una tumba cumana. También hubo cierta influencia lingüística judía jázara sobre los cumanos: las palabras cumanas shabat y shabat kun (que significa sábado) están relacionados con la palabra hebrea Shabbat (que significa sábado). Estas influencias hebreas en el idioma pueden haber sido el resultado del contacto o matrimonio entre jázaros y algunos cumanos a mediados del siglo XI.

Líderes cumanos

• Iskal o Eskel (compare OTrk ) Izgil, el endonónimo de una tribu turca occidental Nushibi que más tarde se uniría y se asimilaría a los Bulgares Volga que fueron mencionados por Ahmad ibn Fadlan después de visitar la región de Volga en 921–922. También fueron citados por Abu Saīd Gardēzī en su Zayn al-Akhbār. Según Bernhard Karlgren, Eskels se convirtió en el pueblo húngaro Székelys. Yury Zuev pensó que Iskal que se menciona en el Códice Laurentiano sobre el primer encuentro militar de Cumans contra los rutenos el 2 de febrero de 1061, es personificación de un nombre tribal.
• Sharukan/Sharagan (también conocido como Sharukan el Viejo), gran padre de Konchak. Fue otro khan Polovotsiano que fue victorioso contra el ejército rutenio de Yaroslavichi en el río Alta (Battle del río Alta). Según el Primer Crónica de Novgorod Sharukan fue tomado como prisionero por Svyatoslav II de Kiev en 1068, mientras que no se proporciona dicha información en el Códice Laurentiano. En mayo de 1107 junto con Bonyak, Sharukan asaltó a un par de ciudades rutenas (Pereyaslav y Lubny); sin embargo, ya en agosto del mismo año el ejército ruteno colectivo liderado por Svyatoslav llevó a cabo una derrota devastadora para el Cuman Horde forzando a Sharukan a huir.
• Bonyak/Maniak, Cuman khan que participó activamente en los conflictos civiles de Ruthenia. Tenía un hermano Taz que pereció en la batalla en el río Sula en 1107. Bonyak fue mencionado por última vez en 1167 cuando fue derrotado por Oleg de Siveria. Bonyak era un líder de la tribu Cuman Burchevichi que residía en estepas de Ucrania entre las ciudades modernas de Zaporizhia y Donetsk.
• Tugorkan (1028–1096), fue mencionado en ensayos de la princesa bizantina Anna Komnene junto con su compatriota Bonyak. Pereció con su hijo en la batalla en el río Trubizh contra el ejército ruteno.
• Syrchan, un hijo de Sharukan. Era un líder de una tribu Cuman que vivía en las orillas derechas de Siversky Donets. Chronicles mencionó que después de la muerte de Vladimir II Monomakh, gran príncipe de Kiev, Syrchan envió un emisario y un cantante Orev a Georgia después de su hermano Atrak/Otrok (que, con 40.000 soldados Cuman, estaba en Georgia en ese momento), instándole a regresar. Khan Otrok estuvo de acuerdo (renunciando la fama y la seguridad que había ganado en Georgia), después de oler eyevshanLa hierba de su estepa nativa. Syrchan fue mencionado en el poema de Apolon Maykov (1821-1897) "Emshan".
• Otrok/Atrak, un hijo de Sharukan y un hermano de Syrchan. En 1111 él, junto con su hermano, se retiró a la región del Bajo Don después de perder una batalla contra los Ruthenians. Allí la horda de Atrak se unió a los Alans locales. En 1117 su ejército despidió a Sarkel y otras 5 ciudades pertenecientes a los Torkils y Berendei obligando a los Pechenegs, Berendei y Torkils locales a huir a Ruthenia. Al mismo tiempo, Atrak invadió el Cáucaso septentrional, donde entró en conflicto con los circasianos locales que los empujaban más allá del río Kuban. The conflict was settled by a Georgian King David IV of Georgia who offered military service to Atrak against Seljuks in 1118. David también se casó con la hija de Atrak-Gurandukht. Después de la retirada de Atrak lejos de la región de Don, el ducado de Alan en Ucrania Oriental fue liquidado en 1116-17. Atrak regresó después de la muerte de Vladimir Monomakh en 1125.
• Khan Konchek/Konchak/Kumcheg, nieto de Sharukan, hijo de Khan Otrok. Unió a las tribus de los Cumanes orientales en la mitad posterior del siglo XII, después de lo cual en los años 1170 y 1180 lanzó una serie de ataques particularmente destructivos contra los asentamientos en el Ducado de Kiev, el Principado de Chernigov y el Principado de Pereyaslavl. Konchak dio ayuda a los príncipes del Principado de Novgorod-Seversk en su lucha por el control con los otros príncipes de Rus. Junto con Khan Kobiak/Kobek, Khan Konchak fue enrutado en el río Khorol en 1184 durante un ataque contra Kievan Rus. En 1185, derrotó al ejército de Ihor Sviatoslavych, que fue tomado como prisionero. Más tarde, Konchak puso asedio a Pereiaslav y arrastró las zonas Chernihiv y Kiev. Su hija se casó con el príncipe Vladimir Igorevich de Putivl (hijo de Igor). Es hipotetizado que Konchek estaba con los Cumanes que ayudaron a Riurik Rostislavovich convulsión y saco de Kiev en 1202. Khan Konchek se acredita con ciertos avances tecnológicos, como el fuego griego y un arco especial que necesitaba 50 hombres para operar. Konchek fue notado por el Rus para ser "más grande que todos los Cumans". Murió en una escaramuza que precedió a la batalla del río Kalka. La lucha por repeler a Khan Konchak y su ejército por Ihor Sviatoslavych y los príncipes de Rus es inmortalizada en la épica El Tale de la Campaña de Igor ("Slovo o polku Ihorevi)."
• Syrgiannés/Sıçğan Se ve que algunos de los Cumans, que estaban en camino para prevenir la expansión de los turcos de Seljuk y fueron llevados al servicio bizantino después de una invasión mongol, también sirvieron en el palacio imperial y ascendieron a altos puestos a tiempo. De hecho, Syrgiannés (Sytzigan: Sıçğan: Rat), hijo de una de las mendigos Cuman, fue bautizado y se casó con una mujer de la familia Palaiologos, y posteriormente recibió el título de Megas Domestic. La presencia de sus descendientes en el Imperio Bizantino continuó durante casi 100 años. El último representante de esta Familia Cuman, que fue asimilado posteriormente a la Cultura Bizantina, también fue llamado Syrgiannés, como el primer miembro de la familia. Syrgiannés, que era el gobernador de Macedonia y Thrace, era el emperador mayor II. Después de participar en las luchas entre Andronikos y su nieto que se iniciaron en 1320, se cayó del favor y llevó una vida aburrida hasta que fue asesinado por los hombres del emperador en 1334.

Apariencia

La apariencia de un cumano típico es un tema de debate. Esto se debe a que, a pesar de sus orígenes orientales, varias fuentes señalan que son blancos, de ojos azules y rubios. Es importante aclarar, sin embargo, que toda la gama de datos disponibles dibuja un panorama más complejo. Mientras que las fuentes escritas enfatizan predominantemente una tez clara (por ejemplo, Adán de Bremen se refiere a ellos como "los rubios"), los datos craneométricos y genéticos, así como el arte contemporáneo, apoyan la imagen de un pueblo altamente heterogéneo en apariencia. Los cráneos con características del este de Asia se encuentran a menudo en entierros asociados con los cumanos y pechenegos en Europa.

El material genético es mixto, aunque predomina el ADN matrilineal europeo (ver también más abajo). A diferencia de las fuentes escritas, las pinturas y miniaturas de entre los siglos XII y XIV (próximos al asentamiento de los cumanos en Europa Central) tienden a respaldar la imagen de una población mixta que sugieren los análisis craneométricos y genéticos. En el Anjou Legendarium los cumanos aparecen representados con rasgos del este de Asia y cabello oscuro, mientras que un fresco en la iglesia de Kraskovo en Eslovaquia confirma el estereotipo del cumano rubio.

También hay representaciones de cumanos con rasgos caucásicos, pero de tez oscura (por ejemplo, en el Képes Krónika Pictum). En particular, todos estos fenotipos se remontan a grupos descritos en fuentes chinas y árabes, que se supone que posteriormente se fusionaron en la confederación Cuman-Kipchak. Tez clara, p. pelo rojo y ojos azules o verdes, ya fueron notados por los chinos entre los Qincha (Kipchak), mientras que los Tiele (a quienes pertenecía el Qun) no fueron descritos como de apariencia extranjera, es decir, probablemente tenían apariencia de Asia Oriental. Ibn Fadlan atribuyó a los pechenegos una tez oscura, pero no especificó si sus rasgos son europeos o asiáticos. Los kipchak, qun y pechenegos finalmente se asimilaron a la confederación Cuman-Kipchak.

Legado

A medida que los cumanos dejaron de tener un estado propio, fueron absorbidos gradualmente por las poblaciones euroasiáticas (ciertas familias en Hungría, Bulgaria, Macedonia del Norte, Turquía, Rumania, Georgia, Kazajstán, tártaros en Crimea). Los cumanos de Dobruja fueron asimilados a los búlgaros y rumanos. Todavía se pueden encontrar rastros de los cumanos en topónimos que se extienden desde China hasta los Balcanes, como:

• la ciudad de Kumanovo en el norte de Macedonia;
• a Slavic village named Kumanichevo in the Kastoria region of Greece (renamed to Lithia en 1928);
• un pueblo eslavo llamado Kumanich en la región del Drama de Grecia (refugiado a Dasoto en 1927);
• Comăneşti en Rumania;
• Kuman, una ciudad en Xinjiang, China;
• Polovtsy, un pueblo en Smolensk Oblast, Rusia;
• Polovtsy in Mogilev Region, Belarus;
• las estepas al norte de las montañas del Cáucaso, llamadas Kuban y el río Kuban;
• la aldea de Kumane en Serbia;
• la subdivisión de Kumanitsa en el municipio de Ivanjica, Serbia;
• Komani, a historical tribe and region in Montenegro;
• el municipio de Kuman en el distrito de Fier, Fier County, al sudoeste de Albania;
• Küman, a village and municipality in the Lerik Rayon of Azerbaijan;
• la ciudad y el distrito de Ulaş en la provincia de Sivas de Turquía;
• Comana in Northern Dobruja (también Rumania);
• Koman, un pueblo en el distrito de Alucra de la provincia de Giresun en Turquía,
• la pequeña aldea de Kumanite en Bulgaria;
• Kuman, a town in Qashqadaryo, Uzbekistan;
• la ciudad de Kumanlar en Ordu, Turquía; Debrecen en Hungría;
• el pueblo de Bugac en Hungría,
• los condados de Bács-Kiskun y Jász-Nagykun-Szolnok, así como las ciudades Kiskunhalas y Kunszentmiklós en Hungría,
• la aldea de Kunmadaras en la Gran Cumania, Hungría;
• y la ciudad de Kumanov en Khmelnytskyi Oblast, Ucrania.
• Turquía_, Provincia de Yalova, pueblo de Saruhanlı (nombre cambiado a Elmalık)
• Turquía_, Provincia de Yalova, pueblo de Yortan (nombre cambiado a Kazımiye)
• Karsak, un pueblo en el distrito de Orhangazi de la provincia de Bursa en Turquía

Algunos historiadores tártaros de Crimea famosos, como Halil Inalcik e Ilber Ortayli, se negaron a utilizar el término tártaro. Los tártaros de Crimea son descendientes directos de los cumanos que se establecieron en las estepas pónticas antes de la migración tártara. Históricamente, la lengua cumana se considera el antepasado directo de la lengua actual de los tártaros de Crimea con posibles incorporaciones de otras lenguas, como el gótico de Crimea.

A finales del siglo XV, se crearon los principales requisitos previos que condujeron a la formación de un grupo étnico tártaro de Crimea independiente: se estableció el dominio político del Kanato de Crimea en Crimea, las lenguas turcas (cumano-kipchak en el territorio del kanato) se volvió dominante y el Islam adquirió el estatus de religión estatal en toda la Península. Con preponderancia la población cumana de Crimea adquirió el nombre de "tártaros", la religión islámica y la lengua turca, y se inició el proceso de consolidación del conglomerado multiétnico de la Península, que ha llevado al surgimiento de la Pueblo tártaro de Crimea. A lo largo de varios siglos, sobre la base de la lengua cumana con una notable influencia oghuz, se desarrolló la lengua tártara de Crimea.

La flor, Kumoniga (meliloto), también es una reliquia de los cumanos. Algunos historiadores creen que el pueblo gagauz es descendiente de los cumanos; el nombre Qipcakli aparece como un apellido gagauz moderno. Se dice popularmente que la etimología del Mar de Azov deriva de cierto príncipe cumano llamado Azum o Asuf, que murió defendiendo una ciudad de esta región en 1067.

A medida que los mongoles avanzaban hacia el oeste y devastaban su estado, la mayoría de los cumanos huyeron a Hungría, así como al Segundo Imperio Búlgaro, ya que eran importantes aliados militares. La participación cumana en la creación del Segundo Imperio Búlgaro en 1185 y posteriormente provocó cambios básicos en la esfera política y étnica de Bulgaria y los Balcanes. El zar búlgaro Iván-Asen II descendía de los cumanos y los estableció en el sur del país, en la frontera con el Imperio latino y el Despotado de Tesalónica. Esos territorios se encuentran en la actual Europa turca, Bulgaria y Macedonia del Norte.

Los cumanos que se asentaron en Hungría tuvieron su propio autogobierno en un territorio que llevaba su nombre, Kunság, que sobrevivió hasta el siglo XIX. En Hungría existen dos regiones: la Pequeña Cumania y la Gran Cumania. El nombre de los cumanos (Kun) se conserva en nombres de condados como Bács-Kiskun, Kunbaja y Jász-Nagykun-Szolnok. Los cumanos estaban organizados en cuatro tribus en Hungría: Kolbasz/Olas en la alta Cumania alrededor de Karcag y las otras tres en la baja Cumania.

La lengua cumana desapareció de Hungría en el siglo XVII o XVIII, posiblemente tras la ocupación turca. La última persona que pudo hablar algo de cumano en un nivel decadente fue István Varró de Karcag, quien murió en 1770. Durante la década de 1740, cuando ya no se hablaba cumano, de repente surgió una versión cumana del Padrenuestro. Se enseñó en las escuelas de la Gran Cumania y la Pequeña Cumania hasta mediados del siglo XX, convirtiéndose a su vez en una piedra angular de la identidad cumana. En el siglo XX, los autodenominados cumanos entusiastas recopilaron el 'folclore cumano', que consistía en elementos como una danza tradicional cumana, características cumanas como el orgullo y el calvinismo acérrimo. (En cuanto a religión, como pueden verse en las cifras religiosas de Hungría, los Kiskunság son casi enteramente católicos romanos, mientras que en Nagykunság los protestantes superan en número a los católicos, pero sólo por poco.) Esta conciencia étnica estaba vinculada a los privilegios legales asociados a los cumanos. #39; territorio. Su biógrafo del siglo XIX, Gyárfás István, opinaba en 1870 que originalmente hablaban húngaro, junto con la población iazyges. A pesar de este error, él tiene la mejor visión general sobre el tema en cuanto a los detalles del material utilizado. La influencia cumana también está presente en el idioma húngaro moderno en forma de préstamos, particularmente en las áreas de cría de caballos, alimentación, caza y lucha.

En 1918, después de la Primera Guerra Mundial, se formó en Hungría el Consejo Nacional de Cuman, que fue un intento de separar la región de Kunság (Gran Cumania y Pequeña Cumania) del estado húngaro, con el objetivo de formar una nueva Cumanía independiente. Estado en Europa. El Consejo Nacional de Cuman declaró la independencia de Kunság y eligió a su presidente, el Conde Gedeon Ráday, el 18 de diciembre. Sin embargo, los esfuerzos del consejo no tuvieron éxito. En 1939, los descendientes de Cuman organizaron celebraciones por el 700 aniversario de su llegada a Hungría, donde enfatizaron su identidad y existencia étnica separada con discursos ceremoniales. En 1995, se inauguró el Sitio Conmemorativo de Cuman como homenaje a los antepasados de Cuman y la redención del antiguo distrito de Nagykun. En 2009, y posteriormente en 2012, se celebró en Karcag el Encuentro Mundial de Cumanos. Durante el primer encuentro, que duró dos semanas, se realizaron conferencias académicas, exposiciones históricas, publicaciones, presentaciones de fiestas tradicionales y culturales y conferencias en relación con los cumanos. En la reunión de 2012, el ministro de Desarrollo Rural, Sándor Fazekas, mencionó cómo aún se mantienen vivas las tradiciones cumanas, como los trajes, las canciones populares y la comida.

Se pueden encontrar topónimos del origen de la lengua cumana en algunos condados rumanos de Galați, Teleorman y Vaslui, incluidos los nombres de esos tres condados (-para Galați, discutible). Cuando algunos cumanos se trasladaron a Hungría, trajeron consigo sus perros Komondor. La raza Komondor ha sido declarada uno de los tesoros nacionales de Hungría, que debe preservarse y protegerse de modificaciones. El nombre Komondor deriva de Koman-dor, que significa "perro cumano".

En los países donde los cumanos fueron asimilados, los apellidos familiares derivaban de las palabras para "Cuman" (como coman o kun, "kuman") no son infrecuentes. Las huellas de los cumanos son los apellidos búlgaros Kunev o Kumanov (femenino Kuneva, Kumanova) y Asenov, sus variantes en Macedonia del Norte Kunevski, Kumanovski (femenino Kumanovska); el apellido kazajo Kumanov; el extendido apellido húngaro Kun; los apellidos húngaros de Csertan, Csoreg, Kokscor, Karacs, Kekcse; el apellido húngaro de Kangur, un sobrenombre de una de las familias de Karcag (las palabras Kangur y Karcag derivan de Qongur y Qarsaq respectivamente, y aparecen como nombres de clanes modernos de los kazajos: las tribus Kipchak Qongur y Qarsaq, así como nombres utilizado por los kirguís en la epopeya de Manas, mencionado como Kongur-bay, señor del pueblo mongol kalmyk y el guerrero Kongrolu); el apellido húngaro de Kapscog (de "Kipchak"): Kapsog Tojasos Kovacs, un sobrenombre de la familia Kovacs, así como el nombre de Eszenyi Kopscog de Hungría; y el apellido griego Asan. Los nombres "Coman" en Rumania y sus derivados, sin embargo, no parecen tener ninguna conexión con los cumanos medievales, ya que no se registró hasta tiempos muy recientes y los lugares con mayor frecuencia de tales nombres no han producido ninguna evidencia arqueológica del asentamiento cumano.

Con el tiempo, la cultura cumana ejerció una influencia en los ceangăi/csangos húngaros y la cultura rumana en Moldavia, debido a que los húngaros en Moldavia socializaron y se mezclaron con los cumanos entre los siglos XIV y XV. Hakan Aydemir, un lingüista turco, afirma que el 'ir' del dialecto Ceangăi/Csangos y Székelys, que significa 'tallar', 'muesca', así como las palabras 'urk/uruk' (que significa 'lazo', 'lazo'), 'dszepu (que significa 'lana') y 'korhany' (que significa 'pequeña montaña', 'colina') son de origen cumano-kipchak. Además, los cumanos también podrían haber tenido alguna conexión con las runas de Székelys. Varios académicos rumanos y húngaros creen que una importante población cumana vivía en Moldavia en el siglo XV; Estos cumanos se asimilaron más tarde a la población rumana. Las personas en Hungría con el apellido Palóc descienden de los cumanos (y posiblemente de kabares y pechenegos). Palóc se origina de la palabra eslava Polovets/Polovtsy. . Aunque los Palócs eran similares a los húngaros en orígenes y cultura, los turcos los consideraban grupos distintos. El primer registro escrito de la palabra "palóc" como aparece el nombre de un pueblo en el registro Mezőkövesd en 1784. Algunos estudiosos creen que tampoco existe conexión entre los cumanos y los apellidos holandeses Kooman(s), Koman(s), Koeman(s), (De) Cooman(s) y Coman(s), utilizados especialmente en la zona flamenca y el condado holandés de Zelanda. Creen que estos apellidos son medievales y se usaron con el significado de "comerciante". Sin embargo, otros estudiosos creen que el apellido Coumans que se encuentra en los Países Bajos y Francia tiene su origen en los cumanos.

Los cumanos aparecen en Rusia' cultura en Rusia' poema épico La historia de la campaña de Igor y son los enemigos militares de la Rusia rusa. en la ópera Príncipe Igor de Alexander Borodin, que presenta una serie de danzas polovtsianas.

El nombre Cuman es el nombre de varios pueblos de Turquía, como Kumanlar, incluida la región del Mar Negro. Los indígenas de la República Altai, Kumandins (Kumandy), son descendientes de los cumanes. Para el siglo XVII, los Kumandin vivían a lo largo del río Charysh, cerca de su confluencia con el río Ob. Una reubicación posterior al Altai fue impulsada por su falta de voluntad de pagar Yasak (reconocimiento financiero) al soberano ruso. N. Aristóv enlazó a los Kumandin, y a los chelkanos, a los antiguos turcos, "quien en el siglo VI-8 creó en Asia Central un poderoso estado nómada, que recibió... el nombre de Kaganate turco".

Las personas de origen cumano/kipchak también se convirtieron en líderes mamelucos: un destacado sultán cumano del sultanato mameluco egipcio, el sultán Baibars (que reinó entre 1260 y 1277), derrotó al rey Luis IX de Francia y resistió la invasión mongola, derrotando al ejército mongol. en la Batalla de Ain Jalut (1260) y la Batalla de Elbistan (1277) (utilizando la táctica de retirada fingida). Los mamelucos en el imperio conservaron un sentido particularmente fuerte de identidad cumana, hasta el punto de que la biografía del sultán Baibars, reflejada por Ibn Shaddad, se centró en su nacimiento y sus primeros años en Desht-i-Kipchak (la estepa de los Kipchaks"/Cumania), así como la esclavitud y los viajes posteriores a Bulgaria y el Cercano Oriente.

El historiador Dimitri Korobeinikov relata cómo Baibars' Esta historia resume el trágico destino de muchos cumanos después de la batalla del río Kalka (1223) y la invasión mongola de Europa (1223-1242). Roman Kovalev afirma que esta historia puede verse además como un mecanismo para la preservación de una memoria colectiva que refleja ampliamente un sentido de identidad cumana en el sultanato mameluco. A finales de la década de 1260, los mamelucos se aliaron con la Horda Dorada contra el Ilkanato. La creación de esta clase guerrera específica, descrita como el "fenómeno mameluco" por David Ayalón, fue de gran importancia política.

En el pueblo húngaro de Csengele, en los límites de lo que todavía se llama Kiskunsag ("Pequeña Cumania"), una excavación arqueológica realizada en 1975 reveló las ruinas de una iglesia medieval con 38 entierros. Varios entierros tenían todas las características de un grupo cumano: trajes ricamente enjoyados, no húngaros y definitivamente de tipo cumano; la maza de 12 púas como arma; fajas óseas; y huesos de cerdo asociados. A la vista de los objetos culturales y los datos históricos, los arqueólogos concluyeron que los entierros eran efectivamente cumanos de mediados del siglo XIII; de ahí que algunos de los primeros pobladores de Hungría fueran de ese grupo étnico. En 1999, a unos 50 metros de la iglesia de Csengele, se descubrió la tumba de un cumano de alto estatus de la misma época; Esta fue la primera tumba autenticada antropológicamente de un jefe cumano en Hungría, y el contenido es consistente con la identidad étnica de los restos excavados de los entierros de la iglesia. Un área separada de la tumba del jefe contenía un esqueleto completo de un caballo.

Genética

Los orígenes étnicos de los cumanos son inciertos. Se informó que los cumanos tenían cabello rubio, piel clara y ojos azules (lo que los diferenciaba de otros grupos y luego desconcertó a los historiadores).

Un estudio genético que analiza especímenes supuestamente cumanos en Hungría determinó que tenían una alta frecuencia de linajes de ADN mitocondrial (ADNmt) de Eurasia occidental. En un estudio de 2005 realizado por Erika Bogacsi-Szabo et al. sobre el ADNmt de la población nómada cumana que emigró a la cuenca de los Cárpatos durante el siglo XIII, se revelaron seis haplogrupos.

Uno de estos haplogroups pertenece al linaje M (haplogroup D) y es característico de Asia oriental, pero este es el segundo haplogroup más frecuente en el sur de Siberia también. Todos los otros haplogroups (H, V, U, U3, y JT) son Eurasia Occidental, pertenecientes al macrohaplogroup N. De los once restos, cuatro muestras pertenecían al haplogroup H, dos a haplogroup U, dos a haplogroup V, y uno a los haplogroups JT, U3, y D. En comparación con los Cumans, las muestras húngaras modernas representan 15 haplogroups. Todo menos uno es un haplogroup eurasiático occidental [el resto es asiático oriental (haplogroup F)], pero todos pertenecen al linaje N. Cuatro haplogroups (H, V, U*, JT), presentes en las muestras antiguas, también se pueden encontrar en los húngaros modernos, pero sólo para los haplogroups H y V fueron heplotipos idénticos encontrados. Haplogroups U3 y D ocurren exclusivamente en el grupo antiguo, y 11 haplogroups (HV, U4, U5, K, J, J1a, T, T1, T2, W, y F) sólo ocurren en la población húngara moderna. La frecuencia de Haplogroup en la población húngara moderna es similar a otras poblaciones europeas, aunque el haplogroup F está casi ausente en Europa continental; por lo tanto, la presencia de este haplogroup en la población húngara moderna puede reflejar alguna contribución anterior. "Los resultados sugirieron que los cumanios, como se ve en la excavación en Csengele, estaban lejos de la homogeneidad genética. Sin embargo, los artefactos graves son típicos de la cultura de estepa Cumania; y cinco de los seis esqueletos que fueron lo suficientemente completos para el análisis antropométrico aparecieron asiáticos en lugar de europeos (Horváth 1978, 2001), incluyendo dos del haplogroup H mitocondrial, que es típicamente europeo. Es interesante que el único esqueleto para el cual el examen antropológico indicaba un ancestro en parte europeo era el de la jefatura, cuyo haplotipo se encuentra con más frecuencia en los Balcanes."

El estudio concluyó que los motivos mitocondriales de los cumanos de Csengele muestran mezclas genéticas con otras poblaciones en lugar de los orígenes genéticos finales de los fundadores de la cultura cumana. El estudio añade: "Esto puede ser el resultado de los hábitos de los nómadas cumanos". Los jinetes de las estepas formaron una unidad política independiente de su ascendencia materna o de su lengua y se convirtieron en miembros de una confederación tribal. Según las leyendas, los cumanos frecuentemente se llevaban a mujeres de los territorios saqueados. De modo que los linajes maternos de gran parte del grupo reflejarían el linaje materno de aquellas poblaciones que tuvieron conexión geográfica con los cumanos durante sus migraciones. Sin embargo, el haplotipo mitocondrial asiático en la muestra Cu26 aún puede reflejar los orígenes asiáticos de los cumanos de Csengele. Sin embargo, cuando los cumanos abandonaron las estepas transcarpáticas y se establecieron en Hungría, habían adquirido varios elementos genéticos más occidentales, probablemente de los pueblos de habla eslava, ugria y turca que habitaban las regiones al norte de los mares Negro y Caspio. ." Los resultados de las muestras de Cuman se representaron en un gráfico con otras poblaciones euroasiáticas, mostrando las distancias genéticas entre ellas. Las poblaciones euroasiáticas se dividieron en dos grupos distintos. Un grupo contenía todas las poblaciones de Asia central y oriental y se puede dividir en dos subgrupos; un subgrupo incluye principalmente poblaciones de Asia oriental (poblaciones de Buriatia, Corea y de las tierras bajas de Kirguistán), y el otro subgrupo alberga principalmente poblaciones de Asia central (poblaciones de mongoles, kazajos, de las tierras altas de Kirguistán y uigures). El segundo grupo contenía las poblaciones europeas. Dentro del segundo grupo, basado en motivos HVS I, no se podía detectar una estructura clara, pero casi todas las poblaciones europeas, incluidos los húngaros modernos, se reunieron en una sección con pequeñas distancias entre sí. Los cumanos estaban fuera de esta sección; se encontró que estaban por encima de la abscisa del gráfico; esta es la población del segundo grupo, que es el más cercano al grupo de Asia Central y Oriental. Los cumanos modernos de Csengele, Hungría, son genéticamente más cercanos a las poblaciones finlandesa, komi y turca. Los descendientes cumanos modernos en Hungría se diferencian genéticamente de los húngaros y otras poblaciones europeas.

En relación con los Kumandins, Pankratov consideraba que los Kumandins estaban relacionados antropológicamente con los Urales y sugirió que eran menos asiáticos orientales que los Altaianos propiamente dichos. La mayoría de las líneas de ADN mitocondrial pertenecían a los haplogrupos C o D del noreste de Asia y también una gran minoría de linajes de Eurasia occidental como U.

En la cultura popular

Los cumanos aparecen como una de las civilizaciones con las que los jugadores pueden jugar en el juego de estrategia de 2019 Age of Empires II: Definitive Edition. Además, los jugadores pueden jugar una campaña que cuenta la historia de su huida hacia el oeste mientras se retiran de los mongoles.

Los cumanos aparecen como antagonistas en el juego de rol de 2018 Kingdom Come: Deliverance.

Galería

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  Estatua Cuman "Baba" en Nieborów, Polonia
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  "Baba" siglo XI, Luhansk
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  "Baba" siglo XI, Luhansk
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  "Baba" siglo XI, Luhansk
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  "Baba" siglo XI, Luhansk
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  "Baba" siglo XI, Luhansk
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  estatua de Cuman
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  estatua de Cuman
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  Escultura Cuman
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  estatua de Cuman en Stadnitsja Kiev c. siglo XII
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  Cuman máscara de batalla
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  estatua de Cuman en el museo de historia local de Donetsk
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  Estatua ecuestre de un guerrero Cuman, Kunhegyes, Hungría
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  Cuman, siglo XII, Museo Hermitage
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  Cuman estatuas cerca del museo en Akademik Yavornitskyi Prospekt, Dnipro
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  estatua de Cuman
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  "Baba" en el Open Air Museum, Prelesne
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  Chormukhinsk Madonna, Luhansk
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  Cuman estatua de piedra "baba"
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  Cuman estatua de piedra "baba"
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  Ladislaus IV de Hungría "el Cuman"
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  Kunkereszt en Belez, periferia de Magyarcsanád, Hungría
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  estatuas de piedra Cuman "babas"
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  Cuman estatuas de Ucrania en Neues Museum, Berlín
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  Cuman chain mail
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  estatua de Cuman
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  Cuman prairie art, como se muestra en Dnipro
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  Libra de entierro Cuman en Hungría
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  Estatuas de piedra Cuman en Donetsk dañadas en combate (22 septiembre 2014)
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  Pursuit of Cuman Horsemen (right) by the Hungarian King Ladislaus I (izquierda), iglesia de Kraskovo, Eslovaquia, siglo XIV